Текст книги "Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми"

Автор книги: Жан-Жак Руссо

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 10 страниц)

156. …и власть магистратов… – Исправления в черновиках «Политической экономии» показывают, что в этом месте Руссо пишет «магистраты», а подразумевает – «король».

157. …отняло у подданных пагубное право ею распоряжаться. – Эта оговорка Руссо указывает на его значительные колебания в вопросе о насильственных мерах общественных преобразований.

158. …фанатизм заставляет ее проливать. – Руссо следует в данном месте Пуфендорфу («О праве естественном и о праве международном») и еще далек от идей, развитых им в последней главе «Общественного договора».

492 В. С. Алексеев Попов, Л. В. Борщевскии

159. …геронты в Спарте, сенат в Риме и даже сама этимология нашего слова сеньор… – Все три слова означают старейших, старших (греч. и лат.).

160. …называть самих себя богоравными и царями царей. – В поэмах Гомера «Илиада» и «Одиссея» мы встречаем эти определения применительно, например, к Агамемнону.

161. …власти, основанной на законах… – В оригинале «рои-voir legitime», что обычно переводится как «законная», но это не совсем точно передает мысль Руссо.

162. …ни в магистратах, ни в законах. – Здесь в окончательном варианте был опущен отрывок, вписанный рукой неизвестного лица на небольшом листке, куда Руссо внес свои исправления. Впервые отрывок опубликован A. R., t. XXXIV, 1956—1958, р. 71 – 77. Он говорит о ненужности наемных войск в том государстве, где «магистраты делают общее дело с народом», интересы которого совпадают с интересами его главы.

163. …заставить говорить о себе… – Вольтер подчеркнул эти слова и сделал пометку, обращенную к автору: «О ты, обезьяна, подражающая Диогену, как ты осуждаешь сам себя». И несколько ниже добавляет: «Как ты все утрируешь, как ты все изображаешь в ложном свете».

164. …защищать общие интересы государства. – В оригинале chose commune, и мы это понимаем в данном случае как государство.

165. Лукан, Марк Аннеи (39—65 гг. н. э.) – древнеримский поэт, названная выше поэма которого была направлена против единовластия императора. Эти строки приведены в «Рассужениях о правлении» А. Сиднея, разд. XIX.

166. …усилить власть, всех их сдерживающую. – Вольтер, подчеркнув эти слова, написал на полях, как бы обращаясь к Руссо: «Говоря, что королевская власть сдерживает и подавляет все группировки, ты этим воздал великую хвалу монархии, против которой сам восстаешь».

167. Воган предполагает, что цитата в оригинале должна выглядеть так: «cui compositis rebus nulla spes», если это выдержка из Тацита («История», I, 21). Вполне допустимо предположение, что в таком виде она заимствована у А. Сиднея, у которого она приведена в таком виде «quibus ex honesto nulla est spes» (A. Сидней. Рассуждения о правлении, разд. XIX).

168. …только сила его и низвергает. – Дидро в «Энциклопедии» (в статье «Политическая власть») оправдывает таким же способом восстание против деспотизма (см. Diderot. Textec choisis, t. II, 1955, p. 164—165): «Тот же закон, что создал деспотическую власть, затем сокрушает ее: это закон более сильного».

169…Диоген никак не мог найти человека… – Диоген (400– 423 гг. до н. э.) из Синопа, греческий философ, ученик Антисфе-на, основателя кинической философской школы. Диоген отвергал все достижения цивилизации и призывал ограничиться только удовлетворением необходимых потребностей. Слова Руссо связа-

Комментарии

ны с легендой о Диогене, якобы с фонарем в руках искавшем добродетельного человека.

170. Катан, – скажет этот читатель, – погиб вместе с Римом. – Катон – речь идет о Катоне Младшем, или Утическом (95—46 гг. до н. э.), стороннике республиканского строя (см. прим. 37 на стр. 380).

171. Геродот рассказывает, что после убийства Лже-Смерди-са… – Геродот (484—425 гг. до н. э.) – древнегреческий историк, автор истории греко-персидских войн, в третьей книге которой описывается этот эпизод (III, 67—84). Лже-Смердис – самозванец, выдававший себя за Смердиса, брата царя Персии Камбиза, корону которого он узурпировал в его отсутствие. В 521 г. до н.э. был убит семью заговорщиками, передавшими власть Дарию.

172. «Естественная история*. – Речь идет о сочинении знаменитого представителя французского естествознания этой эпохи Бюффона (1707—1788), имевшего большое влияние на формирование естественно-научных воззрений Руссо.

173. Один знаменитый автор… – Намек на Мопертюи, который проводит эту мысль в своем «Опыте моральной философии», вторая глава которого озаглавлена: «О том, что в обычной жизни сумма несчастий превосходит сумму благ». Для животных Бюф-фон устанавливал обратное соотношение («Естественная история», т. XII).

174. …это я доказал. – Ср. «Последний ответ г. Борду». Идеализированные изображения природной доброты людей в «естественном» состоянии Руссо мог в изобилии найти в описаниях путешествий, в частности, у того же П. Кольбе, писавшего, что «доброта готтентотов, их честность, любовь к справедливости и целомудрие составляют такие добродетели, которыми немногие народы обладают в такой же степени».

175. …огромный и страшный лондонский пожар… – Вероятно, Руссо имеет в виду пожар 1666 г., во время которого было уничтожено 13 200 зданий.

176. …Моитень порицает афинянина Демада… – Демад – афинский оратор IV в. до н. э., противник Демосфена, государственный деятель. Монтень пишет о нем в «Опытах» (кн. I, гл. XXII – «Выгода одного – убыток для другого»). Сам пример заимствован у Сенеки.

177. …всякого цивилизованного человека. – Вольтер пишет против этого места на полях: «И в еще большей мере всякого дикаря, насколько только это для него возможно».

178. Руссо возобновит этот аргумент в связи с обсуждением «Поэмы о катастрофе в Лиссабоне» Вольтера, которому он по поводу землетрясения 1755 г. писал 18 августа 1756 г.: «Согласитесь, что это не природа сосредоточила в одном месте двадцать тысяч шести– и семиэтажных домов, и если бы жители этого большого города селились бы более равномерно… то жертв было бы намного меньше, а возможно, что их не было бы вовсе». («С. G.», t. II, р. 306).

494 В. С. Алексеев Попов, Л. В. Борщевскии

179. Подчеркивается, что собственность не относится к «естественным» правам.

180. …приносятся в жертву суетным песнопениям… – Речь идет о хорах кастратов.

181. …оскорбляют требования человечности. – Мы узнаём здесь одну из главных в общественном отношении тем романа Руссо «Новая Элоиза».

182. …лишить себя жизни… – Ср. «Новую Элоизу», ч. III, письма XXI и XXII, в которых Руссо развивает свои мысли о самоубийстве (Избр. соч., т. II стр. 316—331).

183. …реальгара (также реагал или реалгал). – Минерал оранжево-красного цвета, сернистый мышьяк. Применяется к красильном деле и для борьбы с вредителями сельского хозяйства, в XVIII в. также в медицине.

184. …не одним философом. – См. Монтескье. Персидские письма. Письмо CXVIII. М., 1956, стр. 273—274.

185. …средства к жизни бедным… – Объяснение это было весьма распространенным. См., например, Монтескье. «О духе законов», кн. VII, гл. IV.

186. …единственное оправдание заповеди… – Некоторые исследователи полагают, что речь здесь идет о запрете вкушать плод «древа познания добра и зла» (Библия, кн. Бытия, 2, 16—17).

187. …Паламед изобрел числа во время осады Трои… – В «Илиаде» Паламед представлен как человек, придумавший ряд игр.

188. Речь идет о Платоне («Государство», кн. VII, 522).

189. Агамемнон – царь Микен, возглавлявший греческие войска в походе против Трои.

190. Исаак Фоссиус (1618—1689). Трактат его, изданный в Оксфорде в 1673 г., в том, что касается изначальной роли ритма и пантомимы, предвосхищает мысли Руссо, высказанные им в «Эмиле», в «опыте о происхождении языков» и в «Словаре музыкальных понятий» («Dictionnaire musical»), где он вновь цитирует этого автора в статьях «Музыка» и «Ритм».

191. Герцог де Виллар, Клод Луи Гектор (1635—1734) – маршал Франции. Анекдот, рассказанный Руссо, не фигурирует в его «Мемуарах», отчасти, впрочем, апокрифических, опубликованных в 1736 г. в Гааге.

192. …то место у Исократа… – См. «Ареопагитика», 21, 22 (143—144). Исократ (436—338 гг. до н, э.) – четвертый из десяти аттических ораторов. Прославился своими писанными речами, предназначавшимися для чтения, к числу которых относится и названная выше, призывающая восстановить устройство Солона.