Текст книги "Избранные афоризмы, цитаты, пословицы. Мысли по их поводу"
Автор книги: Вячеслав Александров
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 5 страниц)
«Не стоит ждать вдохновения, за ним надо гоняться с дубинкой». (Джек Лондон). Каждый человек, по факту своего рождения наделён теми или иными талантами, способностями. И даже тот, кто имеет серьёзные физические или умственные недостатки могут сослужить добрую службу для здоровых. Ибо, во-первых, их способность любить других, всегда может быть ими проявлена, а это, главное качество в любом человеке. Во-вторых, люди «ущербные» способны пробудить у «нормальных» чувства их облагораживающие. К ним относятся: сострадание, милосердие, стремление к благотворительности. Кроме этого, в жизни имеется немало примеров того, когда слабые, не имеющие на взгляд обывателя, никаких шансов на успех, становятся сильными. Всё это есть свидетельство того, что когда мы, находящиеся в относительно благополучном положении, но не проявляем своих творческих возможностей, то погружаемся в недостойное положение раба обстоятельств. Всегда можно найти причины, оправдывающие нашу бездеятельность. И.С. Тургенев говорил, по поводу ловящих благоприятный момент для начала действий: «Если ждать минуты, когда всё, решительно будет готово, – никогда не придётся начинать». Перед нашими глазами всегда должен стоять образ атлета, достигающего положительных результатов потому, что занимается необходимыми упражнениями практически при любых обстоятельствах. Так и наши умственные, творческие способности могут и должны использоваться постоянно, тогда они будут непрерывно укрепляться. Но мы, объясняя своё бездействие отсутствием настроения, тем самым показываем примитивность отношения к себе. Ибо настроение – это всегда есть результат проявления, или не проявления воли к совершению действий. Для любого человека естественной является способность настраиваться на получение какого-либо результата, именно в этом случае, неизбежно появляются и силы, обеспечивающие достижение поставленных целей. Л.Н. Толстой говорил: «Имей цель всей своей жизни, цель для известного времени, цель для года, для месяца, для дня и для часу, и для минуты, жертвуя низшие цели высшими».
В жизни каждого из нас время от времени возникают неблагоприятные обстоятельства. Они, как правило, являются следствием накопленных ошибок, совершённых нами в прошлом, нашим отношением к настоящему. Насколько бы не были тяжелы складывающиеся ситуации, у нас всегда достаточно сил, для их достойного преодоления. «Обстоятельства или мотивы господствуют над человеком лишь в той мере, в какой он сам позволяет им это». (Гегель). «Люди, которые преуспевают в этом мире, не ленятся и ищут нужные обстоятельства, а если не находят, то создают их». (Бернард Шоу). Терпит поражение только тот, кто сдаётся, посредством впадения в печаль, уныние, ропот на судьбу. Когда же мы начинаем действовать, соединяя возможности тела, души и духа, возникает синергия, всё преодолевающая.
У каждого из нас открыта возможность обретения силы, которая в значительной степени превосходит результат простого соединения энергий тела, души и духа. По мере укрепления их триединства, происходит укрепление нашей способности не только преодолевать недобрые обстоятельства, но и управлять ими. Для достижения состояния, обеспечивающего достойное прохождение своего жизненного пути каждая часть нашей природы должна проявлять соответствующую активность: тело – физическую; душа – способность любить и видеть прекрасное; дух – напитывать силою волю, обеспечивающую, главным образом, постоянное очищение сердца и ума от злых, тёмных чувств, намерений, мыслей.
Если же мы жизнь свою пускаем на самотёк, не стремимся к осмысленному прохождению испытания наших возможностей, тогда неизбежно наши силы станут иссякать. То, чем не пользуются быстро приходит в негодность. Легче всего оправдать своё бездействие, даже при не решении насущных задач. «Если бы люди проявляли ту же находчивость в решении собственных проблем, что и в оправдании себя, они бы в своей жизни преуспевали намного больше». (Джулиана Вильсон). Встав же на путь оправдания своего бездействия мы, неизбежно, утратим то, что имеем. И пока будем искать виноватых в наших проблемах других, возможность решения волнующих нас вопросов будет только откладываться, тем самым откладываться и сама жизнь, ибо она проявляется и как усилия, обеспечивающие преодоление возникающих препятствий. «Тому, кто винит других, предстоит длинная дорога. Тот, кто винит себя, уже прошёл половину пути. Тот, кто не винит никого, дошёл до конца». «В мире есть два типа людей, одни живут, другие ищут виноватых».
«За счастьем ездят за моря, рыщут кругом света, а оно в нас, в нашем сердце, куда мы совсем не заглядываем». (Святитель Димитрий Ростовский). Действительно, если мы не обращаем внимания на то, что происходит в нашей душе, то в ней неизбежно возникают очаги зла, постоянно подпитываемые недобрыми энергиями нас окружающими. Многие из нас уже при жизни погружают и себя, и своих близких в настоящий ад. А если мы несём его в себе, помести нас в рай, мы этого не заметим. Попытки найти облегчение своим страданиям, попытки найти ответы на волнующие нас вопросы, посредством посещения святых мест и общения с мудрецами, могут быть благодатными. Но при условии, что произойдёт укрепление разума и духа, обеспечивающих проявление воли к преображению своей жизни, посредством узнавания своих слабостей, недостатков и последующего избавления от них.
Стремление получить удовлетворение от своего существования путём попыток изменить других, или неподвластных нам обстоятельств, обречены на неудачу. Эпиктет, древнегреческий философ говорил: «Есть только один путь к счастью: преодолеть беспокойство о том, что мы не в силах изменить», а Бертольд Брехт отметил: «Каждый гонится за счастьем, не замечая, что счастье ходит за нами по пятам». И достижение его связано с возможностью быть довольным достаточным, которое имеет каждый, кто добросовестно трудится, в том числе, на ниве собственной души. Тот, кто делает необходимое для её облагораживания, тот и обретает счастье. Сказано: «Царствие Небесное внутри вас есть». (Лк. 17:220-21). Эти слова прямо нам указывают на то, что самое прекрасное из того, что существует в бытии, мы несём в себе, что вне нас нет истинного источника радости.
«Если вы хотите, чтобы жизнь улыбалась вам, подарите ей сначала хорошее настроение». (Бенедикт Спиноза). То, что выходит из наших рук и уст, то, на чём сосредотачиваем своё внимание, на то ложится печать нашего духа, и он возвращается к нам с умноженной силой. Именно поэтому необходимо следить за тем, чтобы дух наш был благожелательным, тогда и душа наша будет настроена на получение из внешнего мира добрых энергий. Крайне важно умение распознавать красоту того, с кем (чем) мы имеем дело. Проявляя эту способность, мы постигаем истинную суть людей и иных живых существ, а также природных явлений и объектов. Творение отвечает нам в соответствии с тем, что происходит в нашей душе; в соответствии с характером нашего отношения к ближним и близким. «Радость ощущает лишь тот, кто доставляет её другим». (Карл Барт). Но, «Кто чужой радости не рад, тот сам себе враг». Когда дух наш легок и светел, не обременён укорами совести, тогда он получает то, что раскрывает его возможности. Это уже является условием обретения радости, а «радость духа, есть признак силы». (Ральф Уолло Эмерсон). Тот же, кто способен проявлять свою силу, может всегда с достоинством преодолевать и неизбежно возникающие на жизненном пути препятствия.
«Имей цель всей своей жизни, цель для известного времени, цель для года, для месяца, для дня и для часу, и для минуты, жертвуя низшие цели высшими». (Л.Н. Толстой) Естественным можно назвать образ жизни того из нас, кто, проснувшись точно знает то, что будет делать до самого отхода ко сну. Речь идёт не о тех, кто по необходимости должен действовать на том или ином поприще, но о тех, кто обладает бесценным даром – свободным временем, от обязательного труда. Главная наука, которую мы должны освоить, та, которая помогает открывать и проявлять наши возможности и способности. Мы должны следить не только за тем, чтобы были удовлетворены потребности нашего тела, но и за тем, чтобы они были умеренными. «Кто отказывается от многого, многое может себе позволить». (Жак Шардон). «Умеренность союзник природы и страж здоровья». (Абу-ль-Фарадж). Но одной умеренности недостаточно для сохранения нашего здоровья душевного. Ибо душа и дух должны напитываться энергиями добрых впечатлений, посредством соприкосновения с истиной и красотой сущего. Умение воспринимать красоту, как правило, приводит к возникновению потребности творить прекрасное, т.е. истинное, самому.
Творческими способностями обладает каждый живущий. По мере их проявления и каждая минута нашего времени наполняется смыслом, т.е. тем, что позволяет и в самых простых обстоятельствах, явлениях, объектах видеть уникальное. «Наивысшая задача любого творчества – найти необычное в обычном и обычное в фантастичном». (Дени Дидро). Полноценная жизнь невозможна без проявления силы нашего духа, а это возможно только по мере укрепления религиозного чувства, посредством ощущения естественной связи с нашим Творцом; по мере проявления воли, обеспечивающей постоянное сообразование наших действий с голосом совести. Не делая этого, мы всегда рискуем попасть в ловушку страстям, губящим и тело, и душу, обращающим любовь в похоть; стремление вести достойную жизнь в гордыню, а сладкие плоды нашего творчества в горькие.
«Искусство никогда не говорит о том, что есть, оно всегда показывает, что должно быть». (Аристотель). Большинство из нас не воспринимает мир в истинном свете, и смотрим мы на окружающее нас, происходящее с нами, сквозь призму своих желаний, представлений, знаний, которые, как правило, искажены страстями. «Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская…». (1 Иоанн. 2:15). Очищается наша душа до проявления способности воспринимать истину и красоту либо созерцая то, что создано в творческом порыве другими, либо посредством собственного творчества. Платон говорил: «Творцом может быть каждый, если у него есть то, что вдохновляет». Возможность обретения вдохновения, позволяющего прорваться сквозь серый туман обыденности и увидеть в истинном свете мир и людей в нём, открыта каждому человеку. Ибо каждый из нас по самому факту своего бытия, наделён духом, способностью подниматься над действительностью, прозревать будущее, видеть суть того, на что направлено его внимание. Но для этого необходимо признать то, что мы существа духовные, и обеспечивать свой дух соответствующей пищей. Сказано: «Не хлебом единым будет жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». (Мф. 4: 4). Мы обретаем истинное вдохновение только тогда, когда наш дух устремляется в сферы небесные, открывается силе Слова Творца. И как земные блага, приносящие несомненную пользу не возможны без добросовестной усердной работы, так и «Вдохновение рождается только от труда». (Пётр Ильич Чайковский). И далее он продолжает: «Вдохновение – это такой гость, который не всегда является на первый зов. Между тем работать нужно всегда и настоящий честный артист не может сидеть сложа руки под предлогом, что не расположен. Если ждать расположения и не пытаться идти навстречу к нему, то легко впасть в апатию. Нужно терпеть и верить, и вдохновение неминуемо явится тому, кто сумел победить своё нерасположение».
Неспособность верно оценить то, что получено своим трудом, тем более отягощённая завистью, наносит нам такой ущерб, который не сотворит и неприятель. «Как ржавчина съедает железо, так завистников – их собственный нрав». (Антисфен). «Зависть – яд для сердца». (Вольтер). «Завистливый человек причиняет огорчения самому себе, словно своему врагу». (Демокрит). Неудовлетворённость достигнутым может сослужить нам добрую службу только тогда, когда мы начинаем соизмерять свои потребности с наличными возможностями, а свои действия и намерения сообразовать с требованиями совести. Но для этого ещё нужно признать её существование и её право на предостережение нас от недостойных поступков, приводящих к совершению тяжёлых ошибок.
Подавляющее большинство из нас наделено не только возможностью добывать «хлеб наш насущный», трудясь на ниве земной, но и, имея тот или иной талант, осознавая и раскрывая его, становится способен творить ценности небесные. То есть, что очищает не только собственную душу от скверны обыденных забот и последствий воздействия на неё страстей, но и оказывает благотворное влияние на тех, с кем, идущий по пути облагораживания своего сердца и ума, имеет дело. «Мысль – тоже действие: нет ничего плодотворнее её влияния на мир». (Эмиль Золя). А разум наш способен рождать добрые плоды, только тогда, когда наше сердце отдаёт свет и жар своей любви другим, и дух наш ищет мира. Когда же мы находимся «не в духе», раздражены или озлоблены, тогда лучше ничего не делать и не вступать в общение с другими. Ибо тёмные энергии дурного настроения передадутся ко всему, с кем (чем) соприкасаемся.
Если мы рассчитываем на получение благодарности от тех, кто, как нам кажется, получил от нас помощь, то должны обратить внимание на слова У. Беннета, известного британского музыканта: «Блаженны не ожидающие благодарности, ибо они не разочаруются». Но для нас, лично, необходим честный взгляд на своё прошлое, сделав это, непременно, вспомним тех, кому мы во многом, обязаны, своими достижениями. «Благодарность не есть право того, кого благодарят, а есть долг того, кто благодарит; требовать благодарности – глупость; не быть благодарным – подлость». (В. Ключевский). Если же мы не смогли воспользоваться оказанной помощью, то это объясняет пословица: «Не в коня корм».
Каждый из нас по самому факту рождения в этот мир, имеет всё необходимое, для достойной, благопристойной жизни. При этом, совершенно не важно, кто наши родители, и даже, знаем ли мы их. Важно то, что, безусловно, каждый из нас на своём пути встречает людей, которые оказывают нам помощь; тех, на кого можно опереться; тех, кто выступает по отношению к нам в роли учителя. И кто виноват в том, что некоторые из нас не воспринимают хорошее, но следуют примерам, губящим жизнь. Однозначно на этот вопрос ответить невозможно, но ясно то, что в душе каждого живёт совесть и голос её непрерывно пытается пробиться до нашего сердца и разума. Когда ей это удается, тогда удаётся и наша жизнь. Сенека (Младший) говорил: «Чистая совесть – есть постоянный праздник». «Совесть всегда как друг, остерегает прежде, нежели как судья наказывает). (Денис Иванович Фонвизин) Благодарны же мы должны быть, прежде всего, тем, кто даёт нам урок о том, что можно оставаться добропорядочным в любых ситуациях; что слабый способен стать сильным и физически, и нравственно, и в разуме. А чтобы обрести силу, «Надо ставить себе задачи выше своих сил: во-первых, потому, что их всё равно никогда не знаешь, а во-вторых, потому, что силы и появляются по мере выполнения недостижимой задачи». (Борис Пастернак).
«Говорить не думая, все равно, что стрелять, не целясь». (Сервантес). Когда возникает желание озвучить даже действительно дельные предложения близкому человеку надо, прежде всего, обратить внимание на его настроение, ибо, если в данный момент времени он будет находиться «не в духе», то наши слова не могут быть восприняты верно. Мы же, в этом случае, часто поступаем глупо, раздражаясь по поводу того, что нас не понимают. И вместо того, чтобы отступить на время, помочь человеку настроиться на «добрый лад», вступаем с ним в ссору. В результате наши хорошие пожелания не просто обесцениваются, но и выливаются в то, что и наше настроение портится до такой степени, что отбивает всякое желание действовать. Поэтому поводу Гёте говорил: «Дурное настроение есть одна из разновидностей лени», следовательно, оно преодолимо, при проявлении соответствующей воли.
Часто, именно наши добрые пожелания, тем более советы, высказанные не вовремя, являются причиной раздора, ведущего к потере сил у обеих сторон. Потому и дела, которые мы должны были исполнить, расстраиваются, откладываются. Среди ошибок, совершаемых нами, важное место занимает наше нежелание обращать внимание на настроение того, к кому мы обращаемся с просьбой ли, или предложением. А ведь «Мрачное настроение – это глухая стена между человеком и окружающим миром». (Вильгельм Фишер). Прежде чем говорить о серьёзных делах, необходимо человеку сказать просто несколько добрых слов, например, похвалить его, за то хорошее, что он сделал, или даже не сделал, вчера. Надо понимать, что наше добросердечное отношение, добрые слова подобны дождю, орошающему сухую землю сада. Причём, доброе расположение души важнее самых хороших слов, ибо характер нашего настроения непосредственно влияет на то, что происходит в душе того, с кем мы имеем дело. К тому же, слова наши будут только внешне благожелательны, и могут привести к нежелательным последствиям, если не наполнены нашим добрым духом. «Доброта в словах, рождает доверие».
«Веди свою жизнь так, чтобы каждый вечер ты мог сказать себе: один день моей жизни убавился, одно доброе дело прибавилось» (Старец Фаддей Витовницкий). Многие из нас совершают ошибку, ища точку приложения своих сил во внешней действительности. Но нас меньше всего должна волновать та сфера жизни, в которой от нас ничего не зависит. Самое главное то, что происходит, с одной стороны, в нашей душе. С другой – то, в каком состоянии пребывают наши близкие и ближние. То есть, те, с кем мы связаны, тем более, зависимые от того, что мы делаем, или не делаем; те, кто подвержен воздействию нашего настроения. К хорошим, благородным поступкам следует отнести те действия, которые помогают удерживать сердце, язык, ум в свете совести и не позволяют недобрым чувствам, словам, намерениям, мыслям господствовать в нашей жизни. Следуя по этому пути, мы, несомненно, будем оказывать благоприятное влияние на людей, имеющих с нами те, или иные отношения. А укрепляя в себе добросердечное, благопристойное отношение к людям, мы получаем возможность воспринимать происходящее вокруг нас в свете истины, потому и верно оценивать свои силы и возможности для оказания реального содействия действительно в нём нуждающихся. Не способный оказывать помощь себе, то есть, очищаться от того, что личную жизнь делает недостойной, не может сделать по-настоящему доброго дела и для других.
Один в поле не воин. Одной рукой узла не завяжешь». Даже самое простое, на первый взгляд, дело мы проваливаем только потому, что рядом не было того, на кого можно было бы опереться. Насколько бы не были промыслены наши планы, если делаем это в одиночку, они непременно будут ущербны. Мы не способны увидеть все грани явлений, предметов, людей, с которыми будем сталкиваться. Сила, необходимая для осуществления задуманного, появляется только как результат взаимодействия, по крайней мере, двух единомышленников. «Одно полено не горит в печи, а два – не гаснут и в степи». Самонадеянность, всегда приводит к переоценке своих возможностей, следовательно, к неудачам. А возникает она, как и умаление своих способностей, чаще всего, потому, что рядом с нами нет подобных нам; тех, кто нам может возразить, с кем мы можем обсуждать разные точки зрения на решение одной задачи. Не зря говорится: «В споре рождается истина». Для успеха задуманного дела мы должны иметь возможность опереться на равных нам людей. Если же их нет рядом с нами, – это не значит, что их нет в нашем ближайшем окружении, но это значит то, что наша душа поражена гордыней. Именно она и выстраивает стену между нами и теми, в ком мы нуждаемся. «Честолюбие и гордыня – обманчивое возбуждение духа. Стоит это возбуждение унять, как проступают истинные свойства натуры». (Хун Цзычен). К истинным же свойствам человеческой природы относятся способность любить других людей, которая проявляется и как доброжелательность, и совестливость, и как стремление к взаимопониманию. Что, конечно же, открывает нам возможность благодатного общения с людьми, которые, как правило, тоже нуждаются в поддержке при решении своих задач.
«Доброе дело без награды не останется». Это только кажется, по причине слабости нашего ума и сердца, что добро, сделанное нами для других, может остаться без ответа. Во-первых, можно утверждать то, что доброе расположение к людям, как правило, оказывает благотворное на них влияние. Во-вторых, «Добро, которое ты делаешь от сердца, ты делаешь всегда себе». (Л.Н. Толстой). Мы не должны упускать возможности проявить своё благорасположение к тем, кто нуждается в нём. А в нём нуждаются все люди, с которыми мы имеем дело. Делая добро другим, не должны ждать благодарности, ибо сами находимся в глубоких долгах перед теми, кто нам когда-то оказал содействие: словом, делом, пониманием.
Наше желание утвердиться в жизни, всегда связано с тем, что происходит в нашей душе. Но одни пытаются сделать это за счёт других, другие же возвышаются, проявляя благорасположенность к людям. В. Гюго говорил: «Я не знаю иных признаков превосходства, кроме доброты. Во внутреннем мире человека доброта – это солнце». То есть, наша доброта и освещает, и согревает всех, кто с нами соприкасается, тем более, когда в результате нашего взаимодействия, в человеке начинают проявляться его лучшие качества. «Величайшее добро, какое ты сможешь сделать для другого, это – открыть его собственные богатства». (Б. Дизраэли). А ведь многие из нас не проявляют своих талантов, способностей только потому, что рядом не оказалось того, кто помог бы нам увидеть истинные сокровища, составляющие суть нашей природы.
Многие люди, небезосновательно полагают, что доброта не всегда приносит пользу. Иногда так бывает, но только тогда, когда человек не проявляет свою способность к рассудительности. Русская пословица гласит «Доброта без разума пуста». Кроме этого, она может быть и опасна. Хун Цзычен, китайский философ, живший в 17 веке, говорил: «Добротой можно часто причинить вред, поэтому, когда хочешь сделать добро, тщательно всё обдумай». Например, некоторые из родителей по недомыслию начинают оберегать своих чад от всего того, что как кажется, может им навредить. Но физическая и социальная стерильность приводит только к тому, что организм не вырабатывает необходимого иммунитета, защищающего от кишащих вокруг нас болезнетворных вирусов и бактерий; во-вторых, тщательно регулируемый характер общения, приводит к тому, что подконтрольный не обретает способности давать правильную оценку происходящих событий и тех, с кем будет общаться. Поэтому то, что некоторые из нас считают несомненным добром, может таить в себе несомненное зло.
Часть людей полагает, что доброта сродни слабости. Евгений Леонов по этому поводу говорил: «Вы злые, потому, что слабые, добрым быть гораздо труднее». Действительно, чего проще, найти вокруг себя тех, кого можно обвинить в своих проблемах, тем самым оправдать своё озлобление на них. И, несомненно, труднее увидеть в себе то, что приводит нас к совершению ошибок. Принятие же ответственности на себя за происходящее с нами, является и основанием доброго отношения к людям. А, если наше отношение к жизни является безответственным, то всё в нашем уме переворачивается «с ног на голову», поэтому принимаем мы «доброту за слабость, грубость за силу, а подлость за умение жить».
Не всегда то, что в людях мы поощряем как доброту, таковой является на самом деле. «Нет качества более редкого, чем истинная доброта, большинство людей, считающих себя добрыми, только снисходительны …». «Похвалы за доброту достоин лишь человек, у которого хватает твёрдости характера на то, чтобы иной раз быть злым; в противном случае доброта чаще всего говорит лишь о бездеятельности или о недостаточности воли». (Ф. Ларошфуко).
Действительно, зло, которое мы проявляем, уподобляет нас, катящимся с горки вниз. Наше сердце достаточно легко находит соответствующие ответы, на то, что считаем обидным для себя. Куда как труднее, подавить в себе раздражение и лень, для этого потребуются усилия, подобные тем, кто проявляет их, поднимаясь в горы. Не может быть человек творить добро другим, если он не добр к себе. То есть, позволяет бесчинствовать в своей душе злым духам, погружающим нас в состояние раздражения, зависти, мстительности, печали, уныния; в состояние зависимости от различного рода страстей, начиная с обычной неумеренности в потреблении пищи и заканчивая разнузданной похотью и дьявольской гордыней. Мы в состоянии оказывать благоприятное влияние на связанных с нами людей только тогда, когда проявляем настоящую злость в отношении своих недостатков, когда эта злость пробуждает у нас волю, обеспечивающую собственное преображение. «Тот, кто по-настоящему добр, обязан уметь быть и по-настоящему злым, когда он встречается со злом, иначе его доброта называется прекраснодушием и немного стоит с точки зрения общественной ценности». (К. Симонов).
Надо понимать, что добрый человек – это вовсе не святой. Каждому из нас свойственно ошибаться, проявлять ту или иную степень зависимости, раздражаться. Но обратим внимание на слова о том, что «гневаться дело человеческое, а зло помнить – дьявольское». Добавим к этой мудрой пословице то, что и неискореняемое стремление к поиску оправданий собственных недостатков приводит к тому, что они обезображиваются до пороков. В этом случае, бесы – слуги дьявола, делают нас настоящими его рабами. Но сила, которая позволяет нам обретать свободу даже от порочности, пока мы живы, пребывает в нас, она же неизменным образом нас окружает. И эта сила начинает действовать по мере укрепления нашего стремления к совершению благих дел. Ф. Достоевский указывал на то, что «Кто хочет приносить пользу, тот и с буквально связанными руками может делать бездну добра». Автор данных слов, прямо нам указывает на то, что внешние обстоятельства, стеснённые условия и даже сама физическая не свобода, вызванная, например, заключением под стражу или болезнью, не является препятствием для совершения благих дел. Ведь никто, кроме нас самих не может препятствовать сердечной молитве о здравии и благополучии, или упокоении душ тех, кто нам близок, тех, кто с нами каким-то образом связан. По-настоящему доброе дело мы совершаем и тогда, когда следим за тем, чтобы своим словом и делом не вводить связанных с нами людей в состояние недовольства, гнева, зависти, искушения тем, что может им навредить. Характер наших отношений с конкретными людьми должен быть не только добросердечным, но и промысленным. Ибо, по причине нашего неразумения, бывает, хорошие, по-настоящему благие намерения и действия приводят к тяжёлым последствиям. Если мы не осознаём последствий того, к чему стремимся; того, что предлагаем вольно или невольно другим, то нас нельзя назвать людьми достаточно зрелыми и сильными, добропорядочными, способными противостоять тому, что не принесёт пользы ни себе и людям. «Истинный борец – тот, кто борется со своими порочными помыслами». (Эпиктет). Истина в том, что до самого перехода в другую жизнь, мы не застрахованы от воздействия тёмных влечений. Поэтому Бернард Шоу утверждал: «Добродетель состоит не в отсутствии страстей, а в управлении ими».
Большинство из нас нельзя поставить в ряд людей, по-настоящему добрых. Во-первых, потому, то, что мы, порой, творим со своей жизнью такое, что не сделает нам ни один враг. Тот, кто не привык исследовать свой внутренний мир в свете разума и совести, неизбежно будет совершать непростительные ошибки, и хорошим примером служить будет редко. Во-вторых, многие из нас проявляют неблагодарность к людям, оказавшим нам помощь, но не забываем о тех, кто причинил нам боль. Восхождение к вершине, именуемой Добром, может продолжаться всю жизнь. «Доброта – достоинство самое редкое, добродушие – достоинство самое обыкновенное». (М. Эбнер-Эшенбах). «Нет возможности всем делать добро, но в отношении ко всем можно проявлять доброжелательность». (Ж. Гюй). Характер наших отношений с людьми, особенно самыми близкими, определяет и качество нашей жизни, если мы не стремимся к укреплению своей способности настраиваться на благожелательное отношение к миру, ко всему тому, что составляет его основу, тогда и силы наши будут только иссякать. Это неизбежно скажется на нашем здоровье. «Доброта для души (добавим от себя, и доброжелательность) то же, что здоровье для тела; она незаметна, когда владеешь ею, и она даёт успех во всяком деле». (Л.Н. Толстой).
Чем отличается доброта от добродушия? Китайцы говорят: «Доброта – это согласие воли с совестью». Безусловно, достичь этого состояние трудно, но путь к нему открыт для каждого. И каждый сделанный шаг, – это акт проявления нами добродушия. Каждый день, каждый проживаемый нами час открывает нам возможность стремиться к добру, очищая сердце и разум от того, что привязывает их к злу. «Наша жизнь – следствие наших мыслей; она рождается в нашем сердце, она творится нашей мыслью. «Если человек говорит и действует с доброю мыслью – радость следует за ним как тень, никогда не покидающая». (Джаммапада).
«Слова серебрены, посулы золотые, а впереди Божья воля». (Старинное французское изречение). Обещая что-либо кому-либо, мы часто не в состоянии понять того, с чем можем столкнуться при решении даже, на первый взгляд, простой задачи. И если, это как-то простительно в молодости, то выходящий за её порог, должен научиться отдавать себе отчёт по поводу своих слов. Если человек этого не делает – это свидетельство его незрелости. Бывает так, что и на склоне лет люди не достигают мудрости, не удерживают свои уста от легковесных слов и пустых обещаний. Такое поведение часто не достойно снисхождения. С обретением жизненного опыта, у нас должно возникнуть понимание того, что «Можно обещать действия, но никак не чувства: ибо последние непроизвольны. Кто обещает кому-либо любить его, или всегда ненавидеть, или оставаться всегда верным, тот обещает нечто, что не находится в его власти». (Ф. Ницше). Когда мы даём обещания, строим планы, мы, нередко, бываем уверены в том, что их исполним. «Человек предполагает, а Бог располагает». (Фома Кемпийский) «Не надо верить обещаниям. А на свете их так много – обещают богатство …, любовь до гроба. Есть люди, которые считают себя вправе посулить всё, что угодно. Есть другие – те соглашаются поверить в любые посулы, лишь бы они гарантировали им иную участь. Те, которые обещают и обещания не выполняют, в конце концов, становятся бессильными и никчёмными. И это происходит с теми легковерными, что хватаются за обещанное». (Пауло Коэльо). Обещания имеют, по крайней мере, двоякую природу. В одном случае, предлагающий нам какую-либо помощь, сам верит в то, что он способен её оказать. В случае ином, за обещаниями нет ничего, кроме корысти. И мы легко поддаёмся воздействию пустых слов, например, того, кто жаждет наживы, если сами не прочь поживиться, не прилагая особых усилий. Уместно привести здесь окончание стихотворения А. Пушкина «Признание»: «Ах, обмануть меня не трудно!.. Я сам обманываться рад». В ловушки различного рода аферистов попадают или по недомыслию, либо, что чаще всего бывает, по причине жадности, стремления, любыми способами, добиться желаемого результата. Тот, кто неразборчив в выборе средств, при решении личных вопросов, может быть уверен в том, что и по отношению к нему не будут гнушаться и самыми подлыми приёмами.
