Текст книги "Газета Завтра 308 (43 1999)"
Автор книги: "Завтра" Газета
Жанр:
Публицистика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 7 (всего у книги 8 страниц)
Владимир Голышев ПОБЕДА НАД СОБОЙ
8 ноября празднуется память Дмитрия Солунского – одного из самых почитаемых на Руси святых, отважного защитника родной земли, небесного покровителя казачества. Неудивительно, что в ближайшую от этого дня субботу (в этом году – 6 ноября) Русская Церковь поминает героев, возможно, самой главной русской победы – победы на поле Куликовом.
В этом эпизоде русской истории скрыта какая-то удивительная тайна... И образ преподобного Сергия, благословляющего московского князя, при всей его хрестоматийности, не может быть принят как нечто само собой разумеющееся. Есть в этой встрече и этом благословении что-то парадоксальное, почти противоестественное...
Судите сами: древнейшие жития преподобного странным образом умалчивают об обстоятельствах встречи святого с князем (в лучшем случае, сухо указывают, что такая встреча имела место). Нет там ничего и о «командировках» преподобного в Нижний и Рязань, противящихся Москве (Сергий призывал их к покорности). Похоже, Троицкая братия – коллективный автор жизнеописания святого – недолюбливала москвичей. Очевидно, они имели для этого уважительные причины...
Таким образом, все, что нам известно об обстоятельствах Куликовской битвы (и встречи Сергия с князем), почерпнуто не из жития святого, а из княжеской летописи.
И вот что мы из этой летописи узнаем. Князь просит благословения на брань с татарами, особо подчеркивая, что «Мамай ординский князь» хочет «разорити святые церкви и погубити наше христианство». Святой отвечает довольно сдержанно: мол, если бы Мамай требовал дани, золота или серебра, ему подобало бы без сопротивления отдать требуемое, но «за имя Христово и за православную веру душу свою положити и кровь пролияти подобает». Здесь мы сталкиваемся с двумя крайне интересными темами: отношение преподобного Сергия к Орде и его отношение к Московскому княжеству.
Кажется, что тут непонятного? Москва – «собирательница русских земель», а татары... – они «и в Африке» татары. Святой, благославляющий князя на брань, – что может быть естественней?! Однако все не так просто.
Начнем с татар.
Русь в период феодальной раздробленности утратила государственнический инстикт. Если к этому добавить государственное единство и военную мощь агресивных соседей, становится очевидным, что избежать оккупации русских земель было просто невозможно. Выбор был невелик: либо Литва-Польша, либо Орда. Русские испытали и то, и то. В первом случае Святое Православие жестоко притеснялось и было страшно повреждено (почти уничтожено). Униатство и до неузнаваемости «олатиненное» могилянское псевдоправославие – едва ли не все, что осталось там от веры отцов. Во втором случае мы просто стали составной частью правильной империи, гарантирующей начала веротерпимость и умеренность материальных притязаний имперообразующего этноса (тюрков). Личные обиды русских людей за отдельные «перегибы на местах», конечно, имели место, однако самые мудрые представители аристократии и духовенства ясно себе представляли, кто их враг, а кто – друг. Святой благоверный князь Александр Невский проводил отчетливо татарофильскую политику. Множество русских князей было женато на ханских дочерях (в этом случае татарки охотно крестились). Церковное имущество не облагалось данью. В столице Орды была организована Сарайская епархия. Святитель Алексий, сотрудник и духовный друг Сергия, часто бывал в Орде (он даже вылечил от глазной болезни ханшу Тайдулу). Подобным примерам русско-татарской дружбы на самом деле «несть числа».
Преподобный Сергий, безусловно, понимал, что образовавшаяся на бескрайних евразийских просторах империя Орда – великое благо для всех народов, эти просторы населяющих, и в первую очередь для русских. Понимал он и то, что татарский основной закон «Яса» (своеобразный кодекс чести, декларирующий, в числе прочего, веротерпимость и максимум самоуправления для покоренных народов) при кажущейся примитивности является подлинным шедевром юридической мысли, позволяющим русским сохранить неповрежденным их главную ценность – Святое Православие. И, наконец, самое главное: империя – земной аналог Пресвятой Троицы – единственность множественности. Раздробленность же, на которую была обречена Русь без протектората Орды, – дело сатанинское (в буквальном смысле, ибо «сатана» означает: «преграда», «разделяющий»). При таком «троичном» видении так называемое «монголо-татарское иго» (кстати, чисто западная «штучка» – «спасибо» Чаадаеву и Ко) получало еще одну высшую, божественную санкцию.
Теперь о Москве.
Если бы Сергий не был святым, если бы он был обычным человеком, он бы, наверное, ненавидел Москву и москвичей лютой ненавистью. Ненавистью изгнанного из родного дома, насмерть перепуганного, обобранного ребенка. Напомню: Сергий (тогда еще Варфоломей) – ростовчанин из боярской семьи. Когда он еще был подростком, «крепкий московский хозяйственник» Иван Калита откупил в Орде права на Ростов и отправил туда своих представителей «Василия по прозвищу Кочева, и с ним Мину». Они силой оружия «приватизировали» имущество местных бояр, в том числе родителей преподобного. «...Не токмо имения обнажени бывша, но и раны на плоти своей подъяша», – сообщает в древнейшем Житии святого Епифаний Премудрый. Мгновенно обнищавшая семья «налегке» отправилась куда глаза глядят. Глаза глядели в Радонеж...
Помнится, при похожих обстоятельствах в детстве стрельцами был напуган император Петр. С тех пор он стрельцов что-то не особенно жаловал...
Отдельного разговора заслуживает сам князь Дмитрий. Принято считать, что Сергий был едва ли не его духовником. На самом же деле, преподобный был духовником князя Владимира Андреевича, чьим незаурядным полководческим талантом Дмитрий активно пользовался. У Дмитрия же был свой духовник: придворный поп Митяй, отличавшийся, согласно летописи, приятной внешностью, зычным голосом и любовью к роскоши. О прочих талантах летопись «умалчивает». Именно этого «карманного батюшку» Дмитрий, после смерти святителя Алексия, вопреки церковному праву и мнению на этот счет преподобного Сергия, пытался «назначить» московским митрополитом. Законный же московский митрополит – выдающейся церковный деятель, ученый-аскет сербского происхождения святой Киприан – провел в изгнании без малого 14 лет... «Компромат» на Дмитрия этим не исчерпывается. Был он, по словам летописи, «зело тучен» и «зело» же труслив. Кроме сомнительного эпизода с переодеванием на Куликовом Поле (одетый в одежду князя боярин Бренко героически погиб), можно упомянуть позорное бегство Дмитрия из Москвы в 1382 году, когда хан Тохтамыш, в отместку за Куликовское поражение, перебил жителей и спалил город... Недаром преподобный Сергий отправил Дмитрию вдогонку посыльного с ободряющим письмом – видимо, не особенно рассчитывал на его храбрость...
Экспансия властолюбивых москвичей более всего походила на местечковый сепаратизм. Здравый смысл подсказывал, что нужно покориться Мамаю. Однако святой «поверил» наивному лукавству князя (мол, татары будут рушить церкви – с чего бы это?) и благословил его на сражение. Почему?
Дело в том, что к середине XIV века Орда перестала быть той могущественной военной империей, какой она была при Чингисхане и его ближайших потомках. Роскошь оказалась для народа-воина страшнее вражеских стрел... В 1313 году в Орде воцарился хан Узбек. Татары приняли ислам. Это еще не означало принципиального отказа от начал веротерпимости, записанных в «Ясе», тем не менее это был тревожный симптом. Другим тревожным симптомом была зараза сепаратизма, разделившая некогда единую империю на независимые друг от друга части. Положение усугублялось жесточайшим династическим кризисом: прямые потомки Чингисхана уступили место случайным людям, авантюристам, «халифам на час». И, наконец, наверное, самое главное: был взят курс на сотрудничество с Западом. Католические миссионеры зачастили в Орду, чего раньше не бывало. При ставке Мамая «свили» себе уютные «гнезда» эмиссары и советники от европейских монархов и римского папы. Сообщая этнический состав войска Мамая, летописец наряду с привычными кочевыми народами (половцами, черкесами и др.) упоминает и такие экзотические «этносы», как «кавказские жиды» и «крымские генуэзцы»... Сам Мамай – личность довольно темная: бывший «генерал», реально управлявший Ордой за спинами двух последних хановчингизидов, которые умерли, разумеется, не от гриппа. Чей ставленник – можно только догадываться. Догадываетесь, чей?..
Итак, имперообразующий этнос утратил пассионарность (в терминологии Л.Н.Гумилева). Судьба Евразии «повисла на волоске». Либо империя должна была перестать существовать, либо другой, более пассионарный народ, должен был принять у татар эстафету. Нужно было спасать Евразию – от убийственного раздробления, Русь – от католической «чумы», а татар – от самих себя.
Необходима была поистине нечеловеческая мудрость, чтобы в нахрапистости алчных москвичей (кстати, типичных представителей «малого народа Евразии» – см. статью А.Дугина «Парадоксы воли» в №42) увидеть Божий перст. Сергий, по определению крестившего его священника, «сосуд избран Богу, обитель и служитель Святыя Троицы» – такой мудростью обладал...
Великая Российская империя возникала под знаком Троицы. А Тайна Троицы – это Тайна Божественого снизхождения («кеносиса»), Тайна Божественной Жертвы. Империя – земной аналог Троицы – не возникает в удушливой атмосфере сытости и национального эгоизма. За нее проливают кровь. Причем, не столько чужую, сколько свою.
Куликовская битва явилась той жертвой, которая закрепила за русскими высокое право быть новым имперообразующим этносом. Не даром Сергий послал на поле битвы двух безоружных схимников – своего рода «агнцев, ведомых на заколение» (фантазии летописцев о поединке богатырей и пр., очевидно, не следует принимать всерьез). Происходившее на Куликовом поле было скорее жертвоприношением, чем битвой. Хотя современники (троицкие монахи, князь, дружинники) скорее всего об этом не догадывались...
Наивное лукавство Дмитрия, конечно же, не могло обмануть святого – татарам не было никакого дела до русских церквей... Возможно, по каким-то одному ему ведомым приметам, Сергий в этот момент догадался, что «звезда Орды» навсегда закатилась и никакая другая «звезда», кроме русской, не может взойти на небосклоне Евразии. Понял и благословил: «хитроумного» князя – на бессмысленное, с военно-политической точки зрения, сражение, русских людей – на подвиг, а Евразию – на новую империю.
У сложивших голову на Куликовом поле русских людей не было в этом сражении никакого «шкурного интереса». Они не были наемниками, не могло быть и речи о военных трофеях, в конце концов, это победа не освобождала русских от притязаний татар, скорее, наоборот – в чем-то усугубляла положение – ведь ослабленная колоссальными потерями Русь становилась легкой добычей для быстро восстановившей былую мощь Орды. Но, не победив в открытом бою угасающий имперский этнос, нельзя занять его место. Империю нельзя купить за деньги. Право на будущее было оплачено победой и кровью...
Бытующий у нас сегодня взгляд на это великое событие мало того, что страшно занижает его значение и искажает смысл, он вообще не имеет права на существование. Дело в том, что мы по инерции продолжаем видеть «своих» в русских воинах, в то время как в действительности мы... – типичные мамаевцы. Под нами обломки бездарно разбазаренной великой империи, чье становление было оплачено потоками крови людей, во сто крат лучших, чем мы. Мы столь же жадны, лицемерны, трусливы и нечувствительны к чужим страданиям. Нам также дорога западная «халява». Нами тоже правят проходимцы «темных кровей». Есть только одно отличие: ни на одной из наших многочисленных окраин нет героического народа, воспитанного пророком-боговидцем. Народа, способного в открытом бою, не считаясь с жертвами, доказать, что он сильнее нас. Народа, готового подхватить флаг имперостроительства из наших охладевших рук.
Неужели мы и все народы, доверившие нам свои судьбы, обречены? Нынешний разухабистый московский «князь» с «лучшим кинематографистом всея Руси» на пару, похоже, уже почти убедили нас в том, что мы – сплошь осляби да пересветы. А ведь прежде чем начать лечиться – нужно, по крайней мере, признать себя больным...
Итак, как это ни прискорбно, мы – «ордынцы». Наша нынешняя власть (на всех уровнях) – это «коллективный Мамай». Всему этому необходимо дать бой и победить, то есть, в некотором смысле, победить самих себя. Это невозможно сделать, если не пробудить в себе русских. Русских – победителей мамаев и гитлеров, русских – строителей многонациональной Российской империи и Советского Союза... Собственно, любые другие «русские» – это не русские, а угасающая Орда...
В нашем нынешнем катастрофическом положении, как это ни странно, есть и свои весомые преимущества. Во-первых, мы, в отличие от ордынцев, бедны. Во-вторых, в отличие от наших героических предков, мы не являемся первопроходцами, у нас за спиной несколько веков великих свершений и громких побед. И, в-третьих... у нас просто нет другого выхода...
Взгляните на икону преподобного Сергия.
Святой уже сложил персты для благословляющего жеста...
Олег Горбатов РОК-УКРАIНА
Совсем недавно я посетил Украину, где попытался разобраться, что же происходит у них в музыкальном мире, как отразились на украинской музыке 8 лет незалежности.
Украина слушает на 95% ту же музыку, что и Россия, все те же “Отпетые мошенники”, “Hi-Fi”, очень популярны “Руки вверх”, “Иванушки интернешнл” и т.д. Среди них есть несколько местных команд, раскрутившихся в России – “Воплi Вiдоплясова”, “Шао-Бао”, “Грин Грей”, вот, собственно, и все. Радиостанции, ТВ-каналы, музыкальные магазины, киоски наполнены все той же гадостью, которой кормят так называемых россиян, т.е. нас с вами здесь.
В связи с этим я совершенно не удивился, когда узнал об ультраправой, националистической ориентации подавляющего большинства украинских (в частности, киевских) рок-групп, начиная от андеграунда и кончая общеизвестными “Воплями Вiдоплясова”. Они видят, как Украину захлестнула волна российского музыкального ширпотреба, и их реакция – радикальный украинский национализм. К сожалению, они не понимают, что это не русская музыка, а всего лишь космополитический попс. Настоящие русские группы находятся в России в андеграунде.
Тем не менее, интерес ситуации в том, что не многие наши рок-группы приняли бы участие в предвыборной кампании РНЕ, за УНА-УНСО же играли концерты практически все известные киевские (и шире – украинские) рокеры (кроме “ВВ”, находящихся в это время в Лондоне). Я считаю, андеграундные круги России и Украины должны выступить единым фронтом против интернациональных помоев, которыми нас потчуют, а ни в коем случае не настаивать на своей незалежности и исключительности.
Еще можно отметить появление несколько украинских народных певиц, исполняющих очень красивые композиции с использованием национальных мотивов (синтез Инны Желанной и “Золотого кольца”).
Вот таков мой, может быть, поверхностный, но заинтересованный взгляд на современную украинскую сцену.
Олег ГОРБАТОВ
Наша компания предлагает к реализации качественные дорожные блокираторы 7
[Закрыть] самого высокого качества, если Вас интересует данный вид продукции – милости просим!
“ЗАПРЕЩЕННЫЕ БАРАБАНЩИКИ”: МЫ – БОМБА ЗАМЕДЛЕННОГО ДЕЙСТВИЯ
Группа “Запрещенные барабанщики” ворвалась на первые места хит-парадов и ротаций, вмиг стала очень популярной. Как мы и подозревали, они оказались на 100% нашими. Но во всех интервью, несмотря на их радикальные заявления, пишут одно и то же. Чтобы прорвать эту своеобразную блокаду, с нами согласился побеседовать лидер, идеолог и автор текстов проекта Иван Трофимов.
КОРРЕСПОНДЕНТЫ. Для начала интересная история появления “Запрещенных барабанщиков”.
Иван ТРОФИМОВ. В середине 90-х в Ростове параллельно существовали “Че Дэнс”, участником которого был я вместе с Олегом Гапоновым, экс-лидером “Зазеркалья”, и оркестр барабанщиков под руководством Виктора Пивторыпавло, который, будучи преподавателем Ростовской консерватории по классу ударных, создал из своих учеников такой необычный ансамбль. Отправляясь в Москву на фестиваль “Стиль консервативной революции”, на котором нам, к слову, так и не удалось выступить, мы попросили Пивторыпавло стать нашим барабанщиком. И по дороге обратно пришла идея объединить “Че Дэнс” и оркестр. Мы сделали совместную программу и просуществовали около года. Было 2 концерта в Москве и 4-5 в Ростове, пара эфиров на местном телевидении.
Затем у нас возникли разногласия с Гапоновым относительно дальнейших творческих путей, и ансамбль фактически распался. На тот момент у меня с Олегом был еще один проект – “Атомный самолет будущего” с музыкой а-ля “Prodigy”. Сейчас Гапонов занимается тем, что реанимирует проект на новом уровне. Записывает песни в стиле “Hi-Fi”, но национал-ревоюционного содержания. Я думаю, что мы совместно с ним еще что-нибудь сделаем.
Ансамбль же два года не репетировал, у нас не было базы и инструментов. Только когда клип стал крутиться на MTV, мы нашли продюсеров, вложивших в нас нормальные деньги, и коллектив, с апреля нынешнего года получивший название “Запрещенные барабанщики”, зажил новой жизнью.
Корр. Ходят слухи, что на попадание в ротацию MTV клипа “Убили негра” оказал влияние А.Троицкий.
И.Т. Клип целый год пролежал на полке, причем мы увидели его за 2 дня до эфира, MTV взяло его в свою программу 1 апреля в рамках какой-то дурацкой акции и попросило москвичей откликнуться – ставить в ротацию или нет. 80% жителей Москвы ответили отрицательно. А через неделю MTVишники повторили акцию по городам России, не включая Москву, – там 90% откликнулось максимально положительно. На MTV долго думали, что делать, тут и вмешался Троицкий, которому клип понравился. Хотя никто его о помощи не просил и 3 тысячи лет не попросил бы.
Корр. Можно ли сказать, что “Запрещенные барабанщики” – экстремальная музыка?
И.Т. Нет. Мы экстремисты по своим политическим убеждениям, по своим эстетическим концепциям, но музыкально мы находимся в рамках очень старого мейнстрима – музыки 50-60-х гг. Экстремальную музыку сейчас рекламируют люди, пропагандирующие так называемый здоровый образ жизни, а группе это понятие категорически не нравится. Что такое здоровый образ жизни? Это Микки Маус, Кока-Кола, Дирол и выплеск адреналина в никуда. Вместо того, чтобы брать булыжники и идти громить – молодежь слушает эту тупую экстремальную музыку, кувыркается на роликовых коньках и скейтах и пьет Кока-Колу. Полная чушь...
Корр. Как бы ты охарактеризовал собственные взгляды?
И.Т. Как апокалиптический социализм. Так или иначе, впереди конец света. В этой связи непонятно – то ли его приближать, то ли всячески отдалять. На мой взгляд, все само собой образуется, тем не менее надо не быть бездеятельными. Мы пытаемся расковыривать язвы современного искусства, как учил мой любимый герой Хулио Хуренито из романа И. Эренбурга. Подавать себя как продукт шоу-бизнеса с целью его разложения. Изначально мы рассчитывали сделать альтернативную, радикальную программу, которая била бы по всем фронтам, но которая была бы внутри шоу-бизнеса. Бить врага его же оружием, стать бомбой замедленного действия. Ведь под клюквенным соусом старорусского шутовства мы говорим в песнях о серьезных вещах – о распаде буржуазной семьи, о гибельности современной цивилизации и т. д. И если хотя бы 100 человек из наших слушателей задумаются о судьбе Родины, задумаются о чувстве социальной справедливости – наша миссия будет выполнена. Через песни гораздо легче этого добиться, чем через газетные статьи. Кино – слишком дорого, ТВ и радио – практически недоступно. Хотя в 1996 году во время президентских выборов я на “Русском Радио” в Ростове откровенно агитировал за Зюганова – по нескольку часов в день зачитывал листовки КПРФ и пр. Но это единичный случай, и, возможно, многими он рассматривался как игра.
Корр. Есть ощущение, что все происходящее вокруг группы не совсем то, что вы ожидали. Все эти интервью “МК” и прочее.
И.Т. Да, мы хотели другого. Но мы понимаем, что все только началось. Это первый этап. Люди хотят о нас что-то узнать – и сначала узнают хорошее, а через некоторое время узнают что-то “плохое”. И с теми, кто поймет, что “плохое” и является их спасением, – мы будем работать. У нас сейчас очень широкая аудитория. Мы будем стремиться сузить ее в 3-4 раза – останутся те, кто будет нам верить и разделять наши убеждения, которые, может быть, хаотичны и не сложены в систему (хотя это неплохо, так как сейчас система проигрывает). Эти люди станут активными участниками национально-освободительной борьбы.
Мой идеал – национально ориентированные левые. Во многом в традиции Латинской Америки. Сейчас революционная романтика – Че Гевара, “Тупак Амару”, к сожалению, выродилась, превратилась в товар, но свое дело все равно делает. Она будоражит юные сердца, и это замечательно.
Корр. Вполне логично было поинтересоваться отношением группы к неграм. Проводишь ли ты какое-то разграничение между автохтонными африканцами и неграми, живущими в мегаполисах?
И.Т. Лично я очень хорошо отношусь к африканцам и считаю, что у нас с ними гораздо больше общего, чем с белыми американцами или западными немцами. Одна из тайных миссий песни “Убили негра” – спровоцировать негритянскую общину, даже тех, кто учится у нас в институтах, на какие-то действия не в защиту своей способности играть в баскетбол или танцевать хип-хоп, а на то, чтобы вспомнить, что были такие люди, как Малькольм Х, Франц Фанон, лидер Алжирской революции, мартиникский негр, приехавший помогать арабам в национально-освободительной борьбе против французов, Хайле Селассие, сражавшийся с оружием в руках против итальянцев в Эфиопии. Я все свое детство интересовался национально-освободительной борьбой стран третьего мира и ко всем этим людям отношусь с очень большим уважением. А вот к Мартину Лютеру Кингу я никак не отношусь. Он проповедовал ложный путь, заведший черных в эти дебри: свои киноактеры, свои структуры, своя доля в бизнесе – это мерзко и пошло, все это служаки современной цивилизации. Вот таких негров надо мочить, им надо доказывать, что они самые настоящие ниггеры. А есть люди, пытающиеся возродить традиции или защитить их от тлетворного влияния Запада. Фарахан, “Нация ислама” – наши люди. В белых американцев я не верю. Милиция и прочие, на мой взгляд, явление того же порядка, что и направляемые сейчас Лужковым и провоцируемые СМИ кавказские погромы. Это все – элементы спектакля. Я хотел бы видеть Америку с черным президентом во главе, с огромным количеством китайцев и индейцев. Россию, правда, такой я бы видеть не хотел. У нас иная культурная ситуация. Однако, в отличие от традиционных патриотов, я не вижу ничего плохого в притоке свежей крови. Тут я разделяю позицию Хлебникова, Леонтьева. Хлебников говорил, что нам необходима свежая кровь, потому что иначе мы выродимся. Посмотрите на какую-нибудь Норвегию, где живут светловолосые, голубоглазые двухметровые дебилы. Сейчас этот нордический идеал можно рассматривать как одну из последних ступеней к полной деградации.
Корр. Иван, а как ты относишься к одной из любимых тем нашего шоу-бизнеса – защите авторских прав?
И.Т. Все разговоры о том, что “обворованные пиратами” музыканты мало получают – ерунда. И потом, почему музыканты должны получать больше других, у нас, что врачи, рабочие много зарабатывают? Мы, например, ни копейки за альбом не получили и не жалуемся. Авторские права – буржуазная выдумка. Если бы человек, изобретший колесо в свое время, его запатентовал – неизвестно, как бы повернулось история человечества...
Корр. Есть ли симпатичные тебе явления в поп– и рок-культуре России и на Западе?
И.Т. “Аукцыон” – по своей сути, провокационной идее, по гениальным текстам. Но мне не нравится, что они ратуют по большому счету за либеральные ценности – я эти ценности не признаю. Петр Мамонов нравится, как точный образ русского доходяги с помойки. Очень интересен образный ряд в текстах. Однако плохо, что это никуда его не привело. Из молодых команд наиболее интересны “Маркшейдер кунст” и “Залив кита”. Хотелось бы сделать то, что сделал Челентано. Он несколько лет ходил под продюсерами, пока не заработал достаточно денег, чтобы организовать свою фирму “Клан”, которая занимается очень интересными вещами. Мы хотели бы создать свой лейбл, который занимался бы радикальной музыкой с целью раскручивать ее на серьезном уровне. Хотя многие радикальные имена меня совершенно не интересуют. Мне “Песняры” гораздо милей и дороже. Вот где настоящая красота...
На Западе же все очень рафинировано. “Мэрилин Мэнсон”, “Rammstein” – по-моему, продукты шоу-бизнеса. Я им не верю: их творчество – попытка пощекотать нервы буржуа в духе анархических терактов начала века, про которые Плеханов замечательно сказал, что анархизм превращается в буржуазный спорт. В творчестве этих групп нет настоящего беспокойства. “Лайбах” интересен своей неоднозначностью, но больше трех композиций подряд я прослушать не могу. Адриано Челентано – вот идол. У нас в печати его неоднократно обвиняли в сначала в ультраправых, потом в ультралевых взглядах. Он – такой коричнево-зеленый борец за экологию с сильными экивоками в сторону социальной справедливости.
Еще Виктор Хара, ManoNegro – испанцы из Парижа, члены Ситуационистского интернационала. Интересны французские группы, такие, как, “Пигаль”, у себя на родине противостоящие американской культурной экспансии.
Корр. Иван, не боишься ли ты, что “Запрещенные барабанщики” станут для широкой публики группой одной песни, как “Shoching blue” – “Шизгара”?..
И.Т. Сейчас песни долго не живут – ровно столько, сколько крутятся по радио. Мы согласны на песни-однодневки. У нас был отличный хит про Черномырдина, который никогда не пойдет воевать. Он исполнялся тогда, когда он был у власти – не успели мы его записать, как Черномырдина сняли. И потом всякий, кто купил наш альбом (а таких более 50 тысяч) на CD и кассетах, знает, что “Убили негра” далеко не самая лучшая песня, не самая яркая. “Куба”, например, гораздо лучше.
Корр. И наконец, что собираетесь делать в ближайшее время?
И.Т. Готов материал для второго альбома. Осталось выбрать 10-12 лучших песен. Скоро мы его представим публике, после чего сядем в студию на 3-4 месяца его записывать, и в январе-феврале будущего года он выйдет. Также идет работа над несколькими параллельными проектами. Один из них будет называться “Красная армия Японии”. Стиль – мешанина музыки 50-60-х гг. с самыми современными веяниями в области электроники плюс жесткие тексты.
И наконец, скоро выходит клип “Модная любовь”. Попсово-развлекательный материал в ироничной форме, рассказывающий о том, как тяжело людям, от которых девушки уходят к другим девушкам. Будет ратовать за традиционные ценности не в американском понимании, но в нашем – сила духа, некая старая сентиментальность...
Беседовали Олег ПУЛЕМЕТОВ, Андрей СМИРНОВ
