Текст книги "Индия: Север (кроме Гоа)"

Автор книги: Ярослав Тарасюк

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 33 страниц) [доступный отрывок для чтения: 12 страниц]

Союзная территория Чандигарх

(Chandigarh, 238 км к северу от Дели)

Телефонный код (STD) – 172

chandigarhtourism.gov.in

citco.nic.in

Население – около 0,9 млн чел. (2001)

Территория – 100 км ²

Основные языки – хинди, панджаби, английский.

Аэропорт – 11 км к югу от центра города. Авиарейсы на Дели ежедневно.

Ж/д вокзал – 8 км от центра города.

Из истории

Чандигарх – административный центр штатов Пенджаб и Харьяна. При этом он не входит в состав ни одного из этих штатов и обладает статусом союзной территории.

Такое необычное административное деление объясняется происходившими здесь событиями новейшей истории Индии. В ходе борьбы за независимость в 1940 г. конференция сикхской партии приняла резолюцию, основным требованием которой стало создание особого сикхского государства Xалистан (производное от названия сикхской общины «хальса») на территории Пенджаба в случае раздела Индии на доминионы. С тех пор оно активно используется идеологами сикхского сепаратизма.

В 1947 г. Пенждаб был разделен на две части между Индией и Пакистаном. Столица Пенджаба – Лахор (Lahore) – оказалась на пакистанской стороне. Считается, что по инициативе первого премьер-министра Индии Дж. Неру в 1950 г. известному архитектору Ле Корбюзье было предложено спроектировать и построить новую столицу для индийского штата Пенджаб.

В 1966 г. правительство Индийского национального конгресса (ИНК), стремясь заручиться поддержкой сикхских избирателей, выступавших за создание территориального образования с большинством пенджабского сикхского населения, согласилось отделить от территории Пенджаба хиндоязычные южные районы. Образовался новый штат Харьяна. Чандигарх стал столицей Пенджаба и Харьяны.

Эта мера, однако, не сбавила напряженности в отношениях центрального правительства и сикхов, которые в новом штате Пенджаб составили около 60 % населения. Если образование нового штата с большинством пенджабского населения удовлетворяло запросы лояльно настроенных сикхов, то сикхские сепаратисты, выступавшие за независимость Пенджаба, продолжили свою борьбу за создание Халистана. Их религиозные, политические и экономические требования были сформулированы в резолюции, принятой в 1973 г. в Анандпур Сахибе.

В 1983 г. в Пенджабе ввели прямое президентское правление, а в 1984 г. ситуация обострилась до предела. Члены радикально настроенного молодого крыла партии Акали Дал во главе с Бхиндранвале (Bhindranwale) забаррикадировались в Золотом храме в Амритсаре, вынудив Правительство Индии жестко подавить их сопротивление.

В настоящее время ситуация в Пенджабе спокойная и туристы могут свободно путешествовать по штату, не опасаясь за жизнь.

Ле Корбюзье

Ле Корбюзье (наст. фамилия Жаннере) Шарль Эдуар (1887–1965) – французский архитектор и теоретик архитектуры. Выступал против эклектики и украшательства. В современной технике и серийности индустриального строительства он видел основу для обновления архитектурного языка, а в выявлении функционально оправданной структуры сооружения – богатые эстетические возможности. В большом цикле работ в Индии (1950–1957) Ле Корбюзье осуществил некоторые градостроительные идеи – например, генеральный план города и ансамбль правительственных зданий в Чандигархе; Дом текстильной ассоциации, музей и виллы в Ахмадабаде.

Туристические офисы

Туристический центр Чандигарха (Chandigarh Tourist Centre)

Chandigarh Bus Stand,

тел. 270 38 39, 270 46 14,

ежедн. 9.00–18.00.

Головной офис Туристской администрации штата Пенджаб (Punjab Tourism Head Office)

SCO 2917/18, Sector 22C, Chandigarh,

тел. 271 18 78,

[email protected],

пн-сб 9.00–17.00.

Главный офис Туристской администрации штата Харьяна (Haryana Tourism Head Office)

SCO 17–19, Sector 17-B, Chandigarh,

тел. 270 29 55, 56, 57,

факс 270 31 85,

[email protected], [email protected],

пн-пт 9.00–17.00.

Чандигарх строили в 1951–1956 гг. по проекту индийских и иностранных архитекторов во главе с Ле Корбюзье. Он не похож на другие города Индии: планировка и строения воплотили в себе идеи французского архитектора о функциональной эффективности сооружений и ненужности излишнего украшательства.

Чандигарх поделен на 57 блоков и секторов. Четкая сетка его транспортных магистралей сочетается с живописной планировкой озелененных пешеходных дорог. Принципы современного градостроительства (микрорайоны с комплексным обслуживанием населения, дифференциация транспортных артерий по их назначению) совмещены в Чандигархе с некоторыми традиционными приемами индийского зодчества, например использованием ажурных солнцезащитных решеток джали.

Основные административные здания города спроектировал Ле Корбюзье, а прилегающие к ним районы (сектора) со школами, базарами и резиденциями правительственных чиновников построены по проектам Максвелла Фрая и Джейн Дрю.

Административный комплекс (Capitol Complex)

Сектор 1.

Включает здания Секретариата (Secretariat), Законодательного собрания (Vidhan Sabha) и суда (High Court). Их посещение возможно только при наличии представления (letter of introduction) из Туристического центра Чандигарха.

Скалистый сад

(Rock Garden)

напротив Административного комплекса,

ежедн. 9.00–18.00, 1 апр.-30 сент. 9.00–19.00, Rs 10.

Сад разбил в 1970-е гг. бывший дорожный инспектор Нек Чанда на участке 1,6 га. Это своеобразный лабиринт с холмами, водопадами и пещерами. Целые ряды различных фигур сделаны из разбитой посуды, стекла, керамической плитки.

Музей и художественная галерея

(Museum and Art Gallery)

Сектор 1 °C,

вт-вс 10.00–17.00.

Содержит прекрасную коллекцию произведений гандхарской школы, которая сложилась во II–I вв. до н. э. под влиянием греко-римской культуры и ее синтеза с индийской. В секции миниатюр – прекрасные работы мастеров в стиле пахари (букв. «Горной»), который процветал в сер. XVII – конце XIX в. в раджпутских княжествах в предгорьях Гималаев. В художественной галерее представлены картины русского художника Николая Рериха.

Сад роз

(Rose Garden)

Сектор 16,

ежедн. 6.00–21.30.

Каждый февраль здесь зацветает свыше 1000 видов роз. На территории сада есть музыкальный фонтан (Musical Fountain, ежедн. зима 6.00–19.30, лето 6.30–20.30).

Штат Пенджаб
(Punjab)

www.punjabtourism.org

ptdc.nic.in

Территория – 50,4 тыс. км ²

Население – 24,3 млн чел. (2001)

Основные языки общения – панджаби, английский.

Лучшее время для посещения – октябрь-март.

Из истории

История Пенджаба (букв. «Земля 5 рек») неразрывно связана с сикхской религией. По национальной принадлежности почти все сикхи – пенджабцы. На территории штатов Пенджаб и Харьяна проживает свыше 85 % всех сикхов Индии. Сикхи составляют 1,9 % от общего числа населения страны.

Сикхизм – одна из национальных религий Индии. Ее название происходит от санскритского слова «шишья» (ученик). Центры религиозной жизни сикхов – молельные дома-гурдвары (букв. «Врата Гуру»). В них находится главная святыня сикхов – священная книга «Ади Грантх» (букв. «Изначальная книга»).

Сикхизм учит, что человек как высшее из творений Бога может выйти из круга перерождений. Преданная любовь к Богу объявляется самой истинной добродетелью, основополагающим условием для того, кто ищет освобождения. В качестве обязательных установлений практики духовного совершенствования провозглашено постоянное размышление о Боге и повторение его имени – симран (нам-смарана, нам-джа-пан), а также медитация. Сикхизм также учит, что истинное служение Богу – это служение людям, и потому большое значение придается активной жизни и труду на благо людей.

Основателем сикхизма был гуру Нанак (1469–1539). В молодости он отказался от написанной на роду карьеры мелкого торговца и, раздав имущество бедным, ушел из дома. Долгое время Нанак бродил по стране, читая проповеди о религиозном единении, социальном и кастовом равенстве, духовном самосовершенствовании, отказе от обрядности существующих религий, активном участии в мирской жизни. По легенде, его сопровождали мусульманин-музыкант и индус, записывавший гимны учителя.

Последние годы жизни гуру Нанак провел в Картапуре, где возникла первая сикхская община, членами которой стали как выходцы из высших каст, так и представители торгово-ремесленных слоев. В общине соблюдалось беспрекословное повиновение власти гуру, обязательными были утренние и вечерние собрания (сангаты).

Вторым гуру был Ангад (глава общины в 1539–1552 гг.). Согласно сикхской традиции он изобрел священный для сикхов шрифт гурмукхи (букв. «из уст гуру»), чтобы записать все гимны гуру Нанака.

Третий гуру, Амар Дас (1552–1574), стремясь сделать сикхскую общину хорошо организованной и сплоченной, установил, что дважды в год, весной в месяц вайсакха (апр. – май) и осенью в месяц карттика (окт. – нояб.) вся община собирается возле гуру на праздник. При нем стали устраиваться кухни – лангары, где могли бесплатно получать еду представители разных каст. Общие трапезы были введены еще Нанаком, но при Амар Дасе они стали частью ритуала. Он ввел также особый брачный ритуал «анандкарадж».

Четвертый гуру, Рам Дас (1574–1581), установил наследственный характер власти гуру и заложил будущую столицу сикхов Амритсар.

При пятом гуру, Арджуне (1581–1606), завершилось начатое его отцом строительство священного пруда в Амритсаре и гурдвары (Золотого храма) на искусственном острове посреди пруда. Ко времени Арджуна также относится составление священного сикхского канона «Ади Грантх».

При императоре Джахангире отношения сикхов с моголами резко ухудшились. Арджуна обвинили в том, что он обращает в свою веру мусульман, составил книгу, якобы порочащую ислам, и поддерживает мятежного принца Хусро. В мае 1606 г. гуру схватили в Лахоре, истязали и изощренно пытали. Гибель Арджуна стала решающим моментом в истории сикхизма. Сикхи поняли, что община должна уметь защитить себя, и стали уделять особое внимание вопросам военной организации.

Касты в сикхском обществе и обряды жизненного цикла

Несмотря на то, что сикхи отвергают идею ритуального осквернения при общении с представителями низших каст, при выборе мужа или жены, как правило, соблюдаются кастовые предписания. Практически сохраняется отвергаемая в идеале кастовая иерархия, то есть деление на социальные группы, принадлежность к которым определяется рождением и унаследованной профессией. Главенствующее положение занимают численно доминирующая земледельческая каста джатов и небольшая, но очень влиятельная торговая каста кхатриев. Далее следуют торговая каста арора и каста ремесленников рамгархия. Внизу социальной лестницы находятся мазхаби (рангрета) и рамдаси, бывшие неприкасаемые, основная масса которых, чтобы повысить социальный статус, перешла в сикхизм в кон. XIX – нач. XX в.

Обряды жизненного цикла.

Ребенку дается имя через несколько дней после рождения. При этом священную книгу «Ади Грантх» раскрывают наугад, и первая буква первого слова на раскрытой странице указывает на букву, с которой должно начинаться имя. Строгих предписаний насчет выбора имени нет: оно может быть индуистским, мусульманским или европейским. Но чаще даются имена гуру и других великих людей.

При посвящении в сикхскую общину хальсу(обряд «пахул») к именам мальчиков добавляется титул «Сингх» (букв. «Лев»), а девочек – «Каур» (букв. «Принцесса»). Обряд проводится в присутствии всей общины сразу для всех мальчиков и девочек, достигших юношеского возраста и способных сознательно пойти на этот шаг. Церемонию ведут пятеро особо уважаемых членов общины («Панч Пьяре»), специально избранных для этой цели. Сначала, произнося клятвы, посвящаемые пьют из ладоней ритуальный напиток амриту, а посвящающие обрызгивают их лица и волосы, а затем новообращенные пьют амриту из общего сосуда по очереди, в знак того, что стали братьями.

Бракосочетание

(анандкарадж) напоминает индуистский обряд, с той лишь разницей, что приданое за невестой не обязательно. Обряд проводится на рассвете. Жених и невеста должны четыре раза обойти вокруг священной книги «Ади Грантх». В сикхской традиции нет запрета на замужество вдов.

Сикхи кремируют умерших. Во время обряда читаются гимны из «Ади Грантха». Считается, что на церемонии нельзя давать волю эмоциям. Траур длится 4–10 дней. Сикхизм запрещает совершать поминальные жертвоприношения (шраддха).

В XVII–XVIII вв. сикхи постепенно преобразовали религиозную мирную общину в военную организацию, чтобы защищать себя как от различного рода завоевателей, так и от Великих Моголов, которым мешала влиятельная община на северо-западной границе. Особый размах перемены обрели при шестом гуру, Харгобинде (1606–1644), который взялся за создание сикхской армии, построил крепость Лохгарх для защиты Амритсара.

Седьмым гуру был Хар Раи (1644–1661), восьмым гуру – Хар Кришан (1661–1664), а девятым гуру – Тегх Бахадур (1664–1675).

Десятый и последний гуру Гобинд Сингх, глава общины в 1675–1708 гг., провел кардинальные реформы. 30 марта 1699 г. на весенний праздник Байсакхи он устроил в Анандпур Сахибе общий съезд сикхов. По легенде, когда перед собравшимися в крепости Кесгарх Сахиб появился гуру, он держал в руке обнаженный меч. Гобинд Сингх предложил выйти вперед тем, кто готов принести свою жизнь в жертву за гуру и закон. Первого вызвавшегося он увел в шатер и вернулся с окровавленным мечом, повторяя свой вопрос. Понимая, что происходит, многие стали в панике разбегаться. Тем не менее всего вслед за гуру в шатер вошли пятеро представителей разных каст – безоглядно, думая, что идут на смерть. Потом гуру вывел их всех из шатра, живых и невредимых. Назвав этих людей Панч Пьяре (букв. «Пять Любимых»), Гобинд Сингх объявил, что посвящает их первыми в общину равных хальсу (араб. букв. «чистый»). Так впервые была проведена церемония посвящения в общину (пахул). Потом Панч Пьяре приняли в хальсу самого Гобинд Сингха.

Создание воинственного бескастового братства хальсы послужило укреплению сикхского общества. Общее собрание стало высшим органом сикхов. При гуру Гобинд Сингхе были также приняты некоторые внешние знаки, отличавшие сикхов от остального населения Пенджаба. Это «пять „К“: кеш (длинные волосы, борода и усы, никогда не стриженные и не бритые), кангха (гребень в волосах для укладки волос и бороды), кара (стальной (железный) браслет на правом запястье), качх (штаны особого покроя) и кирпан (кинжал, меч).

В 1705 г. могольский император Аурангзеб (1658–1707) начал военные действия против сикхов по всему Пенджабу. Анандпур Сахиб был осажден, и через несколько месяцев, когда в городе начался голод, пал перед армией Моголов. Большинство сикхов, включая троих из Панч Пьяре, были убиты.

Следующий могольский император, Бахадур-шах, был также нетерпим к сикхам. Но Гобинд Сингх верил в возможность прекращения кровопролития. По легенде, приехав для переговоров с Моголами на Декан, он поселился в г. Нандеде на берегу р. Годавари (совр. штат Махараштра). Здесь двое фанатиков-мусульман ранили гуру в грудь. Когда Гобинд Сингх начал выздоравливать, он неосторожно натянул свой лук, и рана на груди вскрылась. 7 октября 1708 г., перед смертью, гуру созвал сикхов и велел принести «Ади Грантх». Утверждают, что он сказал такие слова: «Имейте „Ади Грантх“ вместо меня». С тех пор сикхи верят, что «Ади Грантх» – это их единственный и вечный гуру, так как в нем собраны Слова всех гуру. Так пресеклась традиция живых гуру. Религиозные сочинения Гобинд Сингха собраны в «Дасван Грантхе» (букв. «Книге десятого (гуру)»), которую сикхи почитают наравне с «Ади Грантхом».

Нововведения породили раскол среди сикхов. Появился целый ряд сект – например, удаси, отличающиеся неверием в десять гуру, намдхари и ниранкари, которые считают, что традиция живых гуру продолжается, и выбирают своих гуру, которых почитают наравне с десятью сикхскими.

Исторически сложилось, что гурдварами под контролем сикхской общины управляли жрецы-маханты. Доходы гурдвар расходовались на общественные нужды, а маханты получали фиксированное жалованье. Ко 2-й пол. XIX в. должность маханта стала наследственной, а доходы гурдвар, то есть общины, стали расцениваться как личная собственность. В сикхских храмах появились идолы, а ритуальная практика стала напоминать индуистскую. Большинство махантов принадлежали к секте удаси, которая особо почитает первых гуру и не признает реформу десятого гуру Гобинд Сингха. Секту основал старший сын гуру Нанака Шри Чанд (1494–1629). Все это, а также сотрудничество махантов с британской колониальной администрацией стало поводом для начала борьбы за контроль над гурдварами между махантами и хальсой (движение Акали). В результате борьбы возникла Сингх сабхи, а также и другие организации, отстаивавшие чистоту сикхской веры.

В 1920 г. сикхи создали выборный Комитет по управлению гурдварами, который вскоре стал главным органом управления делами сикхской общины.

Ранджит Сингх

Ранджит Сингх (1780–1839) – основатель и правитель Пенджабского государства в 1799–1839 гг. Возглавляя небольшое сикхское княжество, он начал в XVIII в. борьбу за объединение пенджабских земель. В 1799 г. захватил г. Лахор – экономический и культурный центр Пенджаба (ныне в Пакистане) – и принял титул махараджи. В 1810–1811 гг. завершил объединение Пенджаба и создал сильное централизованное государство, которое просуществовало до 1849 г. Ранджит Сингх провел целый ряд внутренних реформ. При нем армия сикхов была реорганизована по европейскому образцу и находилась под командованием самого махараджи.

Амритсар

(Amritsar, 263 км к северо-западу от Чандигарха, 447 км к северо-западу от Дели)

Телефонный код (STD) – 183

1. Комплекс «Золотой храм»/Хармандир

2. Сад Гуру

3. Парк Джаллианвала

4. Крепость Говиндгарх

Как добраться

Аэропорт Амритсара

(Amritsar Raja Sansi Airport, 11 км к северо-западу от центра города)

Дели: 5 раз в нед. (55 мин).

Железная дорога

Дели: экспресс ежедн.

2 раза в день.

Автомобиль

Чандигарх: по NH64 до Раджпура (Rajpur), NH1.

Городской транспорт

Перемещаться по городу лучше на такси. Автомобили-такси не обязательно покрашены в черный и желтый цвета, но на них должна быть надпись Taxi.

Туристический офис (Tourist Information Centre)

Palace Hotel, напротив Station, Amritsar,

тел. 240 24 52,

пн-пт 9.00–17.00.

Из истории

Амритсар – священный город для сикхов, основанный в 1577 г. четвертым гуру Рам Дасом. По одной из версий, эту землю подарил сикхам могольский император Акбар, по другой – купил гуру Амар Дасом за 700 акбари танга у жителей деревни Тунг (Tung). Первым делом гуру Рам Дас на месте располагавшегося здесь озера разбил пруд, названный позже «Амрит Саровар» (букв. «Пруд Бессмертия»). Идея строительства гурдвары (будущий Золотой храм) в его центре принадлежала гуру Арджуну. Он считал, что путешественники из Дели в Лахор обязательно будут останавливаться в этом месте для совершения омовения в пруду и посещения гурдвары.

Постепенно город разрастался. В XVIII в. афганские завоеватели трижды захватывали Амритсар и неизменно разрушали гурдвару. В 1802 г. княжество-мисаль Бханги (Bhangi missal), на территории которого располагался Амритсар, вошло в сикхское государство махараджи Ранджит Сингха. Первым делом махараджа перестроил гурдвару в центре пруда Амрит Саровар.

После смерти Ранджит Сингха в 1839 г. британцы начали экспансию в Пенджаб. Вторая англо-сикхская война (1848–1849) завершилась захватом Пенджаба Британской Восточно-Индийской компанией. Контроль над Амритсаром перешел к колониальной администрации.

Во время раздела Индии в 1947 г. Амритсар подвергся значительному разрушению в результате индусско-мусульманско-сикхских погромов, но быстро восстановился. Сегодня это крупнейший торгово-промышленный центр Пенджаба.

Достопримечательности

Комплекс «Золотой храм»/Хармандир (Golden Temple/Harmandir)

Durbar Sahib, Svarn Mandir, на Circular Road,

ежедн. круглосуточно, закрывается только для уборки.

1. Даршани Дарваза. Центральный сикхский музей

2. Пруд амриты

3. Ворота Даршани Деори

4. Золотой храм

5. Акал Тахт

6. Святилище дерева

7. 68 святилищ

8. Трапезная Гуру ка Лангар

9. Башня Бурдж Баба Пхул Сингх

10. Сад гуру

Внимание! Войти на территорию комплекса можно только босиком, омыв ноги в специальном резервуаре с водой у входных ворот и покрыв голову. Вносить на территорию алкоголь и табак запрещено. Фотографировать можно только с набережной пруда.

Комплекс «Золотой храм» включает в себя Хармандир (главную сикхскую гурдвару), священный пруд Амриты (Амрит Саровар), посреди которого стоит гурдвара, здание руководства сикхской общины (Комитета по управлению гурдварами) Акал Тахт, кухню и обеденный зал Лангар, гостевой дом, наблюдательные башни и другие строения.

Первый камень в основание гурдвары на искусственном острове в центре священного пруда Амрит Саровар 15 октября 1588 г. по просьбе гуру Арджуна заложил мусульманский святой Миан Мир из Лахора. 16 августа 1604 г. Хармандир освятили. В дальнейшем это первоначальное здание гурдвары несколько раз разрушали завоеватели.

С 1634 по 1690 г. гурдвару контролировала секта, основанная старшим братом Арджуна. В XVIII в. гурдварой управляли маханты из секты удаси, при которых вокруг гурдвары появились индуистские святилища. Современный вид она обрела при махарадже Ранджит Сингхе, который в 1803–1830 гг. перестроил ее, использовав мрамор и медные позолоченные пластинки, что дало гурдваре европейское название «Золотой храм».

Даршани Дарваза (Darshani Darwaza) – главный северный вход в комплекс Золотого храма. Здесь расположены Башня с часами и Центральный сикхский музей (Central Sikh Museum, ежедн. лето 7.00–19.00, зима 8.00–18.00), в коллекции которого представлены картины, монеты, рукописи, оружие и прочие экспонаты, связанные с историей сикхов.

За входом в храм располагается мраморная набережная (Parikrama) Пруда амриты (Amrit Sarovar), имя которого носит город Амритсар.

На западном берегу пруда стоят ворота Даршани Деори (Darshani Deorhi), через них осуществляется вход на мост (60 м), ведущий к трехэтажному Хармандиру или Золотому храму (Harmandir) посередине пруда.

Строительство Хармандира велось с 1589 по 1601 г. при гуру Арджуне. В 1761 г. здание разрушил афганский завоеватель Ахмед Шах Абдали (Ahmed Shah Abdali). Восстановил его махараджа Ранджит Сингх.

Двери и балконы Хармандира открыты с четырех сторон. На первом этаже располагается святилище, где в дневное время находится священная книга сикхов «Ади Грантх». Ее кладут на роскошный трон, а певцы по очереди исполняют гимны из книги. На втором этаже – сокровищница, где хранятся различные церемониальные предметы, а на самом верху – Зеркальный зал (Sheesh Mahal) для медитации. Он увенчан куполом в форме лотоса, на покрытие которого махараджа Ранджит Сингх подарил 100 кг золота.

Зимой в 21.30 и летом в 22.00 «Ади Грантх» закрывают и переносят на серебряном паланкине в Акал Тахт (букв. «Трон Бессмертного», Akal Takht), расположенный за Даршани Деори. Затем пол храма моют водой с молоком и закрывают ворота Даршани Деори. В 4.00 летом и 5.00 зимой «Ади Грантх» вновь возвращается в Золотой храм.

«Ади Грантх»

«Ади Грантх» ( санскр.букв. «Изначальная книга»), или Гуругрантх («Книга-учитель») и Грантхсахиб («Книга-господин») – священная книга сикхской религии. Она считается средоточием божественной мудрости и почитается как гуру. Книга состоит из сочинений сикхских гуру, а также произведений индусских религиозных поэтов и мусульманских мистиков, например Кабира, Намдева, Джайдева, суфия шейха Фарид-уд-дина и др. «Ади Грантх» составили и записали гуру Арджун и его ученик Гурдас около 1604 г. Позднее ее дополнили сочинения других гуру. Книга включает в себя более 6 тыс. гимнов. Они расположены в соответствии с рагами индийской классической музыки. Книга написана шрифтом гурмукхи на языке садхбхаша, который напоминает хинди и панджаби. Чтение «Ади Грантха» – неотъемлемая часть сикхского ритуала.

Оригинал «Ади Грантха» хранится в Золотом храме, а копии – в каждой гурдваре.

Строительство Акал Тахта завершилось в 1606 г. Верхние этажи здания построены при махарадже Ранджит Сингхе. В наши дни в пятиэтажном здании Акал Тахта хранятся драгоценные для сикхов предметы, такие, как меч гуру Гобинд Сингха. Здесь же содержится документация сикхской общины и размещаются штаб-квартиры некоторых сикхских общественных и политических организаций. В Акал Тахте решаются мирские дела общины, проводится церемония посвящения в общину. Акал Тахт сильно пострадал в 1984 г. в ходе операции индийских властей «Голубая звезда» против сикхских экстремистов. Впоследствии восстановлен.

Вдоль набережной располагается несколько священных и исторических мест. Это дерево Арджуна (Arjun’s Tree) рядом с Даршани Деори, святилище дерева (Dukh Bhanjani Ber, северо-западный угол пруда) и 68 святилищ (Athsath Tirath, восточный берег пруда).

В восточной части комплекса находится трапезная Гуру ка Лангар (Guru ka Langar), где все желающие могут бесплатно поесть простой пищи: чечевицы (дал) с лепешкой (роти). Работают здесь волонтеры. В день они могут накормить до 10 тыс. чел. Просторный зал лангара вмещает до 3 тыс. чел.

Основные праздники, отмечаемые в Золотом храме, – дни рождения гуру или гурпурб. Это день рождения гуру Нанака в ноябре, в первое полнолуние после Дивали, день рождения гуру Гобинд Сингха в январе и годовщина помещения в Золотой храм Гуру «Ади Грантх» в сентябре. В эти дни «Ади Грантх» прочитывается полностью в течение 48 ч без перерывов.

Башня Бурдж Баба Пхул Сингх

(Burj Baba Phule Singh)

около Sheranwala Gate.

Шестиэтажная башня носит имя генерала махараджи Ранджит Сингха Пхул Сингха, который во главе армии сикхов-нихангов участвовал во взятии Амритсара в 1802 г. Ниханги – военизированный сикхский орден, считающий своей задачей охрану гурдвар. Ниханги подчиняются только своему главе, хорошо вооружены и одеваются в одежды синего цвета. Их штаб-квартира находится в Акал Тахте. В башне размещается подразделение нихангов, а также зал, где они тренируются в воинском искусстве.

Сад гуру

(Guru ka Bagh)

к югу от комплекса «Золотой храм».

В парке посажены фруктовые деревья, разбит пруд Каулсар (Kaulsar tank) в память об обращении мусульманской девушки в сикхизм, множество павильонов и башня Бабы Аталя, сына шестого гуру. На внутренних стенах башни запечатлены эпизоды из жизни гуру Нанака.

Парк Джаллианвала

(Jallianwala Bagh)

к северо-востоку от комплекса «Золотой храм».

13 апреля 1919 г. здесь состоялся митинг протеста против политики колониального правительства. Расстрел этого митинга по приказу генерала Реджинальда Дайера, когда было убито и ранено около 1000 человек, вошел в историю как Амритсарская бойня. Он вызвал взрыв возмущения в Индии и за ее пределами. Ныне здесь установлен мемориал в память о погибших.

Крепость Говиндгарх

(Govindgarh Fort)

к западу от комплекса «Золотой храм».

Крепость построил махараджа Ранджит Сингх в 1809 г. при помощи находившихся у него на службе французских офицеров. Сейчас крепость наполовину разрушена.

Пограничный пункт Вага

(Wagah Border, 29 км к западу от Амритсара)

Как добраться

Такси от Амритсара (Rs 400).

Каждый вечер перед заходом солнца здесь и напротив, на пакистанском пограничном пункте Аттари (Attari), проходит церемония спуска государственного флага и закрытия границы.