Текст книги "Сумма Оснований, Основы"

Автор книги: Юрий Ракита

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 2 страниц)

Ракита Юрий
Сумма Оснований, Основы

Юрий Ракита

Сумма Оснований. Основы

(начало трактата в стихах)

Пролог

Бывают вещи, а точнее темы,

(Скорей предметы, правильней – проблемы)

Которые переживаем все мы,

И, тем не менее, (намеренно?) мы немы,

Как будто от себя скрываем сами,

Что происходит это с нами

Не в снах, не с кем-то и не где-то там.

Об этом надо говорить стихами,

Но больше нет доверия стихам.

Язык вообще поставлен под сомненье:

Он не дает нам удовлетворенья,

И как дырявый мех с недавних пор

Не держит содержанья разговор.

Что ни скажи – нет смыслопередачи,

Вот смысл был здесь – и вот уже утрачен...

Но, может быть, не стоит унывать?

Есть музыка. Есть прочие искусства.

Они способны в передаче чувства

Нюансами тончайшими играть.

Так отчего бы им не передать

Оттенки смысла с той же полнотою?

И было б увлекательной игрою

На нотном стане Канта записать.

Попробуйте! Не выйдет – не беда

Не получалось это никогда.

Никто посредством нотной паутины

Не смог хотя б конкретные "картины"

"Нарисовать" для слушателей всех:

Там, где один услышит ливень в поле,

Другой зачем-то вспомнит о футболе

Узнает третий снег, четвертый – смех...

И правда весело! Но видимо придется

Признать, что для рассудка остается

Всё тот же выбор из знакомых зол:

Излиться прозой. Либо же стихами.

(Что значит, как уже мы знаем с Вами,

Черпать себя дырявыми мехами).

Никто пока иного не нашел.

Но полно, братцы, вряд ли кто всерьез

Читает, а тем более и пишет

В стихах философические вирши

Конечно, проза – что здесь за вопрос!

Что ж, может быть, но мне пока не ясно.

Давайте разберемся беспристрастно.

Пусть это ныне кажется нам спорным,

Во времена классического Рима

Стихи считались подходящей формой

Для изложения любой доктрины.

Теперь, когда поэт – художник слова,

И композитор сумрачных речей,

Уж не рискнет никто заняться снова,

В стихах своих "природою вещей".

Напрасно!

Впрочем, лучше мы начнем

С того, что называется стихом.

Прошли года, когда легко и просто

Поэзию могли мы отличить.

Тогда стихи писал любой подросток

И каждый школьник мог их заучить.

И гимназист классической эпохи

Мог отчеканить, что такое стих:

Стихи – совсем не чьи-то охи-вздохи

Размер и рифма – вот критерий их.

Размер и рифма – суть стихосложенья.

Они причина хитрого сплетенья

Из образов в попытке уместить

В оковы формы мысленную нить.

А что до содержания, предмета,

Поэтов вовсе не смущало это.

Мог Ломоносов, бросив все дела,

Писать стихи о важности стекла.

Теперь не то. Из признаков формальных

Поэзию уже не различим,

И изгнан стих с подмостков театральных

Поскольку стал с трудом произносим.

Всё то, что вычурно и не ясно по сути,

Поэзией считают нынче люди.

Считают так же, что стихи сложны,

И мы, как сны, их толковать должны.

И потому, кто хочет без затей

Быть понятым хоть кем-то из людей

Тот пишет прозой, избегая моды

Загадывать читателю кроссворды.

А между тем, отбросив признак внешний,

Чтоб жанр свой от смешенья сохранить,

Должны поэты были неизбежно

Ограниченья новые вводить.

Раз форма исключается заранее,

То остается только содержание!

Теперь в стихах никто не пишет быт

(Ну, разве в шутку или для детсада),

Порядок мироздания забыт,

Досугом занимается эстрада.

Поэт черпает только изнутри

Сознанья вывихи и чувства извращения.

Вам, батенька, прописано лечение,

А вы себя вписали в бунтари.

И это все о них.

Но можно доказать,

Я утверждаю, что стихи, как форма,

Где рифма и размер, как прежде, норма,

Способны мысль любую передать

Не хуже прозы – все её извивы

И аргументы и альтернативы,

И тезисы и комментарий к ним

Хватило бы терпенья нам самим.

– Но вот зачем? Зачем нам так стараться?

Ведь если здесь, по сути, разобраться,

Писать стихи для многих – тяжкий труд.

Им без сомненья прозу предпочтут,

Когда она все то же выражает,

И мысли так же стройно излагает,

Но проще и значительно ясней.

Стихи не натуральны и скорей

Читателя от текста отпугнули б,

Чем привлекли к нему в сравненьи с ней.

– Стихи не натуральны. Это факт.

Никто не говорит стихами в бане.

На видео и на большом экране

Не рассуждают – только стонут в такт.

Без рифмы лгут на очной ставке воры,

Без рифмы штраф взимают контролёры,

Без рифмы на базаре торг ведут,

И на разборках ямбы не в ходу.

Здесь каждый к прозе жизненной привык,

Но мы другую тему предлагаем,

Философы-то публика иная

И разве натурален их язык?

Они вам без "интенций-трансценденций"

Не смогут разъяснить простых вещей,

Их речь такие выдает коленца

Поэтам – делать нечего вообще.

Сначала думал я, что это мода,

Потом – что птичий выдуман язык,

Чтоб оградить храм мудрости от сброда,

Который к размышленьям не привык.

Ещё – страховка на пожарный случай,

Когда запахнет дымом и огнем

Мол нас неверно понял недоучка,

А мы здесь совершенно не при чем.

Но нет! Теперь я думаю иначе.

Я знаю – есть причина поважней:

Он делит мир – вот в чем его задача:

Реальность отделяет от идей.

Поделен мир не так, чтоб очень ровно:

Вещь тяжела – абстракции легки.

Условность здесь, конечно, безусловна.

Так от чего бы не привлечь стихи?

Когда в театре языком простым

Общаются на сцене персонажи,

Мы, забывая об антракте даже,

Героя любим и страдаем с ним.

Но в опере не говорят – поют,

И ясно без сомнения и боли

Актеры – вовсе не герои тут,

Они со сцены представляют роли.

Условность позволяет отстранить

Картину, чтобы лучше разобраться

Где музыки божественная нить,

А где игра лукавого паяца.

Так и стихи могли бы нам создать

Необходимый фокус отстранения

Не хуже слов заумных разделять

Объекты и модели представления.

Не нужен больше хитрый наворот

А там, глядишь, народ чего поймет.

Теперь, что в прозе всё ясней и "проще"

Вы Гегеля читали вашей тёще?

Тяжелый плотный текст нас усыпляет.

А стих его немного разбавляет,

Повторы в рифмах, да размер привычный

И хлеб из камня делается пищей.

Долой мигрени и ночные муки

Повысим усвояемость науки!

Оставим шутки. Если муж ученый,

Идеею своею увлеченный,

Захочет новый термин объяснить,

Он приведет пример, возможно – образ,

И аналогию в другую область,

Он может даже притчу сочинить,

Найдет сравнение для своего предмета

Да это ж, братцы, арсенал поэта!

Доступней и яснее стала б мысль,

Когда б стихами излагать её взялись.

Но не возьмутся. Сухостью речей,

Надеются снискать ярлык "науки",

А ведь вопрос не в строгости и скуке,

А в важности написанных вещей.

– А что – важны? Нужны все эти вещи,

Придуманные горсткой мудрецов?

Вопросы их – как ветки черных трещин

В фундаментах излюбленных дворцов.

Сомненья червь разъест до основанья

(Лишь только вы позволите ему)

Известное вам с детства мирозданье,

Исторгнет вас и погрузит во тьму.

Теперь, конечно, вы обречены

Искать отсюда выход, как Спасенье,

Но если б, начиная это чтение,

Могли заранее предвидеть всё мучение,

И выбор снова сделать Вы должны,

Неужто и тогда бы простоте

Вы предпочли опять вопросы те?

– В чём магия загадки бытия?

– Зачем нам жизни смысл искать, страдая?

– Неужто знают все, что значит "я",

И только я один не понимаю?

Остановись, взыскующий невежда!

Ты здесь рискуешь обрести надежду.

(Предуведомление)

Всё то, что будет высказано далее,

Содержит лишь одно из многих мнений.

Считайте, что сей труд вам представлен,

Как повод для дальнейших размышлений.

Здесь автор попытался изложить

Всё то, что (по его, заметьте, мнению!)

На практике годится к применению,

Что в самом деле помогает жить.

Помочь нам жить, когда невмоготу,

Когда существованья смысл потерян,

Тогда стучатся люди в эти двери,

К философам за помощью идут.

А те на протяженье многих лет

Твердили нам заученный ответ,

Мол основной вопрос, как учит их наука,

Есть отношение материи и духа.

– Да Бог с ним с духом! – хочется вопить:

– Мне позарез! – скажите мне как жить!

Ведь от рождения любой из нас

По крупному играет с мирозданием.

Игра ведется на существование

И прекратится только в смертный час.

Тот, кто не знает правила сражения

Заранее обречён на поражение.

В чём цель игры? (вопрос о смысле жизни)

Как мир устроен? (правила игры)

Какие привода и механизмы

Здесь движут нами, скрыты до поры?

Игра в разгаре. Дорог каждый час.

Философы, вперед ведите нас!

Дать не хотел бы ложных обещаний.

Стратегию из общих оснований

Философы могли б Вам предложить,

Но тактика, конкретные решения,

Останутся на ваше усмотрение

Ведь Вам придется Вашу жизнь прожить.

Засим, позвольте к делу приступить.

Пардон, ещё одно уведомление,

Точнее, благодарность с извинением,

А также выраженье восхищения

Всем тем, кого я не упомяну.

В стихах довольно трудно нам держаться

Традиции цитировать, ссылаться,

И, чтоб в дальнейшем избежать нотаций,

Считайте коллективным этот труд.

1.

Вот наша жизнь. Вот стол, вот лист бумаги.

Вот книга – текст, впечатанные знаки.

Вот дом знакомый – комната, ковер,

Обои, стены, кухня, коридор,

Подъезд, дорога, по бокам дома,

Толкучка, транспорт, лето и зима...

Привычный круг вещей и круг привычных дел:

Побриться (как обычно не успел),

Ребенка в школу (сделал ли уроки?),

В учережденье – обивать пороги,

Работать до пяти, а после – магазины,

Готовка, в праздник – чьи-то именины,

Следить за весом, выпивать с друзьями...

Продолжить список можете и сами.

Уютный мир, привычное гнездо.

А в прочем, кто доволен? Всё не то!

Вопрос квартирный, дрязги на работе,

Любовь прошла – не выспался опять.

Лет с тридцати вы по утрам встаете

Лишь с мыслью, что не хочется вставать.

Обязанности душат. Надоело.

Уже не в силах исполнять свой долг,

Ты с радостью бы бросил это дело,

Лежал бы и плевал бы в потолок.

Но всё же каждый раз опять встаешь

(Хотя и с каждым разом всё труднее)

Ты чувствуешь, что где-то в мире ложь.

Но в чём она? И что нам делать с нею?

Здесь Рубикон. И если перейти

Не отыскать обратного пути.

А впрочем, я бы не считал за подвиг

Сомненье.

Как к бутылке алкоголик

Влеком, не в силах зелье позабыть,

Не сможешь ты сомненье исключить

В дальнейшем из любого построения.

А с этим не любой способен жить,

И если б вы моё спросили мнение

То я б о нём советовал забыть.

Но вы не сможете! В природе человека

Ходить по кругу мысли (век за веком),

В абстракции бежать привычных дел,

Чтоб снова свой же обрести удел.

Теперь урок сомненья начинаем.

Я покажу два способа его.

Мы не оставим камня от того,

Чем дни свои обычно наполняем.

Вот способ первый. В помощь призываю

Вопрос простой и вечный:

Что я знаю?

И снова стол – и белый лист бумаги,

И книга, на страницах книги – знаки,

Обои видим, стены и ковер,

Кусок окна – весь заданный набор.

Теперь глаза закроем на минутку.

Уверены ли Вы, что злую шутку

Играть не станет с Вами естество?

Уверены ли, что без измененья

В отсутствие прямого наблюденья,

Открыв глаза, застанете его?

А вдруг (ну, вспоминайте детский страх)

Вещей Вы не найдете на местах?

Иль, как на сцене свита короля,

Лишь стоит отвернуться венценосцу,

Бросаются кривляться и бороться,

Выделывать ногами кренделя,

Но только повернется он назад

– Всё в тех же позах на местах стоят.

Быть может, вещи приняли игру,

Но отчего б (когда не смотрят строго)

Столу не выкинуть чего-нибудь такого

И превратиться, скажем, в кенгуру?

Теперь глаза откройте.

– Слава Богу,

Всё на местах. Листок дрожит немного,

Да ручка откатилась в уголок.

– ?

– Конечно, это легкий ветерок!

– Отлично! Раз Вы верите обману,

Мы продолжаем действовать по плану.

Возьмите книгу. На её страницах

Каких-то закорючек вереницы.

Петляют их нестройные ряды,

Как загнанного кролика следы.

И даже повторяются местами.

Быть может, это варварский орнамент?

– Вы что, любезный, вовсе в детство впали?

Стихи же это. Вы их написали.

Из этих строчек. Этими словами.

Слова из букв вы составляли сами.

И недосуг теперь нам обсуждать,

Что вашей строчке вздумалось петлять!

– Согласен. Мы прекрасно знаем с Вами,

Что это называется стихами.

Но если б, скажем, эфиопский паренек,

Которому язык наш не известен,

Стихи те взял и пробовал прочесть их,

То ничего б уразуметь не смог.

К тому же, если высечь этот текст

Художественно, например, на камне,

Я сам его бы принял за орнамент,

Коль не был родом я из этих мест.

Выходит, там, где вижу я одно,

Другой увидит, что-либо другое,

Выходит, знанье – относительно!

Неужто это Вас не беспокоит?

Забудьте все готовые ответы

И рассудите сами без прикрас.

Раз смыслом наделяем мы приметы,

То существуют ли они без нас?

Когда последний книгочей умрет

В каком-нибудь неназванном овраге,

Все книги станут стопками бумаги,

Вселенная не ведает о том,

Как рассчитать ей силу тяготенья.

Паденье яблока нам объяснил Ньютон,

Но разве раньше не было паденья?

Есть только атомы среди кромешной тьмы,

(Для простоты забудем про частицы)

Всё остальное – просто небылицы,

Что для удобства выдумали мы.

На части произвольно мир разъяв,

Мы бросились сбирать его обратно.

"Познание" приятно и занятно,

Но докажите мне, что я не прав.

Коль взяли б мы иные постулаты,

Имели бы другие результаты.

–Вы говорите чушь! Любому ясно

Стол существует. Я за ним сижу.

– О нет! Вы заблуждаетесь опасно.

И я сейчас вам это докажу.

Простейший опыт. И опять с глазами.

Проделайте и убедитесь сами:

Не торопитесь – и спадет вуаль.

Пусть в поле зренья попадут предметы,

Но Вы, не фокусируясь на этом,

Расслабив взгляд, сквозь них смотрите вдаль.

Терпение – и видимая сцена

В картину превратится непременно.

В абстрактную картину – танец пятен,

Углов, цветов. Теней, полутонов,

Лишённую каких– либо понятий

И всяческих словесных ярлыков.

Внимание! Вот это видит глаз.

Всё остальное происходит в нас.

Теперь, чтобы из пятен стол собрать

По заданной сознанием модели,

Усилие придется прилагать.

Так видим ли мы стол на самом деле?

Итак, мы не имеем оснований,

Чтоб верить, что стола существованье

Возможно независимо от нас.

И если не бояться сильных фраз,

"Раз нет стола, то нету ничего,

Что вне воображенья моего".

– Нет, нет, постойте, где-то здесь ошибка.

Запутали. Торопитесь вы шибко.

Вы говорите, что вещей идеи

Реальности насильно, как злодеи,

Мы навязали собственным умом.

И если верить этим объясненьям,

То жизнь послушна нашим представленьям.

Выходит, как хотим, так и живем.

Отлично! Вот пример – моя жена

(Со мной как раз общается она)

Она со мною вовсе не согласна,

А значит, существует – это ясно!

Мы эту мысль рассмотрим даже шире.

Я утверждаю, что в подлунном мире

Есть множество других существований,

Способных мыслить, наделенных волей,

А значит, нет разумных оснований

Считать, что что-то их играет роли.

– Сражён! Но вот курьёзная мыслишка.

Компьютер мой (обычная писишка)

Играть забавно может в преферанс.

Коль скоро вы ему дадите шанс,

Он за троих сыграет – вот пройдоха!

Вы даже не заметите подвоха.

А не хотите – по сети вас в миг

Соединит с партнерами людьми.

От этих мыслей пухнет голова:

Присутствие партнеров очевидно,

Но как узнать – где мёртвая машина,

А где – как мы живые существа?

Теперь давайте спать и видеть сны.

Они, порой, весьма населены.

Там могут быть враждебные нам силы

Мы опасаться их всегда должны.

И раз уж сны – сознания творенье,

Не есть ли явь – большое сновиденье?

– Ну, хватит! Вы чудите мне назло!

Всё отрицать – простое ремесло.

Найдите сами мне без промедленья

Хоть что-нибудь, что было б вне сомненья!

– Мне лишь один такой известен факт.

Его подверг сомненью сам Декарт

И превознёс, как истину святую:

"Я мыслю – это значит существую!"

Теперь я знаю, что я точно есть.

Ну, разве это не благая весть?

– И это всё? Нельзя весь мир построить

На крохотном фундаменте таком.

– Так что же? Мы разрушили на совесть.

А строить будем как-нибудь потом.

Вы слышите – как кстати – вот звонок!

Окончен на сегодня наш урок.

2.

Забудьте это всё как страшный бред

Мозги гудят от этаких бесед,

Где в каждом слове кроется подвох,

И здравый смысл уходит из-под ног,

И цель близка, но не схватить рукою.

Вы без труда сумеете забыть,

Чем демон вас пытался искусить:

Вас озаботит что-нибудь другое.

Но вот сомненье никуда не денется.

Смотрите – способ два:

Уста младенца.

Представьте утро в городе большом.

На завтрак собралась семья на кухне.

На стульчике сидит ребёнок пухлый,

Отец и мать, короче – все втроём.

Ребёнок не желает кашу кушать.

Он мажет ею нос, а также уши,

Готов всю скатерть ей изрисовать,

Но только не жевать и не глотать.

Мать молода, но очень терпелива,

Она на чадо смотрит горделиво,

На мужа с обожанием глядит

И у неё такой счастливый вид.

Она довольна жизнью и собою:

Любимый муж, ребенок (будет двое),

Квартира, кухня – райский уголок.

Вот всё, о чём в девичестве мечтала.

И жизнь сполна надежды оправдала,

А будет лучше – дайте только срок!

Муж старше. У него дела, карьера

(неважно – диссертация, премьера),

Он верит в труд, упорство и успех.

А в планах у него – машина, дача,

Но есть ещё, конечно, сверхзадача

Такое что-нибудь, чтоб поразило всех.

(Заметим, со студенческих времен

Высоких дум, как прежде, полон он.)

Ребенок кашу битый час уж мучит.

Он раздражён. Он хнычет и канючит.

Исчерпан арсенал обычных тем:

"За маму ложка и за папу ложка.

Попробуй! Проглоти хотя б немножко!

Покушай кашку!" – А в ответ – "Зачем?"

"Чтоб вырасти, большим и сильным стать"

– "Зачем?" – в ответ ребёнок ей опять.

– "Когда ты доживешь до наших лет,

Ты сам себе придумаешь ответ".

Ответ прекрасен мамы молодой

В дискуссию с детьми вступать не стоит.

Перед капризной детской простотой

Не устоит и самый мудрый довод.

Остановитесь, мама! Этот путь

Способен завтрак только затянуть.

Но где там. Если мать убеждена,

Что терпеливой с сыном быть должна,

Что воспитанье это объясненье

(Хоть проще в кашу положить варенье!),

То в качестве приманки предлагает

Всё то, о чём сама сейчас мечтает.

– "Вот вырастешь и станешь ты спортсменом,

Высоким и красивым непременно.

Ты будешь знаменитый богатырь,

Тебя узнает вся страна, весь мир.

Да ты подковы сможешь гнуть шутя!"

–"Зачем?" – кричит капризное дитя.

Отец листает, не спеша, газету.

Он слышит все вопросы и ответы.

Согласен он с ответом малыша.

Он сам считает спорт напрасным делом.

Зачем возиться столько с бренным телом

Высокой цели требует душа!

Спорт не помог заставить кушать манку.

Тогда решает мать сменить приманку

И настоять иначе на своем:

– "Не хочешь быть спортивным чемпионом,

Не надо. Значит, станешь ты ученым"

Лишь были б слава и успех при нем,

Ей безразлично амплуа героя.

– "И вот откроешь что-нибудь такое..."

– "Открою банку?" – (только в этой роли

Он слышал это слово до сих пор).

Но тут отец вступает в разговор:

–"Сперва ты должен хорошо учиться в школе!".

– "Зачем учиться?" – "Чтобы много знать"

– "А знать зачем?" – "Ну, в жизни пригодится.

А в школе надо хорошо учиться,

Чтоб лучшие отметки получать"

– "Отметки?" – "Их за знания дают,

И тот, кто на пятерки школу кончит,

Поступит в самый лучший институт,

В любой, какой он только ни захочет".

Пойми тут взрослых. Путают совсем.

На всякий случай сын кричит: – "Зачем!"

– "Чтоб выучиться, получить диплом"

– "Зачем!" – дитя полно энтузиазма.

Про кашу все забыли и прекрасно

Вот весело бывает за столом!

– "Зачем диплом? Чтоб быть специалистом,

Врачом ли, инженером ли, артистом,

Чтобы работать, наконец, начать"

– "Зачем!" – "Затем, чтоб деньги получать"

– "Зачем!" – ребенку нравится игра.

– "Затем, чтоб было что поесть с утра"

С победным видом говорит отец.

– "Давай-ка, кушай кашу, наконец!"

Вдруг мысль темнит победное чело:

"Похоже, что меня здесь занесло.

С чего я начал? Так. Меня послушать

Выходит – надо кушать, чтобы... кушать?"

Он раздосадован весьма – в былые годы,

Когда он песни пел, ходил в походы,

И в диспутах участвовал за курс,

С ним не случился бы такой конфуз.

Он понимает – сыну всё равно,

И спорить с малолетними смешно.

Но не обидно разве, что ребенок

Его так просто посадил впросак?

Философ, понимаешь, из пеленок

Нет, разговор нельзя закончить так.

"Тем более, что деньги – не причина"

Вдруг от чего-то думает мужчина.

"Я сам прекрасно это понимаю,

А детям врать – стратегия плохая.

Неужто объяснить бы я не смог?"

И, кашлянув, он говорит:

– "Сынок,

Я вот ещё хотел бы что сказать:

Важней причина есть, чтоб кашу кушать.

Есть люди. Людям надо помогать.

Работа наша этой цели служит".

Жена с восторгом на него глядит:

Какой он всё же умный, право слово.

Ребёнок понял – с ним играют снова,

"Зачем!" – в ответ он с радостью кричит.

– "Зачем должны мы людям помогать?

Я две причины, если честно, знаю.

Во-первых, надо так с другими поступать,

Как бы хотели мы, чтоб поступали с нами"

– "Зачем!" – похоже, юные таланты

Авторитетом не считают Канта.

Отважен наш отец не осторожный,

Им движет просветительский порыв.

Ужель растолковать ребенку сможет

Категорический императив?

– "Ну, скажем, коль сейчас кому-то плохо,

А мы ему поможем в этот раз,

Другие обязательно помогут,

Когда беда обрушится на нас."

Ребёнок понял взрослого мужчину!

Своё "зачем?" он даже пояснил:

"Я как-то Мишке подарил машину,

А он меня потом поколотил!"

Вот незадача – взрослый чуть не плачет

И сгоряча толкует малышу,

Что не пропустят в детской передаче:

– "Послушай, сын, что я тебе скажу.

Мы на земле не вечны – вот в чем горе.

Проходит жизнь, идёт за часом час,

Должны мы сделать что-нибудь такое,

Чтоб добрым словом вспоминали нас.

Когда уйдем и больше не вернёмся,

Тогда в своих делах мы остаёмся."

Ребёнку смерть пока что не понятна,

Воспринимая всё это превратно,

Он говорит: "Когда закончу детский сад,

И буду знать, что не вернусь назад

Мне всё равно, что обо мне там скажут.

Меня за это больше не накажут!"

Отец не знает, что ещё сказать,

Тут снова в разговор вступает мать:

– "Сынок, ты помнишь, что я говорила

Про Господа и ангельские силы,

Апостола Петра и про ключи?"

Муж хмурится, но всё-таки молчит.

Он атеист – жена же верит в бога.

На этот счёт у них есть уговор:

Нести он не мешает всякий вздор,

Но только сам ей в этом не подмога.

– "Должны творить мы добрые дела.

За это после смерти в рай пускают"

– "Зачем?" – и тут терпенье иссякает:

"А ну, паршивец, марш из-за стола!"

Ребёнок в слёзы – кончилась игра.

На этом нам покинуть их пора.

Ребёнок не философ. Фокус прост

Он просто выбрал правильный вопрос.

Ответьте все, кто слушал сказку нашу

Зачем же всё-таки мы в детстве ели кашу?

Зачем живём и ходим на работу?

Зачем стремимся мы достичь чего-то?

Зачем судьбы качаем коромысло

Неужто зря, и в жизни нету смысла?

Пока что всё. Читайте продолжение.

И это был второй урок сомнения.

3.

Позвольте подвести мне первые итоги.

Галопом пробежав сомненья две дороги,

На некий перекрёсток вышли мы.

Здесь не уютно. Многие умы,

Дойдя до этой точки, устрашились,

И, повернув назад, бегом пустились.

Но вспять не ходят по путям таким.

И вот, вернувшись, прежнего уюта

Они не ощутили почему-то,

Уверенность не возвратилась к ним.

Им жизнь казалась то прекрасной сказкой,

То плохо нарисованною маской,

Скрывающей какую-нибудь жуть.

Вот так они по жизни и плетутся

Не всякий может заново заснуть,

Коли ему уж довелось проснуться.

Другие навсегда остались здесь,

Подпав под чары логики сомненья.

Их не смутила скудность окруженья

Есть магия своя у этих мест.

Здесь одинокий ум во тьме ликует,

Уверенный лишь в том, что существует.

Реальность здесь считают либо сном,

Либо пустой и мёртвою природой.

Сознанье упивается свободой,

Ведь смысла и закона нет ни в чём.

Возможно, ты один во всей Вселенной,

А коль не так, то это всё равно

Раз смысла нет – то всё разрешено!

...Но и желанья гаснут постепенно.

Ты видишь – всё на свете суета,

И остаётся только пустота,

Которая уж точно несомненна.

Вы чувствуете сладкий декаданс?

Призывный запах вечного гниенья?

Тех, кто поверил в эти построенья,

Прошу немедленно покинуть нас!

Давайте вспомним, что же мы искали

(Об этом было сказано вначале).

С игрой глобальной жизнь свою сравнив,

Искали мы в ней цели и мотив,

И правила игры понять желали,

Чтоб лучшую стратегию найти.

Для тех, кто эту цель себе поставил,

Сомнительны сомнения дары

Ведь предлагают нам играть без правил.

Иль вовсе отказаться от игры.

Здесь, кроме гордой одинокой позы,

Нет никаких ответов на вопросы

(Кроме совета "плюнь и откажись"),

А проигравшим – мало утешенья,

Что было добровольным пораженье.

Особенно в Игре с названьем "жизнь".

Назад – нельзя, тогда пойдем вперёд!

Теперь пора – уж нам в затылок дышат.

В стихах энциклопедии не пишут,

Но кратко мы обсудим, в свой черёд,

Важнейшие аспекты бытия

(нельзя оставить их без рассмотренья)

Что медлить – в нетерпении и я

Подвергнем же сомнению сомненье!

4.

Я существую – это факт бесспорный.

Но вот откуда взялся этот "я"?

Возможно, одинокий разум гордый

Возник как вспышка из небытия.

Как узник в бренном теле заключен,

Всегда бесстрастно объективен он.

И ни при чем все поздние влиянья

Происхождения и воспитанья.

– Но так ли это? Личный опыт наш.

Развеет образ дивный, как мираж.

Вначале были только ощущенья

Сперва в утробе. После – шок рожденья.

Дыхание. Грудь матери. И руки.

Касания, чуть позже свет и звуки.

Мы чувствуем желания... Предметы!

Нам хочется ощупать то и это

Ещё не можем мыслить, но уже

Нам посылает мир вещей приветы.

Когда мы начинаем думать сами?

Мне кажется, что вместе со словами.

Ещё идей абстрактных нет в помине,

Но если мира красочный кусок

Соединиться в чёткий образ смог

Возникла мысль и получила имя.

Пусть не способен рот произнести,

Но слово есть – оно уже в пути.

Младенчеству синоним – гениальность:

Без помощи осмыслить всю реальность!

От слов простейших перейти к понятиям,

Детали мира верно описать,

А после всё в систему увязать

Возможно ли такое предприятие?

И снова опыт говорит нам: "нет".

Другие люди были рядом с нами

Снабжали нас предметами, словами,

И развивалось наше "Я" в ответ.

Переживанья детства, первый стыд,

Учителя, прочитанные книги,

Друзья, любовь, работа, вкус брусники

Вот из чего сознанье состоит!

Как наше тело состоит из пищи

Частичек, бывших ранее другими

(Пусть вновь потом соединится с ними,

Но ныне ходит, чувствует и дышит,

Как целое живое существо),

Так состоит сознанье из того,

Что, восходя от образа к абстракции,

Назвать удобно словом "информация".

Но (чтобы избежать ошибок странных)

Конечно, ум не равен сумме данных!

Мы как тайфун, вобравший воздух, воду

Вращающий – и больше ничего,

Но каждый видит, повстречав его,

Энергию, структуру и свободу.

Пределов нету чудесам натуры:

Мы – информационные структуры!

И состоим (конечно, стыд и срам)

Из внешних данных, поступивших к нам.

Мы их, как вихрь, внутри себя прокрутим,

Как пищу, на частицы расщепим,

Усвоим, перемелем и... забудем

Иль посчитаем мнением своим.

Отбросить можно мира мишуру

И долго думать в тишине о вечном,

Но если б раньше ты не жил в миру,

То мыслить было б не о чем и нечем!

Вот то, что нам известно о сознании.

Мы здесь стоим на твёрдом основании,

Поскольку, в общем, строго, хоть с азартом,

Мы следовали прямо за Декартом,

Считая, что сомненье отступает

Лишь там, где личный опыт утверждает:

"Я мыслю – это значит существую!"

(Но тот же опыт требует признать,

Что вряд ли мысль играла роль такую,

Когда в коляске нас качала мать.)

5.

Теперь поговорим о бытии

(Сначала применительно к сознанию).

Равно ли бытие существованию

Или законы у него свои?

Мне кажется, не нужно тут наития,

Чтоб в бытии нам разглядеть события.

Ведь если бы ни что не изменялось,

Мы даже не могли б никак узнать,

Что продолжаем мы существовать,

Коль бытие ни в чем не проявлялось.

Язык нам дарит новое открытие:

"Со-бытие" нам слышится в "событии".

Определим "события" явление,

Как двух существований столкновение.

Нить бытия – у каждого своя

Здесь происходит их пересечение.

Существованье – это постоянство,

Но в бытии есть время и пространство,

Они, конечно, относительны,

Ведь нам в со-измерении даны.

(Опять через со-бытия с другими,

Когда взаимодействуем мы с ними.)

Теперь, чтоб зря не застревать на этом,

И не мусолить вечно мысль свою,

Считать мы будем бытие других предметов

Подобным собственному бытию.

Для простоты рассмотрим два сознания.

Для каждого из них существование

Есть некий субъективный феномен.

(Философы простите мне наивность)

Со-бытие дает им объективность,

Как этих субъективностей обмен.

Не очень ясно. Извините, други.

Рассмотрим аналогию в науке.

В классической механике Ньютона,

Где, как известно, только три закона

(Опять-таки прости меня читатель)

Есть некий неподвижный наблюдатель.

Следит он за природой непрерывно,

И то, что видит он, то объективно.

Летите вы: свободное падение,

Вам кажется – не двигаететесь вовсе.

Но видит он движенье с ускореньем,

А значит – все сомнения отбросьте.

Эйнштейн сломал классический канон

Изгнал из мира объективность он.

И пусть все наблюдатели поспорят

О том, что наблюдали, меж собой

Здесь истину никто не установит,

Поскольку будет прав из них – любой.

Но есть предел и здесь свободе мнения.

Представьте двух объектов столкновение:

Подобный факт нам оба подтвердят,

Поскольку претерпели изменение

Должны признать, как это не противно:

Со-бытие, как видно, объективно.

Заканчиваем беглый наш обзор.

Но для чего весь этот разговор?

Какая польза для желанной практики

При выборе стратегии и тактики?

Как объясненье наших побуждений

Приводим цепь коротких рассуждений.

Рождение ребёнка иль открытие

Поступок есть воздействие, событие,

А значит, мы запомним это впредь,

Поступок может объективный смысл иметь.

И бытие, как всех событий свод....

Но это мы рассмотрим в свой черёд.

6.

Итак, поступок. На доске натуры

Игра идет надолго и всерьез.

И вот твой ход... Но маленький вопрос:

Мы кто здесь – игроки или фигуры?

Чтобы играть самим на этом поле,

Нам нужен выбор и свобода воли

(Чтоб выбор совершить и сделать ход).

Ах, слово это сладкое – Свобода,

Мечта поэта, знамя для народа.

Но кто себя свободным назовет?

Неужто мы родились, где хотели,

И жили, как хотели, каждый час?

Имеем ли мы выбор в самом деле,

Иль обстоятельства решают все за нас?

Свобода ли по жизни нас вела

Или судьбы жестокое веленье

И, раз уж Анна масло пролила,

Нам не уйти от предопределенья.

Коль предопределен любой шажок,

Ты – винтик в механизме мироздания.

Свобода же – иллюзия сознания.

Итог печальный. Кто б подумать мог?

– Ну, полноте! Зачем бросаться в крайности?

Нельзя же все на свете предсказать

Ведь существуют все-таки случайности

Мы этот факт не можем отрицать.

Один наследство получил – везучий,

Другой – все деньги в карты проиграл,

А третий – вовсе под кирпич попал

(И это был уже несчастный случай).

Случайностями наша жизнь полна

И потому – свободна и вольна!

– Сдаюсь! Сдаюсь. Но дайте мне совет

Как отличить, что случай, а что нет?

Подсказывает нам естествознание,

Что случай принимает две личины:

То, что не можем предсказать заранее,

И то, что происходит без причины.

Вот кости – их игрок на стол бросает.