Текст книги "Слова-лекари от измен, потерь и недобрых сглазов"
Автор книги: Wim Van Drongelen
Жанр:
Эзотерика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 19 (всего у книги 20 страниц)
Тропарь, глас 4
Небесных воинств архистратизи, молим вас присно мы недостойнии, да вашими молитвами оградите нас кровом крил невещественныя вашея славы; сохраняюще ны припадающия прилежно и вопиющия: от бед избавите ны, яко чиноначальницы вышних сил.
Кондак, глас 2
Архистратизи Божии, служителие Божественныя славы, ангелов начальницы, и человеков наставницы, полезное нам просите и велию милость, яко безплотных архистратизи.
Молитва задержанияСила этой молитвы в тайном ее прочтении ив ее тайнодействовании.
Яко неплодную смоковницу, на посецы мене, Спасе, грешнаго, но на многая лета пождание ми даруй, напаяя душу мою слезами покаяния, да плод принесу Ти, Многомилостиве.
Милосердный Господи, Ты некогда устами служителя Моисея, Иисуса Навина, задерживал целый день движение Солнца и Луны, доколе народ Израильский мстил врагам своим.
Молитвой Елисея-пророка некогда поразил сириян, задерживая их, и вновь исцелил их.
Ты некогда вещал пророку Исаии: вот, Я возвращу назад на десять ступеней солнечную тень, которая прошла по ступеням Ахазовым, и возвратилось солнце на десять ступеней по ступеням, по которым оно сходило.
Ты некогда устами пророка Иезекииля затворил бездны, останавливал реки, задерживал воды.
И Ты некогда постом и молитвою пророка Твоего Даниила заграждал уста львов во рву.
И ныне задержи и замедли до благовремения все замыслы вокруг стоящих мя о моем перемещении, увольнении, смещении, изгнании.
Так и ныне разруши злые хотения и требования всех осуждающих мя, загради уста и сердца всех клевещущих, злобствующих и рыкающих на мя, и всех хулящих и унижающих мя.
Так и ныне наведи духовную слепоту на глаза всех восстающих на мя и на врагов моих.
Не Ты ли вещал апостолу Павлу: говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла.
Смягчи сердца всех противоборствующих благу и достоинству Церкви Христовой. Поэтому да не умолкнут уста моя для обличения нечестивых и прославления праведных и всех дивных дел Твоих. И да исполнятся вся благая начинания наши и желания.
К вам, праведницы и молитвенницы Божии, наши дерзновенные предстателие, некогда силою своих молитв сдерживающие нашествие иноплеменников, подход ненавидящих, разрушившие злые замыслы людей, заграждавшие уста львов, ныне обращаюсь я с молитвою моей, с моим прошением.
И ты, преподобный великий Еллий Египетский, некогда оградивший в круге крестным знамением место поселения ученика своего, повелел ему вооружиться именем Господним и не бояться отныне демонских искушений. Огради дом мой, в коем я живу, в круге молитв твоих и сохрани его от огненного запаления, воровского нападения и всякого зла и страхования.
И ты, преподобный отче Поплие Сирийский, некогда своею непрестанною молитвою десять дней демона державший неподвижным и не могущим идти ни днем, ни ночью; ныне окрест келии моей и дома моего сего удержи за оградою его вся сопротивныя силы и всех хулящих имя Божие и презирающих мя.
И ты, преподобная девственница Пиама, некогда силою молитвы остановившая движение шедших погубить жителей тоя деревни, где жила, ныне приостанови все замыслы врагов моих, хотящих изгнати мя из града сего и погубити мя: не допускай им приближатися к дому сему, останови их силою молитвы своей: «Господи, Судия Вселенной, Ты, Которому неугодна всякая неправда, когда приидет к Тебе молитва сия, пусть Святая Сила остановит их на том месте, где постигнет их».
И ты, блаженный Лаврентий Калужский, моли Бога о мне, как имеющий дерзновение пред Господом предстательствовать о страждущих от козней диавольских. Моли Бога о мне, да оградит Он мя от козней сатанинских.
И ты, преподобный Василий Печерский, соверши свои молитвы запрещения над нападающими на меня и отжени все козни диавольские от мене.
И вы, вси святии земли Российстей, развейте силою молитв своих обо мне все бесовские чары, все диавольские замыслы и козни – досадити мне и погубити мя и достояние мое.
И ты, великий и грозный страже, архистратиже Михаиле, огненным мечом посекаяй все хотения врага рода человеческого и всех приспешников его, хотящих погубити мя. Стой нерушимо на страже дома сего, всех живущих в нем и всего достояния его.
И Ты, Владычице, не напрасно именуемая «Нерушимой стеной», буди для всех враждующих против меня и замышляющих пакостная творити мне, воистину некоей преградой и нерушимой стеной, ограждающей мя от всякого зла и тяжких обстояний.
Христианские обереги
Есть у православных христиан обычай брать со святых мест камешки, песок, землю, лепестки цветов и класть их в ладанку либо заваривать с чаем и пить «благодатный» напиток. Почему же люди так поступают и что из этого следует?
Неужели у Бога есть особая благодать? И существует ли благодать «особеннее» благодати креста, святого причастия, святой воды или образа Божиего?
На все эти вопросы ответ один: нет. Не может быть у Господа особой благодати или благодати слабее или сильнее, потому что Он в своей милости всем нам уготовал одну на всех и самую особую благодать.
Поэтому, прежде чем собирать в святых местах цветы или песок, следует спросить себя: не обманываемся ли мы, считая слабость собственной веры «немощью» Святого Духа, и не уподобляемся ли мы в своих действиях язычникам, наделяющим предметы особой силой, дающей исцеление и творящей чудеса? А может быть, именно таким образом и проявляются наши слабодушие и маловерие?
В данной главе речь пойдет о христианских святынях, которые многие считают христианскими оберегами. Но предметы, помогающие нам соблюдать духовную чистоту и молиться, правильнее называть именно святынями. Они доступны любому: это крест, ладан, святая вода, артос, антидор и просфоры. И, чтобы получить что-либо из перечисленного, необязательно готовить себя как к таинству святого причащения.
Не нужно поститься и творить особые молитвы, а следует просто прийти в храм и попросить для себя успокоения. Однако, вкусив просфоры или антидора и испив святой воды, нужно помнить, что главное для души – это молитва.
Крест-хранитель«Крест – хранитель всея вселенныя, крест – красота Церкви…», – поется в одном из церковных песнопений. А вот что писал о кресте святитель Дмитрий Ростовский: «Мир – сей видимый, создал Бог по подобию крестной четвероконечности, ибо Он создал его разделенным на четыре части: восток, запад, полдень (юг) и полночь (север); и человека создал Господь по подобию крестной четвероконечности, ибо, когда человек распростирает руки свои, он имеет вид четвероконечного креста».
Знак Честного и Животворящего Креста осеняет человечество 2000 лет. Он связан с вольной жертвой, которую Спаситель принес за весь род человеческий. Во времена Иисуса Христа крестная смерть считалась самой позорной казнью, на которую осуждали разбойников и других людей, недостойных «чистой» смерти от меча или яда. Но пречистой кровью и страданиями Спасителя позорное орудие казни было освящено, после чего Крест стал символом победы над грехом и главной святыней всех христиан.
К X веку крест появился и на Руси вместе с новой верой – христианством, и с тех пор освящает жизнь нашего общества. В те времена, согласно постановлениям VII Вселенского собора, крест стали «полагати на всех Божиих церквах, на освященных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях…».
В России кресты почитали наравне с образами. Нательные кресты в X веке делали из дерева, янтаря, кости, камня и стекла. Они были четырехконечными, и на многих изделиях присутствовало изображение Пресвятой Богородицы с надписью: «Святая Богородице, помогай». Нередким было и изображение Николая Чудотворца, верного заступника всех христиан.
В Русской православной церкви в синодальный период появились так называемые наградные кресты, которые были предназначены особо отличившимся священнослужителям. Одной из их разновидностей являются наперсные кресты, выпускавшиеся в канун знаменательных событий.
Напрестольные или воздвизальные кресты по сей день ставят в российских храмах в праздник Воздвижения, который приходится на 27/14 сентября. В самых древних напрестольных крестах содержится частица Креста Господня, который, по преданию, нашла царица Елена, мать императора Константина Великого.
В каждом русском храме имеется и голгофский Крест, который словно напоминает молящимся: «Церковь есть образ Распятия, погребения и Воскресения». Крест используют и при богослужениях, особенно вне стен храма.
В частности, во время крестного хода водруженный на древко крест возносится над процессией, благословляя и освящая людей.
Крест всегда защищал и воинов во время битвы, поэтому со времен Константина Великого существуют выносные кресты и хоругви.
Примерно в то же время появился тропарь Кресту: «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое…».
В Русской православной церкви существует множество святынь, в том числе и чудотворные кресты. Сегодня мало кто знает, что один из таких крестов находится в селе Годеново, в Ярославской области, неподалеку от города Петровска. Там в современном каменном храме, освященном в честь Иоанна Златоуста, хранятся две святыни: Крест Господень, о котором говорят, что он явился с неба, и чудотворный образ святителя Николая Мирликийского.
О явлении чудотворного Креста есть свидетельство: 29 мая 1423 года местные пастухи увидели свет «с греческой стороны» неба. Напуганные крестьяне долго не решались пойти на то место, откуда исходил неземной свет. Наконец, решившись, они пробрались сквозь чащу леса и Сахотское болото и увидели, как над самой топью в воздухе парит Распятие, а перед ним стоит образ святителя Николая с Евангелием в руках.
Пастухи пали ниц, а после того, как к ним вернулись обычные чувства, они смогли расслышать голос, исходящий от Распятия: «Будет на этом месте благодать Божия и дом Божий; если кто с верою придет помолиться, будет много исцелений и чудес от Животворящего Креста молитв ради чудотворца Николы. Идите и скажите всем людям, чтобы на этом месте поставили Церковь Мою». Выслушав эти слова, пастухи пришли в село и рассказали людям о необыкновенном явлении. После этого жители села пришли к епископу и стали просить его построить на святом месте храм.
Очень скоро строители получили благословение и принялись за работу. Однако на самом болоте строить было невозможно, поэтому они положили основание храма рядом, на сухом месте.
Но на другой день строители с удивлением обнаружили, что основание стоит не на берегу, а на том месте, где пастухи обнаружили Крест и икону. Однако теперь Крест стоял в центре недостроенного храма, и оттуда снова раздался голос: «На этом месте поставите Церковь Мою, и будет гора велика и чудес много произойдет».
После этого на болоте возник поток, который скоро превратился в реку. Она унесла болотную жижу, и под основанием храма открылся холм, на котором можно было строить беспрепятственно. Крест же, явившись дважды в одном и том же месте, оставался стоять до конца строительства.
Когда мастера закончили свою работу, храм был освящен, после чего от Животворящего Креста Господня и иконы святителя Николая стали происходить многочисленные чудеса и исцеления.
Восемьдесят лет стоял на бывшем болоте дубовый храм на радость всем прихожанам, но однажды произошел пожар. Тогда крестьяне бросились спасать святыни, но, как оказалось, сдвинуть с места Распятие было им не под силу.
Вскоре огонь охватил все здание, люди выбежали вон и начали сообща молиться о погибающей святыне. После пожара верующие стали бродить по пепелищу, отыскивая церковную утварь, и обнаружили Животворящий Крест, который даже не был тронут огнем. Позже, в XVI столетии, на месте пепелища был построен новый храм, который освятили в честь Николая Чудотворца. В этом храме и установили сохранившийся после пожара Крест.
С момента постройки нового храма прошло много лет, и слава о его святынях распространилась за пределы губернии. К Животворящему Кресту стекались толпы паломников, но в 1917 году храм разрушили, и Крест пришлось перенести в стоящую неподалеку церковь Иоанна Златоуста.
Поток паломников постепенно иссяк, к тому же чудотворный Крест не давал покоя безбожникам, которые решили избавиться от святыни.
И вот однажды богоборцы пришли в храм и хотели вынести Крест во двор, после чего сжечь. Но Крест оказался таким тяжелым, что его не смогли сдвинуть с места несколько сильных мужчин, хотя до того дня эта работа была под силу двум хрупким монахиням. Тогда богоборцы решили разрубить Распятие, однако древо Креста было невозможно ни распилить, ни разрубить, как будто Животворящий Крест был вырезан не из дерева, а из гранита.
Тогда один из богоборцев отрубил топором палец на ноге Спасителя. Спустя некоторое время безбожник умер от заражения крови, которое произошло из-за травмы пальца на ноге. Причем ранка была именно на том пальце, который он сгоряча отрубил у Христа.
Наконец, время безбожников закончилось, и храм с чудотворным Распятием вновь ожил. К чудесному Кресту потянулись паломники, потому что его сила была настолько велика, что любой, добравшийся до него, получал реальную помощь, исцеление от любых болезней и благодать Божию.
Не так давно чудотворное Распятие изучили работники Государственного Русского музея. Результаты исследований были ошеломляющими: оказалось, что Животворящий Крест сделали византийские мастера из двух одинаковых кусков дерева неизвестной породы.
Мало того, изваяние самого Христа было очень сильно похоже на отпечаток, оставленный Им на Туринской плащанице.
В настоящее время Распятия, подобного описанному, в России больше нет. А итогом нашего рассказа могут служить слова святителя и вселенского учителя Иоанна Златоуста: «Ныне радость на небе и на земле, ибо светоносный и Животворящий Крест Христов является миру, демоны бегут от него, недуги исцеляются им, мрачная тьма прогоняется и все концы земли просвещаются».
Нательные кресты. Во время таинства крещения священник надевает на человека крест, который нужно носить на шее постоянно.
С нательным крестом принято даже хоронить. В те времена, когда христианство на Руси делало первые шаги, нательные кресты носили всем напоказ, поверх одежды, «как ясные показатели христианского крещения».
Самыми ценными считались кресты с вложенными в них частицами святых мощей. Их передавали по наследству как семейную святыню.
Наиболее известные кресты являются историческими реликвиями. Это нательные кресты, принадлежавшие преподобному Сергию Радонежскому, преподобному Ефимию Суздальскому, протопопу Аввакуму и т. д.
Существуют и чудотворные нательные кресты, например вылитый из меди крестэн-колпион, датируемый XII веком. На нем есть изображение Купятицкого образа Божией Матери.
Нательными крестами обменивались, становясь после этого «крестовыми побратимами», на них клялись в верности и дружбе. В основание нового храма, моста или дома обязательно закладывали крест. С особым почтением относились к крестам, отлитым из разбившихся колоколов.
Наиболее древние нательные кресты датируются X–XII веками.
Они были найдены на территории Херсонеса, Киева и многих других древнерусских городов. Такие кресты имеют четыре конца одинаковой длины и обычно изготовлены из разных пород дерева, камня, стекла, янтаря или кости.
На большинстве крестов-энколпионов домонгольского периода изображена Божия Матерь и имеется надпись: «Святая Богородице, помогай», а на обратной стороне – образ заступника и помощника всех христиан Николая Чудотворца.
С самой глубокой древности нательные крестики старались украсить. Некоторые изделия тех времен имели квадратные, круглые или ромбовидные средокрестья. По-разному оформляли и концы крестов: в одних случаях они были ажурными, в других – трехлопастными, в третьих – клиновидными и пр. Существовали и кресты с разным количеством концов (от трех до двенадцати), кресты с перекрещенными или заключенными в круг концами и т. д.
Кресты с изображением восьмиконечного креста с копьем и тростью, окруженными цветами или травами, либо ажурные называли «процветшими», так как Ветхозаветный Крест символически олицетворял Древо Жизни. Во II веке святой Иустин трактовал данный образ как символ Христа. Позднее, в VIII столетии, святой Иоанн Дамаскин писал о том, что растущее в раю Древо Жизни послужило прообразом Креста, потому что как древом пришла к людям смерть, так через древо нам даровано спасение.
Чуть позднее, в XVII–XVIII веках, украшательство нательных крестов перешло все границы. Особенно шикарными в те времена считались кресты, которые делали в Великом Устюге и Сольвычегодске. Их расцвечивали эмалями разных цветов, нанося их на цветочные или растительные узоры. Отходящие же от средокрестий лучи украшали речным жемчугом или перламутром.
Наряду с украшенными крестами, широко распространились кресты металлические – серебряные, золотые и медные. На крестах старообрядцев часто помещали молитву Кресту либо тропарь «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим».
Примерно с конца XVI века в России стали появляться кресты с фигурками ангелов-хранителей.
Однако из всего сонма святых, изображаемых в те времена на нательных крестах, особой популярностью пользовался мученик Никита – «победитель диавола и смущение бесам».
А с конца XVII века на православных крестах стали изображать орудия страданий Христовых – копье, гвозди, плеть, мешочек с высыпавшимися монетами и др.
К началу XX века нательные кресты и образки стали носить не на цепочке, а на шнурке. Сами крестики начали отливать из меди, причем женские отличались от мужских формой концов. В настоящее время похожие крестики продолжают носить старообрядцы.
Декор и форма нательных крестов изменялись согласно стилям искусства. Новые веяния не касались только крестов старообрядцев, которые остаются прежними по сей день. К концу XIX века строже становятся формы «процветших» крестов, так как в моду входит классицизм. Однако, после того как возрос интерес к разного рода древним искусствам, в России вновь появляются изделия, напоминающие древние нательные кресты типа крестиков-корсунчиков.
Несмотря на стремление украсить нательный крест, он никогда не был ювелирным украшением. И как бы ни старались мастера, он был и продолжает быть символом православной веры.
Вообще, нательный крест имеет богатую историю, а традиции его изготовления уходят в глубь столетий. Наиболее популярным всегда считался восьмиконечный крест, соответствующий форме Креста Господня.
«Кто хочет идти за мною, отвергнись себя, и возьми крест свой…» (Мк: 8, 37). Здесь под крестом следует понимать не тяжкое бремя, возлагаемое на нас Богом, а только свою судьбу. Крест же в этом случае олицетворяет покорность Божиему суду.
Именно поэтому на человека при таинстве крещения надевают крест, который, как и крестное знамение, помогает верующему укреплять свой дух для борьбы с невзгодами и немощами и защищает его от неблагоприятных обстоятельств.
В наше время многие считают нательный крест неким амулетом или оберегом. На самом деле это всего лишь знак сопричастности Спасителю, Иисусу Христу. И недаром о людях, живущих неправедной жизнью, говорят: «Креста на нем нет».
А теперь немного о том, откуда у креста взялись восемь концов, ведь непосвященному человеку кажется, что их должно быть четыре. Давайте посмотрим на икону с изображением Страстей Христовых. Здесь на кресте, кроме перекладины для рук, видны еще две: верхняя, изображающая табличку со словами «Иисус Назорей Царь Иудейский», которую, издеваясь над Иисусом, мучители прибили к Кресту, и нижняя, диагональная, изображающая подножие с прибитыми к нему ногами Спасителя.
Если на восьмиконечном крестике имеется фигурка Христа, то его называют распятием, в котором незримо присутствует Сам Господь Бог, превращая его в святыню. Иногда на крестике можно заметить у ног Иисуса изображение черепа, являющегося символом Адамова праха, грех которого Христос омыл Своей пречистой кровью, подав тем самым людям надежду на вечную жизнь.
Распятие православное и католическое. Основное отличие католического распятия от православного состоит в том, что католики стараются изобразить крестные страдания Иисуса как можно нагляднее. При этом лику Спасителя придают страдальческое выражение, Его тело провисает под собственной тяжестью, чело украшено терновым венцом, а ноги скрещены и одним гвоздем прибиты к подножию.
В православии более важным считают духовный смысл телесной смерти Иисуса и жертвы искупления. На православном кресте Спаситель словно раскрыл руки для объятий, готовый заключить в них весь мир. Его лик умиротворен, а величавая фигура олицетворяет Божественный покой. Тело Господа именно покоится на Кресте, а не просто висит, как на католическом распятии.
Распятый Иисус Христос словно остается жив и после крестной смерти. Таким образом, православное распятие более точно отражает догматический смысл Страстей Христовых. Поэтому православным христианам не стоит носить католическое распятие.
Если же в ваши руки попало такое, положите его в «красный» угол либо при случае отдайте католику.
Как выбрать нательный крест. В наше время для изготовления нательных крестов используют разные материалы – золото, серебро, янтарь, бронзу, пластмассу, дерево и различные сплавы металлов. Однако при выборе креста в первую очередь нужно обращать внимание не на материал, а на форму, которая должна соответствовать православным традициям. Если вам понравился богато украшенный крестик, то обратите внимание, насколько он соответствует своему назначению символа христианства.
Это важно потому, что его носят именно на теле, а не выставляют напоказ и тем более не используют как ювелирное украшение или брелок.
Покупать крестик лучше в церкви либо на православной ярмарке. Он продается уже освященным, о чем продавец должен вам сообщить.
Освящать его повторно не имеет смысла. Если же крестик куплен в ювелирном магазине, его обязательно нужно освятить. Для этого следует подойти к священнику перед службой и рассказать ему о своей нужде.
Во время освящения, обычно происходящего в алтаре, иерей читает две молитвы, в которых содержится прошение о наделении креста небесной силой. Тогда он будет хранить не только тело своего обладателя, но и его душу от воздействия злых духов, чародеев, колдунов и просто недобрых людей. Вот почему на тыльной стороне большинства крестиков имеется надпись: «Спаси и сохрани».
На других крестах можно увидеть начальные слова молитвы Кресту: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его…». Если есть желание, можно попросить батюшку освятить крестик в вашем присутствии, чтобы лично принять участие в молитве.
Еще один вопрос, который мучит многих верующих: а можно ли дарить нательный крест? Ответ однозначный: можно. Только подобный подарок нужно тщательно обдумать. К примеру, нательный крест можно подарить близкому человеку на именины либо просто так, без повода, если вы побывали в святом месте и привезли оттуда особый крестик, освященный на мощах мученика.
Красиво оформленный крест может стать не просто подарком, а стимулом для обращения в христианскую веру и принятия святого крещения.
В старину на Руси было принято обмениваться «тельными» крестами в знак кумления (женщины) или духовного родства (мужчины). Таким образом люди показывали, насколько им дорог человек, с которым они произвели обмен.
Крест можно передавать и по наследству: ничего особенного нет в том, что маленький ребенок носит крестик своей тети, дедушки или бабушки. У каждого человека свой путь в жизни, и каждому Господь дает свой собственный «крест» – свои скорби, свои радости и свои испытания.
То же самое относится и к дареным или найденным крестам: ни те ни другие не могут принести вам несчастье. В старину крест был традиционным подарком ребенку от крестной матери или крестного отца. Он может быть и благословением матери, духовного отца или старца.
Суеверный страх перед тем, что найденный или дареный крест приносит несчастье, основан на многообразии и богатстве русского языка. Так, словом «крест» иногда именуют злую судьбу.
К примеру, если родился неизлечимо больной ребенок, то о его матери часто говорят: «Это ее крест». И именно второе значение слова «крест», подразумевающее несчастье или трудности, привело к возникновению недоразумений.
Суеверные люди, получив в подарок нательный крест, ошибочно считают, что теперь у них начнется череда несчастий. Примерно так же они реагируют, если случайно найдут крест на дороге. Считается, что теперь вместе с находкой к человеку перейдут несчастья потерявшего крест. В связи с этим напрашивается вопрос: а не снять ли крест вообще, чтобы избавиться от возможных перипетий судьбы? Ведь если креста нет, не будет и несчастий.
В связи с этим хочется вспомнить добрую традицию «крестового побратимства». Были на Руси и крестовые братья, и крестовые сестры, и никто из них не передавал вместе со своим крестом ни несчастья, ни лихую судьбу. Близкие люди просто клялись вечно помнить добрых друзей, ведь нательный крест – единственное имущество человека, которое он не должен снимать ни при каких обстоятельствах. Поэтому крест подруги или друга каждый день напоминал человеку о ее или его существовании.
Если вам неожиданно подарили нательный крестик, не пугайтесь, а примите его с благоговением.
Не стоит бояться поднять чужой крест на дороге. Напротив, грех оставлять его в пыли и грязи: ведь это – святыня, требующая к себе должного внимания и почтения.
Первый крестик ребенка. По православной традиции ребенка нужно крестить в сороковой день со дня рождения. Однако многие родители боятся, что крестик будет мешать малышу и даже представлять для него немалую опасность.
Действительно, тонкой цепочкой ребенок может натереть себе шею, к тому же ее легко порвать.
На толстой, но мягкой суровой нитке небольшой длины малыш не дотянет новую игрушку до рта, он не сможет ее разорвать и быстро потеряет к кресту всякий интерес. Если и веревка порвалась, то на этот случай нужно иметь запасную, так как маленького ребенка нельзя оставлять без нательного креста.
Чтобы крестильный крестик случайно не потерялся, многие родители не надевают его на малыша, а вешают в изголовье кроватки. На шею же ему надевают другой, но тоже освященный крест.
А вот что писали о нательном кресте Святые Отцы и Учители православной церкви.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Крест всегда для верующих есть великая сила, избавляющая от всяких зол, особенно же от злодейства невидимых врагов».
Святитель Игнатий Брянчанинов: «Взять крест свой – значит с покорностью и смирением подчиниться тем временным скорбям и бедствиям, которые благоугодно Божественному Промыслу попустить нам в очищение наших согрешений.
Тогда крест служит для человека лествицей от земли на небо».
