Текст книги "Газета Завтра 859 (18 2010)"
Автор книги: "Завтра" Газета
Жанр:
Публицистика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 7 страниц)
Георгий Николаев ПЕСНИ ТЕХ ЛЕТ
Каких лет? Тех самых – мучительно трудных, долгих четырех лет Великой Отечественной войны, когда страна бросила на смертный бой с жестоким врагом все до последней винтовки, все людские ресурсы и все силы – физические и духовные.
Но почему – песни? Ведь о войне написаны монбланы книг: беллетристика, исследования, мемуары, о войне написано много хороших стихов, пьес, сняты выдающиеся кинофильмы. Правда, почти все наилучшее из этого потока создано не по горячим следам, а нередко спустя десяток и даже более лет с момента затрагиваемых событий. И всё же речь пойдёт не о них, а о песнях – о тех словах и мелодиях, которые пел наш народ, когда фактически решалась его судьба, когда он сам решал свою долю с оружием в руках. Песни – документы эпохи, достоверные факты быта, несущие на себе отпечаток того или иного времени. Всенародно любимые песни позволяют понять духовную сущность нации и страны.
Я бы не стал утверждать, что на столь же значительную роль могли бы претендовать многие предвоенные песни, но документами эпохи являются и они. Слащавые, высокопарные, нередко бездушные, они создавались во время не только лишь героическое, но и в немалой степени также трагическое, однако никакого трагизма в себе не несут. Когда из искусства изгоняют трагедию, изгоняют насильственно, не считаясь с реальностью, тогда оно всё в большей степени начинает сбиваться на фарс. Вот эта фарсовость, несерьёзность, накануне грозящей опасности особенно неуместные, и возмущают меня до глубины души. Шапкозакидательские настроения, полнейшая утрата чувства реальности нашли своё отражение и в предвоенных песнях. «Когда страна прикажет быть героем, у нас героем становится, любой» – сущее издевательство над здравым смыслом, над страной и над героизмом!
Война, пришедшая на нашу землю извне, пришедшая непрошенной, поставившая под угрозу само существование страны и всего народа, война отечественная, война за каждую избу, за каждую пядь земли, была огромным бедствием, была трагедией, которую нельзя и не нужно было замалчивать, которая касалась всех и каждого, которую следовало пережить. И как только началось это бедствие, как только стали рваться снаряды и бомбы, так сразу же это было воспринято всерьёз, так сразу же глубоко серьёзной сделалась жизнь. Буквально через несколько дней после начала войны появилась песня «Вставай, страна огромная, вставай на смертный бой...» Песня-призыв, песня-набат. В ней, безгранично серьёзной, гневной, полной убеждённости в правоте той борьбы, которую предстоит вести народу, слышатся также и трагические ноты реквиема. Величественная, плакатно простая и мощная «Священная война» стала великой песней, сделалась, по существу, государственным гимном военного времени.
Старый афоризм, гласящий, что слишком бодрые души обладают только поверхностной духовной силой, вовсе не лишен основания. В бодрости, особенно в бодрости симулируемой, нарочитой, есть что-то от несерьёзности, от бравады, а несерьёзность мало что имеет общего с душевной стойкостью, с героизмом, бравада на поверку оборачивается бахвальством и трусостью. В те годы, когда страна, истекая кровью, изнемогала от ран, когда горе пришло почти в каждый дом, когда жизнь висела на волоске, поддержать дух, смягчить боль могло только настоящее, искреннее искусство, уходящее своими корнями в недра самой природы. Всё, что могло помочь выстоять, укрепить веру в благоприятный исход, ещё сильнее полюбить ту многострадальную землю, которую следовало любой ценой защитить, все было найдено, призвано на службу. Тогда сами собой были сняты многие ограничения и запреты, отброшены некоторые догмы и предрассудки, тогда сама жизнь заговорила нежно и яростно, проникновенно и страстно. Именно тогда, в трудные дни для страны, зазвучали по радио до боли родные стихи Сергея Есенина – поэта, оплёванного людьми без души и сердца, но дорогого, любимого народом, необходимого, а вскоре в его архив пожаловал и самый первый исследователь. Тогда же одна за другой родились и они – бытовые песни, написанные не по заказу, не для корысти, песни без литавр и фанфар.
В них нет ничего казённого, ничего нарочитого. Они просты, задушевны, доходчивы. В них – прощание с домом, с близкими, гнев по адресу фашистского сброда, спокойное предвосхищение подвига, подробности фронтового быта, надежда на возвращение. В этих песнях жизнь предстаёт прекрасной, суровой и загадочной, не регламентированной свыше. «Знать не можешь доли своей – может, крылья сложишь посреди степей». Такие строки вряд ли могли появиться накануне войны, хотя истина, выраженная ими, общеизвестна и справедлива всегда. Конкретизация понятия Родины – вот что ещё примечательно в них. Родина перестала быть чем-то массивным, официальным, она сделалась белоснежным полем, любимым городом, зелёным садом, морщинистой матерью, любимой девушкой, зажегшей огонёк на своём окошке.
Есть два пути психологически помочь человеку в несчастье. Один – попытаться отвлечь от тяжёлых мыслей, растормошить, передать часть своей бодрости, весёлости и жизнерадостности, другой – разделить горе, дать человеку выплакаться, разрешить наболевшее и тем самым превозмочь его. Когда горе безмерно, первый путь, путь весёлости, может нередко восприниматься как издевательство, как кощунство.
Деморализованные войска шутить не в состоянии, юмор нежелательный гость в их рядах. Кстати сказать, огромная популярность «Василия Тёркина» также может служить наглядным примером морального здоровья советских войск. Война ожесточала сердца, грубели души, но песни помогали сохранить человеческую способность испытывать нежность и грусть, воспринимать шутку, верить и ждать.
Песни сплачивали людей, давая выход накопившимся чувствам, принося эмоциональную разрядку и облегчение. «А завтра снова будет бой – Уж так назначено судьбой, Чтоб нам уйти, не долюбив, От наших жен, от наших нив; Но с каждым шагом в том бою Нам ближе дом в родном краю».
«Соловьи, соловьи», пожалуйста, «не тревожьте солдат»: дайте поспать перед последним для многих боем.
Тематика песен разнообразна, но, пожалуй, чаще всего, всего настойчивей и убедительней звучит в песнях тех лет тема верности, ожидания, тема высокой моральной чистоты в тайной взаимосвязи с судьбой воина на фронте. «Жди меня, и я вернусь» – это впервые прозвучало в стихах, но песни подхватили веру в спасительность женской преданности и стойкости. Ожидание – спасает, верность защищает от пуль и снарядов. Бывает святая простота. Это была, если так можно сказать, святая наивность, по-настоящему поэтичная, идущая от глубины естества: «Ты меня ждёшь, и у детской кроватки не спишь, и поэтому, знаю, со мной ничего не случится!» – сделалось как заклинание, как молитва и одновременно как присяга, клятва, даваемая перед лицом любимой всем женщинам и строгой седовласой женщине с плаката – матери-Родине, клятва выстоять, не дрогнуть, спасти от уничтожения. «Я знаю, родная, ты ждёшь меня, хорошая моя», – к кому обращены эти простые, безыскусные, очень ласковые слова? Конечно, к ней – к «подружке», к «яблоньке», из прекрасного довоенного весеннего сада, но и к себе самому в немалой степени тоже. Цель уверить себя, уверовать в желаемое, убедить далёкую подругу, показать хитросплетение судеб, взаимосвязь между личной долей и судьбой всего мира преследовал, разумеется, неосознанно, каждый, кто пел немудрёный рефрен: «К тебе я приеду, твоя любовь хранит меня в пути». Девушка, проводившая бойца на позиции, жена, склонившаяся над спящим ребенком, – они были тут же, рядом, они всё знали и видели, они осеняли каждый подвиг, не давали уронить достоинство, напоминали о чести и долге. В жизни было предостаточно неверных жён, даже стихи были написаны Симоновым по этому поводу – гневные, хлёсткие. В песнях таких женщин встретить нельзя, невозможно, ведь песни были заклинанием, мольбой и надеждой и не могли обойтись без некоторой идеализации персонажей. Светлый образ любимой, безукоризненно чистой, ждущей и верящей, но не прощающей малодушия, бесчестья на поле брани; образ, постоянно живущий в сознании как совесть, пробуждал самые лучшие чувства, звал на подвиг. И потому слова, напеваемые солдатами, слова, могущие показаться пустой бравадой – «смерть не страшна» – были глубоко выношенными и прочувствованными, потому можно было говорить о радости и спокойствии в смертельном бою, потому действительно было тепло в холодной, промёрзшей землянке.
Премьера «Двух бойцов», в которой впервые прозвучала «Тёмная ночь» Марка Бернеса, состоялась в московском кинотеатре «Ударник», а уже через несколько дней почти каждый напевал, насвистывал или мурлыкал витиеватый неторопливый мотив: «В тёмную ночь ты, любимая, знаю, не спишь, и у детской кроватки тайком ты слезу утираешь». Женщина, в непроглядной ночи бодрствующая над колыбелью, – она запомнилась сразу и полюбилась многим. Она беззащитна, беспомощна, у неё на руках ребёнок, их хотят прийти и убить враги, но им неоткуда ждать спасения, кроме как от тебя – от их мужа и отца, от соседа или земляка, от гражданина той же страны. Это впечатляло и убеждало гораздо сильнее, чем любой призыв или лозунг. Женщины не подведут, они выполнят свой долг, но и ты выполни свой долг мужчины – говорила песня каждому, кто слышал её. Героем становился тогда далеко не любой, но очень многие люди, выполняя свой долг мужчины, не дрогнули, выполнили его до конца.
Хочется рассказать и о песне, которую я бы назвал лучшей. Так и представляешь себе, как в осеннем лесу, в момент короткого затишья перед новым сражением, задумчиво слушают задыхающееся пение гармоники люди, оторванные от родных мест, от жён, от матерей, от любимых. Грустная мелодия старинного вальса совсем по-иному звучит рядом с линией фронта, в четырёх шагах от собственной смерти. Она по-прежнему та, знакомая, памятная, и вместе с тем – совершенно иная. Она как прощание, как последний привет от родных и любимых, от тех мест, где родился и вырос, от всего того, что пришла теперь пора заслонить грудью. Песня написана в ритме вальса. Мелодия начинается в минорном ключе: строки, в которых рассказывается о суровой реальности, хорошо ложатся на серьёзную, печальную музыку. Но вот как только речь заходит о довоенных днях, о встречах с любимыми, мотив тут же становится радостным, бравурным. Всё залито ослепительно-ярким светом – даже грусть тех времён, её тоже приятно вспомнить, она совершенно иная, чем та печаль, с которой слушают старинный вальс молчаливые, очень серьёзные бойцы. И мелодия вновь делается неторопливо-печальной, задумчивой и серьёзной. Жизнь расколота надвое. Две сферы жизни кажутся несоединимыми, воспоминания о скромном довоенном счастье, которое представляется теперь таким огромным, только растравляют душу, совершенно не согласуясь с осенним лесом, с выстрелами на передовой, с жестокой реальностью. Но нет: последний куплет соединяет и то, и другое, сплавляет воедино радость и боль, примиряет с неизбежным и благословляет. «Пусть свет и радость прежних встреч Нам светят в трудный час. А коль придётся в землю лечь, Так это ж только раз! Но пусть и смерть в огне, в дыму Бойца не устрашит, И что положено кому, Пусть каждый совершит».
Да, смерть, в самом деле, рядом, и то, что в землю ложатся действительно раз, – утешение, не бог весть какое, но что делать? Ведь не бросать же винтовку на глазах у любимой, о которой только что вспомнил? Нет, ни в коем случае: ведь «дорога к ней ведёт через войну». Всё правильно, всё честно и откровенно. Здесь сказано всё до конца. Правдивость, искренность, теплота – вот за что я люблю эти песни, лучшие из них.
Я не знаю, что пели солдаты и офицеры третьего рейха. Конечно же, не только что-нибудь в духе «Хорста Весселя», не только марши; были у них в репертуаре, вероятно, и сентиментальные напевы, что-то их умиляло и трогало, но, думаю всё же, что таких задушевных, поэтичных, таких человечных песен, как советские, у них не было. Не могло быть. Кажется странным, что грозное испытание, муки, лишения, такое суровое время могли произвести на свет песни, полные доброты, нежности, веры и надежды, душевной теплоты, но ведь это очень примечательный факт. Доброта, ласка, человечность – неуничтожимые, они сильнее жестокости и злобы. Потому мы и победили в войне, что доброта – свет и правда мира – была на нашей стороне, мы защищали её как важнейшее достояние человечества, были её последним оплотом.
Я не верю в гуманизм без человечности, без живого участливого отношения к ближнему, в гуманизм без доброжелательства и сердечности. Неверно, что доброта – прямой путь к всепрощенчеству, к непротивлению злу. Непротивление злу – теория во многом кабинетная, нежизненная, созданная вопреки правде действительности. Реальный опыт многих поколений свидетельствует о том, что чем добрее, чем сердечнее человек, тем решительнее выступает он против всякой жестокости, тем убеждённее отстаивает справедливость, тем яростнее противится злу. Мы защищали гуманность, она, в свою очередь, помогла нам в этой борьбе не на жизнь, а на смерть. Помогла сражаться. Каждый совершил то, что ему было положено, смерть в дыму и огне на тысячекилометровых пространствах не устрашила миллионы военных, отстоявших живую жизнь и культуру перед нашествием варваров.
Песни тех лет. Не все они равноценны, многие весьма далеки от совершенства, но почти все были любимы и популярны. Не забыты они и сейчас. Они не отличаются особой изысканностью, слова их порой даже могут вызывать нарекания, но дело не в этом. Хлеб, которым питались в то время, тоже был далеко не образцовым, но как он был вкусен, как нужен! Искусство, если оно настоящее, – духовная пища народа, особенно необходимая в час испытаний. Помочь подкрепить нравственные силы, скрасить и преодолеть горе, поднять настроение может только искусство – и в первую очередь музыка, песня. Песни и были тогда самым массовым, самым оперативным, наиболее доходчивым жанром творчества. Песни были так же необходимы, как оружие, как боеприпасы, как хорошие письма из дому. Они прошли вместе с народом всю войну – от западной границы до Волги и от Волги до Берлина, они помогли нам не только выстоять, но и победить в той яростной, изнурительной и великой битве, которую не могут забыть даже те, кто никогда не знал её и не видел воочию.
11
http://top.mail.ru/jump?from=74573
[Закрыть]
АНОНС «ДЛ» №5
Вышел из печати, поступает к подписчикам и в продажу майский выпуск газеты «ДЕНЬ ЛИТЕРАТУРЫ» (№5, 2010). В номере: Победная передовая Владимира БОНДАРЕНКО, открытое письмо Владимира ЮДИНА Юрию БОНДАРЕВУ, проза Цзя ПИНВА; поэзия Любови ГАЛИЦКОЙ, Екатерины ГРУШИНОЙ, Натальи ЕГОРОВОЙ, Александра ЗОЛОТОВА, Евгения СЕМИЧЕВА, Георгия СУДОВЦЕВА, Виктора ШИРОКОВА; публицистика Дмитрия КОЛЕСНИКОВА; Георгий НИКОЛАЕВ пишет о песнях военных лет, Чжан ЦЗЯНЬХУА – о А.П. ЧЕХОВЕ в Китае, Владимир БОНДАРЕНКО – о поэзии Валентины ЕРОФЕЕВОЙ, Юрий ВОРОБЬЕВСКИЙ – о романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита», Юрий МЕДВЕДЕВ – о 200-летнем юбилее О.И. Сенковского, Илья КИРИЛЛОВ – о Леониде ЮЗЕФОВИЧЕ. Читатели также могут познакомиться с хроникой писательской жизни и с поздравлением Евгению НЕФЁДОВУ.
«ДЕНЬ ЛИТЕРАТУРЫ», ведущую литературную газету России, можно выписать во всех отделениях связи по объединённому каталогу «Газеты и Журналы России», индекс 26260. В Москве газету можно приобрести в редакции газет «День литературы» и «Завтра», а также в книжных лавках СП России (Комсомольский пр., 13), Литинститута (Тверской бульвар, 25), ЦДЛ (Б.Никитская, 53) и в редакции «Нашего современника» (Цветной бульвар, 32).
Наш телефон: (499) 246-00-54; e-mail: [email protected]; электронная версия: http://zavtra.ru/. Главный редактор – Владимир БОНДАРЕНКО.
11
http://top.mail.ru/jump?from=74573
[Закрыть]
Валерий Ганичев НА ЧЁМ ДЕРЖИМСЯ
Вера. Культура. Патриотизм. Память. Эти четыре постулата – и есть основные духовные оси России, на них она держится и они составляют её образ. Те писатели, которые придерживаются нравственной, державной ориентации – а это наш Союз писателей России – как раз и выстраивают своё творчество по такой линии, ибо этот её духовно-культурный ряд возведён в веках.
Поэтому Союз писателей России и стал соучредителем Всемирного Русского Народного собора вместе с Русской Православной Церковью; поэтому созданы Клуб православных писателей имени святителя Иоанна Златоуста и наш Центр духовного, нравственного, патриотического воспитания им. святого праведного адмирала Фёдора Ушакова; поэтому и такими двумя престижными премиями Союза писателей, как премия Александра Невского и Имперская премия, отмечаются книги о духовных подвижниках, о державниках, о подлинных героях, которых нынешняя массовая информационная машина игнорирует, забывает, не культивирует.
Думаю, символично, что пленум СП России в Цхинвале в августе прошлого года, через год после агрессии Саакашвили, имел повестку дня «Высокое слово правды» и был посвящен 65-летию Победы, борьбе за высшие духовные ценности, которые нам помогли победить в войне, борьбе с фальсификациями в истории и великой литературе Отечественной войны. В «Российской газете» недавно была помещена целая полоса «Атака на Победу» первого заместителя начальника Генштаба генерал-лейтенанта Александра Буртина. Он отмечает, что одна из характерных черт современной западной историографии и пропаганды – фальсификация. Что греха таить, российская официальная историография последних двадцати лет с успехом пользовалась аргументами западных историков, порою использовались даже измышления фашистской идеологии и пропаганды. Вот только несколько примеров подобных измышлений, мифов, которые гуляют и нынче по экранам, страницам наших и зарубежных изданий.
Мировым фальсификаторским блоком в одном ряду назначаются виновниками мировой войны Германия и Советский Союз, Гитлер и Сталин. Генерал Буртин пишет: «Цель этого – запутать вопрос о причинах Второй мировой и Великой Отечественной войны, оправдать правительства и финансовую олигархию ведущих мировых держав того времени – главных виновников произошедшего...». Воистину, надо быть абсолютно невежественным и «забывчивым», чтобы игнорировать реальные факты.
Или второй миф – клевета вокруг пакта «Молотова и Риббентропа», который якобы и привел к началу войны. Помните, как вытанцовывали сепаратисты Прибалтики, бывшие бандеровцы, польские шляхтичи, содержанцы фонда «Сороса», архитектор перестройки академик А. Яковлев двадцать лет назад вокруг этого пакта, как пытались приписать факту его подписания начальную дату в попустительстве Гитлеру, в развязывании войны? Сегодня, как по команде, этот миф вытащен на свет. Не случайно. Уж очень хочется скрыть, запрятать, забыть Мюнхенский сговор 1938 года, когда Англия и Франция сдали Чехословакию Гитлеру и, сдавая Чехословакию, толкали его на восток, на Советскую Россию. Тут уж и жертва Второй мировой войны Польша, где громче всех кричали о сговоре Молотова – Риббентропа, забыла, что сговор Гитлера – Чемберлена в Мюнхене в 1938 году сама она быстренько признала в то время, и более того, отхватила в итоге кусочек Чехословакии после этого (Тешинскую Силезию). В 1938 году секретные соглашения и пакты с Германией подписали не только Англия и Франция, но и страны Прибалтики. И никто себя не обвинял в попустительстве и сговоре! Двойной стандарт налицо, что и характерно для западной идеологии, пропаганды и науки. Если бы Советский Союз руководствовался фразеологией западных держав, доверился им и не разгадал их замысла, то уже тогда, в 1939-40 гг., он повел бы войну на два фронта. Ведь уже шла война с Японией на Халхин-Голе, где, кстати, впервые проявился полководческий талант Жукова. Запад же подталкивал на войну с нами Гитлера. Было ясно, из всех развед– и дипломатических данных, что Гитлер в сентябре 1939 нападет на Польшу, и тогда гитлеровские войска окажутся у Минска и Житомира, у Пскова и Ленинграда. Заключенный Пакт и договор переиграли дипломатию и коварство Запада, они имели большое значение для безопасности Советского Союза.
Думаю, что нужно не только решительно выступить против фальсификаций истории, но и добиться того, чтобы правильная интерпретация довоенных и военных лет вошла в учебники школ и вузов.
В противовес всяческим измышлениям – как не сказано о великой миссии нашей литературы – русской, советской, литературы всех народов России, в борьбе за Великую Победу – миссии, способствовавшей сплочению всех сил перед лицом злейшего врага, показавшей высочайшие образцы публицистики, прозы, поэзии, драматургии. Мы должны отдать должное нашим предшественникам, которые в годы войны в воинском стане воспевали подвиг и мужество воина и труд работников тыла, а в послевоенное время осознавали и художественно воплощали в своих произведениях драму и героизм войны, склоняли голову перед жертвами и славили героев. Именно «Высокое слово правды» (как была обозначена и повестка пленума Союза писателей) помогло выстоять нашим воинам в окопах Сталинграда, предгорьях Кавказа, на Курской дуге, форсируя Днепр и Вислу, штурмом беря Кенигсберг, Будапешт и Берлин. Из глубины времени мы не можем не восхититься литературой Великой Отечественной войны, и, как бы ни иронизировали эстеты и сторонники постмодернизма насчет излишней привязки к реальной теме, к событиям фактическим, подчинённости идеологии – она действительно была литературой воюющего народа, была одним из видов «боевого оружия». Надо добиться, чтобы литературу военной поры обязательно изучали в школе, если мы хотим, чтобы молодое поколение знало истину, знало героев, следовало им. И за это тоже надо бороться.
Литература о Великой Отечественной – это великая литература, это золотые страницы нашей словесности. Ведь без этой свидетельницы времени – врагам легко навязать нашей стране, нашим людям статус безвольного, расслабленного народа и человека, комплекс «вины».
Назову всего несколько произведений, которые невозможно не знать нашему человеку, ибо без них нельзя понять и истоков нашей Победы. «Они сражались за Родину», «Наука ненависти», «Судьба человека» М. Шолохова, «Василий Теркин» А. Твардовского, «Русские люди», «Дни и ночи» К.Симонова, «Русский характер» А. Толстого, «Фронт» А. Корнейчука, «Морская душа» Л. Соболева, «Непокоренные» Б.Горбатова, публицистика И. Эренбурга, Н. Грибачёва, и послевоенные книги «Молодая гвардия» А. Фадеева, «Повесть о настоящем человеке» Б. Полевого, «Горячий снег» Ю. Бондарева, «Мой Сталинград» М. Алексеева, «Пастух и Пастушка» В. Астафьева, «Полководец», «Генералиссимус», «Жуков» В. Карпова.
Снова, как в любой другой период, необходимо было поставить историю в пример тогдашним тяжелым временам, впрочем, как и нынешним. Появились и переиздавались произведения об Александре Невском, Суворове, Кутузове, Дмитрии Донском, Ушакове, Нахимове. А.Толстой развернул историческую панораму «Петр I» – о преодолении трудностей, отсталости, низкопоклонства в непростые времена начала XVIII века, К.Симонов написал о Ледовом побоище 1242 года, отмеченном поражением тевтонских псов-рыцарей…
Нельзя знать историю войны и Победы, не зная песен того времени. На второй день Отечественной встала в строй песня-знак, песня-оберег «Священная война» В. Лебедева-Кумача, а затем «Песня смелых» («Смелого пуля боится») и «В землянке» А. Суркова, «Жди меня» К. Симонова, «Песня о Днепре» Е.Долматовского, «Шумел сурово Брянский лес» А. Софронова, «Соловьи», «На солнечной поляночке» А.Фатьянова. Не забудем, что в 1943 году С. Михалков и Г. Эль-Регистан написали Гимн Советского Союза. И потрясающий факт: в 1943(!) году Михаилу Исаковскому, автору всенародной «Катюши», песен «На позицию девушка...», «Лучше нету того цвету» и других, была присуждена Государственная Сталинская премия. Думаю, следует, чтобы в школах, клубах, воинских частях молодые люди разучивали и исполняли песни Великой Отечественной войны. Это весьма актуально. 65-я годовщина Великой Победы даёт нам полное право и повод утвердить патриотизм, сказать правду о войне, о её героях. Но что удивительно: чем дальше мы удаляемся от мая 1945 года, тем больше у нашей Победы злых оппонентов и просто врагов! Иные из тех, кто с благодарностью говорил тогда и ещё десятки лет назад о решающем вкладе Советского Союза, советского, русского и всех народов нашей страны в Победу, стали вначале умалчивать, а потом и отрицать это. Они забыли, что 600 тысяч наших воинов полегли на территории Польши, сотни тысяч – на полях сражений на Украине, в Белоруссии, в Прибалтике, Венгрии, Румынии, Чехословакии, Германии.
Что, стали известны какие-то вопиющие факты, отрицающие этот вклад? Нет. Отменён Нюрнбергский приговор? Нет, его пока что не отрицают. На Украине, в г. Николаеве, где я в октябре участвовал в южноукраинской встрече по защите русского языка, в местной газете «Ридне Прибужье» была напечатана статья «Дети полицаев», которая прогремела на всю республику. Автор-редактор этой газеты Н.Г. Машкин убедительно показал, как отсидевшиеся в схронах, подпольях, тихих чиновних местах дети (он имел в виду отнюдь не только физических потомков, а скорее духовных продолжателей) полицаев, предателей страны и народа, истекающего тогда кровью, ныне всё-таки решили продолжать дело предательства, вершить расправу над победителями, над Победой, над её результатами. Они сомкнулись с теми либеральными критиками советского строя, кто подыграл западным фальсификаторам, историческим ненавистникам России. И этот зловещий махровый антисоветизм привёл 20 лет назад к развалу страны победителя, в результате чего мы увидели позже, как эсэсовцы шествуют по улицам Риги, убирается памятник советскому солдату в Таллинне, Бандера становится героем Украины, Власов выдаётся за борца с коммунизмом, за пламенного предшественника «Беловежской тройки».
На заре «перестройки» один из её духовных лидеров сказал: «Пока не перемрут фронтовики, мы не сможем сломать этот советский дух Победы». Сейчас им кажется, что фронтовики «ушли». А ОБСЕ в своей заносчивости и гордыне уравнивает Гитлера и Сталина, после чего последовала подобная кампания и у нас в стране. И уже кричат, что десять фотоплакатов в Москве с фотографиями периода Великой Отечественной и образом Верховного Главнокомандующего – «раскалывают общество». Лукавый и провокационный аргумент, который показывает, что именно его творцы раскалывают общество, уводят от реальных проблем сегодняшнего дня. Именно они предлагают выкинуть из нашего знания и памяти книги, газеты, листовки, плакаты времён Великой Отечественной войны. Там ведь было всё, и это была наша история. Стыдно и горько было смотреть, как молодые люди, в глаза не видевшие Гулага, в передаче «Пусть говорят» не проявили никакого уважения к сединам фронтовиков, к их наградам, укоряли ветеранов за то, что «не с теми лозунгами» они шли в атаку, «не под тем командованием» воевали. Кто раскалывает наше общество? Кто топчет души фронтовиков?..
А разве не полный исторический идиотизм говорить, что войну якобы выиграли не благодаря, а «вопреки» Верховному Главнокомандующему Сталину? И возразить этому публично – не дают нам возможности! Я не раз встречался с нашими писателями-фронтовиками. Все они – прославленные люди: Герои Советского Союза Владимир Карпов, Михаил Борисов, известные всей стране Юрий Бондарев, Михаил Годенко, Семён Борзунов, Семён Шуртаков, Михаил Лобанов. Многие из них сегодня, слава Богу, живы, могли бы высказать своё мнение. Но на телевидение зовут только тех, кто поддерживает организованную провокационную кампанию. Ведь это и есть фальсификация.
И ещё об одном. Из-за ложной «толерантности» мы не говорим сегодня о своих жертвах, гражданских потерях во время войны, о великих жертвах нашего народа, принесённых на алтарь Победы, и это притупляет нашу боль, хотя снимает вину с тех, кто с мечом пришёл в нашу страну.
Вполне по-человечески мы сочувствуем погибшим при бомбардировке Дрездена, сожжённым в Хиросиме после атомного взрыва, исчезнувшим из жизни в Холокост – ибо русский человек, как говорил Достоевский, всечеловек, ему доступны страдания всего человечества. Но почему мы у себя в стране стали забывать о жертвах войны, не вспоминаем соотечественников, уничтоженных этой войной? Не от комплекса ли, который нам прививают в отношениях с Европой и Западом? Немецко-фашистские захватчики разрушили или сожгли 1710 городов, более 70 тысяч сел и деревень (!), было уничтожено 6 миллионов зданий. Лишились крова около 25 миллионов человек. Были уничтожены и разрушены 31850 промышленных предприятий. Почти 17 миллионов наших граждан погибли от бомбардировок городов и сёл, на дорогах эвакуации, мирные люди были уничтожены в концлагерях, в немецком плену, погибли от рабского труда на территории Германии.
Гитлер был зловещий русофоб, он и его клика приговорили славян к уничтожению. Он патологически ненавидел Россию и русских. «Кто может оспаривать моё право уничтожать людей низшей расы, которые размножаются как насекомые... Надо взять у России всё, что нам нужно». По сути, эти воззрения Гитлера взяты на вооружение всеми сегодняшними антирусскими течениями, каким бы цивилизаторскими, общечеловеческими, геополитическими словами они ни прикрывались.
Мы создали при Союзе писателей России и Всемирном Русском Народном Соборе Совет по возрождению российской деревни. Один из разделов его деятельности – память о погибших деревнях также и в годы войны. Белорусская Хатынь – напоминание всем нам о жертвах, в России в одной Смоленской области были уничтожены войной и оккупантами сотни сёл, свыше 530 тысяч их жителей. Это ведь почти 20 Бухенвальдов! Мы помним Бухенвальд, но кто вспомнит русские Ивановки, Николаевки, Петровки, погибшие от рук врага? Когда я это сказал на Парламентском форуме в Костроме, мне пришла записка из зала: зам. губернатора Брянщины написал, что 25 октября в сожжённой деревне Хацынь открывается мемориал в память о её жителях. Спасибо брянцам, слава Богу, «Брянский лес» снова зашумел.
Может, наше беспамятство, апатия и приводят к тому, что к нам предъявляют претензии, счёт Латвия, Польша, Западная Украина, а Западная Европа и США забывают о решающей роли Советского Союза, России в победе над фашистской Германией. Надо, чтобы прекрасный лозунг: «Никто не забыт и ничто не забыто» был возрожден и в полной мере отнесён как к погибшим воинам, так и к жертвам среди мирных жителей. Это наш долг. Да и о живущих ветеранах нужно вспоминать не только 9 мая…
