Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (ЛЮ)"
Автор книги: Большая Советская Энциклопедия
Жанр:
Энциклопедии
сообщить о нарушении
Текущая страница: 11 (всего у книги 12 страниц)
Люрик
Лю'рик, малая гагарка (Alle alle), птица семейства чистиковых отряда ржанкообразных. Длина около 25 см, весит около 150 г. Оперение верхней стороны тела чёрное, нижней – белое. Распространён Л. в северной части Атлантического и западной – Северного Ледовитого океана. Большую часть года проводит в море. Гнездится большими колониями по арктическим побережьям; в СССР – на Н. Земле, Земле Франца-Иосифа и Северной Земле. Яйца (1, редко 2) откладывает под камнями без всякой гнездовой подстилки. Питается мелкими морскими беспозвоночными. Имеет местное промысловое значение (используется мясо).
Рис. к ст. Люрик.
Люрса Андре
Люрса' (Lurçat) Андре (27.8.1894, Брюйер, Вогезы, – 12.7.1970, Со, близ Парижа), французский архитектор. Брат Ж. Люрса. Учился в Школе изящных искусств в Нанси и Школе изящных искусств в Париже. Член Французской компартии. Член Академии архитектуры в Париже (1939). Практик и теоретик рационализма, Л. строил главным образом жилые и общественные комплексы, отличающиеся чёткой планировкой, ясной и гармоничной объёмно-пространственной композицией. Активно участвовал в решении проблемы стандартизации строительства, вместе с тем стремился (особенно в послевоенные годы) связать принципы рационализма с творческим освоением исторически сложившихся архитектурных стилей. Основные работы: в пригородах Парижа – школьный комплекс имени К. Маркса в Вильжюиве (1931—33), реконструкция района Сен-Дени (1946—62), жилой комплекс в Блан-Мениле (1950—67): реконструкция города Мобёж, департамент Hop (1945—63): близ Нанси – санаторий Лей-Сен-Кристоф (1956), жилой массив в Сен-Максе (1958—67). В 1934—37 работал в СССР (неосуществленные проекты больничных комплексов для Москвы, Смоленска и Горького).
Соч.: Formes, compositions et les lois d’harmonie, v. 1—5, P., 1953—57; CEuvres récentes, P., 1961.
А. Люрса. Школьный комплекс им. К. Маркса в Вильжюиве, близ Парижа. 1931—33.
Люрса Жан
Люрса' (Lurçat) Жан (1.7.1892, Брюйер, Вогезы, – 6.1.1966, Сен-Поль-де-Ванс, Приморские Альпы), французский живописец, автор картонов для ковров, возродивший во Франции искусство ковроделия. Брат А. Люрса. В основном самоучка. Обращаясь к традициям французского гобелена и в то же время разделяя общестилистические искания современного декоративного искусства, Л. стремился к созданию повышенно-патетических, фантастико-символических образов («Песнь мира», 1957—63, муниципалитет города Анже). В коврах Л. (с их контрастами сияющих, чистых и приглушённых, тёмных красок, дробными формами и ломкими, дрожащими контурами) сплетаются в единое орнаментальное целое человеческие фигуры, причудливые формы растительного и животного мира, надписи, геральдические знаки, порождая разнообразные ассоциации. Лучшие ковры Л. выполнены на фабрике в Обюссоне. Л. известен также как иллюстратор, керамист, театральный художник.
Лит.: Roy С., Jean Lurçat, Gen., 1957; Tapisseries du Chant du monde. Textepréface de J. Lurcat, Anrecy, 1963.
Ж. Люрса. Шпалера «Воин». 1950-е гг. фрагмент.
Люсон
Люсо'н, самый большой остров Филиппинского архипелага; смотри Лусон.
Люстерник Лазарь Аронович
Люсте'рник Лазарь Аронович [родился 19(31).12.1899, Здуньска-Воля, ныне в Польше], советский математик, СССР (1946). Окончил (1922), с 1931 профессор, член-корреспондент АН СССР (1946). Окончил Московский университет (1922), с 1931 профессор там же. Впервые (1926) применил метод конечных разностей к решению задачи Дирихле. Совместно с Л. Г. Шнирельманом начал применять топологические методы в анализе, доказал теорему о трёх геодезических. Работает также в области функционального анализа и вычислительной математики. Государственная премия СССР (1946). Награжден орденом Ленина, орденом «Знак Почёта» и медалями.
Лит.: Лазарь Аронович Люстерник, «Успехи математических наук», 1960, т. 15, в. 2; 1970, т, 25, в. 4 (имеется список трудов Л.).
Люстр
Люстр (франц. lustre – глянец, блеск, от латинского lustro – освещаю), пигмент для росписи керамических изделий поверх обожжённой глазури, который в результате восстановительного муфельного обжига проявляется на поверхности предмета в виде металлического или перламутрового отблеска и усиливает живописный эффект декора благодаря богатой цветовой гамме золотистых, коричневато-оливковых, медно-красных, фиолетовых и других тонов.
Художественная керамика с росписью Л. появляется в конце 8—9 веков в Египте (Фустат), Сирии (Ракка), Ираке (Самарра) и Иране (Сузы). Высокого расцвета достигают в 10—12 веках египетская, а в 11—14 веках иранская Л. (облицовочные плитки, посуда с орнаментными росписями, включающими изображения людей и животных), оказавшие влияние на развитие испано-мавританских Л. 13—15 веков и итальянской майолики 15—16 веков, покрытой Л. Л. широко применяется в современной и зарубежной художественной керамике.
Люстрации (описи гос. имуществ)
Люстра'ции (польск., единственное число lustracja, от латинского lustrum – податной или фискальный период), периодические описи государственного имущества с целью определения их доходности; проводились с 1562 до конца 18 века в Польше, а в 1778—1876 – русским правительством в Литве, Белоруссии и Правобережной Украине. Фиксировали численность податного населения, его имущественное положение и повинности, состав и ценность земельных угодий, доходы с арендных статей. С 1867 в западных губерниях Российской империи действовали люстрационные комиссии, в задачу которых входила проверка правильности инвентарей государственных имений и отвода земель государственным крестьянам.
Лит.: Архив Юго-Западной России, ч. 7, т. 2—3, К., 1890—1905.
Люстрации (религиозно-магич. обряды)
Люстра'ции (от латинского lustratio – очищение посредством жертвоприношения), религиозно-магические обряды, которые, по представлениям верующих, охраняют от болезней и других бедствий. У многих народов сверхъестественная очищающая сила приписывалась прежде всего огню; было широко распространено окуривание людей, скота, жилища факелом, зажжённым от «живого огня» (добытого трением), а позже – от свечей, зажжённых в церкви в четверг на страстной неделе или во время венчания. От Л. происходит также обычай прыгать через костёр в ночь под Ивана-Купалу. Очищающая сила приписывалась также воде, соли, железу.
Лютвиц Вальтер
Лю'твиц (Lüttwitz) Вальтер [2.2.1859, Крёйцбург в Верхней Силезии, – 22.9.1942, Бреслау (Вроцлав)], немецкий военный деятель, генерал. В период 1-й мировой войны 1914—18 командовал армейским корпусом. Возглавлял войска, введённые в январе 1919 социал-демократическим правительством в Берлин и подавившие восстание революционных рабочих. После этого стал главнокомандующим армией. В марте 1920 вместе с крупным помещиком В. Каппом возглавил контрреволюционный мятеж (см. Капповский путч 1920), потерпевший поражение вследствие сплочённости и единства действий немецкого пролетариата. С провалом путча был уволен в отставку.
Лютеинизирующий гормон
Лютеинизи'рующий гормо'н (от латинского luteus – жёлтый), ЛГ, или гормон, стимулирующий интерстициальные клетки, один из гонадотропных гормонов, вырабатываемых передней долей гипофиза. По химической природе гликопротеид, физические и химические свойства которого различны у разных видов животных (молекулярная масса Л. г. овцы – 40 000, свиньи – 100 000). У самок Л. г. стимулирует рост фолликулов на стадиях, предшествующих течке и овуляции, самую овуляцию, а также образование жёлтого тела. У крыс и морских свинок при недостаточности Л. г. наблюдается непрерывная течка, вызванная аномальным увеличением фолликулов, не подвергшихся овуляции. Для осуществления влияния Л. г. на яичник необходимо предварительное действие на последний фолликулостимулирующего гормона (ФСГ). Овуляция, вызываемая Л. г., зависит от стадии развития фолликула; при этом важно не только время действия Л. г., но и оптимальное соотношение обоих гормонов. Так, у кошек и кроликов наиболее эффективное отношение Л. г. и ФСГ – 1 : 100. У самцов Л. г. стимулирует интерстициальную ткань семенника и секрецию мужского полового гормона – тестостерона.
В. М. Самсонова.
Лютеиновые клетки
Лютеи'новые кле'тки (от латинского luteus – жёлтый), эпителиальные железистые клетки, образующие наружный слой жёлтого тела. Развиваются из клеток граафова пузырька обычно после выпадения из него яйцеклетки – овуляции. Протоплазма Л. к. содержит пигмент липидной природы – лютеин, относящийся к липохромам. Л. к. вырабатывают гормон жёлтого тела – прогестерон. При обратном развитии жёлтого тела во второй половине беременности, а также перед течкой у самок животных и менструацией у женщин Л. к. распадаются.
Лютеотропный гормон
Лютеотро'пный гормон (от латинского luteus – жёлтый и греческого trópos – поворот, направление), ЛТГ, лактогенный гормон, пролактин, маммотропин, один из гормонов, вырабатываемых передней долей гипофиза. Необходим главным образом для отделения молока молочными железами – лактации. У крыс стимулирует также функционирование жёлтого тела (отсюда название). Л. г. в значительной степени ответствен также за проявление материнского инстинкта. Подробнее смотри Пролактин.
Лютер Мартин
Лю'тер (Luther) Мартин (10.11.1483, Эйслебен, Саксония, – 18.2.1546, там же), глава бюргерской Реформации в Германии, основатель немецкого протестантизма (лютеранства). Родился в семье бывшего рудокопа, ставшего одним из владельцев плавилен и меднорудных разработок. Окончив в 1505 Эрфуртский университет со степенью магистра свободных искусств, Л. поступил в августинский монастырь в Эрфурте. В 1508 начал читать лекции в Виттенбергском университете (с 1512 доктор богословия). В обстановке подъёма общественного движения в Германии, направленного в первую очередь против католической церкви (смотри статью Германия, Исторический очерк), Л. выступил с 95 тезисами против индульгенций (вывесил тезисы 31 октября 1517 на дверях виттенбергской Замковой церкви). Эти тезисы содержали основные положения его нового религиозного учения (развитые им затем в других сочинениях), отрицавшего основные догматы и весь строй католической церкви. Отвергнув католическую догму о том, что церковь и духовенство являются необходимыми посредниками между человеком и богом, Л. объявил веру христианина единственным путём «спасения души», которое даруется ему непосредственно богом (тезис об «оправдании одной верой»); Л. утверждал, что и мирская жизнь и весь мирской порядок, обеспечивающий человеку возможность «отдаваться вере» (светское государство и его учреждения), занимают важное место в христианской религии. Л. отверг авторитет папских декретов и посланий (Священное предание) и требовал восстановления авторитета Священного писания. Своими новыми положениями Л. отвергал претензии духовенства на господствующее положение в обществе. Роль духовенства Л. ограничивал наставлением христиан в духе «смирения» и «сокрушения сердца», осознания человеком его полной зависимости от «милости божьей» в деле спасения его души. В религиозных воззрениях Л. нашли отражение противоречивые настроения и колебания немецкого бюргерства начала 16 века, обусловленные его классовой незрелостью: с одной стороны, стремление «реабилитировать» светскую деятельность, с другой – консерватизм, выразившийся в сохранении католического положения о греховной природе человека.
Тезисы Л. были восприняты оппозиционными и революционными слоями населения как сигнал к выступлению против католической церкви и освящавшегося ею общественного строя, причём реформационное движение вышло за те границы, которые ставил ему Л. Опираясь на общественное движение в Германии, Л. отказался явиться на церковный суд в Рим, а на Лейпцигском диспуте с католическими богословами в 1519 открыто заявил, что во многом считает правильными положения, выдвинутые чешским реформатором Яном Гусом. В 1520 Л. публично сжёг во дворе Виттенбергского университета папскую буллу об отлучении его от церкви. В том же году в обращении «К христианскому дворянству немецкой нации» Л. объявил, что борьба с папским засильем является делом всей немецкой нации. Но в 1520—21, когда позиции разных примкнувших к Реформации классов стали определяться ,и на политическую арену выступил Т. Мюнцер, показавший новое, народное понимание Реформации, Л. стал отходить от первоначально занятой им радикальной позиции, уточнив, что «христианскую свободу» следует понимать лишь в смысле духовной свободы, с которой телесная несвобода (включая крепостное состояние) вполне совместима. От преследования по Вормсскому эдикту 1521 Л. искал защиты не в народном лагере, а у князей, укрывшись в замке Вартбург курфюрста Фридриха Саксонского. С этого времени начинаются резкие выступления Л. против радикально-бюргерских направлений Реформации (Карлштадт и др.) и особенно против революционной борьбы народных масс. Л. указывал, что светская власть обязана охранять существующий общественный порядок силой меча. Во время Крестьянской войны 1524—26 он требовал кровавой расправы с восставшими крестьянами и восстановления крепостного состояния.
Историческое значение деятельности Л. прежде всего в том, что его выступлением был дан толчок мощному подъёму движения всех передовых и революционных сил общества. Вместе с тем лютеровская Реформация, порвав с общенародным движением, центром которого она вначале являлась, сделалась впоследствии опорой власти феодальных князей. Важное значение имело провозглашение Л. идеи независимости светского государства от католической церкви, что в эпоху раннего капитализма соответствовало интересам зарождавшихся буржуазных элементов.
В историю немецкой общественной мысли Л. вошёл и как деятель культуры – как реформатор образования, языка, музыки. Он не только испытал на себе влияние культуры Возрождения, но в интересах борьбы с «папистами» стремился использовать народную культуру и многое сделал для её развития. Большое значение имел выполненный Л. перевод на немецкий язык Библии (1522—42), в котором ему удалось утвердить нормы общенемецкого национального языка.
Соч.: Werke. Kritische Gesamtausgabe, Abt 1—4, 1882—1972 (издание продолжается); Hilfsbuch zum Lutherstudium, hrsg. von K. Aland, 3 Aufl., Weimar, 1970.
Лит.: Маркс К., К критике гегелевской философии права, Маркс К. и Энгельс Ф., Сочинения, 2 изд., т. 1, с. 422—23; Энгельс Ф., Крестьянская война в Германии, там же, т. 7; Смирин М. М., Народная реформация Томаса Мюнцера и Великая Крестьянская война, 2 изд., М., 1955; его же, Лютер и общественное движение в Германии в эпоху Реформации (к 450-летию немецкой реформации), в сборнике: Вопросы научного атеизма, в. 5, М., 1968; Müller-Streisand R., Luthers Weg von der Reformation zur Restauration, Halle, 1964; Zschäbitz G., М. Luther, Gröbe und Grenze, Tl 1 (1483—1526), В., 1967; Trebs H., Martin Luther heute, В., 1967.
М. М. Смирин.
М. Лютер. Портрет работы Лукаса Кранаха. 1526.
Лютеранство
Лютера'нство, одно из основных направлений протестантизма, возникшее в ходе Реформации 16 век в Германии на основе учения М. Лютера и его последователей (Ф. Меланхтона и других); в 16 веке распространилось в скандинавских и некоторых других странах, позднее также в ряде неевропейских стран (в том числе в США). В Л. были впервые сформулированы все основные положения протестантизма: тезис об «оправдании одной верой» – без посреднической роли духовенства (в «спасении» верующего), приоритет Священного писания и другое. Однако Л., пойдя на союз с княжеской властью, реализовало эти положения менее последовательно, чем буржуазный кальвинизм. Лютеранские церкви в немецких лютеранских княжествах возглавили князья, в скандинавских странах – короли. Отвергнув характерную для католической церкви сложную церковную иерархию (во главе с папой), монашество, культ святых и другое, Л. сохранило от католицизма всё то, что прямо не противоречит Священному писанию: алтарь, крест, орган, религиозную живопись (не иконы). Из таинств сохранено два главных – крещение (производится над младенцами путём их обливания) и причащение [в учении о котором католический догмат о пресуществлении (превращении) хлеба и вина в тело и кровь Христа заменен близким положением, согласно которому тело и кровь Христа таинственно «присутствуют» в причастии]. Права церковных общин в Л. ограничены, высшей властью пользуются епископы и архиепископы, но их превосходство над рядовыми верующими и пасторами (стоящими во главе лютеранских общин) лишь административное, так как принципиального противопоставления духовенства «мирянам» в Л. нет (каждый верующий может, в принципе, совершать богослужение). Помимо Священного писания (Библии), Л. опирается на «Книгу согласия» (1580), составленную из Аугсбургского исповедания, его «Апологии», Большого и Малого катехизисов и некоторых других богословских сочинений.
Л. – самая многочисленная разновидность протестантизма – в 1970 насчитывало приблизительно 75 млн. приверженцев (приблизительно 1/3 всех протестантов), распадаясь на множество самостоятельных церквей (обычно назывались евангелическо-лютеранскими). Наибольшее число лютеран – в ФРГ и ГДР (общая численность приблизительно 37 млн.). Лютеранскими по вероисповеданию являются Швеция, Дания, Финляндия, Норвегия, Исландия (общая численность лютеран в этих странах около 20 млн., лютеранские церкви здесь государственные). В США 9 самостоятельных лютеранских церквей с общим числом верующих приблизительно 9 млн. В социалистических странах, помимо ГДР, лютеранские церкви имеются в Чехословакии, Венгрии, СССР (Евангелическо-лютеранская церковь Эстонии и Евангелическо-лютеранская церковь Латвии; возглавляются архиепископами).
Всемирная лютеранская федерация (с 1947) объединяет 82 лютеранские церкви 48 стран (1970). Лютеранские церкви входят во Всемирный совет церквей (основан в 1948).
Лит.: Чанышев А. Н., Протестантизм, М., 1969; Виммсааре К. А., О религиозной идеологии современной лютеранской церкви, в книге: Критика религиозной идеологии, М., 1961; Lutheran churches of the World, Minneapolis, 1957.
А. Н. Чанышев.
Лютесценс
Люте'сценс (Lutescens), разновидность мягкой пшеницы с белым безостым неопушённым колосом и красным зерном. Одна из наиболее распространённых разновидностей пшеницы, особенно в Европе и Северной Америке. В СССР сорта Л. занимают свыше 50% площади этой культуры (1971). Из яровых сортов возделывают Саратовскую 29 (в 1971 свыше 16 млн. га, или более 36% посева яровой пшеницы в стране), Лютесценс 758 и другие; из озимых – Безостую 1 и Мироновскую 808 (соответственно 8,3 и 9,5 млн. га, или более 40% и более 45% посева озимой пшеницы) и другие.
Лютетский ярус
Люте'тский я'рус (от Lutetia – латинское название Парижа), один из ярусов среднего отдела палеогеновой системы (периода) Западной Европы. Выделен в 1883 французским геологом А. Лаппараном в окрестностях Парижа. В типовом разрезе представлены так называемыми «грубыми известняками», содержащими двустворки и нуммулиты. Отложения Л. я. широко распространены в Западной Европе, где они соответствуют времени обширного наступления моря. В СССР термин «Л. я.» обычно не применяется: этому подразделению соответствуют симферопольский и низы бодракского ярусов Крыма. Аналоги Л. я. распространены также на Кавказе, в Туркмении, Казахстане и Западной Сибири, где они представлены известняками, мергелями, глинами с многочисленными фораминиферами.
Лютеций
Люте'ций (лат. Lutetium), Lu, химический элемент с атомным номером 71, атомной массой 174,97, редкоземельный металл, относится к лантаноидам.
Лютеция
Люте'ция (лат. Lutetia, Lutecia), древнее поселение паризиев на месте современного Парижа (на острове Сите). После завоевания римлянами Галлии (середина 1 века до н. э.) Л. стала значительным торговым городом. С 3 века называется Паризии.
Лютик
Лю'тик (Ranunculus), род растений семейства лютиковых. Многолетние или однолетние, иногда водные травы с очередными пальчато– или перистораздельными, рассеченными, лопастными или цельными листьями. Цветки одиночные или в соцветиях. Чашелистиков большей частью 5, иногда 3—7; лепестков обычно 5, жёлтых, иногда белых, редко красных. Плод – многоорешек. Более 400 видов по всему земному шару, преимущественно в умеренном поясе Северного полушария. В СССР около 180 видов, произрастающих повсеместно, главным образом по влажным местам, лугам, кустарникам, лесам, берегам водоёмов, сухим склонам, на полях – как сорняки. Наиболее известны: Л. ползучий (R. repens), Л. ядовитый (R. sceleratus), Л. едкий, или куриная слепота (R. acris), Л. жгучий, или прыщинец (R. flammula), Л. многоцветковый (R. polyanthemus). Трава многих Л. в разной степени ядовита (содержит гликозиды протоанемонин и ранункулин); при высушивании (в сене) ядовитость теряет. R. asiaticus и некоторые другие виды разводят как декоративные. Водные Л. нередко относят к роду шелковник, или водяной лютик (Batrachium).
Лит.: Овчинников П. Н., Род Лютик – Ranunculus L., в книге: флора СССР, т. 7, М. – Л., 1937.
Г. В. Егорова.
Лютик едкий.
