Текст книги "История Великого Княжества Литовского"

Автор книги: Wim Van Drongelen

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 9 страниц)

Утверждение и развитие крепостничества

Основой материального развития Великого княжества Литовского в XIV–XVI веках было сельское хозяйство. Выращивались озимая рожь, ячмень, овес, горох. Культивировались лен и конопля. Много выращивалось овощных культур: капуста, свекла, огурцы, лук, чеснок и др. Урожайность зерновых была низкой. В среднем она составляла около 4 центнеров с гектара.

Развивалась и вторая важная отрасль сельского хозяйства – животноводство. Разводили лошадей, крупный рогатый скот, свиней, овец, коз, гусей, уток, кур. Существенным подспорьем в хозяйствах крестьян было бортничество, охота, рыболовство. Все все взятое обеспечивало население необходимыми продуктами питания, которые вместе с домашними ремесленными изделиями вывозились на рынок, способствуя развитию торговли.

Земля – главное средство сельскохозяйственного производства – находилась в собственности великого князя и феодалов, светских и духовных. Размер землевладений определял социальный статус и общественно-политическое положение владельцев. Панское хозяйство носило натуральный характер, удовлетворяя необходимые потребности землевладельцев. В XI–XIV веках основной формой феодальных повинностей был оброк продуктами. С XV века феодалы начали вводить денежный оброк, что было связано с развитием ремесла и роста городов.

Со второй половины XV века на смену помещичьему двору пришел фольварк – государственный двор, который организовывался на лучших землях по 250–400 га каждый, и ориентировался главным образом на рынок. Фольварк стал основной формой организации хозяйства феодалов. Производство в таких хозяйствах было основано на труде не невольной челяди, а крестьянина, отбывавшего панщину. Хозяйство крестьянина было основной сельскохозяйственной единицей, типичной формой его организации была крестьянская семья. В таком хозяйстве имелся необходимый инвентарь – сохи, бороны, телеги, сани, косы, серпы, топоры и др. До аграрной реформы середины XVI века на одно хозяйство приходилось в среднем 10,6 гектаров разных сельскохозяйственных угодий. С расширением фольварочного хозяйства во второй половине XVI – начале XVII веков панщина выросла до 6 дней с волоки и часто со двора, который имел половину и четвертую часть волоки. С образованием фольфарков наметилось и некоторое улучшение земледелия, распространение двухволовой сохи с двумя сошниками, утверждение трехпольного севооборота.

Хозяйства одного села составляли сельскую общину, а несколько ближайших сел, которые принадлежали одному феодалу – волостную общину. Основной формой эксплуатации крестьян было получение от них натурального оброка рожью, пшеницей, овсом, сеном. Кроме этого оброка, крестьяне должны были платить и другие натуральные подати. Одна из них платилась мясом, яйцами, продуктами пчеловодства и охоты.

Выполняя государственные повинности, крестьяне работали на стройках, выделяли гужевой транспорт и т. д. На содержание церквей и костелов крестьяне платили десятину. В правовом и материальном отношении положение крестьянства в Великом княжестве Литовском как до создания Речи Посполитой, так и после, было очень тяжелым. Следующим этапом в оформлении крепостного права стал этап, по которому крестьяне, прожившие на земле феодала или великого князя на протяжении одного или нескольких поколений, объявлялись старожильцами и уже не могли покидать своих наделов без согласия владельца. К тому же за право ухода от феодала крестьянин должен был уплатить компенсацию за предпогалаемый ущерб в размере 5 коп. литовских грошей, что по тем временам представляло огромную сумму, за которую можно было купить двадцать коров. Все это значительно ограничивало личную свободу крестьян.

К середине XV века началось укрепление связей сельского хозяйства с внутренним и внешними рынками. В связи с этим начался процесс постепенного перехода феодалов от взимания с крестьян дани натурой к отработочной и денежной формам ренты. Главной повинностью крестьян стала панщина, так как феодалам стало выгодно организовывать производство на своих землях и взимать денежные платежи. С начала XV до середины XVI века панщина увеличилась с 14 до 104 дней в году. Свободных крестьян, согласно реформе, прикрепляли к земле через наделение замельным наделом каждой крестьянской семьи в отдельности. Получив земельные наделы, они попадали под действие принципа «земской давности» и становились «старожильцами». Таким образом, проведение аграрной реформы и упорядочение повинностей сопровождалось закреплением крестьян за землей, превращением различных категорий в один класс – сословие крепостных крестьян. Окончательное закрепощение крестьян произошло в XVI веке – по Литовскому статусу 1588 года.

В некоторых имениях, принадлежавших государству, начала осуществляться сельскохозяйственная реформа, главной целью которой было упорядочить крестьянское землепользование, уравнять его, повысить производительность труда, улучшить материальное положение крестьян, увеличить доходы казны. В середине XVI века было принято решение изменить систему измерения земли. Она стала учитываться одинаковыми по площади и качеству участками земли – волоками (одна волока = 21,4 га). Согласно этой реформе крестьянский надел равен был одной волоке, независимо от качества земли. Волочная реформа установила двухдневную панщину с волоки земли.

Волока становилась основой при обложении податями и повинностями. Одновременно вводились единые размеры повинности, а также, как уже упоминалось, обязательный трехпольный севооборот. В результате осуществления реформы появилась новая категория крестьян – огородники. Так стали называть дворовых людей, которых великий князь посадил на землю, наделив каждого тремя моргами земли (волока равнялась 33-м моргам). Их селили неподалеку от фольварков. Основной повинностью огородников была панщина.

В начале реформа была проведена в великокняжеских имениях в западных воеводствах. Главным ее результатом было прикрепление крестьян к земле. Проведение реформы привело к значительному увеличению доходов феодалов и к усилению эксплуатации крестьянства.

Материальная и духовная культура Великого княжества Литовского

В XIV–XVII веках в Великом княжестве Литовском развивалось ремесло, торговля, материальная и духовная культура народа. Роль белорусского этноса в развитии культуры, духовной жизни всего общества Великого княжества Литовского была ведущей и проявлялась в образовании, делопроизводстве, книгопечатании, литературе и искусстве. Она определялась его перевесом в общей численности населения Великого княжества, в том числе и среди господствующих слоев. В середине XIV в этнические белорусские земли в 2,5 раза превышали литовские, в середине XV века – в 3 раза, в середине XVI века – в 7 раз.

В течение этого времени произошли значительные изменения в материальной культуре. Утверждались более прогрессивные формы земледелия – трехпольная система, совершенствовались сельскохозяйственные орудия. Рабочая часть сохи укреплялась железными деталями, в том числе и лемехом. Ремесленники поставляли селу металлические косы, серпы, мотыги и др. Широкое распространение получали ветряные и водяные мельницы. Совершенствовалось ремесленное производство. Появлялись новые технологии, виды сырья, минеральные и органические краски.

Кроме традиционных видов ремесленного производства – гончарного, ткацкого, бондарного, обработки дерева, кости, металлов – возникали новые производства: выплавка стекла, выделка бумаги, книгопечатание. Начали производиться глазурованные гончарные изделия, многоцветные рельефные изразцы и др. При выработке металлических изделий использовались такие технологические приемы, как ковка, сварка, пайка, шлифовка. Высокий уровень художественно-ювелирных изделий обеспечивался применение чеканки, инкрустации, гравировки, золочения, покрытия серебром, тонкого литья.

Как правило, одежда в то время подчеркивала социальный и профессиональный статус человека. Поэтому при пошиве широко использовались художественно-этнографические элементы. Одежда, обувь, другие изделия из кожи украшались традиционными орнаментами. В каждом регионе были свои особенные узоры и формы, но везде использовались полосатые и клетчатые ткани, яркие цвета.

С большим искусством изготавливалась одежда для богатой шляхты, знати, духовенства. Меховщики-скорняки шили дорогую, с золотом на бархате, одежду для великокняжеского двора, для подарков зарубежным государям.

Стали разнообразными жилье и хозяйственные постройки. Не только в крупных городах, но и в богатых усадьбах, фольварках, появились каменные строения, менялась планировка населенных пунктов. В это время были построены оригинальные здания церковно-монастырского назначения, замковые и дворцовые ансамбли в Вильно, Ковно и других городах. В Вильно в XVI веке был построен шедевр готики того времени – костел св. Анны. Единый с костелом св. Анны ансамбль составляет, находящийся рядом Бернардинский костел. С XVII века появляются дворцы и костелы, построенные в стиле барокко (костел Петра и Павла в Вильно, 1668–1683 годы и др). В 1579 году был основан университет и др.

В Ковно (Каунасе), разместившимся в долинах рек Няриса и Немана и на окружающих их холмах, в конце XIII века, когда начал нападать орден, был построен мощный оборонительный замок. На протяжении почти двух столетий крепость защищалась от частых нападений ордена. В одной из хроник крестоносцев описано взятие каунасского замка в 1362 году. Только после трехнедельной осады была взята крепость, погибли почти все ее защитники, а оставшиеся в живых вместе с князем попали в плен. Но удержаться на этом исключительно важном стратегическом месте крестоносцы не смогли. Они отступали и нападали. На помощь им шли рыцари из разных стран Европы. С 1384 года до начала следующего столетия, то есть за 16 лет, крестоносцы не менее шести раз осаждали эту крепость.

В соответствии с каноническими формами церковной архитектуры были построены костел бернардинцев (XV–XVII века), ансамбль костела св. Троицы (XVII век), костел апостолов Петра и Павла (XV век) в Каунасе, а также Сынковическая и Маломожейковская церкви оборонного типа, Троицкий костел в Ишкольди и др.

Готическая и ренессансная архитектура нашли воплощение в дворцово-замковых комплексах в Мире (XV–XVI века), Гераненах, Койданово, Смольянах. Наряду с этим строились крупные объекты сельскохозяйственного и другого назначения – мельницы, мосты с несколькими пролетами, порты. Развивалось литейное дело.

Духовная жизнь Великого княжества Литовского в XV–XVI cтолетиях испытывала на себе влияние идей Возрождения. В этот период расцветала ренессансная культура. Суть ее состояла в бурном росте и взаимном обогащении культуры европейских стран, широком изучении и использовании достижений периода античности, проникновении гуманистических идей в культуру, распространении реформационных идей и движений, возникновения книгопечатания. В этом же ряду стоит углубление государственного, национально-патриотического сознания во всех слоях общества – духовенства, шляхты, и «посполитного» люда.

На развитие литовской культуы большое влияние оказала белорусская и русская культура. На белорусском и русском языках были написаны «Летопись великих князей литовских», «Хроника Великого княжества Литовского и Жемайтского», «Хроника Быховца», «Литовские статуты» 1529, 1566 и 1588 годов, «Литовская метрика» и др., которые стали энциклопедией исторических знаний этой эпохи. В них отражалось историческое прошлое народа, показана деятельность выдающихся личностей, раскрыты основные общественно-политические идеи.

Митрополит Великого княжества Григорий Цамблак, живший в начале XV века на белорусских землях, был выдающимся славянским писателем и церковным деятелем. Он создал множество произведений и внес значительный вклад в культуру и литературу. Уроженец Полоцка Франциск Скорина (около 1490 – около 1551) был белорусским первопечатником, просветителем и гуманистом. На тогдашнем литературном белорусском языке он издал 23 книги Ветхого Завета. В Вильно он организовал первую во всей восточной Европе типографию и издал две книги: «Малую подорожную книжицу» (1522) и «Апостол» (1525). В первой он поместил календарь, в котором были указаны религиозные праздники, а также астрономические и светские сведения. Кроме названий 12 месяцев в «Малой подорожной книжице» приведены данные о продолжительности дня и ночи, о движении Солнца, о солнечных и лунных затмениях. Издания Скорины отличались неповторимым художественно-полиграфическим обликом, многочисленными иллюстрациями, оригинальными шрифтами. Свои книги Скорина посвящал «людям простым, посполитым».

Вскоре типографии были основаны в Вильно, Минске, Несвиже, Бресте и др. городах. Важным явлением культуры в Великом княжестве было появление историко-хроникальной литературы – «Хроника польская, литовская, жомойтская и всея Руси» М. Стрыйковского. Одним из основоположников литовской письменности был М. Даукша, издавший в конце XVI века книгу проповедей. В 1595 году в Вильно был издан переведенный каноником М. Даукшей Катехизис. В своих книгах М. Даукша разъяснял поддавшейся польскому влиянию литовской шляхте важность родного языка. Появилась и литовская письменность.

Реформисты, стремясь как можно шире насадить лютеранскую и кальвинистскую веру, обращались к народу на его родном языке. Первая литовская книга «Простые слова катехизиса» М. Мажвидаса, была напечатанная в 1547 году в Восточной Пруссии, в Кенигсберге. Это был не только Катехизис. В небольшой книге, напечатанной готическим шрифтом, приводились основы литовской азбуки и письма, первый алфавит, примеры слогов, первые грамматические термины и ноты. Вскоре начали появляться и другие книги религиозного содержания.

В конце XVI – начале XVII века на литовском языке было уже издано немало книг религиозного содержания, как протестантских, так и католических. В 1629 году появился литовско-польско-латинский словарь, составленный К. Ширвидасом, а в 1653 году в Тильзите (Пруссия) – первая грамматика литовского языка Д. Клейна.

Как правило, феодалы Великого княжества литовского языка не знали и игнорировали народные обычаи. По-литовски говорили лишь крестьяне и мелкая шляхта. Основой литовского языка был язык племен, из которых сформировалась литовская народность, – аукштайтов, жемайтов, куршей, ятвяг и др. До XVII–XVIII веков существовал еще один язык балтийской группы, на котором разговаривали пруссы, жившие на Балтийском побережье к западу от литовских земель. Довольно долго, до середины XVI века, в Великом княжестве не было своей письменности. С конца XIV века употреблялся древнерусский и белорусский языки, которые использовались для написания различных документов, судебников, статутов (сборников законов), просветительная литература.

Первый ученый, писавший труды по истории Литвы на литовском языке Симонас Даукантас (1793–1864), в своем произведении «Образ жизни древних литовцев, аукштайтов и жемайтов» рассказывает, что жили они среди непроходимых, им одним хорошо известных лесов. Земля и леса их кормили, одевали и вооружали. Занимались литовцы охотой, земледелием, скотоводством, бортничеством. Были у них свои традиционные напитки и кушанья. Они сами себе шили одежду, сами изготовляли предметы домашнего обихода и оружие, обменивали шкуры, воск и другие дары земли и леса на железо, соль и другие товары, которых у них не было.

Еще в XV веке литовцы были язычниками, оставаясь последним языческим народом в Европе. Они, как и древние греки и римляне, поклонялись многим богам, самым могучим из которых считался Перкунас. У племен были свои святилища – священные рощи, в которых поддерживали огонь весталки. Толкователями воли богов считались жрецы, верховных жрец был приближенным великого князя. Литовцы почитали своих богов, у них было много праздников, обычаев, свои песни и самобытное искусство.

С введением католичества большая часть обычаев и традиций исчезла, язык и культура народа в Великом княжестве находилась под угрозой нарастающей полонизации. Польская шляхта навязывала свой язык, письменность, обычаи. Влияние польского языка и культуры особенно усилились после заключения польско-литовской унии в конце XIV века. Литовская знать, стремясь получить такие же права и привилегии, как и польские феодалы, считали себя зазорным называться литовцами и называли себя «поляками литовского роду».

Особенности культуры проявлялись и в церковно-религиозном укладе общества. Сближение с католической Польшей, гибель Византийской империи в 1453 году и ослабление влияния константинопольского патриарха, конфронтация с Московским государством и некоторые другие причины, обусловили расширение связей с западным католическим миром и католицизм наряду с православной конфессией стал играть значительную роль в общественной и культурной жизни Великого княжства, что изменило политику относительно веротерпимости в государстве.

После заключения Кревской унии, Ягайло обязался окатоличить все население Литвы. Когда два жемайтский феодала, которые уже были православными, отказались принимать католичество, он приказал их казнить. Кревской унией православные не допускались в состав рады, они не могли избирать великого князя, не имели имущественных и личных гарантий. Если феодал-католик вступал в брак с православной, он терял все привилегии. Православная, вступая в брак с католиком, должна была принять веру под угрозой наказания. В 1473 году в Великом княжестве Литовском на 43 года раньше, чем в Испании, была основана инквизиция, которая занималась розыском еретиков и отступников. Позже великий князь Казимир запретил строительство новых и ремонт старых православных церквей.

Организационная структура католической церкви была создана в короткий срок. Через полтора года после Кревской унии привилеем Ягайло было создано Виленское католическое епископство, которое кроме Аукштайтии охватило земли Новогрудчины, Минщины, Витебщины. Небольшая часть юго-восточной Беларуси вошла в Луцкое епископство. Быстро создавались католические приходы (парафии). С конца XIV до середины XVI века в Беларуси возникло более 250 парафий.

Литовская и верховная знать активно участвовали в основании костелов и монастырей. В Лиде, Ошмянах и Пинске были основаны монастыри ордена францисканцев, в Бресте и Быстрице – августинцев, в Полоцке – бернардинцев. Все монашеские ордены принадлежали к так называемым «нищенским». Их устав запрещал обзаводиться сколько-нибудь значительной собственностью. Но, несмотря на запрет, они быстро стали крупными землевладельцами. Вклад католической церкви в целом и монашеских орденов в частности, в культуру княжества был значительным и выражался, прежде всего, в пропаганде морально-нравственных ценностей, книгопечатании и развитии образования.

Особенности политического развития Речи Посполитой в середине XVI – конце XVIII веков

Последний польский король и великий князь Литовский по династии Ягеллонов, занимавший трон по праву наследования, умер в 1572 году. С этих пор короли стали избираться сеймом, что часто приводило к бескоролевьям, которые тянулись от смерти одного монарха до избрания другого. Иногда такие периоды, тянувшиеся годами, заполнялись безвластием и анархией. Выборность короля лишала его неограниченной власти.

Теперь высшая власть принадлежала сейму – шляхетскому парламенту. Посольская палата сейма, которую выбирали на воеводских и поветовых сеймиках, состояла из местной элиты. Первое столетие существования Речи Посполитой депутаты от Великого княжества Литовского накануне вального сейма собирались на отдельное собрание в Волковыске или Слониме.

Основными отличительными чертами государственной жизни в это время было сохранение вековых традиций местного самоуправления, элементов автономии земель, воеводств и поветов. Шляхта создавала себе режим наибольшего благоприятствования и не допускала какого-либо ущемления собственных интересов. После смерти короля Сигизмунда Августа она разделилась на несколько группировок, каждая из которых боролась за кандидатуру своего короля.

Наиболее популярным из кандидатов был царевич Федор, сын московского царя Ивана IV, а также принцы Эрнст Австрийский и Генрих Французский. Королем польским и великим князем литовским был избран Генрих Французский. Однако, приехав в Варшаву, и увидев, что быть королем в Речи Посполитой весьма сложно, он через полгода уехал во Францию.

Бескоролевье продолжалось до 1576 года, когда на престол был избран трансильванский воевода Стефан Баторий (1533–1586), происходивший из древнего венгерского рода Баториев Шомлио. С 15 лет он был на военной службе у короля Чехии и Венгрии Фердинанда I. Во время пребывания короля в Италии посещал Падуанский университет. Находясь на службе у князя Трансильвани, попал в плен к немцам. В плену находился около трех лет. Занимался науками, изучал труды римских историков. С 1571 года князь Трансильвании. После того, как король Генрих Французский покинул Польшу, при помощи магнатов Зборовских и других, Баторий выставил свою кандидатуру на престол. Зимой 1575 года провозглашен королем Речи Посполитой с условием его женитьбы на Анне Ягеллонке, 54-летней сестре Сигизмунда Августа. В начале 1576 года коронован в Кракове. Стефан Баторий был талантливым политическим деятелем и способным военачальником. В 1579–1582 годах во время Ливонской войны он удачно провел военную кампанию против Московского государства, в результате которой в состав Великого княжества Литовского были возвращены Полоцк и Великие Луки.

Особенно долго сражался Полоцк, но после продолжительной осады был взят войсками Речи Посполитой. Баторий, уважая храбрость оборонявшихся, обещал тем, кто захочет вернуться к себе на родину, дать свободный проезд, а желающим остаться – право свободной жизни в городе. Когда московские войска безоружными выходили из Полоцка, король сам следил, чтобы его обещание было выполнено.

Развивая наступление, войска Стефана Батория взяли несколько крепостей и города Велиж, Усвяты, Великие Луки. Осажденный Псков взять не удалось. В 1582 году с Московским государством было подписано соглашение, по которому к Речи Посполитой перешла вся Ливония, а также Велиж и Полоцк.

После смерти Батория в 1586 году начался период третьего бескоролевья. В это время часть магнатов сделала попытку добиться для Великого княжества независимости от Польши. Был разработан план избрания на королевский престол московского царя Федора Ивановича. Царь согласился на предложение, но вскоре отказался от идеи присоединения только Великого княжества Литовского и решил принять участие в борьбе за престол всей Речи Посполитой. Он обязался за свой счет защищать Великое княжество от турок и татар и предложил Речи Посполитой соединиться с Московским государством, предлагая разделить сферы влияния: Молдавию, Валахию, Бонию, Сербию и Венгрию – Польше и Литве, а Крым, Азов и Чекассы – Москве.

Предложение принято не было. Королем польским и великим князем литовским в результе сложной политической борьбы был избран Сигизмунд III Август. Происходил он из шведской королевской семьи Ваза. Избранный король признал перемирие с Москвой, пообещал передать половину Ливонии Великому княжеству Литовскому и утвердил Статут Великого княжества Литовского 1588 года, возмещая этим ряд политических потерь Великого княжества, понесенных в результате Люблинской унии. Это была значительная победа дипломатии Великого княжества.

В конце XVI века в Европе стали складываться сильные политические объединения: католическая лига во главе с папской курией и императорским домом Габсбургов, союз протестантских стран во главе со Швецией и объединения мусульманских стран вокруг турецких султанов, стремившиеся расширить владения входивших в них государств, прежде всего за счет Речи Посполитой. В противовес их агрессивным устремлениям в среде белорусских магнатов родилась идея унии Речи Посполитой с Московского государства. Причинами такого союза некоторые считали общий с Москвой язык, общие обычаи, общую с Москвой патриархию и общую ненависть к католической религии.

В конце XVI века канцлер Великого княжества Литовского Лев Сапега отмечал, что жители Полоцка считают русского царя более подходящим для себя, чем короля. Вскоре под его руководством был подготовлен проект, согласно которому оба государства, сохраняя свою самостоятельность, тесно сближались бы на политической, экономической и культурной почве и проводили совместную внешнюю политику. Этот союз должен был, по мнению Льва Сапеги, снять давние причины для войн из-за спорных земель и явиться гарантом длительного мира.

С этим проектом Сапега с посольством отправился в Москву, но решить проблему ему не удалось. Следующая попытка объединения была предпринята в начале XVII века под знаменем Лжедмитрия. В это время через территорию Беларуси проходили армии и небольшие отряды, которые охотно встали на сторону человека, объявившего себя якобы законным наследником российского престола, царевичем Дмитрием. Часть московского боярства и простого люда, недовольная политикой царя Бориса Годунова, поддержала самозванца.

Лжедмитрий вошел в Москву и занял престол. После его убийства объявился Лжедмитрий II. В связи с приглашением «семибоярщиной» на московский престол в 1610 году сына короля Речи Посполитой Владислава среди знати созревал план создания единого славянского государства во главе с Польшей, в состав которого входило бы и Московское государство. План не был реализован. В 1612 году после освобождения Москвы ополчением во главе с Кузьмой Мининым и Дмитрием Пожарским и разгона «семибоярщины» провозглашение Владислава было объявлено недействительным.

Через пять лет гетман Ходкевич попробовал вновь дойти до Москвы. Однако войны совершенно обессилили оба государства, и в 1618 году было заключено перемирие, согласно которому Смоленск, Черниговщина и Новгород-Северская земля с тремя десятками городов отошли к Речи Посполитой.

Но через некоторое время борьба продолжилась, так как Королевич Владислав, ставший в 1632 году королем Речи Посполитой Владиславом IV, не хотел отказываться от московского престола, а царь Михаил Романов эти притязания отвергал. В 1632 году московские войска осадили Смоленск, но подоспевшие войска Речи Посполитой город отстояли. Смоленск и другие города, утраченные в начале XVII века, остались за Речью Посполитой. Владислав, в свою очередь, отказался от притязаний на престол.

Новая война Речи Посполитой с Московским государством началась весной 1654 году и продолжалась 13 лет. Летом 1653 российское правительство потребовало от Речи Посполитой возобновления действия на территории Малороссии Зборовского договора 1649 года, по которому утверждалась автономия Правобережной Украины. Когда требование было отклонено, Земский собор дал согласие принять Украину под власть России. Главными объектами ударов войск Московского государства стали Смоленщина и Беларусь.

Чтобы обеспечить поддержку белорусов, правительство Московского государства обещало шляхте и духовенству сохранить их владения и сделать новые пожалования, если они пожелают служить московскому государю. Мещанству гарантировалась свободная торговля с русскими городами. Всем, кто будет добровольно сдаваться русским войскам, обещались льготы, награды и пожалования.

Русские войска поддерживали три казацких полка общей численностью 20 тысяч человек, направленные Богданом Хмельницким. Вместе с ними сражались отряды из местного населения. Белорусский полк, созданный из шляхтичей, горожан и крестьян под командованием могилевского православного шляхтича К. Поклонского, которому царь пожаловал чин полковника, совместно с казаками разбил войска Великого княжества под Могилевом.

При подходе российских войск на их сторону склонилось мещанство Орши, Кричева, Копыля, Нового Быхова, Полоцка. Жители Могилева открыли ворота города отряду русских стрелков и белорусскому полку. Вскоре были взяты Мстиславль, Гомель, Речица, Витебск и ряд других городов. Однако Слуцк и старый Быхов, несмотря на многократные штурмы, не были взяты ни в 1654 году, ни на следующий год. Оправившись от понесенных потерь, войска Великого княжества под началом гетманов Я. Радзивилла и В. Гансевского начали контрнаступление.

Армии гетманов перешли Березину и быстро заняли Борисов, Бобруйск, Толочин, Оршу и др. Серьезные боевые действия 24-тысячного войска Великого княжества происходили под Новым Быховом. Простояв у города почти месяц, Я. Радзивилл и В. Гансевский оставили заслон и направились а Могилев. Дважды войско подступало к городу, однако не смогли взять его даже тогда, когда К. Поклонский вместе с частью шляхты изменил русским и впустил гетманское войско в пригород Могилева. Три месяца могилевчане держали осаду, пока весной 1655 года Я. Радзивилл не отошел за Березину.

Начав контрнаступление в Поднепровье, войска Великого княжества начали бои и в Подвинье, в районе Полоцка, Витебска и Дисны, однако одолеть их не сумели. В целом контрнаступление особых успехов не имело. Однако политический характер войны изменился. Так, если в начале войны православное население в восточной части Беларуси в большинстве своем благосклонно встречало русское войско, то в 1655 году часть жителей городов и крестьяне, принявших русское подданство, стали поддерживать войска Великого княжества Литовского. Сказалось не только жестокое обращение с теми, кто оказывал сопротивление, но и грабежи и насилия со стороны русских воинов. Насилие приобретало такой размах, что в дело вынужден был вмешаться царь Алексей Михайлович.

После нового наступления русских войск летом 1655 года были взяты не только утраченные в ходе контрнаступления войск Великого княжества Литовского города, но и новые, в том числе столица Великого княжества – Вильно. Во время наступления основных русских войск на запад были захвачены Гродно, Лида, Новогрудок, Ивье, Кореличи, Несвиж и другие города. В Троках был взят замок, который до этого не могли взять даже крестоносцы. К концу 1655 года под властью царя оказалась почти вся территория Беларуси.

Успехи русских войск привели к тому, что значительная часть литовской, польской, белорусской шляхты, опасаясь потерять свои владения, стала присягать на верность русскому царю. Этому содействовали и его обещания не только сохранить владения феодалов, но и пожаловать им новые земли и привилегии. Тех, кто не присягал добровольно, заставляли присягать силой. Власти царя делали все, чтобы склонить большинство шляхты на свою сторону и создать в завоеванном крае необходимую социальную опору, однако достичь этого не удалось.