Текст книги "Газета Завтра 767 (31 2008)"
Автор книги: "Завтра" Газета
сообщить о нарушении
Текущая страница: 7 (всего у книги 8 страниц)
Тит ВЕЧНЫЕ ВЕЩИ Пора отказываться от «одноразового» производства
Разговоры во власти о модернизации, развитии, опережающих технологиях не прекращаются. Блеф это или чистосердечная попытка спасти себя и страну – не совсем пока ясно. Но очевидно другое: внимание общества заострено исключительно на технической и технологической составляющих прорыва в будущее. При этом о создании новых социальных технологий речь не идет в принципе. Видимо, сам термин «социальная модернизация» для кого-то звучит уж чересчур страшно. Кто-то рассуждает так: «От социальной модернизации до социальной революции рукой подать…» Поэтому сама постановка данного вопроса кому-то кажется вредной, опасной и даже кощунственной. А между тем, если проблему развития рассматривать всерьёз, без социальных и культурных инноваций никак не обойтись. Более того, формулирование социокультурного проекта – главный этап в деле преображения страны. Что сделают нано– и прочие технологии, если культура и тип общества, останутся заведомо отсталыми, вторичными и никак не напоминающими последнее слово социальной инженерии?
Суть любого прорыва – в открытии, а не в попытке повторить уже существующий где-то образец. Именно поэтому безнадежная попытка "догнать и перегнать Америку" напоминает известную историю про Ахиллеса и черепаху.
Прекрасное русское слово "предприниматель" как раз указывает на способность делать опережающие ходы. Поэтому успех во многом обусловлен умением предвидеть ситуацию и действовать, исходя из картины будущего. Ведь и успех – от слова "успевать".
России нужно успеть, во что бы то ни стало. Нам непременно надо перепрыгнуть в новое социальное время. Стать хотя бы на время опять авангардом человечества.
Но куда мы должны прыгнуть? Что мы можем предпринять? Из каких завтрашних реалий исходить?
Как только начинаешь думать собственно о перспективах, радужные картины будущего быстро тускнеют.
Конечно же, социальную стратегию новой России придётся выстраивать с учетом череды кризисных явлений в мировой экономике, с учетом серьезнейших проблем в сфере экологии планеты, с учетом демографических показателей в России и соседних государствах.
Создание социальных ноу-хау – огромная задача и неисчерпаемая тема для дискуссий. Но дискуссии на эту тему почему-то не ведутся. Власть предержащие как будто верят только в чудесную преобразующую силу нанотехнологий, развитие которых должно осчастливить всех граждан нашей огромной страны.
Когда-то, во времена позднего СССР, начитанные снобы из закрытых НИИ любили позубоскалить: дескать, декабристы в 1825 году хотели, чтобы в стране не было бедных, а коммунистам в 1917 удалось сделать так, что не стало богатых.
В сегодняшней России живут и богатые, и бедные – причем последних преобладающее большинство. Впрочем, представления о богатстве и бедности весьма и весьма относительны. В бескрайней пустыне богат тот, кто имеет при себе флягу с водой. В Люксембурге зарплата в 1000 евро считается нищенской.
Ясно, что в Советском Союзе уровень потребления в целом был ниже, чем в большинстве стран Запада. Однако это был несколько иной тип потребления.
Сегодня, когда фантом финансового кризиса бродит по планете, а мировой рынок при помощи рекламы и пиара штампует людские потребности как автомобильные покрышки, когда коммунистическая дальневосточная ядерная держава превратилась, по сути, в один огромный завод по производству товаров народного потребления и завалила недорогими игрушками, автомобилями и т.п. шмотками весь прочий мир – именно сейчас следует задуматься о будущем.
Совершенно очевидно, что доминирующий в развитых странах тип производства и потребления является расточительством, непозволительной роскошью для планеты и ведет к экологическому коллапсу, исчерпанию ресурсов планеты и т. д. Это общее место и здесь никому не надо ничего доказывать. То, что полуторамиллиардный Китай включился в потребительскую гонку – грозный признак. В затылок ему дышит Индия, за Индией спешит Индонезия. Рыночный угар продолжается, мировое общество потребления распухает, как дрожжевое тесто. Сonsumer society предполагает сверхгедонизм, возведенный в принцип, – гонку товаров. Всё это тысячами нитей связано с массовой культурой.
Дикая ротация вещей и автомобилей, непрерывные изменения моды, фактор "морального устаревания" того или иного предмета, стремительная смена "династий" телевизоров и холодильников, – всё это предельно сокращает срок эксплуатации той или иной вещи. Сами производители закладывают в товар свойства, рассчитанные на короткий цикл ротации. Так, например, любая современная стиральная машина рассчитана на определенный, довольно короткий, период жизни, после истечения которого она ломается раз и навсегда. Дешевле купить новую вещь, чем чинить старую.
Относительно недавний феномен одноразовой посуды, одноразовых полотенец и тому подобного "одноразового" производства как нельзя лучше символизирует данную тенденцию.
Конкуренция – как производителей, так и потребителей – приводит к пугающей множественности альтернативных товаров и услуг. Даже отпетые сторонники консумеризма не станут отрицать неустойчивость и потенциальную опасность подобной системы. Экологи правы: если в потребительскую гонку включится еще треть человечества – праздник быстро закончится.
Но что же будет дальше?
Очевидно, людям придётся вырабатывать новую культуру потребления, связанную с существенным снижением уровня такового. Сегодня аскетизм – не в почете и социально унижен. Но завтра, быть может, добровольный отказ от материальных благ станет признаком хорошего тона. Институт утилизации сломанной техники уступит место старому доброму ремонту. В жизнь вернется "бог ремонт" – как выразился когда-то писатель Булгаков.
Штопаные носки войдут в моду, но не это главное.
Главное – культура производства и потребления так называемых вечных вещей. В данном случае под вечностью надо понимать не бесконечность времени, но отрезок, соотносимый с длинной человеческой жизни. Так, крестьянская изба, способная простоять 100 лет, являет собой тип вечного жилища, чего не скажешь об обычном панельном доме, рассчитанном на куда меньший срок эксплуатации.
Производство таких "идеальных" вещей, способных прослужить много-много лет, потребует особого качества сборки и, вероятно, будет штучным. Данное направление представляет особый тип потребительской культуры. Главными становятся прочность, долговечность и качество вещи, а не её новизна и популярность.
Цена таких вещей, разумеется, резко возрастёт. Но общество в результате получит драгоценный ресурс, который перестанет бездумно проматываться в рыночной гонке.
И книги, и автомобили будут создаваться под заказ, строго в том количестве, в котором они необходимы. Приобретение такой "долгоиграющей", дорогой и драгоценной вещи станет, безусловно, событием для семьи, для рода. Этот "новый вещизм" немного напоминает кустарные времена, традиционное общество, Средневековье – но, между тем, в этой формуле таится возможное будущее.
Вполне вероятно, что идеология "вечных вещей" и есть одна из опережающих социально-экономических технологий, необходимых России.
Георгий Судовцев АПОСТРОФ
Василий ГАЛИН. Ответный сталинский удар (серия «Загадка 37 года»). – М.: Алгоритм, 2008, 272 с., 4000 экз.
События семидесятилетней давности почему-то не вызывают особого интереса у "официальных" отечественных историков. Практически "незамеченным" прошёл соответствующий "юбилей" аншлюса Третьим Рейхом Австрии (11-12 марта 1938 года). На очереди, судя по всему, – такая же "фигура умолчания" относительно Мюнхенского соглашения (29-30 сентября 1938 года). Зато можно не сомневаться, что через год с небольшим 70-летию "пакта Молотова-Риббентропа" (23 августа 1939 года) будет посвящен целый вал публикаций не только в Российской Федерации, но и далеко за её пределами. Как же – подписав это соглашение с нацистами, именно Сталин фактически развязал Вторую мировую войну?! Да еще стал соучастником гитлеровской агрессии, приняв участие в разделе мирной Польши?! И только ход последующих событий, к сожалению, избавил его от юридической ответственности за эти и последующие преступления (аннексия балтийских республик, захват Бессарабии, война против Финляндии).
Книга Василия Галина напоминает о полной безосновательности и ангажированности подобной концепции, с удовольствием тиражируемой западными и прозападными масс-медиа на протяжении всего последнего двадцатилетия. В этом плане она вполне оправданно носит, скорее, не исследовательский (как другие работы автора), а популярный характер, пусть не слишком скрупулезно, но вполне последовательно и доказательно восстанавливая картину того, как США, Великобритания и Франция на протяжении практически всех межвоенных и – в особенности – шести (1933-1939) "предвоенных" лет фактически толкали Гитлера на агрессию против Советского Союза, потакая формированию военной машины Третьего Рейха и расчищая ей "дорогу на Восток". Однако надежды "западных демократий" на то, что "последний немец убьёт последнего русского и растянется мертвым рядом" (слова Рандольфа Черчилля, родного сына "того самого" Уинстона, герцога Мальборо) не вполне оправдались.
Гитлер в какой-то момент "отвязался" и "вышел из-под контроля" хитроумных политиков Антанты. Василий Галин специально останавливается на таком вроде бы малозначительном моменте, как оккупация Венгрией 15 марта 1938 года чехословацкой Рутении, на крохотной территории которой планировалось провозглашение независимой "Карпатско-Украинской республики" как плацдарма для вторжения в советскую Украину. То, что Гитлер, разрешив оккупацию этих земель Венгрией, уклонился от этого сценария, вызвало острейшую реакцию в Лондоне. "Было бы иллюзорно считать, что в отношении Англии к Германии не произошло резкого поворота", – приводит автор цитату из отчета немецкого посла в Лондоне Герберта фон Дирксена от 18 марта 1938 года. Но события уже покатились по совершенно иной колее, и от идеи "крестового похода европейских держав против русского большевизма", которой политические лидеры Великобритании и Франции перед Мюнхеном пугали президента Чехословакии Эдуарда Бенеша, им окончательно пришлось отказаться именно после пакта Молотова-Риббентропа, который ознаменовал блестящий в тех условиях выход Советского Союза из фактической международной изоляции, организованной Лондоном и Парижем.
Конечно, не будь этого договора, Франция и Великобритания совместно с Третьим Рейхом воевали бы против СССР – эта возможность рассматривалась даже накануне гитлеровского вторжения во Францию, когда генералы Третьей республики изъявляли своим коллегам из вермахта готовность начать бомбардировки бакинских нефтяных промыслов, чтобы "поддержать Финляндию". Возможно, в этом случае Гитлеру удалось бы избежать Нюрнбергского процесса и славы "величайшего злодея ХХ века". Тем серьёзнее и значимее на этом политическом фоне должны выглядеть достижения Сталина, сумевшего не только сыграть на противоречиях своих врагов, но и превратить большинство из них в своих союзников – пусть ситуативных, ненадёжных и после Победы 1945 года "всё равно" планировавших использовать армию уже разгромленного Третьего Рейха против Советского Союза.
А всем ненавистникам России, бывшим, нынешним и будущим, стоит еще раз напомнить слова постоянного секретаря британского "Форин Оффис" А.Кадогана, сказанные непосредственно перед Мюнхеном: "Чехословакия не стоит шпор даже одного британского гренадера". Впрочем, "малые националисты" никогда не отличались пиететом к урокам истории, а все их попытки оные уроки переписать, согласно одному остроумному анекдоту, неизменно вели к тому, что их приходилось "перепоказать". Повторение – мать учения?
Валентин Лёвочкин «КРЕДО» – ЗНАЧИТ «ВЕРУЮ»
Хор «Кредо» был образован весной 2002 года из выпускников и студентов музыкальных вузов Украины. Возглавляет его лауреат премии им. Ревуцкого, обладатель Гран-при III Всеукраинского конкурса дирижёров Богдан Плиш. Хор гастролировал в России, Германии, Италии, показывая в основном сочинения современных авторов. Коллектив «Кредо» с самого начала заявил о себе как о пропагандисте самой новой музыки. Это заметно отличает «Кредо» от других хоров, предпочитающих срывать аплодисменты на перепроверенных временем сочинениях, без конца исполняя «Легенду о 12 разбойниках» и сладкозвучные «хиты» старых московских синодалов. Уже через год после возникновения «Кредо» – хор-младенец! – вторым в мире, после капеллы Чернушенко, исполнил законченные только в 1998 году «Песнопения и молитвы» Свиридова, причём записал на диск и никогда ранее не звучавшие свиридовские откровения. Знатоки хоровой музыки начинали слушать диск «Пiсноспiви та молiтви» с саркастическим выражением лиц, а заканчивали – с потрясённым: «Надо же, капеллу Санкт-Петербурга перепели!»
Глобальным, мощным, покорившим всех меломанов и не только событием стало выступление "Кредо" на V Пасхальном фестивале. В мае 2006 года, в Москве, хор представил в храме Живоначальной Троицы в Серебрениках программу "Киевский распев". Конечно, звучали и знаменитые обработки мелодий старинных распевов Киево-Печерской Лавры, выполненные Архангельским, Рахманиновым, Чесноковым; но подлинной сенсацией стали никогда ранее не звучавшие, сочинённые для "Кредо" хоры современных, в большинстве молодых и средневозрастных украинских и российских (sic! вот вам и "хохляцкий национализм"!) композиторов. Диск с этой в полном смысле слова небывалой музыкой также записан, и где! – в древнейшем храме Русского мира, взорванном и воссозданом Успенском соборе Киево-Печерской Лавры с его неземной, воистину райской акустикой.
Такое сочетание современности, даже сверхсовременности, и опоры на тысячелетние истины (не только музыкальные, но и религиозные) – фирменный стиль хора "Кредо", его "патент".
Шестилетняя история коллектива подтверждает этот вывод. Недавнее выступление на VII Московском Пасхальном фестивале в церкви Вознесения Господня у Никитских ворот (знаковый для русских храм – здесь венчался Пушкин) стал выходом на единственную орбиту – современной славянской музыки. Уже не было реверансов в сторону любителей привычного хорового стиля – ни одного хора, звучавшего ранее! В результате совместной деятельности Богдана Плиша и композиторов России и Украины на свет Божий явились Канон Пасхи, Часы Пасхи и Пасхальная антифонная литургия. Знатоки понимают – труд огромный и более чем ответственный, ибо отвечали хористы и композиторы не только перед внимавшими им людьми…
Богдан Плиш и "Кредо" вскрыли абсолютно новый пласт культуры. Они показали и то, что этот пласт существует, и то, что он превосходен. Малоизвестные и вовсе никому не известные композиторы среднего и молодого поколений, оказывается, вполне могут конкурировать на концертных площадках не только с П. Чесноковым и А. Архангельским (это без сомнения!), но и, может быть, успешно соперничать с С. Рахманиновым и Г. Свиридовым, что гораздо сложнее. Возможно, "Кредо" явило миру новых классиков, как некогда Юрловская капелла поразила музыкальную общественность Свиридовым, а хор Минина – Гаврилиным.
Пора рассказать о самой музыке, прозвучавшей в майском… концерте ли? Богослужении? "Кредо" при стечении многочисленных слушателей, тепло приветствовавшей и хористов, и сочинителей.
Канон Пасхи, написанный молодой киевлянкой Богданой Працюк, тонко и изысканно напомнил о классических знаменных и киевских распевах. Хор был разделён на две части и располагался в противоположных частях храма. Это и есть роскошное антифонное ((противозвучное", "стерео") пение, столь редко слышимое прихожанами по причине обычной малочисленности церковных хоров. Главный тропарь Пасхи, услышанный Б. Працюк, лучился древней христианской радостью и молодой незамутнённой энергией.
Часы Пасхи сочинены двумя московскими композиторами: Владимиром Довганем и Иваном Вишневским. Музыка блистательная, одновременно мощная и нежная, мастерски сделанная. Следует выделить "Воскресение Христово видевшее" В. Довганя, отмеченное особо проникновенной и тёплой мелодией, и ипакои "Предварившия утро" И. Вишневского: завораживающее, мистически затаённое поначалу сочинение с присущим композитору гармоническим и полифоническим накалом приходит к пронзительной кульминации.
Сочинение украинца Александра Щетинского "Боже, умудри ны и благослови ны" – изумительная в своей простоте и чистоте просьба, как и Задостойник Пасхи "Ангел вопияше" Михаила Шведа с его впечатляющим соло тенора.
Просветлённая и тонкая мелодика "Херувимской песни" киевлянина Михаила Шуха в удивительно красивой Аллилуйе поднимается до вершин радости, которую способен только познать человек…
Особо стоит отметить двух украинских композиторов, чьи произведения прозвучали в концерте: Викторию Полевую и Максима Кучмета. Обострённый интерес хора "Кредо" к новой музыке, а современных композиторов – к хору "Кредо" подчёркнут тем обстоятельством, что и Полевая, и Кучмет поют – да-да, работают обычными хористами – в коллективе Плиша.
"Верую" (кстати, "Кредо" с латыни – это именно "Верую") В. Полевой может только восхищать. Тонко вьётся мелодическая канва, глубоко, истинно религиозно настроение, с размахом передано трагическое и светлое. Изумляют полифонические находки и гармонические изыски. Вообще, слушая "Верую" – веришь.
М. Кучмет написал кристально чистое, мелодически сочное произведение. Его "Милость мира" и "Тебе поем" – истинная благодарность богу и тихое молитвенное блаженство. Недаром по окончании исполнения музыки М. Кучмета раздались восторженные "Браво!"
Произведения, ранее не звучавшие никогда, были оценены долгими аплодисментами. Публика не хотела расходиться, завороженная свершившимся. Антифон музыкальный перерос в антифон человеческий – душевный ответ прекрасному, совершенному, вечному.
Звучание хора "Кредо" изумительно, имеющих уши не оставляет равнодушным. Хору подвластны все музыкальные премудрости, хористы понимают скрытые смыслы того, о чём поют, веруют в то, что воспевают.
При этом российские федеральные и московские СМИ обошли концерт вниманием. В год 1120-летия Крещения Руси именно на православном концерте не было ни одной телекамеры, ни одного микрофона, ни одного пишущего журналиста. Стыдно за них. Ведь нашлись же силы и средства на подробное освещение по телевидению концертов эстонского и грузинского хоров на Пасхальном фестивале, на трансляции тысячи раз петых и игранных сочинений. Видно, кому-то нелюбезны киевские родные братья-русы. Это что – политика? Приказано откуда-то "сверху" не замечать ничего хорошего, приходящего со священных для всех восточных славян берегов Днепра? Или не устраивает то, что успешный показ нашей современной музыки идёт вразрез с мифом о повальной деградации русских?
А ведь то, что произошло весной этого года в храме Вознесения Господня, – явление замечательное в жизни и России, и Украины. "Кредо" доказало: Православие, единые исторические, культурные, народные традиции, единый славянский речевой и музыкальный язык по-прежнему неразрывно связывают великорусскую и малорусскую ветви русского суперэтноса. Более того, именно вместе они способны и на великие исторические свершения – например, Полтавскую победу и победу в Великой Отечественной войне,– и на великие художественные явления, такие, как проза Гоголя, поэзия А.К. Толстого, оперы Римского-Корсакова, хоровые программы "Кредо".
Дай Бог, так будет всегда! Богдан Плиш и его "Кредо" делают для единства наших народов больше, чем все политики вместе взятые. А внимание, с которым "Кредо относится к современной славянской музыке, – это вообще что-то небывалое!
Московский пасхальный концерт Киевский камерный хор "Кредо" повторил через неделю в Киеве, в мрачных и торжественных пещерах древнего Городского Арсенала, на фестивале "Гоголь-фест". Вновь – успех. По рассказам очевидцев, зал аплодировал стоя, и никто не устраивал обструкцию "москалям"…
Недавно Богдан Плиш стал также и дирижёром Национальной оперы Украины. Так пожелаем же ему успехов в достижении ещё более значимых вершин в искусстве, тем более что и Богдан, и его музыканты очень молоды. Верую!
P.S. Уже в июле хор «Кредо» был приглашён президентом Украины для участия в государственном мероприятии, посвящённом памяти жертв Голодомора. Плиш и его артисты, к изумлению «державной влады», исполнили музыку великорусского гения Г.В. Свиридова. Без комментариев!
