Текст книги "Газета Завтра 777 (41 2008)"
Автор книги: "Завтра" Газета
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 8 страниц)
Это слово витает в воздухе, но сделано все, чтобы оно не было названо. Ну, так я его назову. Это слово – НИЗОСТЬ.
Враг, стремящийся нас добить, делает ставку на нашу низость.
Низость нашей элиты. Низость нашего общества. Низость вообще.
Почувствуйте это слово – НИЗОСТЬ. Русский язык гениально раскрывает метафизическое существо игры, где ставкой являются спасение и погибель.
Низость – это Низ. Ставка на низость – это ставка на Низ. Именно эту ставку и сделала перестройка с ее метафизикой карнавала, предлагающей замену Верха на Низ. И такую же ставку сделает перестройка-2.
Ставку на низость класса…
На низость элиты…
На низость в душах…
На низость в поступках…
На "бобок-с".
"Бобок" – это метафизический термин. Есть близкий научный термин – социокультурный регресс.
Карнавал и царствующий в его лоне Танатос запустили регресс, сломали механизмы, обеспечивающие восхождение человека. Толкнули вниз и продолжают толкать. Толкать человека вниз гораздо проще, чем тянуть его наверх.
ТАНКОВЫЕ ЗАЛПЫ 1993 ГОДА отдавались в моих ушах этим самым словом «регресс». Мы после этих залпов живем на территории регресса. Просто жить на ней – значит тлеть. Мы боремся. Мы противопоставляем регрессу контррегресс, царству низости – катакомбы, в которые этой низости вход закрыт. Но мы живем не только в катакомбах!
Конечно, тут каждый выбирает для себя! Кто-то может так оградиться от поврежденного, тлеющего социума (сказав вдобавок, что рыба тухнет с головы), что потом и не достучишься.
Так отгородились старообрядцы после Петра I. Они не уклонились от участия в общей народной жизни и породили много ценного для России. Но их поведение в корне отличалось и от поведения ранних катакомбных христиан, и от поведения современных групп с катакомбными стратегическими претензиями, например, тех же ваххабитов, которых Буркхардт когда-то назвал "протестантами ислама".
В чем суть различия? Ведь не в том же, что ранние христиане были менее чутки к тлению Рима – параллельно с ними существующего и господствующего политического и социального мироустройства. Не они ли называли Рим блудницей, не их ли третировал этот Рим? Нет, их чуткость к низости, к "бобку", и отчуждение от оных – было ничуть не меньше, чем у старообрядцев.
Но они шли на территорию регресса, веря в силу своего духа, в возможность преображения, в возможность смены возобладавшего в тлеющем Риме Низа – на Верх. И они преуспели. Каким бы было человечество, если бы они не преуспели? Византия за счет этого их преуспевания продержалась тысячу лет. Вы только подумайте! Не семьдесят лет, как СССР, и не четыреста лет, как проект Модерн, а тысячу!
Но ведь и Запад спасся за счет выхода тех катакомб на территорию регресса! Да, Рим спасти не удалось. Но папа сумел ввести в какие-то берега обезумевших мелких варваров, этих царей-бандитов ранней феодальной Европы. А дальше началась долгая история превращения мелких царей-бандитов в элиту Священной Римской империи. Византия продержалась тысячу лет, а западный Рим, рухнув, воскрес. И этим в огромной степени определил, вместе с Византией, лицо современного человечества.
Так имеем ли мы право забывать тот урок? Или мы считаем, что у нас нет своей метафизической правды? Но чего ради тогда мы проживаем на территории регресса? Нам так нравятся берёзки? Мы "бабки" вместе с регрессорами стрижём? Егор Гайдар рекламировал свою деятельность, в том числе пальбу по Дому Советов (им организованную и проплаченную – читайте Геращенко), прямым цитированием из Стругацких, как "прогрессорство". Но на самом деле занимался – причем буквально – РЕГРЕССОРСТВОМ. Впрочем, не в Гайдаре – и даже не в Ельцине – суть дела.
Суть дела – в слове "низость". Ощутите значимость этого слова для будущего России.
Бжезинский делает ставку на низость и говорит: "Это ахиллесова пята".
А если и в самом деле это "ахиллесова пята"?
Низость элит обрушила СССР. Бжезинский делает ставку на то, что это совершится во второй раз, и Российская Федерация рухнет в силу низости новорусского нуворишского сословия. Двадцать лет назад элитам удалось заразить низостью широкие слои населения. А теперь?
Всё зависит от нравственного обоняния. Его-то мы и должны развивать.
Мы знаем, что это многим не нравится. Ну, и что? Ведь мы также знаем, что это абсолютно необходимо. Что только развитие нравственного обоняния (равно как и понимания происходящего) может позволить людям, оказавшимся в ситуации регресса, – спохватиться. Сегодня спохватываются одни, завтра другие. Мы не должны ни радоваться, ни сетовать – только работать. Работать на территории регресса.
Люди типа Ремчукова и его присных отсчитывают наши выступления по телевидению и сплетни по поводу наших заходов в Кремль. "Бобок" всегда всех меряет своей меркой. И реагирует "бобок" понятным и единственно возможным для него образом: "Чу, живым духом пахнет!"
Пятнадцать лет назад Россия не спохватилась, её нравственное обоняние не учуяло мертвый дух, вонь тлеющей души. Чем в большей степени мы разовьем нравственное обоняние, тем больше у нас надежд на это спохватывание сегодня. Других надежд у нас, по определению, нет и не может быть. Кремль, телевидение… Спохватятся там – мы будем рады. Не спохватятся? Мы так же спокойно будем делать дело, которому посвятили жизнь.
В отличие от моих друзей, мне важно не качество передачи на Первом канале, а причины, породившие это качество. И я спрашиваю себя и других:
1) Зачем вообще нужна была передача по поводу октябрьских событий 1993 года на Первом канале? Ведь вполне можно было обойтись без нее. Мало ли острых тем!
2) Почему, заявив эту передачу, надо было впасть в специфическое эмоциональное состояние, понятное всем, кто смотрел передачу?
3) Чем так опасна сейчас тема 3-4 октября 1993 года?
4) Для кого она опасна? Для Путина? Он мирно прошел восемь годовщин октябрьских событий, не представлявших для него хоть какую-то политическую проблему. Палил по Дому Советов не Путин, а Ельцин. Как раздавать сестрам по серьгам ("и в этом есть хорошее, и в том") – Путин знает, что называется, "от и до".
5) Значит, казалось бы, эту тему нельзя назвать горячей.
6) Но произошедшее показало, что тема не горячая, а обжигающая. И это единственное, что интересно.
7) Для кого она столь горяча, непонятно, но – ох, как горяча! Не только "чучела ельцинской эпохи", недоумевавшие, почему их поддерживают, но и очень умные (а главное – адекватные) люди были напряжены до предела.
8) Для Медведева тема 1993 года еще более безразлична, нежели для Путина. Даже если он хочет повернуть политический курс – не руками же Шейниса он будет его поворачивать!
9) Так для кого так горяча тема? Для тех, кому адресованы угрозы Бжезинского. Он указал, куда бить – в "чакру низости". В неё и ударили. Капитал, в чью чакру ударили, – бесится. Ох, как он бесится! Он прямо распространяет вокруг себя волны паники, волны метафизического безумия.
10) Специфическое цензурирование наших высказываний – рябь, порожденная этими волнами. Интересна не рябь, а волны. Вашего покорного слугу еще не так цензурировали. Работа на территории регресса предполагает все, что угодно, кроме упования на правила хорошего тона.
11) Как аналитику, мне интересно зарегистрировать некий сигнал и понять его масштаб и его генезис. Чем масштабнее сигнал, тем интереснее. Чем он страннее, тем опять-таки интереснее. Гражданин скорбит, когда приходит беда. Ученый радуется, получив впечатляющие данные. Как гражданин я скорблю, как ученый радуюсь. Потому что полученные данные предполагают одну возможную интерпретацию.
Если тема октября 1993 года оказалась супергорячей темой, то лишь потому, что между октябрем 1993 года и октябрем 2008 года есть какая-то неочевидная, но очень актуальная параллель. Причем параллель сугубо практическая.
Политическая почва вибрирует. Это предвещает землетрясение. Все, кто улавливают вибрации политической почвы, впадают в особое состояние. Это состояние вторично – первичны политические сейсмосигналы. Их и надо анализировать.
На все звонки я отвечаю: "Идет политическая война". Кто с кем воюет? За что?
Анна Серафимова ЖИЛИ-БЫЛИ
Конституция – основной закон страны. Не случайно есть отдельный праздник – день конституции. Вот ведь нет праздника закона о пчеловодстве, хотя сам закон есть. «Федеральный закон устанавливает правовые основы деятельности по разведению, содержанию медоносных пчел, их использованию для опыления сельскохозяйственных энтомофильных растений, получению продуктов пчеловодства, а также по охране медоносных пчел». Но закон этот – не основной. И если что-то в законе о пчеловодстве пойдет в разрез с основным законом, то будет аннулировано и признано незаконным. Потому что не смеет перечить! Пчела! Подчиняйся Конституции! Жужжи и опыляй энтомофильные растения согласно основной букве!
Статья 9 Конституции гласит: "Земля и другие природные ресурсы используются и охраняются в Российской Федерации как основа жизни и деятельности народов, проживающих на соответствующей территории".
Статья 36 сообщает: "Владение, пользование и распоряжение землей и другими природными ресурсами осуществляются их собственниками свободно, если это не наносит ущерба окружающей среде и не нарушает прав и законных интересов иных лиц.
Статья 58 назидает: "Каждый обязан сохранять природу и окружающую среду, бережно относиться к природным богатствам".
По конституции недра принадлежат народу. А уже извлеченное принадлежит тому, кто извлек – он потратился, закупая оборудование на изъятие, нанимал того, кто природные богатства для него из недр извлекал.
А разрешает ли народ извлекать принадлежащее ему? Почему у народа никто не спросил согласия на изъятие принадлежащих ему богатств? Почему, не спрашивая у владельца богатств, то есть народа, потрошат недра, обогащая какого-то дядю? И разве о бережном отношении к природным богатствам свидетельствует, что наши недра меняют на их яхты, особняки и футбольные клубы?
Причем, чем больше эти дяди извлекают из недр, перекачивая в другие страны, тем менее они питают любви к "этой стране", значительно обедненной, тем менее ощущают свою связь с нами и "территорией с ресурсами", как они изящно и вполне в духе либеральных ценностей и ценителей именуют Россию. Тем более прикипая к берегам, куда откачали то, что нам принадлежит.
Зримо эту порванную связь с нами и тесную смычку с теми странами, куда наши богатства переправили, мы увидели во время военного конфликта с Грузией: компрадорская элита испугалась нашей народной победы. Она бы хотела поражения России и прежнего следования нами в хвосте западной цивилизации. Поскольку изъятое у нас без нашего разрешения она хранит в тех странах, которые исторически являются отнюдь не нашим друзьям, то очень обеспокоилась, как бы сворованное ею у нас не изъяли у нее, у компрадории.
Народ в два дня добился того, что депутаты, дипломаты, сенаторы и прочие ораторы "за и во славу России" не могли добиться много лет, разъезжая по странам и континентам, ведя переговоры, уговоры, консультации: армия, состоящая из представителей простого народа, победила. Народ вернул себе чувство собственного достоинства, которое так издевательски попирали все эти дипломаты-козыревцы вместе взятые. Уверена: власти вновь сделают всё от них зависящее, чтобы плоды народной победы не просто бездарно промотать, а предательски отдать врагу и вновь продолжать попирать наше достоинство. Поскольку понимали и понимают: народ, чувствующий собственное достоинство, – главная угроза господствующей в России компрадории.
Недра принадлежат народу, но без его согласия их извлекают и продают, и это якобы законно. Вот мои сердце, почки, прочий ливер принадлежат мне. А если извлекут всё это предприимчивые дяди, как это ныне часто на Руси происходит, то это уже принадлежат кому? Тоже потратятся на расчленение-извлечение, тоже специалистов привлекут.
Как у вас можно добыть органы без вашего согласия? Нет, из мертвого тела они не нужны, нужны из находящегося в беспамятстве. Можно сделать анестезию. Ее и делают, когда кишки вспарывают.
А когда недра потрошат? Вдруг, увидев это беззаконие, начнут истинные хозяева, то есть мы, многонациональный российский народ (звучи, песнь, звучи!), трепыхаться и оказывать посильное сопротивление попранию закона? Нужна социальная анестезия. Ее и проделывают. И чем дальше – тем больше, интенсивнее. Толерантность – это разве не анестезия? Законы о разжигании национальной, социальной розни – разве не смирительная рубаха для особо активных, возражающих против того, чтобы их обчищали или из них вырывали органы, которые кое-кому нужнее.
Уже внедрили в сознание большинства и обиход понятие "деньги олигарха Абрамовича, Березовского". И даже усиленно прививают брезгливость к этим деньгам: дескать, не нужны нам их деньги.
Но это деньги наши! У нас украдены. Они нам нужны! Никому не приходит в голову вытащенные вором деньги считать воровскими на том основании, что тот уже в свой карман положил или даже на сберкнижку отнёс.
Нас уверяют: они, компрадоры-трудоголики, вкалывают по 24 часа в сутки, потому вельми богаты. Но состояние дерипаски, выпотрошившего внутренности страны без нашего ведома, больше бюджета Москвы.
Пусть 10 миллионов работающих москвичей – не такие усердные трудоголики, и вкалывают не все 24, а всего лишь 8 часов в сутки. Всё равно у них получается 80 миллионов часов. И пусть кто-то убедит, что все вместе они производят меньше, чем Абрамович, материальных благ и общественно-полезных деяний, как это делают, например нейрохирурги. Кстати, все нейрохирурги мира не заработали в год столько, сколько Рома отслюнявил от наших щедрот. У кого ребенок болен и нуждается в операции на мозге, пусть прослушает либеральную лекцию о том, что деятельность Ромы в 10 миллионов раз полезнее работы нейрохирурга. Пусть внятно объяснят, как герой хап-труда Деринародбезопаски приносит больше пользы, чем все хлеборобы планеты.
Согласны ли лауреаты нобелевских премий всех времен, что их достижения в области науки, их произведения искусства не стоят того, чем за пару лет одарил мир зятёк Ельциных? Так на основании чего и по воле кого это беззаконие в "правовом государстве" продолжается?
Шамиль Султанов СОТВОРЁННЫЕ ВЕРОЙ Ислам как основная проблема для Запада
В СВОЕЙ КНИГЕ «Будущий диалог цивилизаций: между Исламом и Западом» один из харизматических лидеров в новейшей истории Турции Наджметдин Эрбакан приводит несколько откровенных высказываний ведущих политических деятелей и специалистов, раскрывающих действительное отношение высшего западного истеблишмента к Исламу.
"Бывший генеральный секретарь НАТО Джон Калфен после падения Берлинской стены заявил: "Холодную войну” между Востоком и Западом мы выиграли. Но есть старое противостояние между нами и Исламом, которое рано или поздно возобновится, и мы не знаем, кто выиграет это сражение".
М.Тэтчер, в то время премьер-министр Великобритании, оправдывая необходимость сохранения НАТО, сказала: "Западной цивилизации угрожает опасность еще большая, чем коммунизм, и это Ислам".
Майкл Сала из Американского университета в Вашингтоне предполагает, что отношения между западной внешней политикой и Исламом будут враждебными: "И неверно говорят о существовании Ислама экстремистского и другого Ислама, умеренного. Вся разница лишь в тактике, и не более того". И это только некоторые высказывания, которые приводит в своей книге Н.Эрбакан.
С.Хантингтон в своей широко известной книге "Столкновение цивилизаций" сделал весьма примечательную оговорку: "Основная проблема Запада – вовсе не исламский фундаментализм. Это – ислам, иная цивилизация…" По его мнению, именно Ислам является тем, что особо беспокоит Запад в стратегическом плане. "Внимательный и терпеливый взгляд на события, происходящие на мировой арене, ясно показывает, что Запад настроен против мусульман".
Р.Пайпс, в свою очередь, особо подчеркивает острые "конфликты между Исламом и современностью в экономических вопросах".
Ф.Фукуяма утверждает: "…базовый конфликт, перед которым мы стоим, гораздо шире и затрагивает не только небольшие группы террористов, но и всю общность радикальных исламистов и мусульман, для которых религиозная идентичность затмевает все другие политические ценности". Как известно, глубина и масштабы такой религиозной самоидентификации – отличительная особенность Исламского мира.
Надо сразу оговориться, что понятие "западная цивилизация" не идентично понятию "христианство". Ядром западной цивилизации является система экономических ценностей, и в этом ее исключительная уникальность во всемирной истории. Ни в какой другой цивилизационной модели экономика, материальное производство не занимали такого господствующего положения по отношению к другим сферам жизни. А массовое товарное производство, по определению, не может иметь каких-либо религиозных или культурно-духовных ограничений. Поэтому по своей сути западное общество является секуляристским.
Каковы основные причины жесткого предубеждения высшего западного истеблишмента по отношению к Исламскому миру?
Во-первых, господствующая ныне глобальная экономическая модель возникла в условиях дешевых нефти, угля, газа. А между тем, уже в последней четверти ХХ века мир вступил в период энергетического дефицита с постоянно растущими ценами на углеводородные ресурсы. Развитые страны Запада производят свыше 80 процентов мирового валового продукта. Но зависимость этих стран от поставок нефти из Исламского мира, где сосредоточены 70% мировых нефтяных запасов, 49% – природного газа, 21% – урана и другие стратегические ресурсы, последние тридцать лет неуклонно возрастает.
Тот, кто в ближайшие пять-десять лет добьется решающего преимущества для гарантированного доступа к сокращающимся энергетическим ресурсам, получит главные козыри для формирования геополитического и геоэкономического ландшафта ХХI века. Поэтому Запад, безусловно, будет стремиться, так или иначе, к установлению стратегического контроля над ресурсами Исламского мира.
Во-вторых, это проблема воспроизводства рабочей силы. В 2000 году в Европе проживали 494 миллионов человек в возрасте от 15 до 65 лет. К 2050 году их численность сократится до 365 миллионов. За 50 лет соотношение работающих и пенсионеров изменится с пропорции 5:1 до 2:1. Стремительное старение населения уже сейчас приводит ко все большей социальной нагрузке, а через двадцать-тридцать лет может привести к катастрофическим последствиям для всей европейской экономики.
Чтобы не допустить резкого падения существующего жизненного уровня, государства Европейского сообщества должны резко увеличить приток иммигрантов. Иммиграция рабочей силы в основные европейские страны – это не альтруизм или добрая воля со стороны европейских элит, а жесткая эгоистическая мера Запада.
В-третьих, западный истеблишмент оказался неспособен провести эффективную секуляризацию мусульманского социума, интегрировать Исламский мир в западную цивилизацию. Более того, растущие мусульманские сообщества в Европе и США не растворяются в общем потоке западного стиля жизни, а эффективно сохраняют свои религиозные ценности и традиции.
В-четвертых, в условиях постепенно углубляющегося глобального системного кризиса особую тревогу у западного истеблишмента вызывает мобилизационный потенциал Ислама. Тотальная бюрократизация партийных систем, фактическое исчезновение массового профсоюзного движения, широкомасштабная дифференциация альтернативных и субкультурных стилей жизни (включая зеленое движение) фактически привели к тому, что действительный мобилизационный потенциал западного сообщества стремительно сокращается.
Нечто противоположное устойчиво происходит в Исламском мире. Здесь увеличивается число и качество пассионарных и субпассионарных личностей, групп и страт, способных инициировать и возглавить массовые социально-политические процессы.
Свидетельством эффективности мобилизационного потенциала является и тот факт, что в критические моменты мусульманские движения и организации оказываются способны вывести на улицы в различных частях Исламского мира сотни тысяч и миллионов своих сторонников. Соответствующая реакция на так называемые "карикатурные скандалы" 2005-2007 годов – яркое тому подтверждение.
Против американского оккупационного корпуса в Ираке сражаются не только иракцы, но и мусульмане – представители более десятка исламских стран, а также новообращенные мусульмане из Западной Европы. В Афганистане против вооруженных сил стран НАТО воюют не только талибы, но и моджахеды из различных уголков Исламского мира.
И полумифическая "Аль-Каида" во всех этих примерах играет третьестепенную роль. Нелепо же думать, что эта организация, созданная при поддержке США, ответственна за мобилизационную готовность во всем исламском мире!
В-пятых, в рамках развивающегося системного кризиса западного социума резко обострилась проблема смысла жизни. Но в мусульманской умме проблема смысла жизни никогда не превращалась в личностную и общественную трагедию. Даже в случае социальной деградации и социального распада того или иного мусульманского общества Ислам обеспечивал сохранение и воспроизводство системы ценностных критериев, не допускавших разрушительного кризиса личности. В этом особая привлекательная сторона исламского мироощущения в нынешних условиях глобального системного кризиса. И во многом именно этот момент объясняет то, что в Европе растет число коренных европейцев, принимающих Ислам. Более того, среди десятков и сотен тысяч новообращенных мусульман в западных странах большинство составляют представители высокообразованных, интеллектуальных и элитарных страт.
ЕЩЕ В 60-Е ГОДЫ прошлого столетия в элитарных западных изданиях стали появляться скрупулезные исследования, в которых с нарастающей тревогой говорилось о начавшемся «возрождении Ислама». Мировой нефтяной кризис 73-75-х гг. привел к усилению тотального давления на Исламский мир. А после исчезновения с политической карты мира Советского Союза политическое наступление против Ислама перешло в новую фазу.
Уже осенью 1992 года Запад пошел на прямую политическую агрессию против независимой страны: были грубо и незаконно отменены итоги парламентских выборов в Алжире, на которых демократическим путем победил Исламский фронт спасения. Началась гражданская война, в которой погибли десятки тысяч алжирских мусульман.
Была предпринята попытка окончательно решить палестинскую проблему по американо-израильскому сценарию. Руководство ООП во главе с Ясиром Арафатом заставили подписать печально знаменитые соглашения в Осло, которые фактически дали старт процессу постепенного формирования жестко контролируемого Израилем палестинского квазигосударственного образования.
В 90-е годы наступление Запада против Исламского мира шло практически по всем направлениям. Были отстранены от власти исламские силы в Судане. Резко возросло экономическое и военно-силовое давление на Сирию и Иран. В Турции прозападно настроенный генералитет сместил правительство Эрбакана.
Появились десятки книг и сотни статей, в которых обсуждались долгосрочная идеология и стратегия "отбрасывания Ислама". Стали отрабатываться пропагандистские компоненты концепции "исламского терроризма". В целом ряде стран, в том числе в Африке, произошло несколько странных "тренинговых" терактов, словно американские и британские спецслужбы отрабатывали некую схему.
Иногда эти конспирологические операции случайно выплывают наружу. В декабре 2006 года сторонникам Муктады ас-Садра в Басре удалось захватить группу британских коммандос, одетых в традиционные арабские одежды и свободно говорящих на арабском. Английские офицеры готовились совершить террористический акт – взорвать суннитскую мечеть, чтобы вызвать новую волну военных столкновений между суннитами и шиитами.
После стратегического и идеологического обоснования неизбежности столкновения Запада и Ислама в США, как на заказ, взрываются две башни.
США открыто перешли в военное наступление против мусульманского мира. Были захвачены и оккупированы Афганистан и Ирак. Угроза военного вторжения нависла над Сирией и Ираном. Израиль получил карт-бланш на массовые убийства палестинцев, включая ведущих руководителей. Были убиты харизматические лидеры ХАМАС шейх Ахмад Ясин и доктор Рантиси. Был отравлен Ясир Арафат. В назидание всем остальным лидерам мусульманских стран был публично казнен военнопленный Президент Ирака Саддам Хусейн. Мощные волны исламофобии прокатились по основным западным странам. Р.Чейни и Дж.Буш заявили о неизбежности "длительной, на десятилетия, войны против исламского терроризма".
Суть и цели объявленной войны Исламскому миру были сформулированы в долгосрочной программе "демократизации Большого Ближнего Востока". Запад хотел бы поменять реальный, но "неудобный Ислам" "исламом либеральным, демократическим, а потому хорошим", заменить настоящий, но "плохой Коран" на Коран, отредактированный в одном из влиятельных американских университетов, еще больше разобщить Исламский мир и окончательно включить его важнейшие части (богатые нефтью и газом) в западную цивилизацию.
Широкомасштабное западное наступление против Ислама стало реальностью начала ХХI века.
ОДНАКО ПАРАДОКСАЛЬНЫМ ОБРАЗОМ попытка тотального наступления Запада против мусульман, наоборот, привела к укреплению и усилению Исламского мира.
Ни одна из поставленных администрацией Буша-младшего стратегических задач по переформатированию Большого Ближнего Востока в глобальных интересах Запада не реализовалась. Американские позиции здесь существенно ослабли. Огромное силовое превосходство Запада не привело к геополитическим и геоэкономическим выигрышам. В Ираке Вашингтон, по мнению самих же американских экспертов, оказался в "катастрофической ситуации". В Афганистане, несмотря на эскалацию численности вооруженных сил НАТО, влияние талибов постоянно возрастает. Израиль вынужден был уйти из сектора Газа, который стал оплотом ХАМАС – одного из наиболее сильных в суннитском мире военно-политических движений. В 2006 году Израиль фактически проиграл войну в Ливане, что привело к тому, что в мае 2008 года Хизбалла превратился в доминирующую в этой стране силу.
За последние пять лет у мусульманских нефтеэкспортирующих стран произошло накопление таких финансовых средств (речь идет о триллионах долларов), что объективно превратило их в качественно новый фактор мировой экономики.
В результате все больше усиливается глобальная политическая и экономическая конкуренция за влияние на страны Большого Ближнего Востока. Целый ряд государств (КНР, Япония, Южная Корея, Франция) создали специальные официальные и неофициальные институты для продвижения своих системных интересов в зоне Исламского мира. Например, КНР на государственном уровне создала механизм постоянного диалога не только с отдельными мусульманскими странами, но и, например, с арабскими странами (ЛАГ) в целом. Франция при Саркози разработала и начала реализовывать специальную стратегию развития отношений с Саудовской Аравией, ОАЭ, Алжиром, Марокко. Италия при Берлускони официально извинилась за свою колониальную политику в Ливии и согласилась выплатить 5 миллиардов долларов в качестве компенсации, надеясь за это получить преференции для итальянских компаний в ливийском газонефтяном секторе.
Практически во всех мусульманских странах существенно усиливается Ислам и как идеологический мобилизационный фактор, и как стиль повседневной жизни, и как ведущая политическая линия, и как форма внешнеполитической консолидации. Одновременно существенно ослабли практически во всех этих странах старые светские идеологии, прежде всего националистические, левые, социалистические и либеральные.
Наиболее ярким примером кардинальной метаморфозы общественного сознания и усиления политического Ислама стал за последние годы Ирак. Ядро иракского сопротивления американской оккупации составили (что признали в ЦРУ еще в 2004 году) офицеры из бывших саддамовских силовых и армейских структур, перешедших из националистического БААС на позиции фундаменталистского Ислама.
В Исламском мире в целом существенно усилились в последние пять-семь лет позиции умеренных фундаменталистов, неформальным идеологическим ядром которых являются "Братья-мусульмане". Это движение уже имеет своих депутатов в 87 парламентах мира. Нынешнее руководство Турции во главе с премьер-министром Реджепом Эрдоганом и президентом Абдаллой Гулем – выходцы из структур, тесно связанных с "Братьями-мусульманами". Председателем парламента Индонезии является Акбар Танджунг – представитель умеренных фундаменталистов. ХАМАС – это организация, которая не только родилась в организационных и идеологических рамках "Братьев", но и сохраняет с ней тесные организационные и политические связи.
Различные направления фундаментального Ислама представлены во многих эшелонах власти Исламского мира. Путем вооруженного восстания они пришли к власти в Иране в 1979 году. В Турции умеренные фундаменталисты во главе с Р.Эрдоганом за последние пять лет кардинально укрепили свое влияние в турецком обществе, в экономике, в армии. Поэтому попытка антиисламских группировок летом 2008 года запретить правящую Партию справедливости и развития, а ее руководителей во главе с Р.Эрдоганом исключить из политической жизни была обречена на провал.
В Египте "Братья-мусульмане" являются главной оппозиционной силой, противостоящей нынешнему прозападному режиму. В Малайзии коалиция умеренных исламских политических сил, возглавляемая Анваром Ибрагимом, фактически вступила в финальную стадию борьбы за власть.
Попытки американцев насадить в Пакистане демократию "коррупционного образца" привели к существенному сближению между частью офицерского корпуса и умеренными фундаменталистами.
О росте значимости Исламского мира в глобальной политике свидетельствует формирование системы новых балансов сил на Большом Ближнем Востоке. Речь идет прежде всего о новом региональном альянсе (Иран, Сирия, ХАМАС, Хизбалла), успешно противостоящему силовому американо-израильскому тандему.
Демонстрацией укрепления Исламского мира стало появление принципиально новой плеяды руководителей в Исламском мире, которые представляют собой пример "исламских технократов" или "технократов-фундаменталистов". Они влиятельны не только в своих странах. Эти лидеры популярны во многих уголках Исламского мира, к их мнению все более внимательно прислушиваются элиты десятков мусульманских стран. К числу таких "исламских технократов" прежде всего относятся Реджеп Эрдоган и Абдулла Гуль (Турция), Махмуд Ахмадинежад и Али Лариджани (Иран), Халед Мишааль (ХАМАС), Анвар Ибрагим (Малайзия), Хасан Насрулла (Хизбалла), Башар Асад (Сирия) и некоторые другие.
