Текст книги "Все тайны реинкарнации. Реальность жизни после смерти"

Автор книги: Wim Van Drongelen

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 12 страниц)

ПРИЛОЖЕНИЕ 3. ПРИКАЗ № 5 ГОСУДАРСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ ПО ДЕЛАМ РЕЛИГИИ КНР: МЕРЫ ПО УПРАВЛЕНИЮ РЕИНКАРНАЦИЯМИ ЖИВЫХ БУДД В ТИБЕТСКОМ БУДДИЗМЕ[72]72
  Текст закона взят на сайте: www.tibet.spb.ru.


[Закрыть]

Статья 1. Для того чтобы гарантировать свободу вероисповедания граждан, уважая распространенный в тибетском буддизме способ наследования живых будд, в целях нормализации управления делами, связанными с реинкарнациями живых будд, в соответствии с Правилами ведения религиозных дел, утверждаем данные Меры.

Статья 2. Реинкарнации живых будд должны соответствовать следующим принципам: способствовать сохранению единства нации и солидарности этнических групп, охранять гармоничное сосуществование религии и общества, охранять принятые нормы тибетского буддизма. Традиция реинкарнации живых будд – это дань уважения религиозному обряду в тибетском буддизме, это исторически сложившаяся традиция. Однако не следует восстанавливать уже исчезнувшие феодальные привилегии. В дела реинкарнации живых будд не должно быть вмешательства и управления со стороны зарубежных организаций и частных лиц.

Статья 3. Реинкарнация живого будды должна происходить при наличии следующих условий:

(1) Требование реинкарнации должно исходить от многочисленных местных верующих и управляющей организации монастыря;

(2) Система реинкарнации должна быть аутентичной, в соответствии с дошедшей до наших дней традицией;

(3) Подающий заявку на реинкарнацию живого будды монастырь – это монастырь, к которому будущий живой будда должен быть приписан, этот монастырь должен являться официально зарегистрированным местом проведения религиозных действ тибетского буддизма, он должен обладать возможностями для воспитания и содержания реинкарнированного живого будды.

Статья 4. При наличии нижеследующих ситуаций не разрешается подавать заявку на реинкарнацию живого будды:

(1) Когда в соответствии с правилами учения тибетского буддизма реинкарнация не разрешается;

(2) Когда народное правительство города, к которому относится данный район, или на более высоком уровне, публично объявило о том, что реинкарнация не разрешается.

Статья 5. Реинкарнация живого будды производится по заявке, на которую должно быть получено одобрение. Процесс подачи заявки и получения разрешения следующий: управляющая организация монастыря, к которому будет приписан реинкарнированный живой будда, или местная буддийская ассоциация подают в отдел по делам религии народного правительства на уровне уезда заявку на реинкарнацию, народное правительство уезда высказывает свое мнение, после чего отдел по делам религии передает заявку на следующий уровень, чтобы заявку одобрил отдел по делам религии народного правительства провинции/автономного района. При этом, если живой будда имеет относительно важное значение для буддистских кругов, разрешение выдается на уровне народного правительства провинции/автономного района, если же его значение достаточно велико, то разрешение должно быть получено от Государственного управления по делам религий, если же значение очень велико, то одобрение должен дать Госсовет КНР. При выдаче разрешения на заявку на реинкарнацию живого будды необходимо запросить мнение соответствующей буддийской ассоциации.

Статья 6. При наличии разногласий в степени влияния живого будды решение принимается Буддийской ассоциацией Китая, данное решение должно быть направлено для записи в Государственное управление по делам религий.

Статья 7. После того как заявление на реинкарнацию живого будды было одобрено, в соответствии со степенью важности влияния живого будды, соответствующая буддийская ассоциация должна учредить специальную группу по реинкарнации, управляющая организация монастыря, к которому будет приписан реинкарнированный живой будда, или группа соответствующей буддийской ассоциации должны создать отряд по поиску особо одаренного ребенка для реинкарнации, поиск должен проводиться под руководством данного отряда. Особо одаренный ребенок для реинкарнации должен быть утвержден буддийской ассоциацией на уровне провинции/автономного района или Всекитайской буддийской ассоциацией в соответствии с канонами религиозного ритуала и исторической традицией. Каким-либо группам и частным лицам не разрешается производить поиск и утверждение особо одаренных детей для реинкарнации живых будд.

Статья 8. Исторически выбор живых будд проводился путем вытаскивания табличек из золотой вазы, в том числе утверждение выбранного для реинкарнации особо одаренного ребенка проводилось с помощью золотой вазы. При отказе от выбора с помощью золотой вазы утверждение производится через отдел по делам религии народного правительства провинции/автономного района Государственным управлением по делам религий, если же живой будда имеет особо важное значение, то должно быть получено разрешение Госсовета.

Статья 9. После утверждения особо одаренного ребенка для реинкарнации живого будды разрешение должно быть получено от отдела по делам религии народного правительства провинции/автономного района. Если живой будда имеет относительно важное значение для буддистских кругов, то разрешение выдается на уровне народного правительства провинции/автономного района, если же его значение достаточно велико, то разрешение должно быть получено от Государственного управления по делам религий, а если значение очень велико, то одобрение должен дать Госсовет КНР. После получения разрешения на реинкарнацию живого будды от отдела по делам религии народного правительства провинции/автономного района или от народного правительства провинции/автономного района, данное решение должно быть направлено для записи в Государственное управление по делам религий.

Статья 10. Когда реинкарнируемый живой будда наследует предшественнику, представитель выдающей разрешение организации зачитывает текст разрешения, а соответствующая буддийская ассоциация выдает сертификат живого будды. Единообразный образец удостоверения живого будды утверждается Всекитайской буддийской ассоциацией и подается для записи в Государственное управление по делам религий.

Статья 11. По отношению к отважившимся в нарушение данных Мер самовольно производить реинкарнацию живых будд частным лицам и организациям отдел по делам религии народного правительства в соответствии с установками Правил ведения религиозных дел должен налагать административные наказания; при составе уголовного преступления должно вестись законное преследование для наложения уголовной ответственности.

Статья 12. После того как реинкарнированным буддой произведено наследование, управляющая организация монастыря, к которому он приписан, должна утвердить план воспитания, а также предложить выбор наставника, соответствующая заявка должна быть подана в местную буддийскую ассоциацию, которая должна утвердить ее в отделе по делам религии народного правительства провинции/автономного района.

Статья 13. Провинции/автономные районы, в которых производится реинкарнация живых будд, могут принять более подробные правила на основании данных «Мер», при этом они должны быть направлены для записи в Государственное управление по делам религий.

Статья 14. Данные меры вступают в силу начиная с 1 сентября 2007 г.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ, ИЛИ ИНФОРМАЦИЯ И РЕИНКАРНАЦИЯ

Сегодня, в информационную эпоху, когда появились толкования древних феноменов на новый лад, существует и высокотехнологическая точка зрения на реинкарнацию. Появились и сторонники трактовки реинкарнации как процесса передачи абстрактной информации от одного физического тела к другому. Ведь передача информации, обмен ею, иначе говоря, коммуникация – это процесс, который охватывает все проявления человеческой жизнедеятельности, помогающий личности и всему обществу развиваться, учиться, достигать новых уровней.

Информация, которая копится в каждом человеке и позволяет ему стать тем, кем он должен стать, достичь предназначения, делится на несколько слоев. Первый, поверхностный, уровень образуют знания и умения, которые человек может почерпнуть сам в течение всей своей жизни, используя различные носители информации (книги, фильмы, произведения искусства и др.). Этот пласт информации огромен, она появлялась, сохранялась долгое, по сравнению с ничтожной длительностью человеческой жизни, время. Ее человек впитывает сознательно. Но есть знания, которые становятся принадлежностью человека, даже если он этого не подозревает. Самый глубокий слой – это сведения, сохраненные генетической памятью; они встроены в генетический код и запечатлены в хромосомном наборе каждого индивида. Но есть информация, которую человек получает неосознанно всю свою жизнь, и она тоже откладывается в подсознании: услышит ли кто-то разговор мельком – обрывок разговора останется в памяти и в будущем сможет оказать влияние на мысли и поступки. Получается, что, считывая не предназначенную для его слуха информацию, человек словно на какой-то миг становится другим, получает возможность думать и чувствовать, как тот, чей монолог он услышал. Перевоплощение – нормальное свойство человеческой натуры, которым кто-то обладает в большей степени, например актеры театра и кино, кто-то – в меньшей. Существует мнение, что подобное перевоплощение происходит и при реинкарнации[73]73
  Матевосян К. А. О реинкарнации/Журнал «Самиздат»: http://zhurnal.lib.ru.


[Закрыть]. В сознании, не обремененном никакими житейскими тяготами (чаще в сего, в детском), проявляет себя другая личность, со своими мыслями и эмоциями. Эта информация, слепок человеческой личности, сделанный обычно, как видно из различных приведенных случаев, в момент сильнейших негативных переживаний (тяжелой болезни, умирания и при самой смерти), поступает в сознание ребенка, минуя органы чувств. Поэтому зачастую и появляются попытки объяснить феномен спонтанных воспоминаний о предыдущих воплощениях телепатией. То, что я называю слепком личности, складывается из множества электромагнитных волн и колебаний, излучаемых живым организмом в процессе жизнедеятельности. Иначе это явление носит название биополя, в котором одновременно находится полная информация о состоянии человека, его тела, мозга и души, если хотите. При этом известно, что биополе человека и электромагнитное поле нашей планеты тесно взаимосвязаны. Люди ощущают проявление волновых колебаний, связанных с движением земной коры, атмосферными потоками, изменением геомагнитного поля в виде банальных физиологических проявлений – тошноты, головокружения, головной боли и др.

Но, скажете вы, речь идет не об излучениях, атакующих организм человека здесь и сейчас, а о воспоминаниях из далекого прошлого. Напрашивается вывод, что биополе, формирующиеся всю жизнь человека, и после смерти человека где-то остается, а не исчезает бесследно, разлагаясь вместе с материальным телом. И действительно, закон сохранения энергии гласит, что энергия с ходом времени не пропадает, и количественный ее показатель всегда, при любых обстоятельствах, неизменен. Излучение, транслируемое человеком во всей совокупности составляющих его частей в пространство в течение всей жизни, сохраняется, согласно вышеупомянутому закону, в информационном поле, окружающем Землю.

Как назвать эту информационную оболочку планеты – дело десятое. Так, в 1927 г. французами Э. Леруа и П. Тейяром де Шарденом было введено понятие ноосферы, т. е. разумной оболочки (греч. nous – «разум»), которое позднее было развито в работах русского ученого-космиста В. И. Вернадского (1863–1945).

Идеи существования единого информационного поля придерживался и психолог, философ К. Г. Юнг (1875–1961), выстраивая свою теорию коллективного бессознательного: «…в этом поле существуют идеи, мысли, знание прошлого, настоящего, будущего. Это поле духовное и информационное. Это поле не подчиняется пространственно-временным законам, т. е. существует вне времени и пространства»[74]74
  Юнг К. Г. Синхроничность. М., 1997.


[Закрыть]. Если принять гипотезу о существовании вокруг Земли планетарного информационного поля, в котором существует информация, накопленная планетой и всеми существовавшими на ней видами за всю историю с момента творения, то становится объяснимым феномен ясновидения и яснослышания, великих оракулов и прорицателей прошлого и настоящего, среди которых легендарная Кумская сивилла, Мишель Нострадамус, Ванга и др.

Впрочем, эта мысль не вчера появилась на свет. В древности люди, независимо от вероисповедания и национальной принадлежности, верили, что существуют книги жизни, скрижали судеб и др., где записано все обо всем. На санскрите это вселенского масштаба произведение называется хрониками Акаши (от санскр. «видимость», «эфир»). Понятие «Акаша» в индуизме означало первопричину всего сущего, первоначало, которое послужило основой создания всех основных элементов бытия. В XIX в. этот термин был заимствован теософскими и антропософскими течениями уже в ином значении – глобальной вселенской библиотеки. У Рудольфа Штайнера (1861–1925), основателя антропософского движения, читаем: «Акаша-хроника является духовной библиотекой нашей Земли. В ней накоплены сведения не только о судьбе целой планеты, рас и народов, о великих исторических событиях, но и о судьбах и делах всех в отдельности. Акаша-хроника представляет собой как бы особый тип истории мира, ибо в мире ничто не исчезает бесследно, даже дуновение приносящегося дыма не остается без следа.

Все созданное человеком, все когда-либо сделанное им, все его слова, эмоции, мысли – все это сохраняется в тончайших образованиях эфира»[75]75
  Штайнер Р. О хронике Акаш (1909). Цит. по: Матевосян К. А. О реинкарнации/Журнал «Самиздат»: http://zhurnal.lib.ru.


[Закрыть]. Считается, что величайшие святые прошлого имели к хроникам прямой доступ, и, например, древние Веды, чье создание относится к концу II – началу I тыс. до н. э., считаны из хроник Акаши мудрецами древности.

С позиций существования Хроник Акаши пытаются объяснять и явления, которые сторонниками реинкарнации принимаются за очевидные ее проявления (ксеноглоссия, воспоминания о предыдущих жизнях и др.): сознание человека, вдруг получая доступ к вселенским книгам жизни, или, говоря современным языком, к единой базе знаний, считывает оттуда фрагменты информации. Впрочем, внятных объяснения, по каким причинам это происходит и почему выбирается тот или иной кусок глобального текста, у приверженцев теории хроник, нет.

Реинкарнация с точки зрения компьютерных технологий

«Нет ничего невозможного в том, чтобы скопировать человеческую личность и заставить ее жить полноценной жизнью в рамках компьютера», – скажет любой любитель фантастики. А современный программист-компьютерщик, скорее всего, поправит: «Не будет вскоре…». Еще в 70-е гг. ХХ в. появились мысли о том, что человеческое сознание, человеческую личность можно записать на жесткий диск мощного компьютера. Основатель Института кибернетики Украины академик В. М. Глушков (1923–1982) писал: «Вся информация, весь мыслительный процесс будет попадать в электронно-вычислительную машину. Она будет запоминать весь образ мышления этого человека, все нюансы его творческого процесса и воспринимать его мысли, лишь только он успеет о них подумать… Думаю, что добиться этого ученые смогут примерно к 2020 году, то есть меньше, чем через полвека»[76]76
  Глушков В. М. Основы безбумажной информатики. М., 1987.


[Закрыть]. Искусственный интеллект – это одно, а реальная человеческая личность, живущая в компьютере, – это другое. Технология создания полноценных, пусть и не вполне идентичных копий человеческой личности гарантирует бессмертие, по крайней мере виртуальное. Но сегодня такой технологии пока не существует. При этом, в зависимости от житейской необходимости, виртуальная копия может «считать» и использовать качества другой личности, более подходящей к обстановке и возникшим условиям. А если продолжить мысль, учитывая, что возможно «переселить» человека в компьютер? Наверняка не исключен и обратный процесс. Чем вам не реинкарнация? Личность мудреца, с помощью компьютерных высоких технологий воплотившаяся в сильном и здоровом теле атлета. Тут вам и физические возможности, и духовные способности!

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Альмедер Р. Реинкарнация/http://pagesofpain.com/suicide/psychology/death-anddying/reincarnation/

Боумэн К. Прошлые жизни детей. К., 1998.

«Бхагавадгита». Ашхабад, 1978.

Бэйч К. М. Тайны жизней. Реинкарнация и паутина жизни. М., 2003

Глушков В. М. Основы безбумажной информатики. М., 1987.

Гроф С. Области человеческого бессознательного. Данные исследования ЛСД. М., 1994.

Джатаки/Пер. Б. Захарьина. М., 1979.

Кьябгон Т. Сущность буддизма. Н.Новгород, 2007.

Лисевич И. С. Литературная мысль Китая на рубеже древности и средних веков. М., 1979.

Лондон Дж. Прежде Адама/Пер. Н. Старилова. М., 1999.

Матевосян К. А. О реинкарнации/Журнал «Самиздат»: http://zhurnal.lib.ru/

Моуди Р. Жизнь после смерти. К., 2007.

Пу Сун-лин (Ляо Чжай). Монахи-волшебники. Рассказы о людях необычных/Пер. В. М. Алексеева. М., 1957.

Роузен С. Реинкарнация в мировых религиях. М.: «Философская книга», 2002.

Смагина Е.Б. Кефалайя («Главы»). Коптский манихейский трактат. М., 1998.

Стивенсон Я. Соответствие родимых пятен и врожденных дефектов ранениям у умерших людей/Пер. с англ. Ю. Н. Чередниченко (Сибирское отделение Академии наук России): http://www.scorcher.ru/mist/reilife/rodinki.htm

Тайная власть. 1999. № 20.

Уотсон Л. Ошибка Ромео/Жизнь земная и последующая. СПб.-М., 1991.

Упанишады/Пер. А. Я. Сыркина. М., 1967.

Хайям О. Рубаи. Лучшие переводы. М., 1982.

Цин Чунь. Порхающая ласточка/Пер. А. Рогачева//Нефритовая Гуаинь. М., 1972.

Чудеса и приключения. 2000. № 8.

Юнг К. Г. Синхроничность. М., 1997.