Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (БО)"
Автор книги: Большая Советская Энциклопедия
Жанр:
Энциклопедии
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 64 страниц)
Бове (город во Франции)
Бове' (Beauvais; лат. Цезаромагус, Caesaromagus), город на С. Франции, древняя столица белловаков (см. Кельты ). С 1664 центр ковроделия. Б. сохранил средневековую планировку. Архитектурные памятники: остатки римских стен с башнями, церковь Сент-Этьенн (12 в. – начало 16 в.); самый высокий французский готический собор Сен-Пьер (начат в 1247, многократно перестраивался до 1578), к которому примыкает уцелевший неф базилики Нотр-Дам-де-ла-Бас-Эвр (997—998); епископский дворец (начало 16 в.).
Лит.: Ajalbert J., Beauvais, P., 1927.
Бове. Собор Сен-Пьер. 13—16 вв.
Бове Даниеле
Бове' (Bovet) Даниеле (р. 23.3.1907, Невшатель), фармаколог. Окончил медицинский факультет университета в Женеве в 1929; в 1929—47 ассистент Пастеровского института в Париже. В 1947—64 возглавлял отдел химиотерапии в Высшем институте здоровья в Риме. В 1964—71 профессор фармакологии в университете Сассари (Рим); с 1971 профессор Римского университета. Основные труды посвящены изучению зависимости между химическим строением и фармакологическим действием веществ. Одним из первых раскрыл механизмы антибактериального действия сульфаниламидных препаратов. Установил закономерности строения курареподобных и антигистаминных соединений, определяющие их действие. Нобелевская премия (1957).
Соч.: Structure et activité pharmacodynamioue des médicaments du systéme nerveux végetatif, Bóle, 1948 (совм. с F. Bovet-Nitti); Curare and curarelike agents, Arnst., 1959 (соавтор).
Бове Осип Иванович
Бове' Осип (Иосиф) Иванович [24.10(4.11).1784, Петербург, – 16(28).6.1834, Москва], русский архитектор, представитель ампира . Родился в семье художника, итальянца по происхождению. Учился в Москве, в архитектурной школе при Экспедиции кремлёвского строения (1802—07). С 1807 работал помощником М. Ф. Казакова и К. И. Росси в Москве и Твери (ныне г. Калинин). После 1812 был главным архитектором «фасадической части» Комиссии для строения Москвы, где проводил идею создания целостных городских ансамблей в соответствии с масштабом и сложившейся застройкой города. При непосредственном участии Б. была реконструирована Красная площадь с Торговыми рядами (1815, позднее разобраны), созданы Театральная площадь (ныне площадь Свердлова) с Большим театром (1821—24) и другими зданиями (позже изменены), Александровский сад, Манеж (Б. – автор архитектурной отделки). Тема патриотизма, получившая особое распространение в начале 19 в., определила архитектурный образ Триумфальных ворот, воздвигнутых по проекту Б. в память Отечественной войны 1812 при въезде в Москву со стороны Петербурга (1827—34, разобраны в 1932, восстановлены в 1968 на Кутузовском проспекте). Городскому ансамблю, сложившейся застройке улиц подчинены и построенные по проектам Б. крупные общественные здания (1-я Градская больница, 1828—32) и жилые дома (особняк Гагариных, позже Книжная палата, на Новинском бульваре, 1817, разрушен во время налёта немецко-фашистской авиации в 1941), в которых наряду с традиционной усадебной композицией и принятой в ампире схемой решения фасада появляются черты интимности, простоты и уюта, свойственные московской архитектуре начала 19 в. Среди церковных построек Б. известны купольная ротонда церкви «Всех скорбящих радости» на Большой Ордынке в Москве (1833) и церковь в селе Архангельском Московской области со своеобразным решением иконостаса в виде триумфальной арки (1822).
Лит.: Покровская З. К., Архитектор О. И. Бове, М., 1964.
Е. Н. Сильверсван.
Постройки О. И. Бове в Москве. Торговые ряды. 1815. (Акварель О. И. Бове, Научно-исследовательский музей Академии художеств СССР, Ленинград.)
Постройки О. И. Бове в Москве. Особняк Гагариных на Новинском бульваре. 1817. Не сохранился.
Бовери Теодор
Бо'вери (Boveri) Теодор (12.10.1862, Бамберг, – 15.10.1915, Вюрцбург), немецкий цитолог и эмбриолог. Профессор Вюрцбургского университета. Исследовал (с 1887) изменения внутриклеточных структур в процессах деления клетки, созревания половых клеток, оплодотворения и раннего развития зародыша. Совместно с К. Раблем выдвинул теорию индивидуальности хромосом, использованную позже для обоснования хромосомной теории наследственности . Установил роль центросомы как кинетического центра клетки. Заложил основы учения о т. н. органо-образующих веществах. Нашёл различие между хроматином половых и остальных (соматических) клеток. Открыл у ланцетника выделительную систему.
Соч.: ZeIlen-Studien, Н. 1—6, Jena, 1887—1907; Das Problem der Befruchtung, Jena, 1902; Über die Entstehung der Eugsterschen Zwitterbienen, «Archiv für Entwick-lungsmechanik der Organismen», 1915, Bd 41, H. 25.
Бовт Виолетта Трофимовна
Бовт Виолетта Трофимовна (р. 9.5.1927, Лос-Анджелес, США), советская артистка балета, народная артистка СССР (1970). В 1944 окончила Московское хореографическое училище (класс М. А. Кожуховой) и принята в труппу Московского музыкального театра им. Станиславского и Немировича-Данченко. Среди партий: Одетта-Одиллия («Лебединое озеро» Чайковского), Эсмеральда («Эсмеральда» Пуньи, Глиэра и Василенко), Лола («Пола» Василенко), Жанна («Жанна д'Арк» Пейко), Наташа («Берег счастья» Спадавеккиа). Награждена 2 орденами, а также медалями.
Бовуар Симона де
Бовуа'р (Beauvoir) Симона де (р.9.1.1908, Париж), французская писательница. Окончила литературный факультет в Париже; в 1931—43 преподавала философию в лицеях. В первом романе «Гостья» (1943) Б. проводит идеи экзистенциализма об абсурдности мира и непознаваемости человека. В романе «Чужая кровь» (1945) с тех же позиций личность противопоставлена обществу. Однако Б. выводит своих персонажей – современных интеллигентов-индивидуалистов – на путь общественной борьбы в рядах Сопротивления. Роман «Мандарины» (1954, Гонкуровская премия) более конкретно отражает идейную и политическую жизнь послевоенной Франции, как и колебания части интеллигенции между буржуазными и коммунистическими идеями. Б. – автор пьесы «Бесполезные рты» (1945), философского эссе «Пирр и Синеас» (1944), книги о моральной эмансипации женщин «Второй пол» (1949), путевых очерков «Америка изо дня в день» (1948). Во 2-й и 3-й книгах автобиографической трилогии (1-я – «Мемуары хорошо воспитанной девушки», 1958) «Сила зрелости» (1960) и «Сила вещей» (1963) Б., описывая свою деятельность совместно с Ж. П. Сартром , свои сомнения и поиски, по сути дела критически пересматривает идеи экзистенциализма.
Соч.: Djamila Boupacha, P., 1962 (совм. с G. Halimi); La femme rompue, P., 1967; в рус. пер.—Очень лёгкая смерть, [М.], 1968; Прелестные картинки, [М., 1968].
Лит.: Шкунаева И. Д., Современная французская литература, М., 1961;
Евнина Е. М., Современный французский роман, М., 1962; Gennari G., Simone de Beauvoir, P., [1959]; Jeanson F., Simone de Beauvoir, P., [1966]; Julienne-Caffié S., Simone de Beauvoir, [P., 1966] (имеется библ.); Gagnebin L., Simone de Beauvoir ou le refus de l'indifférence, P., [1968].
Бовшовер Иосиф
Бовшо'вер Иосиф (1873, Любавичи Могилёвской губернии, – 1916, Нью-Йорк), еврейский писатель. Мальчиком бежал из дома, в 1891 эмигрировал в США. Работая на фабрике, начал писать революционные стихи. Проникнутая ненавистью к эксплуататорам, поэзия Б. преисполнена оптимизма, пафоса борьбы. Американское издательство «Фрейе арбейтер штимме» («Freie Arbeiter Stimme») выпустило в 1911 «Избранные сочинения»; в 1918 в Петрограде вышли «Избранные стихи»; в 1931 в СССР – сборник стихов Б. на еврейском языке (идиш).
Лит.: Рейзен З., Лексикон фун дер йидишер литератур, прессе ун филологие, т. 1, Вильна, 1928; Ластик С., Иосиф Бовшовер. 1873—1915, в его кн.: Митн поним цум моргн, Варшава, 1952.
Бог
Бог, фантастический образ могущественного сверхъестественного существа, выступающий как предмет религиозного поклонения и веры (см. Религия ). Представление о Б. как о личном и сверхприродном является определяющим признаком теизма . В противоположность этому в пантеизме Б. выступает как безличная сила, присущая природе, а подчас и тождественная ей. В дуалистической древнеиранской религии маздеизма образу светлого Б. – Ахура-мазды – противостоит фигура тёмного и злого божества – Анхра-Майнью. В религиях Древнего Китая, Кореи, Японии, Индии, Древнего Востока и других политеистических религиях (см. Политеизм ) фигурирует сонм богов, один из которых обычно выступает как главный, наиболее могущественный, например Мардук у древних вавилонян, Зевс у древних греков, Перун у древних славян и др. В индуизме и некоторых других религиях нет такого ярко выраженного возвышения одного Б. над другими; наряду с «великими» богами здесь нередко почитаются и второстепенные, низшие боги, неотличимые от местных духов, гениев, демонов. В монотеистических религиях (см. Монотеизм ) вера в единого и всемогущего Бога – главный религиозный догмат. При этом в христианстве , в отличие от иудаизма и ислама , единый Бог имеет три лица (ипостаси): Бог-отец, Бог-сын и Бог-дух святой («Святая Троица»).
Образы богов прошли длительный путь развития, отражая историческую эволюцию почитающих их народов. В ранних формах религии ещё нет веры в богов, а есть поклонение неодушевлённым предметам (см. Фетишизм ), вера в духов, демонов (см. Анимизм ) и другие фантастические образы. Некоторые черты этих мифологических персонажей в дальнейшем вплетаются в образы богов или одного Б. С разложением первобытнообщинного строя, с развитием племенных объединений возникает образ племенного Б. Это прежде всего бог-воитель, предводитель своего племени в борьбе с другими племенами и их богами, например Ашшур у ассирийцев, Яхве у древнееврейского племени Левия (или, как считают многие, Иуды). У многих оседлых народов при образовании городов-государств эти боги превращались в богов-покровителей города: бог Ниппура – Энлиль, Вавилона – Мардук и др. у древних шумерийцев и вавилонян; бог нома Эдфу – Гор, Мемфиса – Пта, Фив – Амон и др. у египтян; бог Афин – Афина Паллада, Эпидавра – Асклепий и др. у греков. С объединением нескольких племён или городов вокруг наиболее сильного племени или города-государства Б. последнего становился общегосударственным, или национальным, Б., возвышаясь над другими племенными богами. Так, Мардук стал государственным Б. Вавилонии, в Египте место главного Б. попеременно занимали Гор, Пта, Амон, Ра. Боги покорённых племён и городов занимали подчинённое место в политеистическом пантеоне.
У древних евреев Яхве, первоначально племенной и местный Б., превратился с объединением древнееврейских племён и созданием Иудейского государства в общееврейским Б., а позже – в единого Б.-творца и вседержителя. Образ христианского Б. сложился в первые века н. э. Основу его составил еврейский Яхве (бог-отец), но с ним слились образ страдающего Б.-спасителя восточных религий (бог-сын – Иисус Христос) и отвлечённый мировой разум (логос) гностиков (бог-дух святой). У арабов в начале 7 в. сложилась монотеистическая религия ислам; в образе мусульманского бога – Аллаха, сложившегося, в частности, под влиянием еврейского Яхве, трансформировались черты древних арабских племенных богов. Религия раннего буддизма отрицала культ богов, однако в дальнейшем сам Будда стал Б., а наряду с ним буддизм включил в себя и многих других богов.
С завершением исторического процесса формирования основных монотеистических религий возникает религиозно-философское учение о Б. (см. Теология ). Б. стал теперь не только основным предметом веры и культа, но и понятием идеалистической философии. Выдвигались специальные доказательства бытия Б.: космологическое (раз существует следствие – мир, космос, должно быть и движущее его начало, конечная основа всех вещей; Аристотель, затем Лейбниц, Вольф и др.); телеологическое (целесообразность в природе как свидетельство бытия её разумного устроителя; Сократ, Платон, стоики, Цицерон и др.); онтологическое (само представление о Б. как совершенном существе предполагает его существование; Августин и Ансельм Кентерберийский). С опровержением этих трёх основных доказательств выступил Кант, утверждавший невозможность какого-либо теоретического обоснования бытия Б., но выдвинувший новое, нравственное обоснование, рассматривая Б. как необходимый постулат практического разума.
В современной буржуазной философии обращение к идее Б. происходит либо на почве послекантовского иррационализма , либо на основе реставрации архаических философских систем прошлого – древнеиндийской или средневековой метафизики (неотомизм ,теософия и др.), причём обе тенденции нередко перекрещиваются.
Представления о богах в их различной форме неоднократно подвергались критике атеистами и просветителями древности и нового времени, в особенности – французскими материалистами 18 в. и Фейербахом (см. Атеизм ). Марксизм, показав социальную обусловленность образования ложных форм сознания, связывает исчезновение различных иррациональных представлений, в том числе представлений о Б., с устранением социальных антагонизмов и построением бесклассового коммунистического общества.
Лит.: Маркс К., К критике гегелевской философии права. Введение, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 1: Ленин В. И., Социализм и религия, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 12; Токарев С. А., Религия в истории народов мира, 2 изд., М., 1965; Schmidt W., Der Ursprung der Gottesidee, Bd 1—12, Münster, 1912—55; Jacobi Н., Die Entwicklung der Gottesidee bei den Indern und deren Beweise für das Dasein Gottes, Bonn– Lpz., 1923; Söderblom N., Das Werden des Gottesglaubens, 2 Aufl., Lpz., 1926; Bertholet A., Götterspaltung und Göttervereinigung, Tübingen, 1933; Dumézil G., Les dieux des indo-européens, P., 1952; Glasenapp Н. von, Buddhismus und Gottesidee, Mainz, 1954; Schulz W., Der Gott der neuzeitlichen Metaphysik, B., 1957; Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 3 Aufl., Bd 2, Tübingen, 1958, S. 1701 – 1809. См. также лит. при ст. Атеизм .
С. А. Токарев.
Богадельня
Богаде'льня,
1) в дореволюционной России благотворительное (частное или общественное) учреждение для призрения престарелых или неспособных к труду.
2) В переносном смысле – никчемное, бездеятельное учреждение или организация.
Богаевский Африкан Петрович
Богае'вский Африкан Петрович [27.12.1872 (8.1.1873) – 21.10.1934, Париж], один из главарей контрреволюции на Юге России в 1917—20, генерал-лейтенант (1918). Из потомственных дворян Войска Донского. Окончил Николаевское кавалерийское училище (1892) и Академию Генштаба (1900). Во время 1-й мировой войны – начальник штаба походного атамана всех казачьих войск при Ставке. После Февральской революции 1917 командовал кавалерийской дивизией. После Октябрьской революции бежал на Дон, командовал у атамана Каледина войсками Ростовского района, а затем во время отступления Добровольческой армии на Кубань Партизанским полком (бригадой). Был председателем Донского правительства у генерала П. Н. Краснова, а в феврале 1919, будучи сторонником Деникина, стал войсковым атаманом Войска Донского. После разгрома Врангеля эмигрировал.
Богаевский Константин Федорович
Богае'вский Константин Федорович [12(24).1.1872, Феодосия, – 17.2.1943, там же], советский живописец-пейзажист, заслуженный деятель искусств РСФСР (1933). Учился в петербургской АХ (1891—97) у А. И. Куинджи . С 1900 работал в Феодосии. Член объединений «Мир искусства» , «Союз русских художников», «Жар-цвет». В дореволюционный период писал главным образом виды Восточного Крыма, стилизуя их в духе А. Мантеньи и классицистического пейзажа 17 в. В советское время исполнил ряд индустриальных пейзажей декоративного характера. Произведения: «Пейзаж Тавриды» (1907, Художественный музей Латвийской ССР, Рига); «Утро» (темпера, 1910), «Днепрострой» (1930) – оба в Третьяковской галерее
Лит.: Барсамов Н., Богаевский, М., 1961; Бащенко Р. Д., К. ф. Богаевский, Симферополь, 1963.
К. Ф. Богаевский. «Воспоминание о Мантенье». 1910. Третьяковская галерея. Москва.
Богазкёйский архив
Богазкёйский архи'в, архив, найденный в г. Богазкёй (Bogazköy, в Центральной Анатолии, Турция), находящемся на месте бывшей столицы Хеттского государства г. Хаттусас. Содержит свыше 15 тыс. глиняных клинописных «таблеток», главным образом на хеттском языке; некоторые тексты исторического и политического содержания написаны на аккадском языке, а отрывки ритуальных текстов – на других древних языках Малой Азии (лувийском, палайском, хаттском, хурритском). Б. а. включает царские анналы, хроники, указы, договоры, списки царей, дипломатическую переписку, дарственные записи, своды законов, судебные протоколы, мифологические и религиозные тексты, астрологические предсказания, шумерско-аккадско-хеттские словари, сочинения о коневодстве и пр. Подавляющее большинство текстов, найденных в Б. а., относится к новохеттскому периоду (14—13 вв. дон. э.) и лишь небольшая часть их (в том числе древний вариант законов) восходит к 17—16 вв. до н. э.
Б. а. был обнаружен и частично раскопан Г. Винклером в 1906—12; исследование продолжается.
Лит.: Laroche Е., La bibliothèque de Hattuša, «Archiv Orientálni», Prague, 1949, v. 17, № 2, p. 7—23; Otten Н., Bibliotheken im Alten Orient, «Das Altertum», 1955, Bd 1.
В. В. Иванов.
Боганида
Богани'да, река в Таймырском (Долгано-Ненецком) национальном округе Красноярского края РСФСР, левый приток р. Хеты (бассейн р. Хатанги). Длина 366 км, площадь бассейна 10 700 км2 . Образуется при слиянии рр. Кегерди и Хопсоккон, берущих начало из озера Лабаз. Бассейн расположен на Северо-Сибирской низменности. Питание снеговое и дождевое.
Богара
Богара' (от перс. бехар – весна), земли в зоне орошаемого земледелия, на которых с.-х. культуры возделывают без полива. Урожайность их зависит главным образом от количества и времени выпадения осадков, температуры воздуха и других условий; поэтому на Б. выращивают засухоустойчивые зерновые, кормовые и бахчевые растения. Богарное земледелие имеет большое экономическое значение, т.к. позволяет использовать неудобные для орошения участки. Распространено главным образом в предгорьях и на окраинах оазисов Афганистана, Ирана, Китая, Индии, Пакистана, Судана, Турции других стран: на территории СССР – в республиках Средней Азии, на юге Казахстана, в Закавказье.
Богарне Жозефина
Богарне' (Beauharnais) Жозефина (23.6.1763, Труаз-Иле, Мартиника, – 29.5.1814, Мальмезон), первая жена Наполеона I. В 1779—94 была замужем за генералом А. Богарне, казнённым по обвинению в измене. В 1796 стала женой Наполеона Бонапарта, а в 1804, с провозглашением его императором, – французской императрицей. В 1809 Наполеон, решивший вступить в династический брак с дочерью австрийского императора Франца I Марией Луизой, развелся с Б.
Богарне Эжен
Богарне' (Beauharnais) Эжен (3.9.1781, Париж, – 21.2.1824, Мюнхен), французский генерал, герцог Лейхтенбергский, вице-король Италии (1805—14), пасынок Наполеона Бонапарта. Участвовал в Итальянском походе 1796—97, Египетской экспедиции 1798—1801 и наполеоновских войнах. В 1812 при нашествии Наполеона на Россию командовал 4-м корпусом, а после отъезда Наполеона возглавлял остатки «великой армии». Вернувшись в Италию, создал армию и сражался против австрийских войск на стороне Наполеона до его отречения. Антифранцузское восстание в Северной Италии (1814) вынудило Б. бежать к своему тестю – баварскому королю Максимилиану, у которого он провёл последние годы жизни.
Богатырёв Анатолий Васильевич
Богатырёв Анатолий Васильевич [р. 31.7(13.8).1913, Витебск], советский композитор, народный артист БССР (1968). Член КПСС с 1954. В 1937 окончил Белорусскую консерваторию по классу В. А. Золотарева, с 1948 преподаёт в ней (с 1960 профессор). Ученики: Г. М. Вагнер, Е. А. Глебов, Ю. В. Семеняко, Э. М. Тырманд и др. Б. – автор опер «В пущах Полесья» (пост. 1939, Минск), «Надежда Дурова» (пост. 1956, Минск); кантат «Беларусь» (1949), «Белорусские песни» (1967); двух симфоний; концертов для виолончели, контрабаса; музыки к драматическим спектаклям, кинофильмам; хоров, обработок белорусских народных песен и др. Депутат Верховного Совета БССР 1—4-го созывов. Государственная премия СССР (1941). Награжден орденом Ленина, 4 другими орденами, а также медалями.
Лит.: Тикоцкий Е., А. В. Богатырев, «Советская музыка», 1963, № 10; Журавлев Д., Композиторы Советской Белоруссии, М., 1966.
Н. С. Зелов.
