Текст книги "Вольные повести и рассказы"

Автор книги: Юрий Тупикин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 33 страниц) [доступный отрывок для чтения: 12 страниц]

* * *

– Как мы думаем, основная информация спрятана в книге Исход, – говорил дед для завязи разговора. – Так ли мы думаем? Есть ли что-то из наиболее интересного в книгах Левит, Числа и Второзаконие? – так дед вовлекал ребят и здесь, а ребята, заразившиеся разгадкой Пятикнижия, как наркотиком, в свою очередь, искали случая, чтобы вовлечь деда в продолжение бесед. И уже было всё равно, кто из них отвечал, лишь бы подтверждались дедом их выводы и предположения. Дед для друзей-студентов стал важнее зав кафедрой теологии истфака, потому что дед знал Библию глубоко, мог преподавать её в вузе или руководить каким-нибудь «обществом» против иудаизма. Отвечал Михаил.

– Деда, Пятикнижие интересно во всех отношениях. Его ещё изучать и изучать. Но я вот обратил внимание на поэзию устрашения израильтян. Она как бы состоит из двух частей. На основании того, что «сыны Израилевы – Мои рабы; они – Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской», первая часть пугает «обетованием благословения и предостережением». «Не делайте себе кумиров и изваяний, и столбов не ставьте у себя, и камней с изображениями не кладите в земле вашей, чтобы кланяться пред ними, ибо Я Господь, Бог ваш. Субботы Мои соблюдайте, и святилище Моё чтите. Я Господь». 26, 1–2. За соблюдение уставов и заповедей обещаются дожди в своё время, хлеб, мир, безопасность, падение врагов, размножение соблюдающих и другие блага. Но «если презрите Мои постановления… то и Я поступлю с вами так: пошлю на вас ужас, чахлость и горячку… и будете сеять семена ваши напрасно, и враги ваши съедят их… и небо ваше сделаю, как железо, и землю вашу, как медь… Я прибавлю вам ударов всемеро… Пошлю на вас зверей полевых, которые лишат вас детей, истребят скот ваш, и вас уменьшат, так что опустеют дороги ваши. И наведу на вас мстительный меч и отмщение… И будете есть плоть сынов ваших, и плоть дочерей ваших будете есть. Разорю высоты ваши, и повергну трупы ваши на обломки идолов ваших, и возгнушается душа Моя вами. Города ваши сделаю пустыми, и опустошу святилища ваши, и не буду обонять приятного благоухания жертв ваших». Это выборка из 26 главы Левита. Вторая часть стращает «предсказанием о разсеянии». «Опустошу землю вашу, так, что изумятся о ней враги ваши, поселившиеся на ней. А вас разделю между народами, и обнажу вслед вас меч, и будет земля ваша пуста и города ваши разрушены». 26,32;33. «Оставшимся из вас пошлю в сердца робость в земле врагов их; и шум колеблющегося листа погонит их, и побегут, как от меча, и падут, когда никто не преследует. И споткнутся друг на друга, как от меча, между тем как никто не преследует, и не будет у вас силы противостоять врагам вашим. И погибнете между народами, и пожрёт вас земля врагов ваших, и за беззакония отцов своих исчахнут». 26, 36–38. В конце концов, Бог смилуется и вспомнит для них завет с предками.

Идеологи иудаизма считают, что Бог уже неоднократно наказывал израильтян за их грехи, и это верно. Но они не склонны признавать будущего рассеяния евреев. Поскольку, дескать, эта мера возмездия уже совершалась. Я не могу согласиться с таким заключением. Я полагаю, что рассеяние евреев ещё предстоит, ибо многие народы, надо признать истину, недовольны евреями и ждут случая объединиться против них за все их несправедливости против народов. Вот тогда и произойдёт окончательная проверка, сумеет ли разоблачённый «бог»-Иофор вспомнить завет с предками и оказать им помощь. А пока он сам положил начало Холокостам. Я бы сказал евреям, услышь они меня: «Бросьте маяться самомнением. Бог один для всех, у него нет избранных, а у вас нет своего личного Бога. Иофор вас ввёл в заблуждение и, можно сказать, обманул вас вашей „богоизбранностью“. А прежде того, он обманул вас своей гениальностью. Такие слова, как только что названные, мог сказать только поэт, очень развитый человек. Он обманул вас „молоком и мёдом“, другими посулами. Вы захватили Ханаан-Палестину как варвары. Так думают все. И вам, евреям, никого не обмануть. С вами сражаются за родные земли, а вы называете аборигенов террористами. Иофор обманул вас поэтическим языком. Язык Пятикнижия стал эталоном поэзии для всей Библии. Поэтому главу 26 Левита я назвал бы поэзией устрашения. Мы не отрицаем, Иофор – гений, он не сравним ни с одним братом Амрамовым, те его менеджеры, исполнители. Иофор – теоретик. Стратег. Программист. Он смотрел на тысячи лет вперед. Уж если кого называть пророком, то это его, Иофора. Но вместе с этим, он человек, а не бог. У него низменный набор нравственных хромосом: он жестокий, он слабый, он корыстолюбивый, он честолюбивый, он мошенник, он обманщик, он вор. Он уворовал, правильнее, украл звание у самого Бога. Найдите мужество признать истину. Мы никогда не позволим вам вести себя наподобие господ над своими рабами. Мы вам не рабы и будем противостоять против вас, пока вы не признаете общего Бога. Зовите его как вам угодно, имя у Бога разное, но он один для нашей планеты и, может быть, далее нашей планеты! Правильно я считаю, деда, а? – на большом энтузиазме, почти продекламировал Михаил.

– А чего же неправильно? Правильно. Я бы подписался под твоей речью, ибо понятно сказано…

* * *

– Ладно, Амина сегодня нет, его я хотел послушать. Тогда, Слава, докладывай, что думаешь ты?… – умеет дед подъезжать, иначе бы Слава не улыбнулся тонкому коварству деда.

– Мне уже не остаётся, о чём говорить, обо всём сказал этот мордвин… – начал чуваш с подковырки, чем тронул уста Миланки, и чем скривил ироничные губы Михаила. – Я бы отметил, – начал докладывать Слава, – что, во-первых, старейшины и военачальники уже тогда назывались князьями и что, во-вторых, израилев „народ живёт отдельно, и между народами не числится“. Чис. 23, 9. Так что евреи захотели вылезти сразу из грязи да в князи, то есть, в „богоизбранный народ“, тогда как у него ещё не было родины. То есть, конечно, была, но они её назвали неволей и рабством Египта, а также проклятым за вину сынов Ханааном. В Числах идёт поголовное истребление народов новоявленными захватчиками. Как ныне доказывается, народы те были русами. Что меня особенно возмутило, Иофор повелел истребить население Мадиамской земли, в которой он был раввином-священником. Не должно быть свидетелей, не должно остаться никакого слуха. Указано место, где находилась эта земля: на равнинах Моава, при Иордане, против Иерихона. 12 000 вооружённых евреев напали на мадимиан и убили всех мужского пола, в том числе шестерых царей, а жён мадиамских, и детей их, и скот их – все стада – и все имения взяли в добычу. И все города и селения их сожгли огнем. Однако князья-военачальники перестарались, они не ведали замысла „бога“. Им бы побольше наложниц. Но не тут-то было. Ведь жены убитых мужей тоже знали правду об Иофоре. Иофор через Моисея приказывает убить „вне стана“ всех женщин и мальчиков. Оставить лишь для „себя“ „детей женского пола, не познавших мужского ложа“. В книге ни одного вздоха по поводу зверства. А, вспомним, сколько ложной скорби проявлено, и слез пролито по поводу нереальных жестокостей фараона. Заметим также, что ставка „бога“ неоднократно отбирала себе (по установленному закону) детей женского пола… Не будем голословны. Иофор указал Моисею, что приносить „богу“-себе, сколько агнцев, козлов, тельцов, овнов, муки, вина, елея и прочего. Стан Иофора был велик, силён и прожорлив. В военное время особая дань Господу, по одной душе из пятисот, из людей и из крупного рогатого скота, и из ослов и из мелкого скота. Вот добыча ставки после истребления мадимиан: мелкого скота – 675 000, крупного скота – 72 000, ослов – 61 000, девочек, не познавших мужского ложа, – 32 000. Куда столько? Не забудем, что левитов – опоры „бога“ и Моисея – по первому счету было 22 273 человека, а по второму счету их уже 23 000. Им тоже были нужны „дети женского рода“. Это религиозная гвардия Иофора и Моисея. У них нет своего стана, у них была ставка „бога“. Они носят ковчег завета Господня, они работают на заводе с порохом, они мастера-чудодеи-подрывники. Кроме полового назначения „детей женского пола, не познавших мужского ложа“, им выпала честь запахом своих юных тел поддерживать телесную стабильность верховных старцев. И это был один из величайших секретов поддержания молодости в старом теле, известный жрецам и волхвам того времени. На фоне кратколетия жизни рабов, мастеров и феллахов поражает долголетие отдельных патриархов, жрецов и царей. Отсюда же традиция дедов-прадедов и бабок-прабабок возиться с внучатами, воспитывая их в духе рода; взамен они получают от молоденьких тел энергетическую подпитку. Конечно, нельзя путать 32 000 девочек Иофора-Моисея с несколькими внуками-внучками наших дедов…

А сколько золота и другого награбленного? „И вот мы принесли приношение Господу, кто что достал из золотых вещей, цепочки, запястья, перстни, серьги и привески, для очищения душ наших пред Господом. И взял у них Моисей и Елеазар – священник, сын Аарона, золото во всех этих изделиях. И было всего золота, которое принесено в возношение Господу, 16750 сиклей, от тысяченачальников и стоначальников. Воины грабили каждый для себя“. Это не мои выдумки. Чис. 31, 50–54. Теперь понятно отличие религии от веры? Пример только по одной истреблённой области. Чтобы евреи не сокрушались поборами гитлеровцев, вырывавших у плененных евреев всё золотое, вплоть до зубов; сами они учат гитлеров своим законом…

Два слова о кровосмешении, чтобы не спорили по поводу накопления богатства внутри рода. Дочери должны быть женами тех, кто понравится глазам их, только должны быть женами в племени колена отца своего. Чтобы удел сынов израилевых не переходил из колено в колено, каждый должен быть привязан к уделу колена отцов своих. Пример. Дочери Сапаадовы вышли в замужество за сыновей дядей своих. То есть, если у отца есть дочь (одно поколение), а у брата его сын (это второе поколение), то дочь обязана выйти замуж за сына дяди (кровосмешение во втором поколении). Чис. 36, 6-11. Браки в родной крови были лишь сдвинуты на одно колено, а этого недостаточно. То есть кровосмешение официально сохранилось.

Многое знали братья Амрамовы. Моисея „Господь знал лицом к лицу“! Втор. 34, 10. „Моисей раб Мой“. Кн. Иис. Нав. 1, 7. Оба неоднократно видели лицо Иофора. Пришла пора умирать им обоим. Оба, сначала Аарон, потом Моисей, будучи в здоровом теле, насильственно умерли. Аарон умертвлён первым, на горе Ор – 123 года, затем Моисей, на горе Нево – 120 лет. „Моисею было 120 лет, когда он умер; но зрение его не притупилось, и крепость в нём не истощилась“. Втор. 34, 7. При них перемёрло насильно старшее и среднее поколения евреев. Им нельзя было, одним из старых, переправляться за Иордан; мнительные и мстительные евреи им бы припомнили на том берегу их причастность к уничтожению огнём сородичей; вера в них была бы никакая. А они нужны были как учитель-пророк и учитель-священник. Конечно, никто не скажет нам, как они умерли, от меча в чужой руке, от меча в своей руке, или от яда из чужой или своей руки. И, разумеется, они главные свидетели „живого бога“, „находящегося в рядах“ „богоизбранного народа“. Дорого досталась евреям их религия, дорого достался им „бог“. Ещё дороже религия стала для тех народов, которые встали на пути евреев, участь всех их приговорена. Но так сложилось, что, чем дороже цена вожделенной цели, тем дороже и результат цели, хотя последний может быть сведён и к нулю. Сам Иофор, пребывая в возрасте на 30–40 лет старше Амрамовичей, тоже готовился к смерти. Он уже был слабым и немощным. Он уже передал управление процессом своему сыну. Но идейным вдохновителем ещё оставался сам. К концу пути ему было около 150 лет, что по тем временам – это уже преклонный возраст, но не старость; сам он описал более глубоких долгожителей. Одновременно с привитием антагонистической неприязни к народам, которых евреи непременно должны истребить, велась целенаправленная политика умертвления своих старших поколений, „рода, ходящего на войну“. „Да и рука Господня была на них, чтоб истреблять их из среды стана, пока не вымерли“. Втор. 2, 14–15. Главное, чтобы не оказаться свидетелем образа „бога“. Береглись, но тщетно. Приведём аргумент: „Твёрдо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на горе Хориве из среды огня“. Втор. 4, 15. А что там было? Первый раз у горы Хоривы Иофор говорил с Моисеем из „пылающего“ ракитового куста. Теперь гора горела огнём до самых небес, и была тьма, и облако и мрак были. И говорил Господь из среды огня. „Глас его вы слышали, но образа не видели, а только глас“, – долбили головы израильтян, – ибо Бог твой есть огнь поядающий. Втор. 4, 24. „С неба дал Он слышать тебе глас Свой… и на земле показал тебе великий огонь Свой…“ Втор. 4,-36. Кому ещё не понятно о дымном порохе, тот поймёт при перечете Пятикнижия. Но тут я бы добавил, – говорил Слава, – ещё об одном феномене. Встречаются люди, испускающие своей кожей и даже глазами прерывистые электроволны, которые могут действовать на предметы, но, главным образом, на людей и животных наподобие современных электрошокирующих дубинок, иногда, как снаряд. Деда, вы с братом, дедом Божаном рассказывали, что эти люди бывают двух типов: с нерегулируемым, бесконтрольным истечением волн, они не живут долго, и регулируемым истечением. Последние, говорилось вами, опасны, они могут убить животное при прикосновении и даже на небольшом расстоянии. Эти люди крепки здоровьем и живут долго. Иофор описал много своих чудес. Кто знает, может быть, он был еще и электрокиллером. И это не смешно, – отреагировал рассказчик, видя, как товарищи по покосу переглянулись, готовые загагатать, – поскольку евреи – любители рыбы. Кто как не евреи, знатоки физиологического электричества скатов, угрей, сомов и других рыб, используемого во время их охоты на других рыб после предварительного голодания. Отсюда Иофор мог узнать, что точно такая же картина наблюдается и у людей. Не так ли „легко“ умерли от своего „бога“ Аарон и Моисей? И нет ли связи между свечением офосформленного ракитового куста и офосформленным киллером Иофором? Дальше продолжать об этом не буду.

– И не надо. Не кажется ли, что ты все грехи хочешь повесить на гения? – как-то смешно спросил деда Любан, словно сам хотел рассмешить ребят.

– Сколько бы собак ни повесить на этого гения, всегда не хватит на нём пары псов и сук, ибо гении количеством, я думаю, не измеряются; а этот особенно, – ответил Слава.

– И-га-га… – Этих смешить не надо. Эти сами смешат себя.

– Я продолжу… В целом, обеспечение израильтян пищей, водой и одеждой было прекрасным. Физические условия жизни приличные: свои семьи, свои рабы, свои рабыни и наложницы, свои стада скота и радужная перспектива заполучить молочные и медовые земли. Чем долго пудрили мозги – манной небесной, которой питались моисеевцы, якобы, все 40 лет в пустыне, прообразом Иисуса Христа, – тоже ложь, галдёж и провокация, которые никто не пытался разоблачить. Ели масло коровье и молоко овечье, туки агнцев и овнов Васанских и козлов, и тучную пшеницу, и вино – кровь виноградных ягод. Втор. 12, 14. Разумеется, манной питались тоже, но честнее было бы сказать, что евреи передвигались по не совсем безлюдным местам, „степью печальной дикой“, со своим скотом и повозками и ни на минуту не переставали торговать с населением тех мест. „Пищу покупайте у них /у местных жителей/ за серебро, и ешьте; и воду покупайте у них за серебро, и пейте“. Втор. 2, 6; 28. Золото, как известно, они любили более, чем серебро, и копили его. Также ни слова о том, что манну подвозили в мешках караванами ослов из называвшихся земель. Зато как романтически обставляли манну. Что именно с неба падала сладковатая крупа, которая, дескать, надоела в пути, что Моисей, как в будущем Христос, кормил людей пищей Бога. Это были заготовки новой религии христианства, вставленные поздними казуистами. Поздние вставки режут ухо суконным молитвенным слогом. Например, я прочту нараспев, а вы вникните: „Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, – Его слушайте“. „Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им всё, что Я повелю Ему; А кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу“ Втор. 18, 15; 19. Чувствуете? Точно так же, осторожно введено рациональное понятие единого Бога. „Слушай, Израиль: Господь, Бог ваш, Господь един есть“. Втор. 6, 4. Своеобразие религий состоит в том, что сначала, в иудаизме, возникло явление анти-ХРИСТОСА, антихриста, первого зверя, Иофора, а потом – второго, рогатого лжепророка, это Моисея, который заставил всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю. Откр. Иоанна, 13, 11–12. Иудаизм логичнее было бы называть антихристианством, хотя дело всего лишь в названии, принципиальной разницы между той и другой религиями нет, как её не бывает между сторонами одной и той же монеты. Однако по сущности антихриста, Иофор упивался своей религией, его дьявольского честолюбивого таланта не могло хватить на предвидение Христа. Почему мы и утверждаем, что данные вставки появились позднее. Будем честны: еврейская религия своим Богом не делится. Это только Бог Род и Бог Аллах представляют собой Единого Сущего для всех народов. Еврейский Бог с другими народами тоже не делится, он не имеет с ними других дел, кроме тех, что другие народы созданы для истребления их евреями. „Ибо ты народ святой у Господа, Бога твоего; тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле“. Втор. 6, 6. И истребишь все народы, не пощадит их глаз твой. Не страшись их. Будет твой Бог изгонять пред тобою народы мало-помалу. И так далее в той же главе. Короче, еврейский Бог – это коммерческий Бог коммерческого народа, они состоят в отношении друг друга в договорной связке, как в бизнесе. Если у кого-то ещё были другие взгляды, то лишь от неведения или от злобы. А что народы молятся еврейскому Богу, то это, пожалуйста, сколько угодно, в этом была цель и христианской религии, заменить одной из своих сторон, более мягкой на вид, иудаистскую несговорчивую религию. – На этом ответ Славы закончился.

* * *

– Слава сказал о физических условиях жизни евреев. А был ли духовный комфорт у завоевателей? Кто скажет? – допытывался деда Любан.

Отвечал Амин.

– Что ты, деда! Какой комфорт?! Их сопровождал „страх божий“. Не было никакой гарантии выжить и достичь тех молочных и медовых рек и земель. На глазах завоевателей уничтожались их же сородичи, и ни кем-то из грозных врагов, а самим „живым богом“, следующим в их рядах. Я думаю, они прекрасно знали, кто их живой истребитель, но сделать ничего не могли. А, впрочем, деда, может быть, ты и прав. У озверевших людей, тем более, у озверевших завоевателей Ханаана, подавленных диким страхом за личную жизнь, могли развиваться свирепые комплексы дикого кайфа, получаемые ими от уничтожения мирного населения и истязания своих рабов и наложниц…

Хочу отметить чудовищную ложь, использованную Иофором в качестве привития ненависти к своим предкам. Дескать, те сыновей и дочерей своих сжигали на огне богам своим. А сам сжигал всех подряд „огнём поядающим“. Особенно жаль, что не изучена история великорослого народа, сынов Енаковых, которых очень боялись все евреи и которые были сожжены пороховым огнём… Любопытно, ваш первопредок из вашего мифа, не из рода ли он Енаковых? Ведь они со своим другом Горыней Миланом откуда-то шли? Подумайте над моим вопросом, если не думали до меня… Не отсюда ли и русское слово „инаково“, „иначе“. Не свидетельство ли то предков русов? А? Заодно подчеркну конкретику понятия „прелюбодеяние“ в Пятикнижии: здесь запрещается спать с матерью, с тёщей, с сестрой, с замужнею женой и со скотом. Это и есть прелюбодеяние. Христос повторит то же самое. Это древние языческие основы, которые корыстно нарушены евреями. Славянские, как и мусульманские, язычники предавали грех отроковицы осуждению и хуле, иудаизм требует девушку, до замужества лишившуюся девства, побивания камнями. Также, в отличие от хулы славян, предают смерти всякого найденного, лежащего с чужою женой, одновременно с последней. Проклятие автоматически распространилось на слово „любодеяние“, не имеющее никакого греховного смысла, напротив, наиболее точно выражающего сущность любви. Без менторской позы напоминаю значения приставки „пре“ как превышения изначального смысла языковых форм. Прелюбодеяние и любодеяние – разные сущности, последнее не превышает смысла любви между супругами, а выражает его, поэтому оно свободно от табу.

Согласен с Миланкой, которую восхищает не только поэзия языка, но и современные выражения Библии. Это говорит о том, что мы не далеко ушли от развития людей, живших до нашей эры. И, конечно, имеет значение время, в которое сделан перевод Библии. На старорусском языке мы едва ли бы поняли текст Библии. Подытожу. В совокупности, книги Левит, Числа и Второзаконие развивают, закрепляют и догматизируют теорию иудаизма, достигнутую в первых двух книгах, но совершенствуя текст, привносят в книги и своё особенное, о чём мы сказали, не забывая при этом уничтожать всё живое, встречающееся на их пути. Чувствуется, что Иофор болен, и он боится упустить какое-либо действие, событие или культовое требование, поэтому многие из них воспроизводятся повторением. Я думаю, деда Любан, что у тебя уже готов вопрос по последней, спорной, книге иудаизма… – закончил Амин своё дополнение.

* * *

Однако последний вопрос обсуждался не сразу. Сразу вообще не обсуждался ни один из вопросов. Так и тут. Через какое-то время, когда меня не было, я уезжал на дежурство, узнал обо всём после, ребята, собравшиеся возле столярного станка вместе с сёстрами, обсуждали форму балясин лестницы. Балясины – это точёные столбики перил. Нельзя ли придать этим столбикам некое иное выражение, чем стандартная фигурная выточка? То есть выточка будет, но нельзя ли придать ей смысловое значение?… Девушки слушали, не понимая, куда клонит ветер. Наконец прояснилось: балясины могли бы, например, иметь форму девичьих ножек… Тут ха-ха да хи-хи, но дед, тоже присутствующий тут (где бы ему ещё не присутствовать), посоветовал:

– А вы сделайте эскизик, если пойдёт, почему бы не сделать по-вашему…

Заготовки-брусочки уже были. Парни начали примерять осиновые брусочки к ногам сестёр, те не давались, целомудрие не позволяло. А уж чего бы не дать ногу, когда она всё равно вся наружи?… Короче, опять хи-хи, а выручила Миланка, дала ножку – девушка росла прогрессивная. И так, на виду у деда, который не видел ничего предосудительного в операции, парни так и этак прикладывали брусочек к ноге – не получалось… Может быть, деду даже нравилась затея с ножками, он был улыбчив, но глаза поросли плёночкой памяти, видимо дед был временно в юности. Да. И тут выяснилось одно любопытное обстоятельство: ноги троих сестёр повторяли друг друга как три капли воды. Опять И-га-га да хи-хи. Выходило, одной Миланкиной ногой обошлись. Тут дед вышел из юношеского сомати и посоветовал:

– Так у вас ничего не получится, в масштабе нужно, целую ногу вы ведь всё равно в перила не всунете…

Начали рисовать, однако, с натуры. Получилось. Миша, инициатор выдумки, заявил:

– Вот такой образец надо бы изготовить… А кто будет изготовлять? Пойдёшь в мастерскую, с тебя столько слупят, что не захочешь простой игрушки!

И тут-то дед показал, что он мастер не только лясы-балясы точить. Он взял рисунок-эскизик, включил станок, и полетели стружки. Где-то резцом, где-то топориком, где-то наждачкой, но не прошло и получаса, как Миланкина ножка в масштабе и в модуле древа-осины была изготовлена. Все сёстры погладили ножку, ведь это была и их модель тоже. А парни ту деревяшку так бы из рук не выпускали… Тут дед спросил:

– А кто мне скажет, почему балясины делают из осины?

– Ха! Это ежу понятно. Самое дешёвое дерево, ёштр-моштр. Долби его, сколько хочешь, испортил, – беды мало, взял чурку другую… Не так, деда, а? – расхорохорился автор проекта Миша.

– Это ещё не известно, кто чурка… – легонько вставил Амин. Опять смехурочки.

– А вот и не так, милый! У осины мягкая древесина, малосучковатая, лёгкая, хорошо обрабатывается, пропитывается, склеивается, устойчивая к сырости, мало коробится, не растрескивается, долговечная, как человек – вот почему из осины. Игрушки тоже делают из осины. А ну-к, скажите теперь, а почему при такой положительности у осины дрожит лист? Боится она чего или как? Или у неё лист такого устройства? А?

Ребята заржали, сёстры от них не отстали. Однако ответить на столь простой вопрос никто не мог. Разве что догадалась Миланка:

– По поверью, на осине повесился Иуда, с тех пор лист осины дрожит, стыдно ей от людей за Иуду…

– И-га-га…

* * *

Но упоминание об Иуде напомнило о зачёте. Само собой, артель перестроилась, и зачёт возобновился…

– Ладно. Поговорим теперь вот о чем. Многие народы вели войну и были жестокими. Дикости многих были свирепыми. Сколько я знаю, объяснения таковы, мол, в то древнее время жестокими были все насильники, не было, мол, ни одного доброго насильника, или одного насильника добрее другого. Тогда чем же отличается агрессия и тотальное уничтожение народов Древнего Востока выходцами из Египта от других дикостей того времени? Я хочу, чтобы вы ответили на этот вопрос вместе с анализом шестой книги Ветхого завета. Что в этой книге? Можно ли считать её составной частью Закона Моисея, то бишь, Шестикнижия?

Отвечать взялся Миша. В последнее время у него было много мелких оплошностей, типа истории со смолянкой, тем же проколом было незнание осины и другие, на которые никто внимания не обратил, но ему и этого было много перед невестой.

– Сразу скажу по первой части вопросов, – начал мордвин. – Изложение и интерпретация событий Пятикнижия имеет концептуальное значение. Они были прологом, обоснованием и благословением последующих, таких же беспощадно-свирепых религиозных, классовых, национальных, чисто грабительских и иных событий будущего, которое подразумевалось принадлежащим евреям. Концепция Иофора несла в себе ответственность перед Богом, но „богом“ её он был сам. Она была не только прологом, но и подлогом правды, истины, справедливости и любви. Если все ужасы создал сам Бог, то к кому обращаться с просьбой или с молитвой? Таков был вопрос насильственных верующих, вопрос сохраняется и поныне. Теология Иофора выросла на корнях несправедливого „царства земного“: „ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым“. Исх. 19, 5–6. „И будете господствовать над многими народами…“. Втор. 28, 12. „И будет много серебра и золота, и всего у тебя будет много“. Втор. 8, 13. „Покупайте себе раба и рабыню у народов, которые вокруг вас…“ „и они могут быть вашей собственностью“. Лев. 25, 44. С опозданием на 1200 лет Новый завет отрицает иофоровское „царство земное“: „Не собирайте себе сокровищ на земле… но собирайте себе сокровища на небе, ибо, где будет сокровище ваше, там будет и сердце ваше“. Матф. 6, 19–21. По данным ООН, на сегодняшний день три самых богатых в мире человека владеют капиталами, равными валовому внутреннему продукту 48 беднейших стран. 360 семей миллиардеров имеют столько же, сколько 2,3 миллиарда человек в странах Азии, Африки, Латинской Америки и России. И кто же эти люди? Эти люди – потомки Иофора, всё те же заречные. Наш „российский“ Абрамович за 10 лет сколотил 14 миллиардов долларов, тогда как Россия за тот же период имела прибавку национального благосостояния всего 10 миллиардов у. е.

Иудаизм стал казарменной религией. Иудаизм – это религия политико-террористическая по содержанию и коммерчески-благовидная по форме. Иудаизм – это воинствующее мракобесие лжепророков, одним из которых нечаянно стал Моисей, но за спиной которого был истинный злодей религии – Иофор. Иофор изменил полюса нравственности у людей. Силы зла заняли место сил добра, дьявольщина объявлена святынями божьими. Идолов нет, идолом стала попса. Так и называются: поп-идолы, поп-кумиры… Разврат занял почётное место любви, а под любовь подвели приставку „пре“ – прелюбодеяние, вместо того, чтобы назвать половые извращения и кровосмешение обыкновенными преступлениями. В некоторых странах иудаизм запрещался. По моему личному мнению, следовало бы запретить его повсеместно. Прости меня, деда Любан, если сочтешь слова мои выпадом!

Ныне роль моисеев исполняют американские президенты. За ними стоит всё тот же Синай, свой Иофор, почему президенты меняются, а их курс международных стервятников остаётся. Синай скрыт от глаз, он таен, все шишки валятся на президентов, а у тех от этих шишек ни один чирей не выскочил. Возможно, что власть Иофора передаётся по коммерческому наследству. Это логично, потому что евреи обязаны чтить „живого бога“, жившего среди них. Не беда, что кровный наследник погиб вместе с отцом, об этом никто не знает, потому что бог умер – да здравствует Бог! Впрочем, это наши фантазии. Может быть, и не так всё у них происходит, а более таинственно и совершенно. Ведь нам, студентам, например, известно, что глобализация – это беспрецедентное усиление богатства и могущества ТНК, транснациональных кампаний. Ныне их роль изменилась. Из национального там только видимость. ТНК прибрали и прибирают к рукам государства, США уже там. ТНК – это новая мировая элита, не имеющая родины. Это „безродные космополиты“, чуждые и враждебные любой стране и любой нации. Они рвутся к безраздельному мировому господству. У них свои рабочие, своя армия, своё телевидение, своя интеллигенция, свои журналисты. Президенты как раз являются куклами в руках ТНК. А кто в ТНК заправляет? Чей Бог и чей народ?… Вот ведь в чём дело. А мы ещё спим и во сне сосём лапу… Не тень, а сень Сиона простирается из глубокой древности до вершин современности, но сень всегда скрыта в тени; это специфика иудаизма. Сень – это русское слово. Это покров, под покровом, под покровительством. Там, под покровом, всё и вершится. Там Сион. Скрытое от глаз управление сионизма. Ниже стоят организации сионизма, его политические партии, банки, армии, международные органы управления, элита. Сень сионизма повсюду. Первоначально он в роли улыбок, ласки, благородных прогрессивных устремлений, щедрых пожертвований и посулов. Затем его внедрение в „среду“ и стремительное размножение. Затем его организации и экспансии. Его текущие цели – ограбление народов различными средствами. Его конечная цель – мировое владычество на базе награбленных капиталов, во главе со своим „богом“ Иофором.