Текст книги "Кому нужна вражда к евреям?"

Автор книги: Зиновий Островский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 3 страниц)

ПРИЧИНЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ и РАЗВИТИЯ АНТИСЕМИТИЗМА В ДЕРЕВНЕ

Антисемитизм существовал во многих местах России. Но особенно развивался он в украинской и белорусской деревне. Это происходило потому, что там находилась «черта оседлости». Главную массу городского и местечкового населения составляли там евреи. С ними крестьяне постоянно сталкивались на базаре, в мастерской, в аптеке. Кроме того из города или местечка нередко заезжал в деревню еврей – скупщик, «меняла», посредник (барышник). С евреями-рабочими крестьяне почти не встречались.

Отсталому крестьянину представлялось дело таким образом, что евреи все богачи, наживающиеся на крестьянском труде, в то время как он, крестьянин, в поте лица своего еле-еле сводил концы с концами.

Земский же начальник, урядник, поп и кулак непрестанно внушали крестьянам, что все их горе исходит от евреев. Чиновники, помещики, купцы и духовенство усердно насаждали антисемитизм среди всего населения. Вот почему антисемитизм находил благоприятную почву и в деревне. В умах отсталых крестьян и рабочих укреплялась примерно такая мысль: «Евреи – народ дошлый: земледелием они не занимаются, на фабриках и заводах их тоже что-то не видать: все они норовят как бы купить-продать, все легкий хлеб ищут себе. Видно неспроста про них так плохо говорят и пишут. Пожалуй прав хозяин, мастер, барин, поп, урядник, утверждающие, что жидов нужно бить и уничтожать». Отсталая масса поддавалась провокации и громила ни в чем неповинную еврейскую бедноту.

ПОЧЕМУ У НАС ДО СИХ ПОР СУЩЕСТВУЕТ АНТИСЕМИТИЗМ

Нам теперь понятно, что антисемитизм есть детище капиталистического строя, при котором общество делится на ожесточенно борющиеся между собой классы. Стало быть, пока существуют классы, будет существовать и антисемитизм, как и другие виды национализма. Обострение классовой борьбы в городе и в деревне неизбежно усиливает антисемитские и другие националистические настроения. Антисемитизм в Советской стране полностью не уничтожен потому что еще не уничтожены в ней классы и классовая борьба.

Кроме того тут действуют еще и другие причины.

Во-первых, предубеждения и неприязнь во взаимоотношениях между разными национальностями, насаждавшиеся в течение сотен лет, глубоко впитываются в сознание миллионных масс. То, что веками упорно вдалбливалось в голову через воспитание в семье, через школу, церковь, казарму, продолжает еще властвовать над умами людей, особенно старших поколений.

Во-вторых, антисемитизм имел подходящую почву в первые годы нэпа, то есть новой экономической политики. Среди нэпманов и спекулянтов были понятно и евреи. Эти нетрудовые элементы больше всего скопились в крупных центрах – Ленинграде, Москве, Ростове, Харькове, Одессе, Киеве и т. п. Еврей-нэпман и спекулянт скорей бросался в глаза, чем русский, украинский, польский, немецкий и другие нэпманы и спекулянты. Еврейская же беднота была далеко от этих центров. Она находилась в старом обнищавшем местечке и частично тогда уже занималась земледелием – на Украине и в Белоруссии. Еврейских рабочих на крупных фабриках и заводах в первые годы нэпа было не так много, особенно в крупных центрах РСФСР.

Вот и выходило так, что еврейские нэпманы и спекулянты часто заслоняли собой миллионную массу еврейских тружеников и бедноты. Это приводило к тому, что вполне понятная ненависть рабочего к нэпману и спекулянту вообще принимала иногда среди отсталых слоев рабочих характер антисемитских настроений. Эти настроения не изжиты полностью и теперь.

В-третьих, антисемитизм поддерживается временными затруднениями бытового характера – жилищной теснотой, продовольственными затруднениями, недостатком промтоваров и т. п. Всякие столкновения и споры между евреями и неевреями на этой почве принимают нередко националистическую окраску.

Приведем некоторые факты проявления антисемитизма. Недавно на Уладовском сахарном заводе бывшие прислужники владельца этого завода графа Потоцкого – кулаки Ермалюк и Бабурин – издевались над рабочими-евреями.

Они подстрекали рабочих избивать евреев и распространяли слухи о скором падении советской власти.

Дело об издевательстве над еврейкой-работницей Баршай на стеклозаводе «Октябрь» в Белоруссии прошумело на весь Союз. Три мастера, ярые антисемиты, изо дня в день издевались над ней как над еврейкой. Рабочие цеха знали об этих безобразиях, но никто не вступился за Баршай.

В Минске на кожевенном заводе трое рабочих обварили гашеной известью, нагретой до 80 градусов, рабочего-еврея, чистившего чан. Хулиганский поступок вызвал возмущение среди рабочих завода. Хулиганы были сняты с работы и преданы суду. Один из них оказался бывшим жандармом. Таких примеров можно привести много из жизни фабрик, заводов и советских учреждений.

Среди отсталых слоев еврейских трудящихся также бывают случаи национальной вражды к другим нациям. Вражда к другим нациям не только поддерживалась тяготевшим над ними национальным гнетом, но и насаждалась еврейской буржуазией, чтобы отвлечь трудящихся от классовой борьбы против всех капиталистов, от действительных виновников их тяжелого положения, от борьбы за социализм.

Еврейский пролетариат вместе со всем рабочим классом ведет борьбу против капиталистических элементов в нашей стране. Он также борется против еврейской буржуазии, которая пытается влиять на отсталые слои еврейских трудящихся, пытается возбудить в них вражду к другим нациям.

Эти примеры доказывают, что антисемитизм и национальная вражда проникали в рабочую среду и главным образом проявляются среди отсталых слоев рабочего класса, которые недавно пришли из деревни. Но в то же время эти примеры доказывают, что низовые партийные и профессиональные организации недостаточно решительно борются с этими выступлениями классовою врага, недостаточно вскрывают перед трудящимися истинное контрреволюционное нутро антисемитизма, которому у нас не должно быть места.

«Антисемитизм, – сказал товарищ Калинин, – понятен во всех буржуазных странах. Антисемитизм в советских социалистических республиках по существу в значительной степени покоится на старых предрассудках…

Наши крестьяне и рабочие не могут быть глубоко и сильно задеты антисемитизмом. Антисемитизм может быть на них только навеян, но не рождается в них самих».

Остатки шовинизма сохранились еще и у нас в СССР.

Коммунистическая партия и советская власть решительно борются с остатками шовинизма всех видов в нашей стране. Национальная политика коммунистической партии стремится объединить всех трудящихся нашего Союза. Трудящиеся всех национальностей активно участвуют в строительстве социализма. Развивается хозяйство и культура самых отсталых и угнетенных царизмом народностей.

Вот почему надо вести решительную борьбу против великорусского шовинизма как главной опасности и против всех проявлений местного национализма. Наиболее распространенным, наиболее вредным пережитком прошлого является антисемитизм – возбуждение вражды против евреев.

АНТИСЕМИТЫ – ВРАГИ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ

Антисемитизм всегда был и сейчас остается верным орудием контрреволюции.

В 1905 году, когда революция пошла на подъем, царь и его приспешники посылали против рабочих и крестьян карательные отряды. Наряду с этим, разжигая национальную вражду, повсеместно организовывали еврейские погромы. Революция была потоплена в крови трудящихся.

В годы гражданской войны, 1918–1920, погромная кровавая волна снова залила всю Украину и Белоруссию, то есть районы еврейской оседлости. Царские чиновники и военщина, буржуазия, помещики и кулаки жестоко отомстили еврейским трудящимся за их участие в революции на стороне большевиков. Белогвардейцы хотели этим ослабить сплоченность пролетариата и восстановить власть помещиков и капиталистов.

Прислужники капитализма, явные и тайные враги рабочих и крестьян, всячески доказывали, что евреи – спекулянты и шпионы, что они якобы взрывают церкви и глумятся над христианскими святынями, что они якобы стремятся захватить в свои руки власть, чтобы закабалить православный люд, и тому подобное.

За время с 1917 по 1921 год было устроено деникинскими, петлюровскими, польскими, махновскими и прочими бандами 1 тысяча 520 погромов. Было совершенно разгромлено 911 населенных пунктов, было убито и растерзано около 200 тысяч евреев, почти исключительно бедноты.

Жертвы бандитского погрома в местечке Глубоковичи в июле 1921 года.

Около 300 тысяч сирот осталось без крова и хлеба.

Сейчас, в советских условиях, когда пролетариат зорко следит за происками классового врага, антисемитизм не может проявляться в открытых формах.

Классовый враг в лице чиновничьего охвостья, кулачества, духовенства, вредителей всячески стремится использовать антисемитизм для подрыва доверия к коммунистической партии и советской власти.

Каким образом антисемиты ведут свою контрреволюционную работу? С одной стороны, они сеют национальную рознь среди трудящихся, чтобы подорвать их дружную работу по социалистическому строительству; с другой стороны, они стремятся опорочить советскую власть и возбудить против нее недовольство.

«Советская власть продалась евреям… Чего уж тут ожидать хорошего?» – шипят они.

Но на эту злостную контрреволюционную клевету можно ответить словами товарища Калинина из его письма комсомольцу Овчинникову:

«Обвиняют советскую власть, – пишет товарищ Калинин, – в том, что она – власть еврейская, что она евреям благоволит, – ведь это сущие пустяки. Верно, советская власть возвратила права только еврейской нищете, а с богатыми евреями поступила так же, как и со всеми капиталистами… Еврейские фабрики, заводы, дома, банкирские конторы, процентные бумаги, которых у богатых евреев было достаточно, – все-это конфисковано, отобрано.

Одним словом, мы, которых антисемиты называют защитниками евреев, мы в первую очередь, своим первым шагом разрушили в числе других и еврейский капитал. Пусть нам укажут еврейские большую фабрику, банкирскую контору или значительный дом, которые бы не были отобраны. Я должен сказать, что в еврейских местечках еврейская беднота с еще большим азартом отбирала имущество от богатых евреев, чем это было в других местах, и это очень естественно. Задавленная нищетой масса в первую очередь стремилась расправиться со своими непосредственными угнетателями, эксплуататорами, то есть богатыми евреями…

У нас при советской власти происходит внутри еврейской национальности столь же острая борьба между богатыми и бедными, как и внутри всех национальностей, населяющих Советский союз. И в этой борьбе советская власть встала и стоит на стороне бедноты».

Среди изгнанных из Советского союза капиталистов находятся и еврейские капиталисты.

Еврейская крупная буржуазия не только при царизме, но и после Октябрьской революции активно поддерживала буржуазно-помещичий строй. И недаром еврейская буржуазия находила себе защиту при всех белогвардейских властях, которые временно создавались на юге и юго-западе России. Можно указать на такой яркий пример. Во время гражданской войны деникинские и петлюровские банды нападали на поезда, расстреливали и выбрасывали евреев из вагонов на полном ходу поезда. Еврейские богачи в тех же поездах спокойно разъезжали в отдельных купе под охраной подкупленных ими белогвардейских офицеров.

С антисемитизмом необходимо вести самую беспощадную борьбу, как и со всяким проявлением национальной вражды. Нужно вести терпеливую разъяснительную и воспитательную работу повсюду: в мастерской, в цехе, в клубе, в школе. Нужно усиливать антирелигиозную пропаганду. Нужно бороться с темнотой и неграмотностью. Ленин учил нас, что «вражда к евреям держится прочно только там, где кабала помещиков и капиталистов создала беспросветную темноту рабочих и крестьян».

В нынешних условиях развернутого социалистического строительства в городе и в деревне антисемитизм теряет почву. Мы заканчиваем построение фундамента социалистической экономики. Почти вся промышленность и торговля находятся в руках государства и кооперации. Безработица ликвидирована, нам не хватает рабочих рук.

На основе сплошной коллективизации мы ликвидируем кулачество как класс. Колхозники стали основной и главной опорой советской власти в деревне. Смычка между городом и деревней все более и более укрепляется на основе производственной помощи и шефства пролетарского города над деревней.

Жилищное строительство все более и более развивается. Снабжение трудящихся продовольствием и предметами широкого потребления неизменно улучшается. В таких условиях в СССР нет и не может быть почвы ни для какой национальной вражды вообще, ни для антисемитизма в частности.

Временное жилище евреев-переселенцев.

НАЦИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ

Перед рабочим классом всего мира стоит величайшая историческая задача – уничтожение капиталистического строя, полное раскрепощение трудящихся всего мира от эксплуатации и перестройка всей жизни на новый коммунистический лад.

Много тяжелых жертв понес рабочий класс во всем мире за осуществление этой задачи. Мировая буржуазия оказывает повсюду бешеное сопротивление, упорно цепляясь за старый строй, который дает ей возможность властвовать и наживаться на труде рабочих и крестьян.

У нас, в Стране советов, рабочий класс и трудящееся крестьянство под руководством партии большевиков свергли власть помещиков и капиталистов.

Мы осуществляем заветную мысль всех трудящихся и угнетенных – строительство социализма.

Смог бы рабочий класс свергнуть царя, помещиков и капиталистов и выйти победителем из тяжелой гражданской войны без правильного разрешения национального вопроса, без ликвидации национальной розни, мешающей объединению и сплочению трудящихся?

Конечно не смог бы. Поэтому коммунистическая партия и советская власть уделяли и уделяют так много внимания правильному решению национального вопроса и укреплению братского союза между трудящимися всех народов.

Еще в октябре 1917 года, как только власть была вырвана из рук эксплуататоров, советское правительство опубликовало декларацию, то есть заявление, о правах народов России, подписанное товарищами Лениным и Сталиным.

В этой декларации было сказано, что «в эпоху царизма народы России систематически[3]3
  Систематически – значит по заранее задуманному, известному порядку.


[Закрыть] натравливались друг на друга. Результаты этой политики известны: резня и погромы, с одной стороны, рабство народов – с другой стороны. Этой позорной политике нет и не должно быть возврата. Отныне она должна быть заменена политикой добровольного и честного союза народов России».

Советская власть полностью выполнила свое обещание. Вместо царской «единой и неделимой» тюрьмы народов у нас создан мощный свободный братский Союз социалистических советских республик. В Союзе объединены 7 союзных республик, 15 автономных республик и 17 автономных областей.

Все национальные республики и области за первое десятилетие своего существования добились огромных успехов в хозяйственном и культурном строительстве. Они построили и строят у себя совхозы и колхозы, фабрики и заводы, школы и больницы. Они большими шагами движутся вперед, догоняя наиболее передовые русские сельскохозяйственные и промышленные районы.

Национальный вопрос у нас разрешен правильно, по-ленински, на основе действительного уничтожения всякого рода национального неравенства. Трудящимся каждой национальности обеспечены права и возможность хозяйственного и культурного развития.

Нужно однако разобраться и понять, что означает возможность хозяйственного развития для евреев?

Мы знаем, что при царизме была искалечена вся жизнь евреев-трудящихся. Царизм путем специальных законов и ограничений заставил огромную часть евреев заниматься торговлей или мелким ремеслом. При советской власти частная торговля или мелкие ремесла не имеют почвы для своего существования. Еврейская беднота в городах и местечках Белоруссии и Украины очутилась поэтому в очень тяжелом положении не только в годы гражданской войны, но и в первые годы нашего мирного строительства. Об этом очень ясно сказал товарищ Калинин в 1925 году на первом всесоюзном съезде ОЗЕТ – общества по земельному устройству еврейских трудящихся масс: «Октябрьская революция, которая принесла полное освобождение всем народам, в том числе и еврейскому населению, с одной стороны, освободила этот народ, а с другой – основательно ударила по этому еврейскому народу. Я говорю: ударила, ибо Октябрьская революция на первых порах в период острой гражданской борьбы уничтожила, по крайней мере на время, основу не только благосостояния, но самую возможность существования еврейского населения – кустарные промыслы. Это был основательный удар по городской и местечковой бедноте, именно по бедноте. Поэтому мы и говорим: декларация – одно дело; в настоящий же момент мы приступаем к тому, чтобы эту декларацию претворить в жизнь, в реальную действительность».

В ответе на письмо комсомольца Овчинникова товарищ Калинин пишет: «В последние годы, в числе прочих мест, я был и в еврейских местечках, и меня охватило чувство беспокойства: как сумеет советская власть вытащить из этой подавляющей и безнадежной нищеты еврейскую бедноту?»

Вот какие трудности стояли на пути проведения национальной политики в отношении еврейских трудящихся масс. Советская власть сумела вывести еврейскую бедноту на путь свободного и равноправного участия в великом социалистическом строительства СССР.

Каким путем это было достигнуто?

Это было достигнуто путем вовлечения еврейских трудящихся в промышленные предприятия, в государственные и кооперативные учреждения в качестве рабочих и служащих и путем кооперирования кустарей.

Кроме того часть еврейской бедноты была организованным образом привлечена к сельскому хозяйству. В 1925 году был образован особый правительственный орган – КОМЗЕТ (Комитет по земельному устройству трудящихся евреев) при президиуме Совета национальностей Центрального исполнительного комитета СССР.

КОМЗЕТ было поручено отвести свободные земельные фонды для устройства еврейских переселенцев. Затем он должен оказать всяческое содействие самой организации еврейского переселения и принять все необходимые меры к обеспечению хозяйственного развития переселенцев.

На помощь КОМЗЕТ пришла советская добровольная общественная организация – ОЗЕТ, которая развернула большую работу по земельному устройству трудящихся евреев и по культурному шефству над переселенцами.

Подготовка кадров евреев-рабочих в Одесской профшколе «Металлист».

ОЗЕТ – не еврейская, а интернациональная общественная организация, в которой большинство членов – не евреи. На многих крупнейших фабриках и заводах, а также и в советских учреждениях имеются ячейки ОЗЕТ. Когда мы приступили к проведению пятилетнего плана народнохозяйственного строительства, открылись большие возможности вовлечения еврейских трудящихся масс в промышленность. Задачи КОМЗЕТ были расширены. Он стал заниматься не только переселением трудящихся евреев в сельское хозяйство, но и массовым вовлечением их во все виды тяжелой и легкой промышленности и на транспорт.

Вопреки всяким антисемитским выкрикам о неспособности евреев к тяжелому труду, евреи оказались хорошими земледельцами. Они быстро освоились с новым, непривычным для них делом и повели хозяйство по-культурному. Почти во всех районах еврейского земледелия проведена сплошная коллективизация, введены многопольные севообороты и технические культуры. Преодолевая колоссальные трудности, еврейские переселенцы осваивают огромные пространства пустынных, необжитых земель в засушливых стенных или глухих таежных районах. Они прокладывают там новые дороги, строят поселки, школы, больницы, кооперативы и организуют колхозы. Через скудные засушливые степи северного Крыма, через глухую тайгу дальневосточного Биро-Биджана еврейская беднота прокладывает себе путь к новой светлой жизни.

В то же время на фабриках и заводах, на рудниках и шахтах, рука об руку с пролетариатом других национальностей евреи у станков крепят мощь СССР – социалистического отечества всех трудящихся.

Совершенно правильно сказал Михаил Иванович Калинин, что «благо еврейского народа, еврейских трудовых масс не может быть отделено от блага русского рабочего, русского крестьянина. Оно может быть только общее. И вот поэтому мы не боимся национального засилья, не можем его бояться. Ибо разве сейчас являются конкурентами евреи, осевшие на негодных крымских землях?

Нет! От кого они отнимут? С кем поведут конкуренцию? Они могут создавать только материальные блага, увеличивая даже этим самым мощь Советского союза».