Текст книги "Книга Кагала"

Автор книги: Яков Брафман

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 22 страниц)

№ 55. Об узниках же

Понедельник, отдел Пятикнижия Цаве, 5558 (1798) года.

Предводителями города постановлено, чтобы кагальный поверенный выдал из кагальной кассы 50 руб. серебром на выкуп еврейских узников, которые находятся ныне в тяжком заточении.

№ 56. Об узниках же

Суббота, отдел Пятикнижия Ваиакгол, 5558 (1798) года.

Предводителями города постановлено: выдать из кагальной кассы для выкупа упомянутых в предыдущем нумере еврейских узников 22 рейхсталлера.

№ 57. О наложении пошлины на торговлю

Четверг, пятый день пасхальной недели 5558 (1798) года.

Так как расходы кагала, коих, в частности, нельзя изложить, очень велики, а в особенности не хватает средств на уплату податей за несостоятельных членов нашего общества, то общим собранием в присутствии представителей города постановлено: учредить в нашем городе коробочный сбор с торговли на тех основаниях, на которых такой же сбор установлен в Шклове без малейших отступлений от тамошнего устава. Начало этому сбору положить 1 наступающего ира.

Что же касается 1200 руб., которые мы теперь должны внести в казначейство, то постановлено: как только губернатор согласится на учреждение упомянутого сбора, тотчас избрать пять членов из высшего, среднего и низшего сословия и поручить им составление раскладки на жителей города для пополнения этой суммы и еще на 800 руб., давно израсходованных кагалом. Сумма, которая каждым лицом будет внесена по этой раскладке, будет ему зачтена в счет взносов по коробочному сбору.

После всего этого решено сделать раскладку и учредить упомянутый сбор даже и без согласия губернатора.

№ 58. О дозволении братству беспроцентных ссуд (гемилот-хасодим) построить комнату для себя на синагогальном дворе

Четверг, 16 сивана, 5558 (1798) года.

Предводителями города постановлено: дать здешнему братству гемилот-хасодим право на постройку для себя комнаты на синагогальном дворе, у самой стены синагоги, возле башни. Комната эта должна быть построена не иначе, как из кирпича и должна занимать вместе со стенами не более шести аршин в длину и столько же в ширину; что же касается высоты ее, то это будет зависеть от нашего усмотрения.

Комната эта предназначается для хранения вещей и залогов братства. Число окошек и объем их также будет зависеть от нашего усмотрения. Дозволяется сделать в комнате двери и держать там шкафы, ящики и прочие принадлежности братства.

При этом вменяется упомянутому братству в непременное условие, чтобы оно ни под каким предлогом не открыло в этой комнате молельни; также воспрещается братству отдавать эту комнату кому-либо внаем или подарить, или продать частному лицу или какому-либо обществу в мире.

К постройке комнаты на вышеизложенных условиях братство может приступить тотчас. Право это дано предводителями города братству в подарок на законном основании, и никакой состав кагала не только не может его изменить или предъявить какие-либо претензии, но должен, напротив, укрепить оное право за братством отныне вовеки с тем только, чтобы при этом были соблюдаемы вышеизложенные условия.

Все вышесказанное постановлено нами, предводителями города, без всякого возражения с чьей-либо стороны.

Указанное право получает силу на основании закона, по которому дела собрания или общества в формальном кинионе не нуждаются[155]155
  См. примеч. 9.


[Закрыть].

Вышеизложенное право закрепляют городские нотариусы и поверенные (следуют подписи), г. Минск.

№ 59. По предыдущему же делу

При постройке комнаты на синагогальном дворе братство гемилот-хасодим нарушило условия, изложенные в данном ему праве, построив в этой комнате четыре окна, два со стороны молитвенного дома братства погребателей (хевра-кадиша), а два со стороны молитвенного дома братства скотобоев (хевра-зевах-цедек), помимо согласия предводителей города.

Хотя этим отступлением от условий, поставленных названному братству, право это было нарушено, однако ж предводители города согласились оставить это право за братством в полной силе, если оно только застроит два окна, сделанные им в комнате с восточной стороны; в противном же случае вышеизложенный документ теряет свою законную силу.

Такое решение было как предостережение объявлено кагальным начальством братству гемилот-хасодим, а так как последнее оставило это предостережение без всякого внимания, то предводителями города постановлено считать право, данное на постройку комнаты на синагогальном дворе, совершенно уничтоженным.

Все вышесказанное постановлено было в кагальной палате с общего согласия всех представителей без малейшего прекословия, г. Минск.

№ 60. О резниках и употребляемых ими ножах

Суббота, отдел Корах, 5558 (1798) года.

Чрезвычайным общим собранием и кагальным начальством решено: под херем-деорайса (каноническим херемом) запретить резникам, не находящимся на службе у нашего кагала, резать в нашем городе птиц и скот.

Под таким же херемом наши резники обязываются ни под каким предлогом не употреблять точеного ножа[156]156
  См. примеч. 2.


[Закрыть] при резке птиц или скота. Если же какой-либо резник осмелится нарушить оба эти постановления, то говядина от скотины, им зарезанной, будет считаться падалью.

№ 61. О посудах, в которых стряпали говядину от незаконной резки

Касательно обсуждения вопроса о посуде рабби Моисея, сына Иосифа Иохиеля, в которой варили говядину от скотины, зарезанной шохетом, не состоящим на службе в нашем городе, назначается бет-дин из раввина – проповедника братства погребателей, рабби Цеви Гирша, меламеда (учителя) из Слуцка и рабби Элиазара, сына N., дабы он решил на основании талмудических законов, должна ли означенная посуда считаться кошерной, т. е. годной, для употребления евреям или трефной, т. е. негодной.

№ 62. О выборе семи членов для приведения в порядок всех кагальных дел

Суббота, отдел Пятикнижия Вайелех, 5559 (1799) года.

Сегодня, 5-го числа месяца тишры, общим собранием в присутствии всех бывших голов, начальников кагала и первостатейных обывателей города постановлено: избрать семь членов для приведения в порядок всех кагальных дел. Единогласно тут же были избраны известный достославный рабби Цеви Гирш, сын рабби Симхи, и достославный богач рабби Исаак, сын рабби Акивы.

Остальные пять членов будут указаны пятью избирателями, которые должны быть назначены по баллотировке. В числе пяти подлежащих баллотировке избирателей должны быть трое из бывших месячных рашим, т. е. экс-голов, один из экс-предводителей и один из членов общего собрания.

Те пять членов, которые будут назначены этими пятью избирателями, должны вместе с вышепоименованными избранными уже двумя членами заниматься приведением в порядок всех кагальных дел, каковыми, впрочем, членами могут оставаться сами избиратели, если они сочтут это полезным для города.

№ 63. Перевод с документа об общем собрании депутатов всего края

Четверг, 25-го числа, месяца шевата, 5559 (1799) года.

Чрезвычайным общим собранием избраны два члена со стороны нашего города для комитета всего края, а именно: известные богачи и предводители рабби Исаак, сын рабби Акивы, и рабби Зев-Вольф, сын рабби Гирша.

Эти два члена должны участвовать вместе с прибывшими сюда уполномоченными со стороны прочих уездов нашей губернии в общем собрании всего края, которое будет заниматься вопросами о судьбе всего народа нашего.

Всякое мнение, которое поименованными двумя членами будет подано от имени нашего общества по вопросам, касающимся евреев всего края, должно считаться равносильным мнению семи предводителей нашего города.

Все это постановлено общим собранием на основании наших законов и положений, в уверение чего подписуются нотариусы и поверенные города, г. Минск.

№ 64. Правила для давателей пиров[157]157
  Весь этот акт написан на жаргоне, с тем чтобы был доступен для самого низшего еврейского сословия и для тех, которые еврейского языка не знают.


[Закрыть]

В понедельник, накануне 1-го числа месяца сивана, 5559 (1799) года объявлено было во всех молитвенных домах следующее:

«Слушай, святой народ! Господа предводители нашего города вместе с гаоном, председателем нашего бет-дина, объявляют тебе, что с настоящего дня никто не должен сметь давать пирушки на свадьбах и обрезаниях с пряниками и водкой, а непременно должен дать пир из говядины, за исключением только бедных, которые в случае надобности должны обратиться к кагалу за получением разрешения на устройство пира только с пряниками и водкой.

Состоятельные же люди обязываются каноническим херемом не давать закуски из пряников и водки, а непременно устраивать пир из мясных блюд, соблюдая в точности все нижеизложенные правила о пирах и приглашении на них людей:

1. Под каноническим херемом запрещается мужчинам и в особенности женщинам на поздравлениях с шалом захар (с рождением сына утром, в первую субботу после родов) отведывать водку, пряники, варенье, пирожки и прочие сласти.

2. Под тем же самым херемом запрещается женщинам отведывать сласти на поздравлениях с рождением дочери не только в субботу, но и в дни будничные, за исключением ближайших только родственниц. Тем более запрещается брать упомянутые сласти с собой домой. Запрещение это простирается и на родителей новорожденных и давателей (за них) пиров, т. е. никто из них не должен ни предлагать не близким своим родственникам никаких угощений из вышеупомянутых сластей, ни посылать им оные домой.

3. Также воспрещается под каноническим херемом подчевать после обеда посетителей и посетительниц родильницы лепешками, конфетами и фруктами, а им (посетителям) воспрещается отведывать оные.

4. Воспрещается давать пиры в продолжение одной недели до и после обрезания[158]158
  См. примеч. 11.


[Закрыть], исключая пир, который дозволяется давать накануне дня обрезания для нищих. Из людей же, не принадлежащих к этому сословию, за исключением только сарваров[159]159
  В каждом еврейском обществе есть несколько пролетариев, носящих название сарваров, т. е. распорядителей пира. Еврейские пиры, как и все еврейское, отличаются своей оригинальной физиономией. Каждому гостю подается особая порция от всякого блюда, и все искусство так называемых сарваров состоит в полном умении подавать каждому порцию, большую или меньшую, жирнее или тоще, соответственно положению гостя в обществе. Заметим, однако ж, что в тех немногих еврейских домах, которые присвоили себе европейский лоск, наивность эта стала исподволь изглаживаться.


[Закрыть] даваемого пира, никто да не посмеет отведать чего-нибудь.

5. Запрещается давать обед в день обрезания для женщин, исключая кумы, повивальной бабки, матери и тещи роженицы и матери кумы, если эта кума будет обрученной невестой.

6. Запрещается устраивать особый пир в день отправления повивальной бабки. Пир этот должен быть соединен с пиром в день обрезания.

7. На пир обрезания можно приглашать только родственников до третьего колена включительно, также сватов, хотя свадьба еще не состоялась, кумовей, сандуке[160]160
  К сказанному нами в № 16 о значении слова «сандуке» добавим здесь, что слово это, быть может, происходит от греческого слова «синдика» (старшее в обществе лицо).


[Закрыть], трех обрезателей, одного предводителя города для произнесения благословения над чашей, трех сарваров, по два соседа с обеих сторон, живущих с давателем пира рядом в одной линии домов, и трех соседей, живущих напротив, таких же соседей по лавке, товарища по торговле, продолжающейся не менее года, и учителя детей, который в свой черед может приглашать на пир обрезания и родителей своих учеников.

8. На свадебный пир могут быть приглашаемы вышеупомянутые же лица, а также шаферы, дружки и четыре сарвара, которым вменяется исполнять свою обязанность непременно по принятому обычаю.

9. Предводитель города может приглашать к себе на пир всех прочих предводителей-товарищей.

10. Братчики святого братства погребателей могут приглашать к себе старшин этого братства.

11. Жених, приехавший на свадьбу из другого города, может пригласить к себе хозяина дома, в котором он квартирует, а с последним могут прийти и ближайшие его родственники, живущие в его доме. Исключая домохозяина, никто из приглашенных не может пользоваться правом явиться на пир со своими родственниками.

12. Из служителей синагоги могут быть приглашаемы на пиры обрезательный и свадебный главный раввин города, кантор с певчими, двое синагогальных служек, два служителя кагала, дежурный псаломщик и шулклепер (призывающий народ в синагогу в праздничные дни громким зовом по всем улицам: «Ин-шул-а-райн!», т. е.: «В си-на-го-гу!», а в будни постукиванием в ставни всех домов деревянным молотком). Также позволяется приглашать проповедника святого братства погребателей. Всем же прочим служителям синагоги должно дать на водку, но приглашать их на пир воспрещено.

13. Члены святого братства погребателей и братства шива-керуим[161]161
  См. примеч. 3.


[Закрыть] могут приглашать к себе на пир своих служек.

14. Под каноническим херемом воспрещается здешним жителям без формального разрешения кагала устраивать свадьбы вне города, будь невеста девица, вдова или получившая развод от мужа. Получившие же такое разрешение не могут выехать на свадьбу, пока не уплатят рахаш (пошлины) наравне с теми, которые устраивают свадьбы в городе.

15. На обеды, даваемые после свадьбы родителями жениха или невесты, могут быть приглашаемы самые близкие родственники, шаферы, дружки, хозяин дома, в котором квартирует жених, и кантор с певчими.

16. Каждая сторона не должна давать более одного пира как перед свадьбой, так и после оной.

17. Музыкантов на свадьбе должно быть не более трех, исключая батхана и его помощника.

18. Музыкантам воспрещается есть на свадьбах более трех раз.

19. К обеду при одевании невесты можно пригласить молодых людей обоего пола, даже неродственников.

20. Воспрещается подавать на свадьбах закуску из торта с начинкой из варенья».

№ 65. О долге Булгаровичу

Воскресенье, отдел Тацриа, 5559 (1799) года.

Предводителями общего собрания постановлено: 1) объявить всем должникам пана Булгаровича, чтоб они сполна уплатили бы следуемые ему от них деньги по заемным письмам, а 2) за тех должников, которые окажутся несостоятельными, удовлетворить Булгаровича из кагальной кассы.

Деньги, которые будут израсходованы на сей предмет, кагальное начальство обязано пополнить из недоимок, следуемых от мясников по трехгрошевому сбору с каждого фунта говядины. Если же этот источник окажется недостаточным, то для окончательного погашения указанного долга должны быть употреблены всевозможные, какие ни на есть, доходы кагала[162]162
  Интересно было бы знать, что за лицо был Булгарович, о пользе которого кагал так заботится?


[Закрыть].

№ 66. О назначении временных предводителей города

Воскресенье, отдел Тацриа, 5559 (1799) года.

Общее собрание избрало предводителями города впредь до новых выборов рабби Моисея, сына Иосифа-Иохиэля, рабби Цеви-Гирша, сына Рувима, и рабби Илью, сына Шаломы, а над ними известного богача рабби Исаака, сына Акибы. Этим четырем выборным поручается временное управление городом от настоящего дня до наступающей Пасхи, и распоряжения их должны иметь силу действий семи избранных.

№ 67. О производстве в звание морейно (благородия) Самуила, сына Давида

Среда, 4-го дня Пасхи 5559 (1799) года.

Предводители города удостоили Самуила, сына Давида, звания морейно. К Торе (святому свитку) в синагоге следует его призывать, именуя: морейно гарав рабби Самуил бегаховер реб Давида, т. е. призывается к Торе высокоблагородный рабби Самуил, сын ховера реб Давида[163]163
  См. примеч. 12.


[Закрыть].

№ 68. О назначении кагального председателя

Четверг, 20-го числа нисана 5559 (1799) года.

Общим собранием постановлено: назначить известного богача рабби Исаака, сына рабби Акибы, председателем в совете предводителей города. В эту должность упомянутый рабби Исаак назначается на целый год, считая от настоящего дня до праздника Пасхи будущего 5560 (1800) года.

Все это было решено с общего согласия всех присутствовавших без малейшего прекословия с чьей-то стороны. В уверение чего мы, нотариусы и поверенные города, и подписуемся.

№ 69. О выборе избирателей нового кагального состава

Четвертый день праздника Пасхи 5559 (1799) года.

Общим собранием постановлено: немедленно произвести выбор избирателей нового кагального личного состава по следующим правилам.

1. Из числа членов собрания должны быть избраны по баллотировке пять избирателей.

2. Пять назначенных баллотировкой избирателей должны назначить шесть предводителей города на годичный срок, считая от настоящей Пасхи до будущего 5560 (1800) года.

3. Предводители не должны быть между собой в родстве.

4. Главой предводителей в течение всего года должен быть вышеупомянутый богач рабби Исаак (№ 68). По совершении баллотировки запрещается всем и каждому говорить с избирателями до назначения ими предводителей и до подписи списка назначенных ими лиц.

5. Также запрещается и шамошим иметь свидание с избирателями до окончания ими назначения предводителей.

6. Избиратель, который не был еще когда-либо предводителем, не может быть назначен на эту должность.

7. Если до подписи списка предводителей один из избирателей поговорит с кем-либо, то баллотировка будет считаться недействительной.

Все это было постановлено с общего согласия всех присутствовавших членов общего собрания.

№ 70. О допущении некоторых лиц к выборам

Четвертого дня праздника Пасхи общим собранием постановлено: допустить к выборам ныне не принадлежащих к числу членов собрания рабби Захария Менделя, сына рабби Ария Лейбы, рабби Вольфа, сына рабби Авраама, и рабби Авигдара, сына Менахима Нахума.

№ 71. Список избирателей, назначенных по баллотировке, состоявшегося в четверг 6-го дня Пасхи 5559 (1799) года

Четверг 6-го дня Пасхи 5559 (1799) года.

1. Рабби Элиакум Гец, сын Давида.

2. Рабби Илия, сын рабби Цеви Гирша.

3. Рабби Иохиэль Михель, сын рабби Аарона.

4. Рабби Шалом, сын рабби Моисея, Сегал (левит).

5. Рабби Илья, сын рабби Авигдора.

Вот пять лиц, назначенных избирателями по баллотировке, производившейся на законном основании с соблюдением установленных на сей предмет правил, изложенных в акте № 69.

№ 72. В добрый час

Вот список предводителей города, назначенных в четверг, 6-го дня праздника Пасхи:

1. Президент (председатель) рабби Исаак, сын рабби Акибы.

2. Рабби Иешуа, сын рабби Элиакума Геца.

3. Рабби Цеви Гирш, сын рабби Вольфа.

4. Рабби Иохиэль Михель, сын рабби Аарона.

5. Рабби Хаим, сын рабби Исаака, левит.

6. Рабби Зев Вольф, сын рабби Цеви Гирша.

7. Рабби Самуил, сын рабби Дана.

Список старшин благотворительной кружки:

1. Рабби Элиакум-Гец, сын рабби Давида, 1-й старшина.

2. Рабби Урия, сын рабби Давида, 2-й старшина.

3. Рабби Илия, сын рабби Цеви-Гирша, 3-й старшина.

4. Рабби Иешуа Гешель, сын рабби Моисея, 4-й старшина.

5. Рабби Исаак, сын Цеви Гирша, 5-й старшина.

Все поименованные семь предводителей города и пять старшин благотворительной кружки назначены вышеупомянутыми избирателями на основании наших законов и обычаев, в четверг, 6-го дня праздника Пасхи, на целый год, т. е. до Пасхи будущего 5560 (1800) года.

№ 73. О поздравлении начальства с праздником (волочебной)

Суббота, последний день Пасхи 5559 (1799) года.

Предводителями города постановлено: ходить с волочебной ко всем начальникам и чиновникам и взять из кагальной кассы деньги на все необходимые по сему предмету издержки.

№ 74. Об оказании пособия раввину местечка Биржи

Среда, 26-го Нисана, отдел Ашаре мот, 5559 (1799) года.

Предводителями города постановлено: выдать из кагальной кассы знаменитому раввину из местечка Биржи в единовременное пособие 5 руб. ассигнациями, кроме пособия, которое ему окажут старшины.

№ 75. Положение об иногородних меламедах

Суббота, отдел Пятикнижия Ашаре мот, 5559 (1799) года.

Предводителями города постановлено: запретить меламедам, приехавшим сюда, в Минск, из других городов, принимать в свои хедеры (частные училища) более пяти учеников.

Что же касается тех иногородних меламедов, которые давно уже занимаются здесь своей профессией и у которых число учеников выше пяти, то общая сумма, собираемая каждым из этих меламедов со своих учеников, должна быть разделена на столько частей, сколько у него учеников[164]164
  В хедерах (частных еврейских училищах) плата за обучение неодинакова для всех учеников. Меламед заключает с родителем каждого ученика особое условие касательно платы за учение – см. примеч. 13.


[Закрыть]; пять частей из них должны принадлежать самому меламеду, а остальные должны быть внесены в кагал на уплату податей за несостоятельных минских меламедов.

Постановление это, впрочем, нисколько не освобождает иногородних меламедов от другой, издавна наложенной на них пошлины в пользу талмуд-торы[165]165
  Там же.


[Закрыть].

№ 76. О выкупе еврейских узников

Суббота, отдел Ашаре мот, 5559 (1799) года.

Предводителями города постановлено: избрать четырех старшинраспорядителей по части сбора денег для выкупа еврейских узников, известного под именем пидион шевуим, а именно, именитого рабби Зева Вольфа, сына рабби Иешуа Гешеля, сына Моисея, именитого рабби Самуила, сына рабби Дона, и именитого рабби Авраама, сына рабби Ария Лейбы.

Двое из них, рабби Иешуа Гешель и рабби Авраам, назначаются также поверенными сказанного сбора. Им должны быть внесены все деньги этого сбора и по их усмотрению должны быть производимы все расходы по делу выкупа еврейских узников.

№ 77. О продаже Иохиэлю-Михею, сыну Аарона, права на владение каменными лавками Байкова

Суббота, отдел Эмор, 5559 (1799) года.

Согласно постановлению предводителей города, продано право на владение двумя каменными лавками Байкова, построенными на высокой площади, именитому богачу Иохиэлю Михелю, сыну Аарона.

Кроме двух лавок, право это простирается и на смежные с ними ворота, на находящиеся под ними погреба, равно и на верхний этаж, находящийся над указанными лавками, – словом, на все пространство, занимаемое ими, от центра Земли до высоты небес.

На таковое право владения Иохиэлю Михелю должен быть выдан документ со всевозможными обеспечениями и утвержденный святым бетдином. Все это должно быть сделано без предварительного обнародования. За это право рабби Иохиэль-Михель должен внести в кагальную кассу 200 руб. ассигнациями.