Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (ША)"

Шаляпин Федор Иванович

Шаля'пин Федор Иванович [1(13).2.1873, Казань, – 12. 4. 1938, Париж], русский певец (бас), народный артист Республики (1918). Родился в семье мелкого канцелярского служащего. Работал учеником сапожника, токаря, переписчиком. Одновременно пел в архиерейском хоре. С юношеских лет увлекался театром (участвовал в качестве статиста в драматических и оперных спектаклях). С 1890 хорист в оперной труппе в Уфе (исполнял также небольшие сольные партии, в том числе Стольника в опере «Галька» Монюшко). С 1891 с украинской опереточной труппой разъезжал по городам России. В 1892—93 занимался у оперного певца Д. А. Усатова в Тбилиси, где начал профессиональную сценическую деятельность. В сезон 1893—94 исполнил партии Мефистофеля («Фауст» Гуно), Мельника («Русалка» Даргомыжского) и многие др. В 1895 был принят в труппу Мариинского театра, спел несколько партий, однако дирекция императорских театров не обратила внимания на его талант. В 1896 по приглашению С. И. Мамонтова поступил в Московскую частную русскую оперу, где раскрылось его дарование. Особое значение для Ш. имели занятия и последующая творческая дружба с С. В. Рахманиновым. За годы работы в театре Ш. исполнил почти все основные партии своего репертуара: Сусанин («Иван Сусанин» Глинки), Мельник («Русалка» Даргомыжского), Борис Годунов, Варлаам и Досифей («Борис Годунов» и «Хованщина» Мусоргского), Иван Грозный и Сальери («Псковитянка» и «Моцарт и Сальери» Римского-Корсакова), Олоферн («Юдифь» Серова), Нилаканта («Лакме» Делиба) и др. Большой успех имел Ш. во время гастролей Московской частной русской оперы в Петербурге в 1898. С этого времени пропагандистом его творчества стал В. В. Стасов, посвятивший артисту ряд статей. С 1899 пел в Большом и одновременно в Мариинском театрах, а также в провинциальных городах. В 1901 с триумфом выступал в Италии (в театре «Ла Скала»), после чего начались его постоянные гастроли за рубежом, принёсшие певцу мировую славу. Особое значение имело участие Ш. в Русских сезонах (1907—09, 1913, Париж) как пропагандиста русского искусства и прежде всего творчества М. П. Мусоргского и Н. А. Римского-Корсакова. В 1899—1914 Ш. исполнил несколько новых партий, в том числе Фарлафа («Руслан и Людмила» Глинки), Пимена («Борис Годунов» Мусоргского), Ерёмки («Вражья сила» Серова), Демона («Демон» Рубинштейна), Алеко («Алеко» Рахманинова), Мефистофеля («Мефистофель» Бойто), Дон Кихота («Дон Кихот» Массне), Филиппа II («Дон Карлос» Верди) и др., а также непрестанно совершенствовал ранее созданные вокально-сценические образы, достигнув вершин мастерства.

  Большое влияние на формирование идейно-художественных принципов Ш. имела его дружба с М. Горьким, начавшаяся в 1901. В значительной степени под её благотворным влиянием артист был связан с прогрессивными общественными кругами, пел для рабочих, исполнял революционные песни.

  После победы Октябрьской революции 1917 Ш. участвовал в строительстве новой театрально-музыкальной культуры. В 1918 был художественным руководителем Мариинского театра, в 1919 избран в его директорию. В сезон 1918—19 участвовал во многих спектаклях, а также концертах для рабочей и красноармейской аудитории. Однако противоречивость натуры, неустойчивость политических убеждений способствовали превращению Ш. в артиста-гастролёра, заботящегося о личном обогащении. В 1922 уехав за границу на гастроли, Ш. не вернулся в Советский Союз (жил в Париже). Оторвавшись от Родины, испытывая постоянную тоску, Ш. не создал новых сценических образов. В своём творчестве он сохранил верность лучшим традициям отечественного искусства, до конца жизни оставаясь русским артистом.

  Один из величайших представителей русской вокальной школы, глубоко национальный художник, Ш. поднял на небывалую высоту русское реалистическое музыкально-драматическое искусство. Он сочетал в себе дар певца и драматического актёра. Созданные им образы отличались единством вокального и сценического рисунка. Артист обладал редким даром перевоплощения, создал отличающиеся жизненной правдой и силой сценические воплощения образы. Исключительный по мягкости и красоте тембра голос певца (высокий бас), сочетавший задушевность звучания с глубиной и мощью, позволял передавать разнообразную гамму эмоций – от упоительной проникновенной нежности до трагедийного пафоса и разящего сарказма. Ш. исполнял и баритоновые партии ¾ Евгений Онегин («Евгений Онегин» Чайковского), Демон. Мастерское владение фразировкой, нюансировкой, дикцией помогали насыщать каждую музыкальную фразу образным смыслом, обогащать ее глубоким психологическим подтекстом. Удивительная свобода исполнения сочеталась с непреклонным стальным ритмом. В опере Ш. привлекало прежде всего раскрытие многогранного характера, всей сложности и противоречивости внутреннего мира героя. Величайшим созданием Ш. были образы Бориса Годунова и Мефистофеля. В исполнении артиста вдохновение совмещалось с огромной предварительной работой над партией. Он обновлял, неоднократно изменял трактовку образа, добивался исторической и бытовой правды, выразительности мизансцен, грима (эскизы которого он делал сам), костюма, безукоризненной сценической пластики.

  Ш. – крупнейший камерный певец. Глубокий интерпретатор романсов М. И. Глинки, А. С. Даргомыжского, Мусоргского, Римского-Корсакова, П. И. Чайковского, А. Г. Рубинштейна, Р. Шумана, Ф. Шуберта, он был также проникновенным исполнителем русских народных песен. Ему аккомпанировали первоклассные пианисты, особенно славился дуэт Ш. с Рахманиновым. Ш. выступал также как оперный режиссёр (постановщик оперы «Дон Кихот» Массне, «Хованщина» Мусоргского). Снимался в кино («Иван Грозный», «Дон Кихот»). Многогранная художественная одарённость Ш. проявилась в его талантливых скульптурных, живописных, графических работах. Обладал также литературным даром.

  Лит.: Стасов В. В., Статьи о Шаляпине, М., 1952; Никулин Л., Ф. Шаляпин, М., 1954; Ф. И. Шаляпин. [Сб., ред.-сост. Е. А. Грошева], т. 1—2, М., 1957—58.

Ф. И. Шаляпин в роли Бориса («Борис Годунов» М. П. Мусоргского).

Шамалды-Сай

Шамалды'-Сай, посёлок городского типа в Ошской области Киргизской ССР, подчинён Таш-Кумырскому горсовету. Расположен на р. Нарын. Ж.-д. станция на ветке Учкурган – Таш-Кумыр. Учкурганская ГЭС. заводы: металлоконструкций, молочный.

Шаман

Шама'н (эвенкийск. – возбуждённый исступлённый человек), служитель культа (см. Шаманство ), наделённый способностью вызывать у себя состояние экстаза (камлание) и (в представлениях верующих) общаться с духами, воздействуя на которых, может лечить больных гадать и т.п.

Шаманова Мария Гавриловна

Шама'нова Мария Гавриловна (р. 14.4.1908, Москва), советская спортсменка, заслуженный мастер спорта (1935). С именем Ш. связаны первые успехи легкоатлетов СССР на международных соревнованиях. Многократная чемпионка СССР (14 раз в 1927—43, бег, прыжки в длину). Награждена орденом «Знак Почёта».

  Соч.: Лёгкая атлетика для женщин, М.– Л. , 1932 (совм. с Ю. Вонзблейном).

Шаманство

Шама'нство, шаманизм, ранняя форма религии у большинства народов, возникшая при первобытнообщинном строе. Основан на вере в общение шамана, находящегося в состоянии ритуального экстаза (камлание), с духами. Формы камлания, представления о духах, степень специализации шаманов различались у отдельных народов. У некоторых народов Ш. пережиточно сохранялось в условиях классового общества. Сложные формы приобрело Ш. у народов Сибири (тувинцы, эвенки, якуты и др.). Камлание сибирских шаманов, одетых в специальные костюмы, сопровождалось ударами в бубен, исступлёнными плясками, гипнозом, разными фокусами, чревовещанием и т.п. и представляло собой как бы путешествие в мир духов (иногда на «коне» или «олене», которым считался бубен), борьбу с ними. Профессиональные шаманы были нервными, легко возбудимыми людьми, способными вызвать у себя состояние экстаза и галлюцинации, протекавшее в форме саморегулируемого истерического припадка. У некоторых народов Азии, Африки, Центральной Америки, Полинезии Ш. сосуществовало с другими формами религии. Пережитки Ш. включают многие поздние религиозные системы (например, «радения» в секте хлыстов, зикры дервишей в исламе). У народов СССР Ш. почти полностью исчезло.

  Лит.: Михайловский В. М., Шаманство, в. 1, М., 1892; Попов А. А., Материалы для библиографии русской литературы по изучению шаманства североазиатских народов, Л., 1932; Штернберг Л. Я., Первобытная религия в свете этнографии, Л., 1936; Анисимов А. Ф., Религия эвенков..., М.—Л., 1958; Токарев С. А., Ранние формы религии и их развитие, М., 1964; Вайнштейн С. И., Тувинское шаманство, М., 1964; Paulson I., Hultkrantz A., Jettmar K., Die Religionen Nordeurasiens und der amerikanischen Arktis, Stuttgart, 1962; Eliade М., Schamanismus und archaische Ekstasetechnik, Zürich – Stuttg., 1957; Popular beliefs and folklore tradition in Siberia, Bloomington, 1968.

  С. И. Вайнштейн.

Шамары

Шама'ры, посёлок городского типа в Шалинском районе Свердловской области РСФСР. Расположен на р. Сылва, у впадения в неё р. Вогулка. Ж.-д. станция (на линии Свердловск – Пермь), в 185 км к С.-З. от Свердловска. Производственное лесозаготовительное объединение «Шамаралес».

Шамаш

Ша'маш, в вавилоно-ассирийской религии и мифологии бог солнца, справедливости и оракулов.

Шамашшумукин

Шамашшумуки'н, Саммугин, Саосдухин (греч. Sammúgen, Saosdúchinos), царь Вавилона в 667—648 до н. э. Сын Асархаддона . Около 653 поднял восстание против царя Ассирии своего брата Ашшурбанипала , под чьей верховной властью находился Вавилон. Восстание было поддержано большинством покорённых ассирийцами государств: халдейскими и сирийскими княжествами, Эламом, Мидией, Иудеей, Лидией и Египтом, арабскими племенами. После поражения армии Ш. и взятия Вавилона (648) войсками Ашшурбанипала Ш. покончил жизнь самоубийством.

  Лит.: Соловьева С. С., Из истории освободительной борьбы народов Передней Азии с ассирийским гнетом в сер. VII в. до н. э. (восстание Шамашшумукина), «Вестник Московского университета. История», 1968, № 5.

Шамбала

Шамба'ла, вашамбала, шамбаа, самбара, народ, живущий в Танзании. Численность вместе с родственными народами зигуа (зигула), бондеи, квере, дое и другими – свыше 650 тыс. чел. (1975, оценка). Язык относится к восточной группе семьи языков банту . Религиозные верования связаны с культом предков и культом сил природы; распространяются также христианство и ислам. Основное занятие Ш. – земледелие (ямс, сизаль, кукуруза, кофе, овощи); развито отходничество.

Шамбери

Шамбери' (Chambery), город на Ю.-В. Франции, в Савойских Альпах. Административный центр департамента Савойя. 88 тыс. жит. (1975). Машиностроение, химическая, текстильная, пищевая, кожевенная, деревообрабатывающая, стекольная промышленность.

Шамбор Анри

Шамбо'р (Chambord) Анри (29.9.1820, Париж, – 24.8.1883, замок Фросдорф, Австрия), герцог Бордо, граф, внук французского короля Карла X, отрёкшегося после Июльской революции 1830 от престола в его пользу. С 1830 жил в эмиграции. Вёл интенсивные переговоры с французскими монархистами, подготавливавшими в 1873 реставрацию монархии и прочившими Ш. на французский престол (под именем Генриха V). Однако в решающий момент, испугавшись сопротивления народа планам реставрации, Ш. отказался возглавить заговор.

Шамиль

Шами'ль (1797, аул Гимры, Дагестан, – март 1871, Медина, ныне Саудовская Аравия), глава мусульманского военно-теократического государства в Дагестане (см. Имамат ), возглавлял борьбу горцев Дагестана и Чечни против царских колонизаторов (см. Кавказская война 1817—64 ). Родился в семье аварского крестьянина. Воспитывался в среде мусульманского духовенства. С 20-х гг. 19 в. – один из сподвижников Гази-Магомеда , затем – Гамзат-бека . С 1834 имам. Благодаря организаторским способностям и воле ему удалось объединить горцев и подчинить себе местных дагестанских феодалов. Личная храбрость и выдающееся красноречие создали Ш. большую популярность. В 1848 его власть была объявлена наследственной. Опираясь на свободное крестьянство и духовенство, Ш. создал военно-теократическое государство – имамат, в котором ему принадлежала светская и духовная власть. Обладая талантом полководца, Ш. вёл успешную борьбу с царскими войсками, в 40-х гг. одержал ряд крупных побед. Однако в 50-х гг. вследствие превосходства царских войск, роста внутренних социальных противоречий, разорения и усталости народа, продолжительного кризиса, измены наместников движение пошло на спад. 25 августа 1859 Ш. с 400 мюридами был осажден в ауле Гуниб и 26 августа был вынужден сдаться в плен на почётных условиях. Был поселён с семьей в Калуге. В 1870 ему было разрешено выехать в Мекку. Присоединение Дагестана и Чечни было проведено насильственными методами, свойственными политике царизма. Вместе с тем вхождение этих народов в состав России способствовало их экономическому, политическому и культурному развитию.

  Лит.: Маркс К., Энгельс Ф., Соч., 2 изд. (см. Указатели ко второму изд. Соч., с. 252); Гаджи Али, Сказание очевидца о Шамиле, пер. с араб., в кн.: Сб. сведений о кавказских горцах, в. 7, Тифлис, 1873; Мухаммед-Тахир ал Карахи, Хроника о дагестанских войнах в период Шамиля, М. – Л., 1941; Руневский А., Записки о Шамиле, СПБ, 1860; Бушуев С. К., Борьба горцев за независимость под руководством Шамиля, М. – Л., 1939; О движении горцев под руководством Шамиля. Материалы сессии Дагестанского филиала Академии наук СССР. 4—7 октября 1956, Махачкала, 1957; Движение горцев Северо-Восточного Кавказа в 20—50-х гг. XIX в. Сб. документов, Махачкала, 1959.

Шамиль.

Назад к карточке книги "Большая Советская Энциклопедия (ША)"