Текст книги "Семь смертных грехов, или Психология порока для верующих и неверующих"
Автор книги: Юрий Щербатых
Жанр:
Психология
сообщить о нарушении
Текущая страница: 13 (всего у книги 34 страниц) [доступный отрывок для чтения: 13 страниц]
Когда мужчине плохо, он ищет женщину, а когда ему хорошо, он ищет еще одну.
Константин Мелихан
Мужская и женская сексуальность
Не вызывает сомнение тот факт, что мужчины и женщины по-разному понимают любовь, по-разному относятся к сексу. Вопрос состоит только в том, можно ли точно сформулировать эти отличия так, чтобы они охватывали если не всех, то хотя бы большинство людей. Истоки этих отличий лежат, с одной стороны, в специфике биологической роли мужчины и женщины, а с другой – в социальных ролях, которые мужчина и женщина вынуждены играть в данной социально-экономической формации. В результате они порой с трудом понимают друг друга так, как будто речь идет о жителях разных планет, например Марса и Венеры.
Специалисты-сексологи считают, что мужчины реализуют свой потенциал сексуального возбуждения спонтанно, а женщины достигают такой способности в контексте романтических отношений и любовного контакта с мужчиной. Кроме того, если для мужчины наиболее сильными сексуальными стимулами являются физический секс, изображение обнаженного тела или полового акта, то женщины больше сексуально реагируют на романтические аспекты любовных взаимоотношений. Американский сексолог Г. Келли пишет, что когда половое влечение и возбуждение описывается субъективно, женщины, как правило, стремятся «романтизировать» цели сексуального желания, представляющегося им как любовь эмоциональную близость и преданность в большей степени, чем мужчины, с другой стороны, мужчины более расположены «сексуализировать» те же проявления, видя цели желания и возбуждения в сексуальной активности. Таким образом, говоря более простым языком, если малознакомая женщина на вечеринке, мило улыбаясь, обращается к мужчине с какой-нибудь просьбой, то он думает: «О, кажется, эта красотка не прочь переспать со мной!», а если ситуация меняется на противоположную, то женщина думает: «Надо же, и этот красавчик в меня влюбился!»
Среди некоторых исследователей бытует мнение, что мужчина по своей природе полигамен и поэтому всегда стремится к обладанию максимальным количеством женщин, а женщина по своей сути моногамна и, в отличие от мужчины, может любить одного человека, не нуждаясь в новых половых партнерах. Такая точка зрения связана с различной ролью полов в рождении детей. С биологических позиций, функция мужчины заканчивается сразу же после оплодотворения женщины, дальше вынашивать, рождать и вскармливать ребенка будет она. Для женщины же с момента зачатия все только начинается. Поэтому женщины, как правило, с большей осторожностью относятся к сексуальным связям, в отличие от мужчин, которых инстинкт размножения заставляет вступать в сексуальный контакт с максимальным количеством партнерш. Впрочем, достижения современной медицины в области контрацепции позволяют женщинам чаще вступать в сексуальные контакты, нацеленные не на рождение ребенка, а исключительно на получение удовольствий от секса. И в этом плане служители церкви могут со всем основанием утверждать, что мир меняется к худшему, и нынешние люди все больше погрязают в грехе плоти.
Сказать, кто получает большее эротическое наслаждение – мужчина или женщина, также невозможно. Сущность оргазмических переживаний мужчины и женщины описывают практически одинаково. Когда группе из 70 экспертов (медиков и психологов) было предложено разграничить мужские и женские описания оргазма, из которых были предварительно удалены все явные указания на пол испытуемого, эксперты не смогли этого сделать. Эмоциональные реакции и локализация эротических ощущений у женщин разнообразнее мужской. У большинства мужчин сексуальные ощущения группируются вокруг полового акта и заканчиваются сразу же после эякуляции, а предварительные ласки играют второстепенные функции и делаются более для партнерши, чем для себя. У женщин в формировании сексуальных ощущений участвует гораздо больше эрогенных зон, причем раздражения клитора, как правило, дают более сильные ощущения, чем введение пениса во влагалище. Кроме того, у женщин больше разновидностей оргазма.
Особенности мужской сексуальности
Этнографы и сексологи отмечают, что практически во всех человеческих обществах существует культ мужской сексуальности. Мужские божества и герои наделяются не только внушительными половыми органами, но и исключительными детородными способностями. Примерами может служить индийский бог Кришна, который имел, согласно традиции, 16 108 жен, каждая из которых родила ему по 10 сыновей и по 1 дочери, или один из персонажей «Тысячи и одной ночи», за одну ночь овладевший 40 женщинами, каждой по 30 раз. Например, у древних греков и римлян существовал миф о Приапе – сыне Диониса и Афродиты. В античной мифологии Приап являлся одним из богов плодородия. Обычно изображался безобразным, с чрезмерно развитыми половыми органами в состоянии вечной эрекции.
В культурах, прославляющих сексуальную сдержанность (например, раннехристианской), подобного прославления сексуальности, конечно, нет, зато ярко описываются трудности умерщвления плоти и связанные с этим соблазны. Однако неизвестно, чего больше в житиях христианских святых – аскетизма или эротических фантазий, насылаемых на них демонами-искусителями.
Немецкий психолог Вильгельм Йонен пишет, что у мужчин, особенно молодых, часто имеет место неадекватное, «раздвоенное» восприятие женщин: они воспринимают их или как блудниц или как святых, причем им бывает очень трудно соединить эти два понятия в лице той конкретной женщины, с которой они имеют дело. Одни парни преклоняются перед своими возлюбленными, тщательно скрывая перед ними свои плотские и, как им кажется, «неприличные» желания, другие же, наоборот, стараются казаться нарочито грубыми и сексуальными. Самый же неблагоприятный как для мужчины, так и для девушки вариант – это когда мужчина путает эти две ролевые установки, делая совместную жизнь невыносимой. Такие взгляды являются атавизмом религиозных средневековых воззрений на женщину, в которых одновременно существовало два главных женских образа: Мадонны и Ведьмы. Первый, положительный, образ наделялся чистотой, понимаемой как отсутствие сексуальности и отвращение к половой жизни, а второй, отрицательный, являл в себе агрессивный секс, «похоть» и соблазн. На самом же деле такое разделение женщин на «агнцев и козлищ» является искусственным и во многом объясняется с позиций психоаналитического подхода, подчеркивающего двойственное отношение к женщине как матери, с одной стороны, и как половой партнерше – с другой.
Психологические проблемы, связанные с преодолением этого противоречия, отметил большой мастер психологической новеллы Стефан Цвейг в «Легенде о сестрах-близнецах»: «Ибо Творец мира сего, когда мастерил мужчин, явно что-то перекосил в них; поэтому они всегда требуют от женщин обратное тому, что те им предлагают: если женщина легко отдается им, мужчины вместо благодарности уверяют, что они могут любить чистой любовью только невинность. А если женщина хочет соблюсти невинность, они только о том и думают, как бы вырвать у нее бережно хранимое сокровище. И никогда не находят они покоя, ибо противоречивость их желаний требует вечной борьбы между плотью и духом».
У женщин дух и тело слитны;
Они способны к чудесам.
Когда, как руки для молитвы,
Подъемлют ноги к небесам.
Игорь Губерман
Особенности женской сексуальности
В числе причин, сковывающих женскую сексуальность, входят антисексуальные установки, строгое воспитание в детстве, отсутствие своевременного полового просвещения, примитивная сексуальная техника мужа, не уделяющего должного внимания любовным ласкам, и т. д. При устранении мешающих факторов сексуальность женщины, как правило, превосходит мужскую, что, например, отражается в динамике сексуальности в развитых европейских странах в течение второй половины ХХ века. Если в 20-е годы почти две трети американок жаловались на чрезмерную сексуальную активность своих мужей, то в 80-е годы хотели бы реже иметь половые сношения только 5 %. Замечено, что именно женщины теперь часто инициируют генитальную игру. Согласно опросам сексологов, женщины во всех странах мира жалуются на психологическую нечуткость мужчин, которые озабочены лишь собственными переживаниями и уделяют мало внимания сексуальному удовлетворению и чувствам женщины.
Еще одной особенностью женского пола является их способность к множественному оргазму. Многие женщины сразу после одного оргазма могут достичь другого, в то время как у мужчин, за редкими исключениями, после полового акта резко уменьшается не только физиологическая способность к повторному сексу, но и психологическое желание его.
Потенциально высокая сексуальность женщин, а также их стремление к кокетству всегда вызывали резко отрицательное отношение со стороны церкви, которая всячески подчеркивала греховность женской природы. «Женщина, наряжающаяся для того, чтобы возбудить к себе вожделение невоздержанных, уже прелюбодействует в сердце своем», – писал святитель Василий Великий.
Впрочем, греховность женщины не снимала вины с мужчины, который поддавался женским чарам, а точнее – искушению дьявола, который лишь использовал женскую красоту в своих целях. Мужчина, по мнению церковных деятелей, должен был всеми силами сопротивляться женской красоте, защищаясь от нее постами, молитвами и аскетизмом. «Не говори: что в том, если я пристально посмотрел на красивую женщину? Если ты прелюбодействуешь в сердце, то скоро осмелишься совершить это и плотью», – увещевал свою паству святитель Иоанн Златоуст, а епископ Феофан Затворник так интерпретировал слишком уж строгие строки писания: «Всякий, кто смотрит на женщину… уже прелюбодействовал с нею». [71]71
Еванг. от Матфея 5; 28.
[Закрыть]Как же быть, если, живя в обществе, нельзя не смотреть на женщин? Но ведь не просто «кто смотрит на женщину… прелюбодействует», а «кто смотрит с вожделением». Смотреть – смотри, а сердце держи на привязи. Смотри очами детей, которые смотрят на женщин чисто, без всяких дурных мыслей. Женщин должно и любить, ибо из заповеди о любви к ближним не исключаются и они, но любовью чистой, которая помышляет о душе и духовном родстве, помимо всего прочего, ибо в христианстве, как перед Богом, «нет мужеского пола, ни женского». [72]72
Посл. к Галатам 3; 28.
[Закрыть]
Вред похоти с точки зрения религии
Лучше нет на свете дела,
Чем плодить живую плоть;
Наше дело – сделать тело,
А душой снабдит Господь.
Игорь Губерман
Итак, братья, мы не должники плоти, жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если Дух умерщвляет дела плотские, живы будете.
Послание к Римлянам 8; 12–13
Святитель Иоанн Златоуст очень резко и бескомпромиссно отзывался о сексе: «Блуд делает людей бесчестными, жалкими, смешными и презренными, делает то, что мог бы сделать враг. А часто блуд ввергал в болезни и опасности. Многие даже погибли от блудниц». «Избегай прелюбодеяния, помня, что, впадая в него, ты одновременно становишься и нарушителем закона, и убиваешь свое тело, и позоришь себя, и душу свою подвергаешь мучениям, и бесчестишь свой род, и прогневляешь Бога».
Другие известные христианские деятели отзывались о сексуальной стороне человеческих отношений не намного лучше. Например, преподобный Антоний Великий писал: «Будем подвизаться о чистоте даже до смерти и храниться от всякой нечистоты, которая не свойственна естеству, в особенности будем остерегаться разврата. Ангелы пали и низвергнуты из своего состояния славы и чести, позволив очам непозволительное воззрение. Нет ничего хуже, как смотреть с вожделением на женщину. Многие погибли из-за женщин… Не будьте рабами скверных ниже естественных страстей, ни постыдных похотений, столь мерзких перед Богом. Имя Божие напишите на сердцах ваших; пусть непрестанно раздается внутри вас голос: “вы храм Божий” (1 Кор. 3; 16). Человек, обольщенный нечистым вожделением, перед Богом подобен бессловесным скотам, лишенным всякого сознания».
Преподобный Иоанн Лествичник называл сексуальный инстинкт «блудным бесом», а Нил Синайский – «демоном блуда». «В твоей власти или накормить демона блуда непотребными делами, или с гневом обратить его в бегство молитвами, псалмопением, постом, бдением», – говорил Нил Синайский в своих наставлениях. В свою очередь, Иоанн Лествичник увещевал паству следующими словами: «Этот бес (блудный) тщательнее всех других подкарауливает удобный случай, чтобы нас уловить, и когда видит, что мы не можем помолиться против него телесно, тогда в особенности нападает на нас».
Некоторые верующие протестовали против столь сурового отношения христианской церкви к вопросам пола. Они говорили, во-первых, что эта страсть естественна, а значит, не может быть сурово осуждена Богом. С другой стороны, какая, в сущности, Богу разница, кто с кем переспал? На эти провокационные заявления у знатоков Священного Писания всегда находились суровые ответы. Например, Иоанн Лествичник писал: «Наш бесчеловечный враг и наставник блуда внушает, что Бог человеколюбив и что Он скоро прощает эту страсть, как естественную – но это козни дьявола».
Иоанн Златоуст давал на этот счет более подробные разъяснения: «Но, может быть, кто-нибудь скажет: какая обида Христу Богу от того что кто-либо оскверняет свое тело блудным грехом? Воистину, в этом Ему великая обида, ибо тело каждого христианина – не его, а Христово, согласно словам Писания: “Вы – тело Христово, а порознь – члены” (1 Кор. 12; 27). И не подобает тебе осквернять и загрязнять тело Христово делами плотскими, сладострастными, кроме законного супружества. Ибо ты дом Христов, по словам апостола: “храм Божий свят; а этот храм – вы” (1 Кор. 3; 17); и разве тот, кто захотел бы выгнать хозяина из его собственного дома, не нанес бы ему величайшей обиды? Да, нанес бы. И изгнанный из дома своего хозяин взял бы меч или что-либо другое и воздвиг бы брань на изгнавшего его. Так и Христос Господь, изгоняемый нами из нас самих, из собственного дома Его, нашими скверными плотскими делами, терпит от нас обиду и берет меч в руки, чтобы воздать нам за Свою обиду. Посмотрим, как неугоден Господу всякий, кто не борется со страстями своего тела, не побеждает, а любит их, кто не угашает в себе огня похоти, но еще более разжигает его, влекомый сластолюбием, как говорится в Писании: “каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью” (Иак. 1; 14)».
Но все-таки некоторые строки Евангелия кажутся слишком уж жестокими по отношению к естественному сексуальному желанию, например, такое заявление Христа: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну». [73]73
Еванг. от Матф., 5; 27–30.
[Закрыть]
Х. Бальдунг. Смерть и сладострастие
Специалисты по церковной этике, соглашаясь, что дословное понимание данного положения мало применима к реальной жизни, как могли смягчали эти указания. Например, святитель Иоанн Златоуст давал следующие разъяснения этого места Евангелия: «Спаситель произнес эти слова не о членах. Он нигде не осуждает плоти, но везде обвиняет развращенную волю. Не глаз твой смотрит, но через него смотрит ум и сердце. Если душа обращена на другие предметы, глаз часто не видит предметов, находящихся перед нами. Поэтому не все должно приписывать действию глаза. Если бы Христос говорил о членах, то сказал бы не об одном глазе, правом, но об обоих. Потому что, если кто соблазняется правым глазом, тот, без сомнения, соблазняется и левым. Итак, почему Спаситель упомянул только о правом глазе и о правой руке? Потому, чтобы ты знал, что речь идет не о членах, но о людях, имеющих с нами тесную связь. Итак, если ты кого-нибудь любишь так, что полагаешься на него, как на правый глаз, и признаешь его столь полезным, что считаешь его за правую руку свою, если он развращает твою душу, то и такого человека отсеки от себя».
Кроме того, ранняя христианская церковь отрицательно относилась к разводам, основываясь на следующих словах Иисуса Христа: “А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует”. [74]74
Еванг. от Матф. 5; 32.
[Закрыть]Мысль, возможно, здравая две тысячи лет назад, сейчас вступает в противоречие с неумолимой статистикой, согласно которой разводится почти каждая вторая пара, после чего один или оба супруга вступают в новый брачный союз. Если бы мы сейчас решили руководствоваться этой доктриной, то большая часть общества оказалась бы в списке страшных грешников, что сделало бы жизнь людей полной стыда и раскаяния, в то время как они всего лишь настойчиво ищут подходящего партнера для жизни.
Русская православная церковь считала, что только брак, совершенный путем венчания, избавляет человека от греха блуда. Вступать в церковный брак полагалось единожды, а в виде исключения – не более трех раз. Однако правителям Руси церковный закон был не писан. Например, Иван Грозный только официально был женат семь раз, а всего женщин у него было несколько сот, если не тысяч. Можно сказать, что нормальным браком он жил только с первой женой – Анастасией Захарьиной-Юрьевой, а все последующие его союзы были непрочными, скоротечными и пeремежались непрерывными оргиями распутства. После того, как через три недели после свадьбы умерла его третья жена, он должен был остаться холостым – так как по церковным правилам жениться более трех раз запрещалось. В мае 1572 года был созван церковный собор, чтобы разрешить четвертый брак – с Анной Колтовской. Но в том же году царь прогнал ее и постриг в монахини. Разрешая этот брак, собор наложил на излишне блудливого царя строгую епитимью – запрет молиться в храме и приобщаться Святых Христовых Таин. Хотя епитимия налагалась на трехлетний срок, запрет на принятие Святых Тайн действовал до конца жизни царя. Митрополит Макарий (Булгаков) следующим образом описывал дальнейшую историю многоженства Ивана Грозного. «…Прошло два-три года, и царь развелся со своею четвертою женою, отпустив ее в монастырь, а сам женился на пятой жене, [75]75
Существует версия, что пятая жена была убита вскоре после свадьбы по приказу Ивана Грозного.
[Закрыть]потом на шестой и на седьмой, и все это делал без всякого разрешения со стороны церковной власти. Иван Грозный не считал нужным даже просить у Церкви прощения и молитв, как просил ранее по вступлении в четвертый брак».
Твердые души избегают сладострастия подобно тому, как мореходы избегают подводных камней.
Наполеон I
Преждевременное изнашивание и истощение организмa
В этом разделе поговорим о таком понятии, как гиперсексуальность. Под этим термином в медицине понимают патологическое усиление полового влечения и повышение способности к переживанию оргазма. Некоторые мужчины испытывают комплекс неполноценности по поводу своих сексуальных возможностей и изо всех сил стремятся соответствовать «идеалу», который существует в основном в порнофильмах и в рассказах за кружкой пива. В попытках изображать из себя «суперсамца» такие страдальцы принимают самые экзотические лекарства, начиная от «Виагры» и «Йохимбе» до копченого медвежьего члена или вытяжки из яиц гамадрила. Эти люди забывают, что секс – это не спорт, а получение удовольствия. В этом виде человеческой деятельности слово «Надо!» имеет обратный эффект, а приказ «Именем революции, встать!» приводит к лежачей забастовке самого главного органа. Чрезмерное насилие над природой даром не проходит. В качестве примера можно вспомнить смерть самого удачливого русского генерала XIX века Михаила Скобелева. Он разгромил турок на Балканах, освободил болгар от иноземного владычества, а 26 июня 1882 года умер таинственной смертью в московской гостинице «Англия». По поводу его смерти существовало несколько версий, наиболее популярными из которых была гибель от рук немецких шпионов. Однако много позже выяснилась истинная картина смерти легендарного генерала:
«В натуре Скобелева было нечто беспокойное, какая-то неудовлетворенность, громадное честолюбие. Второго места ему было слишком мало. Он претендовал на роль Лафайета, Кромвеля, Наполеона. Он умер у сводни, желая до бесконечности длить удовольствие. Четырех женщин ему было мало, и когда натура отказалась, то он приказал себя драть мокрыми полотенцами, желая этим возбудить заснувшую чувственность. Первый раз опыт удался, но на второй, к удивлению пятой француженки, он испустил дух. С большой таинственностью перевезли его мертвого в гостиницу, послали за доктором и затем объявили о его смерти». [76]76
Журнал «Голос минувшего», 1914 год. № 6, С. 143.
[Закрыть]
У женщин гиперсексуальность получила название нимфомании. Причины возникновения нимфомании различны – это может быть поражение головного мозга, нейроэндокринные нарушения, психическая патология, нарушение гормонального равновесия в климактерическом периоде и пр. Половое влечение при синдроме нимфомании может носить как постоянный, так и приступообразный характер. Провоцировать приступы может что угодно. Наверное, наиболее известными женщинами, отличающимися нимфоманией, за последние две тысячи лет были Екатерина II и Мессалина – жена римского императора Клавдия. Так как о сексуальных подвигах нашей императрицы мы наслышаны больше, вспомним историю той, чьи поступки на ниве сексуальной распущенности вошли в анналы всемирной истории.
У жены Клавдия был феноменальный уровень сексуальности. По ночам она выходила из своего дворца и отправлялась бродить по самым злачным борделям Рима. Одетая в простой плащ, с белокурым париком на голове, она за грошовую плату отдавалась всем посетителям публичного дома без разбора: старикам и юнцам, красивым и уродам. Хроники описывают, как однажды ночью во время одной из таких прогулок Мессалина напилась до такой степени, что скинула с себя одежды и танцевала обнаженной на деревянных подмостках Форума. Другой раз, пока император был в отъезде, она предложила самой известной проститутке Рима посостязаться: кто сможет за сутки обслужить больше мужчин. Историк Плиний-старший в своих трудах писал, что она превзошла конкурентку, ибо «на протяжении двадцати четырех часов совокупилась двадцать пять раз». Остальные «подвиги» Мессалины были в том же духе, и жизнь ее закончилась печально: задумав свергнуть Клавдия и посадить на трон своего любовника Гая Силия, она поспешила обвенчаться с ним еще при живом муже. Императору донесли о заговоре и ее казнили. Впоследствии имя Мессалины стало нарицательным для обозначения женщины из высшего света и отличающейся крайне развратным поведением.
Г. Моро. Мессалина
Венерические заболевания
В настоящее время термин «венерические заболевания» практически не используется, а вместо него применяется обозначение «заболевания, передаваемые половым путем» (ЗППП). Тем не менее от изменения названия сущность не меняется. Эти болезни в народном сознании прочно связаны с сексом и поэтому имеют какой-то нехороший, постыдный оттенок. Любой человек может открыто сказать своему начальнику, что ему нужно сходить в больницу и подлечить хронический гастрит, но вот во всеуслышание заявить то же самое про хронический триппер не решится. Вообще нужно отметить, что ЗППП являются яркой иллюстрацией, что любое явление в этой жизни не может быть только плохим или хорошим. Данные болезни конечно же зло, так как подрывают здоровье людей, часто сопровождаются осложнениями и могут приводить к бесплодию. Но, с другой стороны, они являются неумолимыми стражами общественной нравственности, ибо страх заражения для многих людей является мощным тормозом перед случайными связями и беспорядочным сексом. Конечно, если человек «очень хочет» или пьян, и не контролирует себя – то страх заразиться его не остановит (к тому же для того есть презервативы), однако для значительного числа людей опасность инфицирования ЗППП является существенной преградой перед грехом похоти.
Из-за «неприличного» характера данных болезней многие люди предпочитают не показываться врачу и лечатся сами. Поэтому очень часто они остаются вне поля зрения врачей и достоверные статистические данные об их распространенности отсутствуют. Но косвенные факты свидетельствуют, что «скрытая эпидемия» существует, и в нашей стране наблюдается рост заболеваемости, особенно в молодежной среде. Ситуация осложняется еще и тем, что с течением времени изменяется клиническая картина этих заболеваний – все чаще они протекают в скрытой форме, и человек может совершенно не подозревать о том, что болен. Серьезной проблемой является и возрастающая устойчивость возбудителей половых инфекций к большинству антибиотиков, которые раньше являлись эффективными методами их лечения. Парадоксально, но многие люди убеждены, что именно они никогда не заболеют, что венерические болезни – удел проституток, алкоголиков и наркоманов. Тем не менее, по данным американских сексопатологов, расовая принадлежность, уровень образования, род профессии и уровень социальной обеспеченности не влияют на заболеваемость. Четко установленными факторами риска являются большое количество половых партнеров и отказ от использования контрацептивов барьерного действия (презервативов). Некоторые люди не решаются обратиться к врачу сразу после того, как обнаруживают у себя признаки заболевания и пытаются лечиться сами, бессистемно принимая антибиотики. Однако такие эксперименты нередко заканчиваются переходом инфекции в хроническую форму с развитием осложнений.
К наиболее распространенным заболеваниям, передающихся половым путем, относят: СПИД, сифилис, гонорею, трихомоноз, хламидии, гарднереллез, грибковые инфекции (молочница и др.) и генитальный герпес. Так как самым опасным среди этой череды является СПИД, то поговорим о нем поподробней. Некоторые верующие, придерживающиеся строгой морали, считают, что вирус СПИДа послан людям за их грехи, и только праведные в итоге спасутся, а грешники будут уничтожены.
Синдром приобретенного иммунодефицита человека (СПИД) – это неизлечимое заболевание, вызываемое вирусом иммунодефицита человека (ВИЧ) и поражающее иммунную систему и весь организм в целом. Можно сказать, что заболевание СПИД – это конечная фаза ВИЧ, когда скрытая фаза переходит в острую и начинает существенно страдать здоровье человека. Известно, первые случаи СПИДа были зарегистрированы у гомосексуалистов, однако современные данные указывают, что 75 % случаев инфицирования ВИЧ происходит при гетеросексуальных контактах. Заболевание передается путем передачи биологических жидкостей тела (крови, спермы, влагалищных выделений) от инфицированного партнера к здоровому. Вирус попадает в организм через слизистые оболочки (влагалище, прямая кишка, мочеиспускательный канал, ротовая полость), а также через микроранки на коже. СПИД передается внутриутробно и через грудное молоко от больной матери плоду.
К основным путям передачи вируса, которые научно доказаны, относятся: 1) вагинальный и особенно – анальный половой акт; 2) орально-генитальные контакты; 3) контакт с кровью больного (переливания крови, использование общего шприца наркоманами, нестерильных игл при нанесении татуировок, прокалывании ушей); 4) передача от матери ребенку. При поверхностном «сухом» поцелуе случаев СПИДа не зарегистрировано, однако не исключена возможность инфицирования при глубоком и долгом («французском») поцелуе. Бытовые контакты с инфицированными людьми, а также укусы насекомых не вызываютпередачи заболевания.
Эпидемия СПИДа на сегодняшний день представляет угрозу мирового масштаба. По данным Всемирной организации здравоохранения, сейчас в мире зарегистрировано более 45 миллионов человек, живущих с ВИЧ/СПИД. Ежегодно возникает свыше 5 млн новых случаев заболевания и умирают более 3 млн человек. В России первый случай ВИЧ-инфекции был отмечен в 1987 году, и темпы роста ВИЧ-инфицирования в России являются одними из наиболее высоких в мире. В нашей стране только официально зарегистрировано более 400 тысяч человек, зараженных вирусом СПИДа (это около 0,5 % взрослого населения страны или 1 % от числа молодых людей в возрасте 18–24 года). Однако на самом деле число зараженных людей гораздо выше. По мнению экспертов, только четверть зараженных знает о наличии у них ВИЧ-инфекции. Лица молодого возраста, не имея клинических проявлений болезни и не зная о наличии у них ВИЧ-инфекции (при неадекватной оценке риска в своем сексуальном поведении), являются скрытыми источниками инфекции. При сохранении данной тенденции к концу десятилетия могут быть инфицированы 8 млн. россиян. Таким образом, этот вирус сделал так, что смертный грех похоти может оказаться смертельным грехом!
С открытием СПИДа эпоха свободного секса, когда можно «все и со всеми», осталась позади. Чем скорее вы избавитесь от иллюзии, что именно с вами «ничего такого» произойти не может, тем лучше для вас. Не следует также ориентироваться на свои субъективные оценки: если ваши сексуальные партнеры – «люди приличные» – это еще ровно ничего не значит. Только девственники могут быть уверены, что здоровы в отношении половых инфекций. Поэтому старайтесь избегать сексуальных контактов с малознакомыми людьми. Чем больше у вас партнеров, тем выше шанс рано или поздно получить ЗППП.
