Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (ИБ)"

Ибн Сина Абу Али Хусейн ибн Абдаллах

Ибн Си'на, Абу Али Хусейн ибн Абдаллах (латинизированное – Авиценна) (980, с. Афшана, близ Бухары, – 18.6.1037, Хамадан), учёный, философ, врач, представитель восточного аристотелизма. Жил в Средней Азии и Иране, занимал должности врача и везира при различных правителях. Главные философские труды – «Книга исцеления» (в сокращённом изложении – «Книга спасения»), «Книга указаний и наставлений»,« Книга знания» (на языке фарси).

  Философия И. С. продолжает традиции восточного аристотелизма в области метафизики, гносеологии и логики, отчасти – онтологической концепции неоплатонизма. И. С. отрицает сотворённость мира во времени, объясняя его как вневременную эманацию бога – «первой причины» (ср. «Единое» Плотина), из которого в иерархическом порядке истекают разумы, души и тела небесных сфер.

Т. о., «универсальный разум» и «мировая душа» неоплатонизма дробятся у него на отдельные разумы и души согласно аристотелевской космологической схеме. Один бог, по И. С., обладает абсолютным существованием, всё же остальное само но себе только возможно, а действительно лишь благодаря богу. Однако природа, истекшая от бога через иерархию эманаций, в дальнейшем развивается по принципу самодвижения, будучи вместе с тем замкнутой во времени и пространстве. В социальном учении И. С. примечательна мысль о дозволительности вооружённого восстания против несправедливого правления.

  Мусульманские богословы (в частности, Газали) обвиняли И. С. в ереси и атеизме, тогда как Ибн Рушд критиковал его с позиций более последовательного натурализма. Философские и естественно-научные трактаты И. С. пользовались большой популярностью на Востоке и на Западе в течение ряда столетий.

  А. В. Сагадеев.

Сохранились немногочисленные стихи И. С. на арабском языке и на фарси. Основная тема его поэтического творчества – вечность материи, проповедь просвещения и науки. Характерные черты стихов И. С. – афористичность, простота художественно-изобразительных средств. Б. ч. его стихов на фарси написана в форме рубай. В своеобразных философских повестях «Живой, сын Бодрствующего», «Послание о птице», «Саламан и Абсал» И. С. излагает свои идеи и взгляды в форме развёрнутой аллегории. Выступал и как теоретик литературы – в комментариях к «Поэтике» Аристотеля и в дошедшем до нас толковании стихов арабского поэта Ибн ар-Руми. Большую роль в становлении классического фарси как литературного языка сыграли научные сочинения И. С., прежде всего «Даниш-наме». И. С. оказал влияние на классическую иранскую литературу, в меньшей мере – на арабскую, узбекскую и отчасти средневековую еврейскую литературы. С его повестью «Живой, сын Бодрствующего» некоторые исследователи связывают сюжет «Божественной комедии» Данте.

  И. И. Михайлов.

Важнейшее медицинское сочинение И. С. «Канон медицины» – медицинская энциклопедия в 5 частях, получило мировую известность и многократно переводилось на многие европейские языки. «Канон врачебной науки» – итог взглядов и опыта греческих, римских, индийских и среднеазиатских врачей, переиздавался на латинском языке около 30 раз и много веков был обязательным руководством в Европе и в странах Востока. В «Каноне» излагаются теоретические основы медицины – взгляды автора на философию медицины, учение о т. н. соках (кровь, лимфа, жёлчь) и различных телосложениях, основы анатомии человека, рассматриваются причины болезней и здоровья, симптомы болезней, развивается учение о рациональном питании. И. С. выдвинул гипотезу о невидимых возбудителях «лихорадочных» (инфекционных) заболеваний, передающихся при посредстве воды и воздуха. Описанные И. С. клинические картины болезней отличаются точностью и полнотой. «Канон» оказал громадное влияние на развитие медицины во всех странах мира.

  Б. Д. Петров.

  Соч.: Диван, Тегеран, 1957; в рус. пер. – Четверостишия, «Литературный Таджикистан», 1953, кн. 5; Канон врачебной науки, кн. 1—5, Таш., 1954—60; Данишнамэ, [Душанбе], 1957; Математические главы «Книги знания», Душанбе, 1967; О душе, в кн.: Избр. произв. мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока. 9—14 в., М., 1961, с. 215-86.

  Лит.: Ибн Сина. Материалы научной сессии АН УзССР, посвященной 1000-летнему юбилею Ибн Сины, Таш., 1953; Семенов А. А., Абу Али Ибн Сина (Авиценна), 2 изд., [Душанбе], 1953; Терновский В. Н., Ибн Сина (Авиценна), М., 1969 (библ. с. 183—89); Corbin Н., Avicenneet ie récit visionnaire, v. 1, 2 éd., Téhéran – P., 1954; Goishon A.-M., La philosophie d'Aviceiine et son influence en Europe médiévale, 2 éd., P.,1951; Afnan S. M., Avicenna. His life and works, L., 1958; Anawati G. C., Essai de bibliographie d’Avicenna, Cairo, 1952.

Ибн Сина.

Ибн Тагриберди Абу-ль-Махасин Джамаль-ад-дин Юсуф

Ибн Тагриберди', Ибн Тагрибирди Абу-ль-Махасин Джамаль-ад-дин Юсуф (1409 или 1410—5.6.1470), арабский историк и литератор. Родился в семье знатного мамлюка в Египте; обучался у выдающихся учёных своего времени, в том числе у Макризи. Из сохранившихся трудов наибольший интерес представляют хроники, охватывающие историю Египта от арабского завоевания (7 в.) до 1469 и содержащие ценные сведения социально-экономического характера. И. Т. – также автор краткой истории жизни Мухаммеда, сборников стихотворений и антологии арабской поэзии.

  Соч.: Ан-Нуджум аз-захира фи-ль-мулук Миср ва-ль-Кахира (Блестящие звезды о царях Египта и Каира), т. 1—12, Каир, 1929-56.

  Лит.: Крачковский И. Ю., Избр. сеч., т. 2, М. – Л.,1956 (см. по указателю).

Ибн Туфайль Абу Бекр Мухаммед ибн Абд аль-Малик

Ибн Туфа'йль, Ибн Туфейль Абу Бекр Мухаммед ибн Абд аль-Малик (латинизированное – Абубацер) (р. около 1110, Гуадикс, Испания, – умер. 1185, Марракеш, Марокко), арабский философ, врач, астроном, государственный деятель. В 1130—63 был врачом и секретарём халифа Абд аль-Мумина (см. Альмохады), в 1163—84 везиром и врачом халифа Юсуфа. И. Т. – представитель рационалистической линии арабо-испанской философии. Соединял аристотелевскую натурфилософию с неоплатонической концепцией бога – учением об эманации. В единственном дошедшем до нас произведении И. Т. «Романе о Хайе, сыне Якзана» (рус. пер. 1920; с 17 в. переведён на латинский, затем почти на все европейские и некоторые восточные языки) рисуется картина духовного развития человека, заброшенного на уединённый остров. В сюжете «Робинзона Крузо» Д. Дефо есть черты, общие с сюжетом сочинения И. Т.

  Лит.: Петров Д. К., Одна из испано-арабских проблем, «Зап. Коллегии востоковедов при Азиатском музее АН СССР», 1926, т. 2, в. 1: Сагадеев А. В., Абубацер Ибн-Туфейль, «В защиту мира», 1961, №7—8; Gauthier L., Ibn Thofail. Sa vie, ses oeuvres. P., 1909; Garcia Gómez E., Un cuento árabe. Fuènte común de Abentofail у de Gracián. Madrid, 1926.

Ибн Фадлан Ахмедибн Аббас

Ибн Фадла'н Ахмед ибн Аббас, арабский путешественник и писатель 1-й половины 10 в. В 921—922 в качестве секретаря посольства аббасидского халифа Муктадира (правил 908—932) совершил путешествие через Бухару и Хорезм к царю волжских болгар. Яркое описание путешествия посольства, а также Хорезма, огузов, башкир, болгар, руссов и др. отличается богатством фактического фольклорно-этнографического материала. Книга написана в форме рассказа. Первоначальный текст книги И. Ф. утерян. Сокращённая редакция, использованная ещё в 13 в. арабским учёным Якутом, была найдена в Мешхеде в 1923.

  Соч.: Ковалевский А. П., Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг., Хар., 1956 (араб. текст соч. И. Ф. и рус. пер.); Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу, М. – Л., 1939.

  Лит.: Крачковский И. Ю., Арабская географическая литература, Избр. соч., т. 4, М.– Л., 1957, с. 184—86 и др. (см. по указателю); Бейлис В. М., П’ять видань Книги Ибн-Фадлана, «Український icторичний журнал», 1965, №3; Canard М., La relation du voyage d’Ibn Fadlân chez les Bulgares de la Volga, «Annales de l’Institut d’études orientales». Alger, 1958, t. 16.

Ибн Хайян Абу Мерван Хайян ибн Халаф ибн Хасан аль-Куртуби

Ибн Хайя'н Абу Мерван Хайян ибн Халаф ибн Хасан аль-Куртуби (987 или 988, Кордова, – 30. 10. 1076, там же), испано-арабский историк и поэт. Занимал пост начальника стражи Кордовы. Автор поэм, богословских трактатов, исторических хроник. Выдающийся труд И. Х. «Книга заимствующего сведения о людях Андалусии» является важным источником по истории мусульманской Испании при Омейядах (8—10 вв.). 60-томная «Книга об основательном», написанная И. Х. в зрелые годы, не сохранилась, но известна по отрывкам в сочинениях позднейших арабских писателей.

  Соч.: Al-Muktabis. Chronique du règne du calife unTnaiyade ‘Abd Allah à Cordoue. Texte arabe publié... par le P. M. M. Antuña, t. 3, P., 1937.

  Лит.: Brockelmann С., Geschichte der arabischen Literatur, Bd I, Weimar, 1898; Gonzalez Palencia A., Historia de la literatura arabigo-española, Barcelona – B. Aires, 1928; Garcia Gómez E., A propósito de Ibn Hayyãn, «Al-Andalus». 1946, v. 11.

Ибн Хальдун Абдуррахман Абу Зейд ибн Мухаммед

Ибн Хальду'н, Ибн Халдун Абдуррахман Абу Зейд ибн Мухаммед (27.5.1332, Тунис, – 17.3.1406, Каир), арабский историк и философ. Последователь арабского философа Ибн Рушда. В 1349—75 занимал различные посты при дворах правителей Туниса, Феса, Гранады, Биджайи. В 1379 вернулся в Тунис; в 1382, преследуемый духовенством, бежал в Египет; занимал должность кади (судьи) и преподавал в медресе аль-Азхар, аль-Камхия и аз-Захирия. Основной труд И. Х. «Книга назидательных примеров по истории арабов, персов, берберов и народов, живших с ними на земле» («Китаб аль-ибар...») состоит из 3 частей: 1) «Введение» («Мукаддима»), в котором освещаются задачи, метод и принципы исторического исследования; в нём И. Х. изложил своё учение о развитии общества. Различия в образе жизни людей (прежде всего между кочевым и оседлым хозяйством) он связывал с различиями географической среды. 2) История народов мусульманского Востока. 3) История народов Магриба. Последняя часть, отличающаяся полнотой и точностью описания, является основным источником для средневековой истории Северной Африки. И. Х. – автор «Автобиографии» – одного из первых образцов арабской мемуарной литературы средних веков.

  Соч.: Китаб аль-Ибар.... («Книга назидательных примеров...»), т. 1—7, Булак, 1867; Les Prolégomènes, trad. par de Slane, nouv. éd., t. 1—3, P., 1934—38; Histoire des berbères et des dynasties musulmanes de l’Afrique..., trad. de l’arabe par de Slane, v. I—4, nouv. éd., P., 1925—56; The Muqaddimah..., transl. from the Arabic by F. Rosenthal, v. 1—3, N. Y., [1958]; Введение (фрагменты), в кн.: Избр. произв. мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока. 9—14 в., М., 1961.

  Лит.: Иванов Н. А., «Китаб аль-Ибар» Ибн Халдуна как источник по истории стран Северной Африки в XIV в., в кн.: Арабский сборник, М., 1959; Бациева С. М., Историко-социологический трактат Ибн Халдуна «Мукаддима», М., 1965 (библ.); Lacoste Y., Ibn Khaldoun..., P., 1966; Fischel W. J., Ibn Khaldūn in Egypt. A study in islamic historiography, Berk. – Los Ang., 1967 (библ.).

  С. М. Бациева, А. В. Сагадеев.

Ибн Хордадбех Абу-ль-Касим Убайдаллах ибн Абдаллах

Ибн Хорда'дбех, Ибн Хурдазбих Абу-ль-Касим Убайдаллах ибн Абдаллах [около 820 (по др. данным, 826) – около 912/913 (по др. данным, 885)], арабский географ, по происхождению перс. Его «Книга путей и государств» – первое дошедшее до нас географическое сочинение описательного характера на арабском языке, важный источник по истории Халифата и сопредельных стран; в нём имеются упоминания о славянах и руссах.

  Соч.: Kitâb al-masâlik wa'l mamâlik, Lugduni Batavorum, 1889(BibliothecaGeogra-phorum Arabicorum, ed. M. J. de Goeje, pars 6).

  Лит.: Материалы по истории туркмен и Туркмении, т. 1, М. – Л., 1939; Булгаков П. Г., «Книга путей и государств» Ибн Хордадбеха, в сборнике: Палестинский сборник, в. 3 (66), М. – Л., 1958; Крачковский И. Ю., Избр. соч., т. 4, М. – Л., 1957 (см. по указателю); Арабские источники VII—X веков, М. – Л., 1960.

Ибн Эзра Авраам бен Мейр

Ибн Э'зра Авраам бен Мейр, рабби (1092, Толедо, – 1167, Рим), еврейский поэт, учёный и философ. Приблизительно до 1140 жил в Испании, где прославился преимущественно как лирико-философский поэт. В дальнейшем странствовал по Европе, был учителем в еврейских общинах. Оставил после себя более 100 произведений. Один из первых критиков библейского текста. В комментариях к Ветхому завету выдвигает положения, которые часто расходились с общепринятой традицией и получили развитие лишь в новое время (о редакции Пятикнижия, о двух авторах «Книги Исайи» и т.п.). Как философ И. Э. был близок к неоплатоникам (главное сочинение – «Основа благоговения»), находясь в то же время в связях с аристотелизмом (поэма «Хай бен Макиц» – «Живой, сын Бодрствующего» написана под влиянием Ибн Сины). И. Э. принадлежит также ряд работ по грамматике иврита, математике и астрономии. Один из первых переводчиков научной литературы с арабского языка на иврит.

  Лит.: Bacher W., Abraham lbn Esra’s Einleitung zu seinem Pentoteuch-Commentar..., W., 1876.

Ибн Эзра Моисей

Ибн Э'зра Моисей (1055, Гранада, Испания, – 1139), еврейский поэт. В поэме «Хризолит», в стихотворении «Свет», «Любовная песня» и др. рисует образ любимой женщины. Более поздний период его творчества отмечен горечью одиночества и пессимизмом («Пробуждение», «Время моих страданий», цикл «Маленькие песни»). Писал также стихи религиозного содержания («Моя душа тебя ночью страстно желала», «Наказание» и др.). Заимствовал у арабских поэтов систему стилистических приёмов поэзии – теджнис, которую довёл до совершенства. Автор истории литературы на арабском языке – «Книга переговоров и воспоминаний».

  Соч. в рус. пер.: [Стихи], в сборнике: Андалусская поэзия. [Сост., предисл. и прим. Б, Шидфар, М., 1969].

  Лит.: Карпелес Г., История еврейской литературы, т. 1, СПБ, 1890; Цинберг И., Ди гешихте фун дер литератур бей йидн, т. 1, Вильна, 1929; Уриновский А., Толдот га’широ га’иврит бийомей гавиним, т. 2, 5 изд., Тель-Авив, 1956.

Ибн Юнус

Ибн Юну'с, Ибн Юнис (950—1009), арабский астроном. Вёл обширные астрономические наблюдения в обсерватории около Каира. Составил астрономические таблицы движения Луны, Солнца и планет (около двух веков они были лучшими таблицами этого типа), а также тригонометрические таблицы. И. Ю. уточнил значения прецессионной постоянной и угла наклона эклиптики к экватору, усовершенствовал способы решения плоских и сферических треугольников (метод вспомогательных углов).

  Лит.: Берр и А., Краткая история астрономии, пер. с англ., 2 изд., М. – Л., 1946.

Ибн Ямин Амир Фахроддин Махмуд ибн Амир Ямин-од-дин Тограй Мустауфи Фарюмади

Ибн Ями'н Амир Фахроддин Махмуд ибн Амир Ямин-од-дин Тограй Мустауфи Фарюмади (1286, Фарюмад, около Себзевара, – 1368), персидско-таджикский поэт. Родился в семье учёного и поэта Амира Ямин-од-дина. Считается придворным поэтом династии Сербедаров (середина 14 в.). Сохранилось более 5000 его стихов, главным образом афористических, а также касыды и маснави философского и мистического содержания.

  Соч.: Диван-е гетеат ва робаийат-е Ибн Ямин, Тегеран, 1318 с. г. х. (1939); Диван, Тегеран. 1966; Persice Ibn-i Yamin, 100 short poems. The Persian text with paraphrases by E. Н. Rodwell, L., 1933.

  Лит.: Хекмат А.-Р., Рассказ о персидском поэте. Жизнь и творчество Ибн Йамина. М., 1965; Ясеми P., Ахвал-е Ибн Ямин, Тегеран, 1303 с. х. г. (1924); Имронов С., Ибн Ямин Фарьюмади, Душанбе, [1966].

Ибо (народ в Нигерии)

И'бо, игбо, народ в Восточной Нигерии. Численность около 10,7 млн. чел. (1967, оценка). Говорят на языке ибо. Часть И. сохраняет местные традиционные верования, остальные – христиане (главным образом католики). Основное занятие И. – земледелие (ямс, кассава, рис, овощи и др.). На экспорт идут плоды масличной пальмы. У И. формируются новые общественные отношения, связанные с развитием капиталистического способа производства. И. принимали активное участие в национально-освободительном движении народов Нигерии. Провозглашение в мае 1967 т. н. Республики Биафра на территории, населённой И., привело к гражданской войне в Нигерии, окончившейся в январе 1970 поражением сепаратистов.

  Лит.: Исмагилова Р. Н., Народы Нигерии, М., 1963; Forde D., Jones G. Y., The Ibo and Ibibio speaking peoples of South-Eastern Nigeria, L., 1950 (в серии: Ethnographic survey of Africa, pt 3); Basden G. Т., Niger Ibos, L., 1938.

Ибо (язык народа ибо)

И'бо, игбо, язык народа ибо (Восточной Нигерии), принадлежащий к группе ква конго-кордофанской семьи языков. Число говорящих на И. около 10,7 млн. чел. (1967, оценка). Богатая система согласных включает двухфокусные смычные [kp, gb], палатализованные, сгубленные, придыхательные согласные (глухие и звонкие), носовые щелевые и пр. В пределах слова действует сингармонизм гласных по открытости и закрытости. 5 фонологических тонов. Падежные отношения передаются порядком слов, единственным предлогом места и частично тонами в имени. В глаголе лицо и число субъекта выражаются в одних формах местоименным префиксом («неотделяемым местоимением»), в других – местоимением («отделяемым»). Глаголы различают видовременные формы, отрицание и наклонения префиксами, тонами. Словообразование преимущественно префиксальное. На И. существует печать и школьное преподавание.

  Лит.: Green М., Igwe G., A descriptive grammar of Igbo. L. – B., 1963.

Назад к карточке книги "Большая Советская Энциклопедия (ИБ)"