Текст книги "Газета Завтра 296 (31 1999)"

Сергей ДУНАЕВ о...

«Эпсилон Ди» – одно из самых загадочных явлений на московской сцене. Красивая, холодная, печальная музыка, которая стилистически может сравниться с поэзией Н. Гумилева.

С. Дунаев, лидер группы, известен также как журналист, литератор (по мнению Ю. В. Мамлеева – самый многообещающий писатель XXI века), исследователь.

Мысли этого, безусловно, неординарного человека мы предлагаем вниманию читателей.

..."Эпсилон Ди"

Возникла в начале 1995 года, как и большинство музыкальных коллективов, когда некто, пишущий песни, понимает, что для того, чтобы их исполнять, он нуждается в ком-то, кроме себя. Группа прошла через несколько составов: от мажорско-радостно-издевательского до сегодняшнего тягостно-депрессивного. Всего их было 4-3 в Питере, один в Москве. Сейчас я работаю с людьми, которых больше интересует творческий процесс, а не результат. На раскрутку никто не надеется, хотя свою аудиторию мы имеем. Я льщу себя надеждой, что мы делаем музыку, которая эстетически сильно отличается от всего звучащего в Москве.

...русском роке

К так называемому русскому року («Чайф», «ДДТ» и пр.) у меня отношение весьма скептическое. Это направление принадлежит прошлому. И вот почему. Где-то в 93-м году мы перешли грань между эпохой романтизма и эпохой цинизма. Переходный период между ними был очень короткий. Эпоха цинизма наступила очень быстро и жестко. Музыкальный романтизм ушел одновременно с политическим, после расстрела «Белого дома» и начала чеченской войны. Когда даже демократически настроенная молодежь разуверилась в этом режиме и вообще в способности влиять на ситуацию в России, когда нигилизм стал повсеместным.

Рок 80-х – не совсем музыка, это скорее стиль жизни, которому хотелось осознанно или неосознанно подражать, как дореволюционная литература Серебряного века или окуджавничество 60-х годов. Символом этой эпохи был В. Цой. «Мы», бывшее рефреном всех цоевских песен, ныне звучит нелепо и некрасиво. Новые темы – более индивидуалистичны. Это не хорошо и не плохо – это показательно.

...эпохе цинизма

Новая эпоха, отмеченная крахом демократической революции, ассоциируется у меня с «Агатой Кристи», с альбомом «Опиум», все песни которого имеют политическое измерение. Когда я приехал в Россию после долгого отсутствия, у меня обрывки информационных помоев, которыми нас потчевали, и куски текстов Г.Самойлова переплелись воедино, четко отображая новую реальность:

Боль – это боль

Как ее ты ни назови.

Это страх. Там где страх,

Места нет любви.

Это было четко про то политическое состояние, которое установилось в 94-м году в России. Сейчас все художники соревнуются между собой в способности наиболее полно отразить гадкую картину современности. Время пафоса закончилось. Сегодня больше актуален Дельфин, затрагивающий тему наркомании.

Как бы жестоко и похоронно ни звучало, но для современной российской молодежи эта тема является основной. Дело в глубокой неудовлетворенности жизнью, ложью, тотальной фальшью. Поэтому сейчас попытки групп типа «Алиса» и «ДДТ» жить по-старому выглядят нелепо. Сцена превратилась в арену, а театр – в цирк.

...религии и рок-н-ролле

Наступает момент, когда музыкант, тем более культовый, поставлен перед жестким выбором: выбирать между фактической реальностью того Бога, к которому он пришел, и реальностью Бога как себя. Не секрет, что рок-н-ролл был суррогатом религии. Он находился в умах и сердцах людей на том месте, где должна находиться Вера. Поколение 80-х было нерелигиозно. Вернее, его религиозность была сублимирована, как сказал бы психоаналитик, в специфическом поклонении рок-авторитетам: Кинчев, Б.Г., Летов. Поэтому музыкант, приходящий к Вере, как любой неофит, хочет быть святее папы Римского. Он вынужден всячески подчеркивать отказ от собственной культовости, чем, собственно, и занимается тот же Кинчев, отринув ряд своих экстравагантно-люциферических сочинений. Для него эти вещи глубоко трагичны и выстраданы, но для людей, воспринимающих его как лицо на экране, они могут показаться очень банальными.

...адекватных времени музыкантах

Сейчас нет конгломерата, тождественного тому, что называлось русским роком. Есть единичные случаи. Я сейчас обнаруживаю оригинальные музыкальные и поэтические ходы у Ларисы Черниковой. Ее творчество более сакрально, чем творчество Б.Г., т.к. у него в лучшем случае качественный набор цитат. Лариса Черникова же в силу своей неграмотности в тех вопросах, которых она касается, в вопросах оккультных и страшных, попадает пальцем в небо. «Сплин» и «Мумий Тролль» мне не интересны, т.к. очень вторичны. «Агата Кристи», не став попсовой, сохранив этическую принадлежность к традициям 80-х, все же выражает настроение, единственно адекватное сегодня. I.F.K. и Дельфин слишком субкультурны, ибо находятся в той музыкальной традиции, которая обречена в России на непопулярность. Хотя сейчас I.F.K. выглядит лучше, исполняя песни на русском языке, чем 2 года назад, когда они были строго англоязычны. Их последний клип «Небо», мне кажется, – попытка выразить идею непонимания современного мира, его жестокости и прочего.

...ближнем зарубежье

После разрушения Советского Союза ориентироваться очень сложно. Лучше всего я знаком с ситуацией на Украине. Там довольно много интересных имен. Например, «Рутения» – милый аналог «Алисы» конца 80-х годов. Известности в России такого рода групп препятствует их ориентация на украинский язык и на поддержку местного националистического движения. Кстати, в предвыборных акциях УНА-УНСО принимали участие все сколь-нибудь известные группы Киева, кроме «Воплей Видоплясова», находившихся в это время в Париже. Сейчас, правда, идет некий накат Украины на Россию: «В.В.», «Шао-Бао», «Океан Эльзы». Может быть, процесс естественности украинского языка в русском эфире уже оформился. Но это не те группы, о которых я говорил. Есть в Киеве группа «Заратустра», очень качественная в музыкальном отношении, интересное, автохтонное явление, связанное с духами карпатских болот и т.д.

...конспирологии

В результате долгих изысканий я пришел к выводу, что современная история сводится к борьбе двух трансконтинентальных корпораций – «пепси» и «кока-кола». После арабо-израильской войны 1973 года «Пепси» разрывает отношение с Израилем, осудив его агрессивную позицию. Там ее нельзя было найти – это была враждебная вода. Рынки сбыта «пепси» были – Советский Союз, соцстраны, Индия, арабские страны, ориентировавшиеся на СССР. Остальной мир находился под властью «кока-колы». У нас же она появилась только с приходом к власти Горбачева. События, связанные с развалом СССР, демонстрировали победу «кока-колы» над «пепси». Можно в этой связи вспомнить встречу Ельцина с губернаторами в 1999 году, на которой он очень знаково произнес: "Давайте поднимем по бокалу «кока-колы». Мы попытались объяснить менеджерам «пепси», в какую войну они втянуты и кого они должны поддерживать, но они нас не поняли.

На самом деле, это не такой уж и стеб. Ясно, что такие крупные корпорации напрямую связаны с политикой (в Америке президента избирают табачные компании). Это очень сложные материи, хотя они могут показаться вычурными. Известно, что подлинное противостояние скрывается в замаскированных формах, именно там идет настоящая борьба. А то, что мы считаем реальной историей, является лишь комментарием к ней.

...политических акциях

Пока ни в каких не участвовали, наверное, потому, что не звали. Я думаю, я бы принял участие в такой акции, которая использовала бы политику как оформление эстетического противостояния пошлости.

Записали Олег ПУЛЕМЕТОВ, Андрей СМИРНОВ

Предлагаем автоприцепы широкого назначения – полуприцепы-тяжеловозы ЧМЗАП 8

[Закрыть] , большой выбор модификаций полуприцепов, контейнеровозов, тяжеловозов и низкорамников.