Текст книги "Кому нужна вражда к евреям?"

Автор книги: Зиновий Островский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 3 страниц)

Зиновий Островский
КОМУ НУЖНА ВРАЖДА К ЕВРЕЯМ?

НАЦИОНАЛЬНАЯ ВРАЖДА МЕШАЕТ СТРОИТЕЛЬСТВУ СОЦИАЛИЗМА

В октябре 1917 года рабочий класс, и трудящееся крестьянство России под руководством партии большевиков прогнали помещиков и капиталистов, взяли власть в свои руки и начали строить свою жизнь по-новому.

В ноябре 1931 года исполнится 14 лет существования власти советов. За эти немногие годы у нас произошли большие перемены в хозяйственной, политической и культурной жизни.

Ярким и наиболее убедительным доказательством этих перемен является наша пятилетка. Успешное выполнение пятилетнего плана нашего хозяйственного строительства уже за первые два с половиной года совершенно изменило характер народного хозяйства и культурного состояния СССР.

У нас теперь преобладает социалистический сектор, то есть государственная и обобществленная часть промышленности и сельского хозяйства над частным единоличным хозяйством.

При советской власти построены сотни новых громаднейших фабрик и заводов, десятки мощных электростанций, каких никогда не видела прежняя царская Россия.

Советская власть создала огромнейшие, еще невиданные в мире государственные сельскохозяйственные фабрики – совхозы, которые ежегодно дают десятки миллионов центнеров[1]1
  Центнер равен 6 пудам и 5 фунтам.


[Закрыть] хлеба, мяса, шерсти, хлопка.

Больше половины бедняцко-середняцких хозяйств уже объединено в колхозах. Число колхозов с каждым днем растет. На основе сплошной коллективизации ликвидируется как класс кулачество – этот последний оплот капитализма в нашей стране.

Мы уже ввели всеобщее обязательное начальное обучение, охватывающее около 15 миллионов ребят школьного возраста, обучающихся на 70 разных языках.

Рабоче-крестьянское студенчество заполняет теперь все наши многочисленные рабфаки, университеты и институты.

Рабочие и колхозники – ударники Советского союза – показывают всему миру, какие неисчерпаемые силы может развернуть рабочий класс при советской власти, при диктатуре пролетариата.

Все это резко отличает СССР от царской России, от всех прочих буржуазных государств.

Эти достижения советской власти – результат правильного руководства коммунистической партии. Они достигнуты упорной борьбой пролетариата и трудящегося крестьянства с классовым врагом.

Однако наряду с достигнутыми успехами у нас есть еще много недостатков.

Наряду с новой жизнью у нас еще осталось наследие старого, прогнившего царского строя: неграмотность, национальная вражда, шовинизм и прочее.

Национальная вражда неизбежна в таком классовом обществе, когда власть находится в руках эксплуататорских классов. Для удержания своей власти над трудящимися русские капиталисты разжигали вражду к полякам, украинцам, евреям, татарам и другим нациям. Так поступают капиталисты всех наций. Путем разжигания национальной вражды капиталисты стремятся разъединить трудящихся. Национальная вражда мешает рабочим и трудящимся крестьянам разных наций объединиться для борьбы с общим врагом – помещиком, фабрикантом и банкиром.

У нас в СССР остатки эксплуататорских классов бывших угнетенный наций продолжают натравливать рабочих и крестьян своей национальности против всех русских.

Еврейский торговец, украинский кулак, бывший польский помещик и фабрикант разжигают вражду против русских трудящихся. Они сеют недоверие к русскому пролетариату, чтобы помешать трудящимся всех наций в их дружной работе и борьбе за уничтожение остатков эксплуататорских классов и построение социалистического общества.

В свою очередь раскулачиваемый кулак, поп, торговец, бывший царский чиновник используют национальную вражду и шовинизм для борьбы с советской властью. Они против того, что угнетенные при царизме нации имеют теперь свои школы, газеты, свои республики.

Превознесение своей нации, своего языка и веры над другими нациями, языками и религиями, стремление ущемить права, язык и веру других национальностей в интересах своей нации называется шовинизмом. Проявление великорусского шовинизма подрывает доверие трудящихся разных национальностей к своим русским братьям. Оно мешает им объединиться для совместной борьбы с классовым врагом, для социалистического строительства. Поэтому великорусский шовинизм является главной опасностью.

ПРИЧИНЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ АНТИСЕМИТИЗМА

Что такое антисемитизм? Это неприязнь или вражда к евреям.

Почему же существует вражда к евреям и кому она выгодна? Чтобы понять причины этой вражды, нужно добраться до самых корней антисемитизма.

Белорусс, еврей и поляк из интернационального колхоза «Новый свет», Гомельский округ.

Если просмотреть развитие капитализма во всем мире, то нетрудно увидеть, что антисемитизм сопутствует развитию капитализма, как и всякая национальная вражда. Антисемитизм возник и развился на почве конкуренции, то есть соперничества между еврейскими и нееврейскими купцами и ремесленниками. В разные времена и в разных странах антисемитизм принимал разные формы, начиная от ограничения в гражданских нравах и кончая кровавыми погромами.

Больше двух тысяч лет назад евреи имели свое государство в Палестине. Как и другие народы Востока, они занимались земледелием, скотоводством, ремеслами и торговлей. Соседние более сильные государства – Ассирийское, Вавилонское и другие – нападали на евреев и разоряли их земли. Евреи сотни лет упорно боролись за свою независимость. Но в конце концов еврейское государство было окончательно разрушено римлянами, и с тех пор евреи были рассеяны по разным странам мира. На чужбине им разрешали заниматься только торговлей и ремеслами. Поэтому евреи с течением времени стали искусными торговцами и ремесленниками. Это привело к тому, что купцы, фабриканты и ремесленники всех стран повели жестокую борьбу против евреев как против опасных конкурентов (соперников).

В этой борьбе против евреев были использованы все средства, в том числе и отличительные особенности еврейского народа: особый язык, вера и обычаи.

Буржуазия свои интересы наживы прикрывала показной защитой христианской веры. Духовенство со своими накопленными в монастырях богатствами от сборов и пожертвований везде искало прибыльного приложения своих капиталов. Поэтому понятно, что во главе борьбы против конкурента-еврея везде стояла церковь. Она имела в руках для одурманивания народа сильное средство – религию. Религия всегда служила орудием борьбы за интересы имущих классов, и неудивительно, что против евреев как врагов «христовых» издавались особые жестокие законы. Были случаи, когда в угоду купцам, богатым ремесленникам и попам евреев совершенно изгоняли из страны. В тех же странах, где торговля и ремесла были очень слабо развиты, совершенно иначе относились к евреям. Например евреи, изгнанные в пятнадцатом столетии из таких хозяйственно развитых стран, как Германия и Испания, нашли для себя приют в хозяйственно отсталой Польше, где им были тогда предоставлены большие льготы и самоуправление. А ведь поляки были такими же христианами, как немцы и испанцы, и также заботились о «церкви христовой»!

Однако такое отношение к евреям продолжалось в Польше только до тех пор, пока там не развились торговля и ремесла. А как только появилось много польских купцов и ремесленников, там сейчас же возник антисемитизм. Стало быть вся суть была в выгодах, в наживе. Эксплуататорские классы забывают о боге и вере и охотно протягивают руку любому «нехристу», когда это для них выгодно.

Старая Россия, выросшая в большое государство через завоевание соседних земель, также применяла против евреев большие ограничения и жестокости. Еще в 1563 году царь Иван Грозный при покорении Полоцкого княжества в угоду русским купцам приказал потопить в Западной Двине всех полоцких евреев, являвшихся их конкурентами. По таким же корыстным причинам императрица Елизавета Петровна издала в 1741 году указ о поголовном изгнании российских евреев за границу. Антисемитизм в царской России являлся важной частью всей политики царизма и проявлялся в разных видах притеснений и погромов.

С течением времени к России были насильственно присоединены соседние страны с большим числом евреев. Тогда уже нельзя было всех евреев потопить или выслать за границу. Против евреев стали уже издавать особо строгие законы. В 1882–1883 годах царь Александр III издал целый ряд ограничительных законов, которыми еврейские трудящиеся массы были как бы зажаты в железные тиски притеснений и бесправия.

О чем говорят приведенные примеры? Во-первых, они говорят о том, что антисемитизм берет свое начало от капитализма. Во-вторых, что антисемитизм возник и развился в тех странах, где евреи занимались главным образом торговлей и ремеслом. В-третьих, что антисемитизм зарождается и растет на почве торговой и промышленной конкуренции – соперничестве.

КОМУ НУЖЕН И ВЫГОДЕН АНТИСЕМИТИЗМ

Во всех капиталистических странах трудящиеся массы во главе с рабочим классом ведут упорную борьбу против своих угнетателей и эксплуататоров. Пролетариат и трудящееся крестьянство стремятся свергнуть господство буржуазии. Гнет и эксплуатация вызывают забастовки рабочих, крестьянские восстания. Помещики и фабриканты борются с революционным движением трудящихся масс. Они всеми мерами подавляют революционное движение и при помощи своих верных слуг – социал-предателей[2]2
  Социал-предателями мы называем все социалистические партии, которые на словах якобы защищают интересы рабочего класса, а на деле всячески помогают буржуазии подавить революционное движение пролетариата и трудящихся масс.


[Закрыть] – стараются отвести от себя справедливый гнев трудящихся и направить их борьбу по ложному пути.

Еврейские трудящиеся массы во всех капиталистических странах в силу своего особенного положения были «громоотводом», через который эксплуататорские классы пытались отвести от себя народный гнев, направляя его против евреев.

Капиталистические правительства, церковь, школа и буржуазные газеты стремились воспитать в массах убеждение в том, что евреи являются источником и причиной всех народных бедствий.

Если помещик, фабрикант или купец разорялись; если крестьянство нищало от кулацко-помещичьей кабалы и непосильных налогов; если промышленные товары дорожали, а сельскохозяйственные дешевели; если рабочие массы выбрасывались с фабрик и заводов и терпели нужду и голод; если целые деревни вымирали от голода или повальных болезней – то во всех несчастьях и бедствиях в первую очередь обвиняли евреев. Об этом трубили изо дня в день в церкви, школе, газетах. При этом дело не ограничивалось одними только разговорами, а часто заканчивалось жестокой кровавой расправой над еврейской беднотой.

Перед революцией 1905 года царское правительство особенно сильно пыталось разжечь национальную вражду. Оно организовало погромы против еврейских масс.

В 1903 году на юге России и в Бессарабии начало сильно развиваться революционное движение, в котором еврейские трудящиеся массы принимала большое участие. Помещики и буржуазия решили потопить это движение в потоках еврейской крови. Они организовали в городе Кишиневе небывалый по своим размерам еврейский погром. Резня, в которой наряду с лавочниками, преступниками и наемными хулиганами участвовала полиция и жандармы, продолжалась три дня. За это время было зверски убито и растерзано больше 100 человек, в том числе много женщин и детей. Ранено было 360 человек, разгромлено и ограблено 700 домов и 600 магазинов и лавок.

Начальник кишиневского жандармского управления в своих донесениях в Петербург по поводу этого погрома ярко обнаруживает политический характер погромов – как месть за деятельность революционеров-евреев.

«Означенный еврейский погром, – пишет жандармский полковник Чарнолусский, – явившись совершенно неожиданным для местных революционных кружков, состоявших на девять десятых из евреев, нанес очень чувствительный и едва ли скоро поправимый удар революционным деятелям этих кружков. Увидев неожиданно свое же оружие направленным деморализованной ими же толпой не против правительства и существующего порядка, чего они добивались, а обращенным против евреев, – означенные революционные кружки были очень поражены и пали духом…».

Из этого документа видно, что в руках царского правительства, помещиков и буржуазии антисемитизм был сильным орудием борьбы для удержание своего имущества и своей власти против революционного движения трудящихся.

Еврейские рабочие, ремесленники и трудовая интеллигенция как наиболее угнетенные скорее воспринимали революционные идеи. В революционной борьбе, которую пролетариат России вел за свержение царизма, еврейские рабочие Варшавы, Лодзи, Вильно, Одессы и других промышленных районов «черты оседлости» активно участвовали наравне с другими рабочими России. Из рядов еврейского пролетариата и трудовой интеллигенции вышло много выдающихся бойцов за рабочее дело. Еврейские погромы являлись кровавой расправой царизма и буржуазии над еврейскими трудящимися и должны были устрашить и оттолкнуть их от революционного движения. Политика травли и преследования евреев была одной из главных ставок царского правительства в его борьбе против революционного движения рабочих и крестьянских масс. Царизм путем раздувания национальной вражды, а в особенности путем раздувания ненависти к евреям хотел отвлечь трудящихся от борьбы против угнетателей.

НАЦИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА ЦАРИЗМА

При власти капиталистов не может быть национального равенства и мирного сожительства разных народов внутри государства. Почему не может быть? Потому что эксплуататорским классам нужна национальная вражда, мешающая сплочению трудящихся. При помощи национальной вражды можно легче разъединить трудящихся разных национальностей, затемнить у них сознание своих классовых интересов и ослабить или подавить революционное движение. При помощи национальной вражды можно легче переманить к себе покупателя, заказчика, вкладчика. А в то же время сами капиталисты разных наций объединяются, чтобы сообща эксплуатировать трудящихся.

«Посмотрите на капиталистов, – писал Ленин, – они стараются разжечь национальную вражду в простом народе. А сами отлично обделывают свои делишки; в одном и том же акционерном обществе – и русские, и украинцы, и поляки, и немцы. Против рабочих объединены капиталисты всех наций и религий, а рабочих стараются разъединить и ослабить национальной враждой».

Как пример можно взять Румынию. В Румынии капиталисты и их правительство часто организовывают еврейские погромы в ряде городов. Румынская буржуазия натравливает румынских рабочих и крестьян на евреев. Еврейская же буржуазия восстанавливает еврейских трудящихся против румынских. В то же самое время еврейская буржуазия полностью поддерживает румынских капиталистов, прямых организаторов погромов, на выборах в парламент. Еврейская и румынская буржуазия совместно владеют банками, заводами, землей и эксплуатируют румынских и еврейских трудящихся.

Буржуазия господствующей нации создает для других национальностей разные ограничения в политическом, хозяйственном и культурном отношениях. Этим она облегчает себе конкуренцию на рынке и укрепляет свое положение. В капиталистических странах травят и преследуют национальные меньшинства. Например в Чехо-Словакии преследуют и угнетают немцев и словаков. В Польше свирепо угнетают украинцев, белоруссов и евреев. В Америке преследуют негров.

В царской России больше половины населения (57 процентов) составляли народы нерусских национальностей. Они находились в неравном положении по сравнению с русским населением. Они подвергались разного рода угнетениям и преследованиям со стороны царского правительства, русских помещиков, капиталистов и кулаков, захватывавших лучшие земли у ингушей, чеченцев, киргизов, бурят, калмыков и других народов.

Десятый съезд коммунистической партии в 1921 году отметил, что «Политика царизма, политика помещиков и буржуазии по отношению к этим народам состояла в том, чтобы убить среди них зачатки всякой государственности, калечить их культуру, стеснять язык, держать их в неравенстве и наконец по возможности руссифицировать (то-есть насильственно навязать им русский язык и русскую культуру)». Царское правительство разжигало национальную вражду между народами России, чтобы отвлечь рабочих от классовой борьбы. Например в 1905 году полиция и жандармы организовали в Баку армяно-татарскую резню, во время которой погибло много трудящихся с обеих сторон. Царская власть натравливала украинцев на поляков, русских – на украинцев, а все народы в отдельности возбуждала против евреев. Евреев притесняли, мучили, пытали и громили.

Притеснения и ограничения в правах вынуждали евреев приспособляться, повышать свои знания. Русские помещики, кулаки, купцы, фабриканты, крупные ремесленники и часть буржуазной интеллигенции крепко ненавидели евреев как своих конкурентов. Но они прикрывали свои корыстные цели воплями о «жидовском засилии» и «защите православной веры» от богом проклятого племени, о защите мужика от «жидовского обмана» и так далее.

Такой способ борьбы с конкурентом был самый легкий и самый выгодный для буржуазии. Когда русскому фабриканту, купцу или ремесленнику приходилось бороться со своим же русским конкурентом, то он мог его одолеть только в том случае, если он предлагал товар лучшего качества или уступал его по более сходной цене. Если же конкурент был еврей, то русский фабрикант, купец, ремесленник мог заводить с покупателем или заказчиком такую примерно речь:

«Ты русский, и я русский, мы оба люди одной веры, одной крови. Еврей нам обоим одинаково чужой. Он нехристь, он враг всего русского; поэтому мы не должны иметь с ним дела, а ты должен договориться со мной».

Конечно далеко не все поддавались на эту хитрость. Буржуазия не смогла своими злостными выдумками затуманить сознание всех трудящихся. Но эта агитация имела успех среди самых отсталых слоев населения.

ПОЛОЖЕНИЕ ЕВРЕЕВ В ЦАРСКОЙ РОССИИ

В течение столетий по отношению к евреям применялась политика нажима и ограничений, что неизбежно накладывало свою особую печать на жизнь еврейских масс. Самые тяжелые последствия повлекли за собой царские законы 1882 года. Это был узаконенный государством антисемитизм. По этим законам евреям запрещалось жить по всей России, кроме 15 западных и юго-западных губерний и прежней Польши. Этот район назывался «чертой оседлости» евреев. Царские законы не разрешали евреям заниматься сельским хозяйством. Не разрешалось работать на фабриках и заводах, расположенных обычно вдали от городов и местечек «черты оседлости». Евреям также был закрыт доступ на государственную службу. Прием в средние учебные заведения был ограничен десятипроцентной нормой, а в университет – пятипроцентной. Это означает, что на каждые сто учеников средней школы можно было принять не больше десяти евреев, а на каждые сто студентов – не более пяти евреев. А так как еврейские трудящиеся в «черте оседлости» составляли 60 % населения, то они фактически не могли учиться. Получить среднее и высшее образование могли только дети еврейской буржуазии. Наконец на еврейское население – кроме общих – налагались специальные налоги и сборы.

Эти ограничения всей своей тяжестью падали на еврейские трудящиеся массы, почти не касаясь крупной еврейской буржуазии.

Купцы, фабриканты и лица с высшим образованием могли свободно жить за «чертой оседлости» где угодно. Кроме того еврейская буржуазия при помощи взяток добывала себе всякие другие права (принятие в гимназию или университет сверх нормы, право проживать за «чертой оседлости», получение подрядов на постройки и т. п.).

Погромы также не касались еврейской буржуазии. Полиция во время погромов выставляла около домов еврейских богачей специальную охрану. Крупная еврейская буржуазия откупалась деньгами и пользовалась покровительством и защитой царского правительства. Поэтому еврейская буржуазия усердно помогала царским палачам душить еврейских революционных рабочих. На средства еврейских фабрикантов раввины (еврейские священники) организовали слежку за еврейскими революционерами и предавали их властям. Они составляли для полиции и жандармов «черные списки» революционных рабочих, которых подвергали преследованиям.

Еврейская буржуазия беспощадно выматывала жилы не только из русских, украинских, польских или белорусских рабочих и крестьян, – она также угнетала еврейских рабочих и трудящихся.

И сейчас еврейская буржуазия в Польше, Румынии, Австрии, Америке и других странах жестоко эксплуатирует как еврейских, так и других трудящихся. Цель буржуазии всех национальностей одна – эксплуатация трудящихся.

Мы уже знаем, что царское правительство притесняло все нерусские народы как «иноверцев» и «инородцев». Православная вера, русский язык и культура находились под особым покровительством царского правительства и его верных прислужников. Однако больше всех притеснялись евреи. Против них было издано 650 специальных ограничительных законов. Это была крепкая петля, в которой десятки лет задыхалось пятимиллионное еврейское трудящееся население.

Насильственный отрыв еврейской бедноты от сельского хозяйства и крупной промышленности совершенно искалечил классовое строение еврейского народа. Получилось так, что евреев, занятых производительным трудом, было мало, а занятых непроизводительным трудом было много.

Большинство евреев занималось мелкой торговлей, посредничеством, ремеслами и т. д.

По данным переписи 1897 года видно, что крупная еврейская буржуазия составляла один процент еврейского населения.

Среди евреев было слишком много кустарей и ремесленников – 30 человек на каждую сотню. А фабрично-заводских рабочих было не больше 5 человек на каждые 100 евреев. У русских же, украинцев, белоруссов приходилось по 10 фабрично-заводских рабочих на каждые 100 человек населения.

Из каждых 100 евреев торговлей занималось 39 человек, а у неевреев торговлей занималось только два-три человека. На каждые 100 евреев только двое занимались земледелием, а у русских, украинцев и белоруссов на каждые 100 человек земледелием занималось 76 человек.

Такой неправильный классовый состав еврейского народа получился оттого, что евреев не допускали к сельскому хозяйству и крупной фабрично-заводской промышленности.

Большая скученность евреев в городах и местечках «черты оседлости», где они составляли до 60 процентов населения, создавала там самую обостренную борьбу за полуголодное существование.

Чем мог заниматься еврей в «черте оседлости»? Он мог заниматься ремеслом, извозным промыслом, торговлей или скупкой сельскохозяйственных продуктов у крестьян соседних деревень. Была небольшая прослойка рабочих и интеллигенции, в общей сложности около 10 процентов всего еврейского населения. При громадном количестве мелких ремесленников, извозчиков и мелких торговцев на них не хватало ни заказчиков, ни пассажиров, ни покупателей, и подавляющая часть еврейского населения жила в нищете и нужде.

При царском правительстве было несколько раз обследовано состояние еврейской торговли особыми комиссиями. Эти комиссии установили, что в наиболее густо населенных пунктах торговая прибыль составляла только 2 процента, то есть 2 копейки на каждый наторгованный рубль. Это значит, что мелкий лавочник мог заработать 10–15 копеек в день. Заработок ремесленников-евреев до революции был также очень низкий.

В Юго-западном крае портные зарабатывали меньше 2 рублей в неделю, сапожники – 25–30 копеек в день. Заработок белошвеек колебался от 50 копеек до 1 рубля в неделю. Столяры зарабатывали 20–30 копеек в день. Чтобы избежать голодной смерти, евреи при царизме переселялись за границу. За 35 лет существования «черты оседлости» в одну только Америку выехало свыше полутора миллиона человек.

Что показывают эти цифры? Они показывают, что большое число мелких торговцев и ремесленников и небольшое число рабочих и крестьян у евреев – не их вина, а их беда. Еврейская трудящаяся масса против своей воли втянута была в такие занятия и в большинстве своем нищенствовала и жила впроголодь.

Но малосознательный рабочий и крестьянин не задумывались над вопросом, почему нет почти евреев-крестьян и так мало рабочих.

А помещики, капиталисты, жандармы, попы подсказывали и внушали свои объяснения.