Йохан Арнасон (исл. Árnason, Jóhann Páll, род. 1 июня 1940, Исландия) — социолог.Изучал философию, историю и социологию в университетах Праги и Франкфурта. В 1972—1975 гг. преподавал социологию в университетах Гейдельберга и Билефельда. Затем переехал в Австралию, где работал в Мельбурне в Университете Ла Троба. В 1987—2002 гг. был главным редактором журнала «Thesis Elevenruen», который под его руководством вошел в число ведущих мировых периодических изданий по проблемам критической теории и исторической социологии. В 2006 г. Арнасон выступил одним из основателей тематической группы «Историческая и сравнительная социология» Международной социологической ассоциации (в настоящее время — исследовательский комитет RC 56 «Историческая социология»).Ранние работы Арнасона посвящены неомарксистской критической теории. Опираясь на антропологические основания марксизма, он критиковал ряд теоретических положений представителей Франкфуртской школы. В 1980-е гг. интересы Арнасона смещаются в направлении исторической макросоциологии. В этот период он разрабатывает собственную версию сравнительного анализа цивилизаций. На формирование его концепции повлияла веберовская традиция в исторической социологии. Собственная теоретическая позиция Арнасона характеризовалась как «поствеберианская». Среди ведущих представителей исторической социологии второй половины ХХ в. наиболее близок Арнасону Ш. Эйзенштадт. Как полагает Арнасон, существенное значение для социологической теории имел вывод Эйзенштадта о том, что модерн представляет собой особую цивилизацию наравне с традиционными цивилизациями, сформированными мировыми религиями. Развитием данного тезиса стала идея множественных модернов. В 1993 г. вышла книга Арнасона «Несбывшееся будущее. Происхождение и судьбы советской модели». На сегодняшний день данная работа остается примером глубокого исследования обществ советского типа с позиций социологической теории. Впоследствии Арнасон неоднократно возвращался к проблематике коммунистического модерна. В частности, он рассмотрел распространение советской модели как форму глобализации, а также осуществил сравнительный анализ становления советской и китайской версий коммунистического модерна. С середины 1990-х гг. Арнасон обращается к изучению особенностей японской версии общества модерна, результатом чего стали работы «Социальная теория и японский опыт. Дуальная цивилизация» (1997), «Периферийный центр. Очерки по японской истории и цивилизации» (2002). В дальнейшем он рассматривал общетеоретические проблемы цивилизационного анализа в книгах «Спор о цивилизациях. Исторические вопросы и теоретические традиции» (2003), «Цивилизации осевого времени и мировая история» (в соавторстве с Ш. Эйзенштадтом и Б. Виттрокомrusv, 2005). В 2010 гг. под его редакцией были опубликованы ряд фундаментальных работ по исторической социологии, посвященных широкому кругу тем, в том числе греческим полисам, Римской империи, процессам модернизации в странах Северной Европы.