Текст книги "Избранные афоризмы, цитаты, пословицы. Мысли по их поводу"
Автор книги: Вячеслав Александров
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 5 страниц)
Вячеслав Александров
Избранные афоризмы, цитаты, пословицы. Мысли по их поводу
«Постучи в семь дверей, чтобы одна открылась». Мы часто терпим неудачи, планы наши не исполняются, в людях, которых считали друзьями – разочаровываемся. А всё потому, что желаемое воспринимаем как действительное. Нельзя двигаться к цели, тратя свои силы на протаптывание только одной тропинки. По причине того, что мы не в состоянии точно определить характер препятствий, которые неизбежно возникнут на нашем пути, должны позаботиться и о возврате на исходные рубежи, но не с тем, чтобы отказаться от решения поставленной задачи. Успех сопутствует тому, кто не рассчитывает просто на удачу, а заранее определяет возможные варианты своего движения. Поэтому, когда складываются неблагоприятные обстоятельства тот, кто способен отступить и начать движение по одному из направлений, обдуманных заранее, не будет напрасно тратить силы, впадая в уныние и печаль по поводу неудавшейся попытки.
«Злой и тот, кто добр только для себя». Любящий только себя, всегда найдёт оправдание любым своим поступкам, всегда найдёт в других то, за что можно их осудить. Тем самым, он напрочь закрывает возможность совершения добрых дел, в первую очередь, для себя. Ибо, идущий по пути самооправдания, не очищает сердце и ум от нечистых намерений, чувств, мыслей, потому, становится легко уязвим внешним злом.
«Слишком умный – брат безумного». Всё дело в простоте отношения к себе, к людям, к происходящим событиям. Умничающий всегда усложняет возникающие вопросы, глупый – их упрощает. Оба они не видят истинных оснований происходящего, а потому, служат, нередко, причиной введения в заблуждение связанных с ними людей, т.е. подвергают их опасности. Часто бывает и то, что, несомненно, выдающийся в своём деле человек, как только начинает рассуждать на далёкие от него темы, попадает в положение глупца. Но опасность скрывается в том, что тот, кто слушает его, помня о его положении, учитывая его авторитет, начинает делать неверные выводы, тем самым, осложняет свою жизнь. Умный, от умничающего и глупца отличается тем, что он способен признавать свои не только крупные ошибки, но и ошибки, совершаемые в повседневной, обыденной жизни
«Слово не воробей – выпустишь, не поймаешь», «Что написано пером, не вырубишь топором», «Слово – серебро, молчание – золото», «Удерживающий слово – является его господином, сказавший слово – становится его рабом», «Что известно двоим – известно свинье». Мало что так осложняет нашу жизнь, как безответственное отношение к великому дару – способности высказываться. Именно поэтому в Евангелие нас предупреждает: «За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься». (Мф. 12: 36, 37). Есть порок пустословия, человека им одержимого быстро распознают, и дел серьёзных с ним стремятся не иметь. Пустослов наносит ущерб, главным образом, себе, хотя, нередко, провоцирует раздражение в душе тех, кому его слова направлены, а это уже утяжеляет его груз ответственности. Есть порок злословия, но здесь все дело в духе, коим наполнены исходящие из уст слова, так как по форме, они могут быть и злыми, а по существу – доброжелательными.
Часто же злыми энергиями наполнены слова, которые кажутся правильными. Но сущая правда становится кривдой тогда, когда она вызывает желание её отторгнуть, поступить вопреки ей. Слова, рождённые в недрах души человека, не признающего совершённых и совершаемых ошибок, не стремящегося к избавлению от недостатков, и внутренних пороков, от одержимости той или иной страстью, всегда будут наполнены тёмным духом, угнетающе действующим на тех, кто эти слова слышит, тем более принимает их близко к сердцу. Но, слово, исходящее из уст человека, укрепляющего и свои физические силы, и силы души, и мощь духа; то есть, слова, исходящие от того, кто встал на путь выздоровления, признающего необходимость преображения, преодоления своих слабостей, всегда благотворно скажутся на тех, кто их услышит или увидит.
Если утеряны, украдены деньги, мудрые говорят: «Спасибо, Господи, что взял деньгами». Каждый человек, способный честно взглянуть на совершённые ранее поступки непременно обнаружит то, за что можно его осудить. Поэтому, мы относимся благопристойно к недобрым событиям в нашей жизни тогда, когда видим их основную причину в себе, во-вторых, обнаруженные ошибки и слабости, считаем поводом для изменения своей жизни, укрепления её основания. С нами до поры, до времени происходит лучшее из возможного. Но если мы упорствуем в своём нежелании действовать по совести, то, непременно, копим груз ответственности. И, однажды, он станет невыносим.
Преподобный Серафим Саровский сказал: «Стяжи дух мирен, и тогда тысячи вокруг тебя спасутся». И во время сердечной молитвы, и в результате усилий, обеспечивающих соответствие того, что мы делаем, говорим, чувствуем, Слову Божию душа наша наполняется благодатной силой. А она неизбежно окажет благотворное влияние на всех, с кем мы связаны, на всех о ком помним. И, конечно же, на тех, для кого испрашиваем у Бога помощи. Когда благодать, получаемая нами, направляется во внешний круг нашего бытия, тогда она не иссякает, а умножается. Чем больше мы совершаем добрых дел и по отношению к себе, очищая душу от скверны, и по отношению к другим, проявляя к ним любовь, или хотя бы сочувствие, понимание, благожелательность, тем более оправданной, наполненной смыслом становится наша собственная жизнь. Мы неизбежно оказываем влияние на тех, на ком сосредотачиваем своё внимание. Душа с душою не прекращает общения, при этом неважно на каком расстоянии человек находится от нас, и существует ли он на этом свете. У Господа все живы, а если мы укрепляем с Ним связь, то и сила, обретаемая в результате, доходит до всех, кто сохраняется в нашей памяти.
«Где есть мёд – найдутся и мухи». Если мы владеем чем-либо, что может привлечь внимание, породить желание присвоить, то это произойдёт неизбежно. Поэтому, стремясь к достижению благ, которыми хотели бы попользоваться и другие, нужно проявить благоразумие, оценив свои силы, для удержания полученного. Мы же поступаем вполне безрассудно, хвалясь, гордясь, выставляя на показ то, что способно вызвать аппетит у более сильного, и зависть у более слабого.
В обоих случаях мы подвергаем себя опасности. Первый может открыто начать действовать против нас, второй же, тайно и подло. И следует всегда помнить, что впадают в искушение в первую люди, из нашего ближнего круга. Подлость – это самый короткий путь для обретения желаемого. С тем, чтобы, хоть каким-то образом удержать других от нечестивых по отношению к нам деяний, необходимо проявлять рассудительность и бдительность. Первая, предостережёт нас от горделивости, желания возвыситься над другими, вторая – поумерит попытки действовать, нарушая наши интересы.
«Горе тому, кого не любят, но берегись, того, кого любят все». Если первая часть пословицы указывает, главным образом, на недостатки человека, а, как известно, их осознание рождает желание их преодолеть, то вторая часть свидетельствует о нередкой порочности самого характера человека, которого боготворят. Именно ему, труднее всего увидеть в себе то, что делает его во времени настоящем недостойным, ибо окружающими его людьми поощряются, оправдываются и его слабости, что, несомненно, послужит причиной наступления в его жизни печальных событий. Утрата славы и власти, равносильно разрушению самого фундамента существования у тех, кто к ним привык. Особенно безрассудная любовь опасна для маленьких детей, когда всячески стремятся облегчить им жизнь, уберечь от мнимых опасностей, тем самым делая их слабыми, неспособными преодолевать самостоятельно неизбежные в жизни проблемы. Слепая любовь делает человека слепым по отношению к окружающим, будь то родители, будь то люди из толпы почитателей. Поражённый духом самолюбия, найдёт оправдание и самому мерзкому своему отношению к тем, с кем он может столкнуться.
«Нет в мире ничего отважнее глупости». Действительно, ни один враг не сделает столько нам зла, как необдуманность, поспешность наших действий. Многим из нас свойственно делать скоропалительные выводы из только что увиденного, услышанного, прочувствованного. Старинная испанская пословица предупреждает: «Когда сердце стучит слишком громко, оно заглушает голос разума». Не просто глупа, но и крайне опасна привычка, немедленно давать отпор тем действиям, словам, которые нам показались опасными, обидными, оскорбительными. Тем более, нередко делаем это по умышленному навету третьих лиц, желающих нас стравить с кем-либо. Стремление к быстрому осуществлению желания смело бросится в бой за свои ли права, или с целью оказания помощи другому, приводит к тому, что мы оказываемся, в лучшем случае, в смешном положении «поспешишь – людей насмешишь». Но чаще всего, нежелание принимать решения обдуманные, приводит к утратам не столько имущественным, денежным, сколько к потере друзей, и просто уважающих нас людей. Тувинцы говорят, что прежде чем совершать конкретные поступки: «Проверяй, что впереди, осмысливай, что позади». Казахи советуют: «Обдумай то, о чём говоришь, даже когда шутишь».
«Спаси Бог, того, кто поит и кормит, да вдвое, того, кто добро помнит». «Кто чужой радости не рад – сам себе враг». «Жизнь может быть и должна и может быть не перестающей радостью» (Л.Толстой). «Радость, доставленная другому, пленяет тем, что она не только не бледнеет, как всякий отблеск, но возвращается к нам ещё более яркой» (В.Гюго). Для того, чтобы испытанная радость возвращалась к нам, следует проявлять сердечное внимание и благодарность к тем, кто её нам дарует, даровал. Источником радости может являться всё, в чём мы открываем красоту; всё к чему испытываем любовь. Главное, чтобы наши чувства не искажалось энергиями похоти, самолюбия. Ибо, любя только себя, т.е. свои прихоти, прекращаем обмен живыми энергиями, с теми, на кого обращаем своё внимание.
«Не буди лихо, пока оно тихо». Если у нас имеется всё необходимое для простой жизни, но мы проявляем недовольство и жаждем лучшего, то нам следует посетить больницу, тюрьму, приют, ночлежку для бездомных, с тем, чтобы понять, каким счастьем мы владеем. Ропот на судьбу, зависть к тем, кто кажется нам успешным, не принесёт нам удовлетворения и тогда, когда владения наши возрастут в десять раз. Но, как правило, недовольный достаточным теряет то, что имеет, и в первую очередь, здоровье. Ибо постоянное пребывание в состоянии раздражения, печали, уныния, лишает нас жизненных сил, со всеми вытекающими последствиями. Поэтому необходимо держать в памяти слова о том, «что от добра, добра не ищут». Иначе придётся на своём опыте познать истинность и такого выражения: «Что имеем, не храним, потерявши плачем».
«Век живи – век учись». Прохождение каждого этапа жизни связано с осознанием и решением вполне определённых задач – с овладением соответствующими навыками управления изменяющимися обстоятельствами. Понятна практика родительского воспитания, получения школьного и профессионального образования, понятна практика самообразования. Но во времени наиболее важна практика овладения искусством общения, выстраивания нормальных отношений с ближними и близкими. В этой сфере нашей жизни каждый день преподносит нам маленькие уроки, которые если которые вовремя не учить, вырастают в большие проблемы. Большинство из нас в течение текущего времени сталкиваются с необходимостью решения трёх видов вопросов, которые связаны с нашими прошлыми деяниями; с непосредственно возникающими задачами; с планированием будущего. И если мы не желаем учиться узнавать, то важное, что происходит с нами прямо сейчас, а это прямое отражение и прошлого, и наших чаяний о будущем, а за тем производить соответствующие действия, тогда сама судьба нас будет учить, через весьма горькие уроки. Ещё Сенека говорил: «Тот, кто согласен, того судьба ведёт, кто не согласен, того она тащит», в народе говорится несколько по-иному «Тот, кто не следует указаниям судьбы, тех она тащит за шиворот».
«Сундук без замка, язык без привязи», «Кто не глуп, тот на слова скуп». Нежелающий контролировать своё стремление высказываться по всякому поводу подвержен воздействию нескольким опасностям. Самая лёгкая из них – оказаться в смешном положении. Не зря говорят: «хочешь насмешить Бога, расскажи о своих планах» Но, чаще всего, если мы не держим «язык за зубами», наносим себе прямой ущерб. Во-первых, не следует допускать того, чтобы окружающие знали о реальном положении наших дел. Ибо, если оно блестяще, то может вызвать зависть, а потому и желание нам навредить. Если же дела наши плохи, то ждать надо не сочувствия, а того, что от нас могут отвернутся те, на чьё содействие-помощь рассчитывал. Кроме этого, именно слова, наполненные недобрым духом, слетающие с наших уст, служат основной причиной того, что мы вступаем в постоянные конфликты с самыми близкими людьми. Надо помнить, что «птица попадает в ловушку клювом, а человек языком».
«Посеешь ветер – пожнёшь бурю». Не остаются без ответа в жизни не только наши действия, но и намерения. Особую роль в том, как будут складываться обстоятельства уже в ближайшем будущем, играет наше настроение; дух, которым наполнено наше сердце; дух, определяющий характер слов, исходящих из наших уст. Когда мы не настраиваемся на то, чтобы вовремя распознавать и уничтожать в себе то, что делает нас недовольными, раздражёнными, гневливыми, злонамеренными именно тогда, непременно, последуют те действия, которые начнут уязвлять тех, с кем мы имеем дело. Заражая души других недобрым духом, мы, непременно, получим такой ответ, в результате которого сила уязвления нас злом будет возрастать, соответственно и наше недоброе воздействие на других усилится. Хорошо, если это закончится банальной ссорой, но, нередко, первоначально ничтожная причина, если на неё вовремя не обратить внимания, и устранить, приводит к настоящим бедствиям.
«Роптать на жизнь – плевать против ветра». Прямо на поверхности обыденной жизни тлеет немало очагов неприятностей. Это касается как внешней стороны нашего бытия, так и нашего душевного состояния. И возникли эти очаги, главным образом, по причине наших прошлых деяний; ошибок, совершённых по причине нашей безответственности, т.е. нежелания решать насущные задачи. Поэтому, мы практически постоянно сталкиваемся с большими и мелкими неприятностями. Когда же начинаем искать причины уязвляющего нас зла в других; когда начинаем роптать по поводу происходящего, вот тогда мы, неизбежно, многократно усиливаем воздействие на нас недобрых энергий. И в отношениях с теми, с кем имеем дело, мы часто совершаем ошибки, приводящие к тому, что они начинают на нас раздражаться и гневаться. С тем, чтобы жизнь наша не омрачалась недобрым светом, необходимо, во-первых, ответственное отношение к текущим задачам, надо хотя бы стремиться к тому, чтобы делать всё вовремя. Во-вторых, следить за тем, что происходит в сердце, и не позволять действовать вольно в нём неусмирённому духу, напитывающим злом наши мысли, слова и поступки, которые приводят в соответствующее состояние нас окружающих.
«Что написано пером – не вырубить и топором». Любая оформленная мысль, тем более записанная, непременно наполнена вполне определённым духом. Поэтому начинает жить своей жизнью, оказывая соответствующее влияние на всех, кто с ней сталкивается. Известно, что впечатления, которые получает наша душа, неизбежно оставляют в ней определённый след. Поэтому, необходимо следить за тем, как мы мыслим, что выходит из наших рук. Мы несём ответственность за происходящее в сердце человека, имеющим с нами дело.
«Капля камень точит». Большинство из нас добивается в жизни весьма скромных успехов, а некоторые из нас вообще терпят поражение за поражением. Хотя уже по факту своего рождения, мы имеем все возможности для достойного прохождения своего пути. И, как показывает опыт, даже физические недостатки не являются препятствием для этого. Когда мы сталкиваемся с какой-либо проблемой, с необходимостью решать возникающие задачи, останавливает нас, чаще всего, или страх перед ними, либо лень. Насколько бы не казалась та или иная цель недостижимой, если действовать разумно, т.е. понимая, что результат мгновенно не может быть получен., то, мало-помалу, можно начинать двигаться к ней. Тем более, каждый из нас на своём пути неизбежно столкнётся с примерами того успеха там, где казалось, что он не возможен. Тот, кто начинает движение к поставленной цели, непременно обнаружит рядом то, на что можно будет опереться. Потому и говорится «лиха беда начало», что главная трудность – сделать первый шаг, а сделав его, обнаружишь, что почва под ногами твёрдая, и она позволяет уверенно сделать шаг следующий и так далее.
«Нет худа без добра». В нашей жизни нет ни одного дня, чтобы не случались с нами какие-либо неприятности, не возникали проблемы. Но возникают они только в виде следствий, совершённых нами ранее ошибок, проявления тех или иных слабостей. И если мы принимаем на себя ответственность за происходящее с нами, то и возникающие трудности мы воспринимаем только как повод для исправления последствий наших недобрых дел; повод, для укрепления сил. Если возникла проблема, значит, во-первых, то, что она не могла не возникнуть; во-вторых, есть её решение. Задача становится нерешаемой только в том случае, когда мы начинаем по её поводу роптать и искать виноватых в том, что нас уязвляет зло. Когда же мы видим ясно причины недобрых событий, происходящих в нашей жизни, в наших прошлых деяниях, тогда у нас и проявляется воля, позволяющая не только исправить ошибки, но и обрести опыт и силу, обеспечивающие добрые перемены в настоящем, укрепляющими надежу на будущее.
«От добра не ищут добра». Проблема многих из нас в том, что вполне достаточное для достойной жизни воспринимается как неудовлетворительный уровень. Складывается это представление по причине нашей склонности сравнивать себя с теми, чей уровень достатка выше нашего. Но мы имеем то, что имеем в результате нашей деятельности, и того образа жизни, который мы ведём. Зависть, рождаемая в нашем сердце к более успешным, усиленная ропотом на судьбу до добра не доведёт. Ведь мы не только перестаём ценить то, что получено своим трудом, но начинаем терять силы, обеспечивающие движение вперёд. Истиной опорой нам может послужить только верная оценка происходящего. А она заключается в том, что рядом с нами всегда находятся те, чьё положение гораздо хуже нашего. И мы должны быть благодарны судьбе за те блага, за то добро, которое мы имеем. И эта благодарное отношение к жизни позволит нам достичь и иных высот.
«Под лежачий камень вода не течёт». Мы становимся подобны камню, не только пребывая в состоянии лености, печали и уныния, но и тогда, когда поражаемся духом самодовольства, духом превозношения. Находясь в данных состояниях, наша душа становится закрытой от людей и окружающей жизни, а потому становится неспособной не дать чего-либо доброго другим, не получить силу, рождаемую добросердечным отношением к нам.
«У семи нянек дитя без глазу». Это не только о том, что желание оградить ребёнка от любых неблагоприятных воздействий делает его слабым, и снизит в будущем его способность верно оценивать складывающуюся обстановку, а потому избегать опасностей, но и о нашем отношении к себе. Нередко именно чрезмерная забота о том, чтобы с нами не случилось ничего не доброго, доходящая до жалости к себе, когда это происходит, делает нас неудачниками и больными, а, что ещё хуже – больными неудачниками.
«Семь раз отмерь, один раз отрежь». Часто мы принимаем решения на основании того, что показалось очевидным, и ошибаемся, и терпим неудачу. То, что открывается нашему вниманию прямо сейчас, всегда похоже на «солнечный зайчик» мимолётно отражённый в зеркале стекла. Истина же многогранна. Первое впечатление, если на его основании делать выводы всегда обманет. Поэтому прежде чем принимать решение мы должны освободиться либо от очарования, либо негодования увиденным, услышанным. И даже то, когда мы не испытываем никаких чувств по поводу того, с чем столкнулись, это ничего не значит. Глубина человеческой души, явлений и объектов открывается, лишь погрузившись в них. Очень часто именно то, что казалось обычным, серым, не заслуживающим внимания, оказывается тем, на что мы можем опереться. Для того, чтобы принять решение, на которое можно надёжно опереться, не следует торопиться. «Кто не спешит, от того ничего не убежит».
«Хваля друга, хвалишь себя». Правильно оценить человека можно, поразмыслив над его отношением к тем, с кем имеет дело, а не только к друзьям и врагам. У каждого в жизни возникает множество разных проблем. И если интересующий нас человек, привык причины их искать в других людях, тогда следует опасаться иметь с ним дела, ибо он не заслуживает доверия. Имеет надёжное основание под ногами только тот, кто принимает ответственность за происходящее на себя; тот, кто благодарен тому, кто его, так или иначе, поддерживает. То, что мы хвалим в своих друзьях, да и просто знакомых, открыто указывает и на особенности нашего характера. Святых среди нас нет, а потому, в каждом из нас имеется то, что не может служить примером для подражания. Каждый человек, с которым сводит нас жизнь, является своеобразным учителем для нас. Только один показывает, как следует поступать, пример другого является предостережением. Когда мы начинаем хвалить, оправдывать в своих друзьях то, от чего следовало бы избавиться, то, тем самым, мы оправдываем своё нежелание произвести добрые изменения в своей жизни. Отношения наши с друзьями как нельзя лучше характеризуют и нас самих. «Скажи, кто твой друг, и я скажу, кто ты».
«Хвала в очи, хуже порчи». Действительно, человек, относящийся к нам добросердечно, видящий нас и в свете достоинств, и во тьме недостатков, не станет нас превозносить. Ибо понимает, что, тем самым, может нас подвигнуть к тому, что мы сделаем ложные выводы о том состоянии, в котором пребываем. А большинство из нас находятся в ниже естественном состоянии зависимости от той или иной страсти. Похвалы же в наш адрес, не могут пробудить не только желания к преодоления своих недостатков, но и погашают способность их видеть. Японцы говорят: «Не доверяй человеку, хвалящему тебя». «Кто тебя хвалит, тот твой враг». (Корейская пословица). Это и потому, что так поступающий, нередко, желает получить от нас что-либо. Корысть не может лежать в основании добропорядочного отношения к нам. На того, кто желает нас использовать в своих интересах, не следует опираться, в противном случае, нас ждёт череда неудач. Поэтому, к похвалам в нас адрес необходимо относиться с осторожностью, ибо они закрывают от нас истину. Кто-то сказал древнегреческому философу Антисфену: «Тебя многие хвалят». «Что же я сделал дурного?» – спросил он. (Диоген Лаэртский).
«Дружны лесть да месть». Если похвала может быть и искренней, и дружеской, то лесть исходит из уст тех, кто имеет против нас тайные, недобрые намерения. Надо иметь ввиду то, что причины злоумышлений против нас, чаще всего, в нас же и таится. Характер наших взаимоотношений с окружающими бывает недобросердечным; бывает, что мы, поступаем по отношению к другим несправедливо; нередко, то, что выставляем напоказ – вызывает зависть. Если мы попытаемся честно взглянуть на свои прошлые деяния, на то, что происходит в сердце и уме, мы поймём, что не заслуживаем похвал и достойны осуждения. Тем более нас должна насторожить лесть. Её распознать достаточно легко, при критическом отношении к себе. Кроме этого, как правило, у нас настоящих друзей немного, а, ласкающие ухо слова, выходящие из уст других, нас должны настораживать. «Уху сладко, глазам гладко, а съешь – гадко». «Лесть без зубов, а с костьми ест». «Бывает благословение в тысячу раз хуже проклятья», «Коли птицу ловят, так её сахаром кормят». Это, из ряда предупреждений о необходимости проявлять рассудительность и бдительность. Тайные наши враги многократно опаснее явных. На лживые же слова льстецов часто покупаются и не самые глупые люди, ибо «Лесть – самая ходкая монета». Поэтому и говорится: «На грубое слово не сердись, на ласковое не сдавайся».
«Мягко стелет, да жёстко спать». Попадаем мы в ловушки не только, внимая похвалам и поддаваясь лести, но, нередко, приняв предложения, например, по поводу получения быстрых и легких денег, скорого решения карьерных вопросов, в общем, всего того, что сулит выгоду. Если душа наша поражена жаждой чего-либо, то мы легко поддаёмся влиянию тех, кто нам предлагает решение интересующих нас вопросов. Но именно наше стремление найти лёгкие решения вовсе нелёгких задач, как правило, приводит не к обретению желаемого, а потере имеющегося. Совершенно справедливо говорится: «Бесплатный сыр бывает только в мышеловке».
Доверяй, но проверяй». Часто причиной разрушения добрых отношений между нами и теми, с кем имеем отношения, является возникающая обида по поводу того, что наши ожидания не оправдываются. Но вина, главным образом, лежит на нас. Ибо, если мы о чём-то договариваемся с кем-либо, то надо принимать во внимание, во-первых, то, что мы, может быть, друг друга недопоняли. Потому и результат нас не устраивает. Во-вторых, когда действия наши не контролируются, почти всегда возникает стремление поступать произвольно, следуя зову своих страстей и желаний. В-третьих, для своевременного и точного решения поставленных задач, необходим контроль нашего настроения. Мы почти всегда нуждаемся в настройке извне. Ведь только немногие из нас имеют положительную практику самоконтроля. Кроме этого, следует учитывать практически неискоренимую у многих склонность откладывать «на завтра» решение даже насущных вопросов, и характерную для нас леность.
«Дружба дружбой, а служба службой». «Дружба дружбой, а деньги врозь». Естественно то, что, когда у нас возникают проблемы, мы можем рассчитывать на помощь друзей. Но, чтобы дружба сохранялась и укреплялась, должны неуклонно следить за тем, чтобы не было перехода определённых границ. Как только мы попытаемся использовать служебное или материальное положение своего товарища в своих целях, считай, что это может стать началом конца дружбе. Дружба и корысть, несовместимые явления. Как правило, добросердечные отношения складываются между людьми, имеющими не материальные интересы. Для настоящих друзей не имеет значение то, кто какое положение в обществе занимает, и даже то, на каком расстоянии друг от друга они находятся. «Дружба не такой жалкий огонёк, чтобы потухнуть в разлуке». И даже сама смерть не создаёт пропасть между настоящими товарищами. Луций Анней Сенека говорил: «Друг должен быть у нас всегда в душе, а душа всегда с нами: она может хоть каждый день видеть того, кого захочет».
Луций Анней Сенека (младший) говорил: вот что понравилось мне ныне у Гекатона «Ты спросишь, чего я достиг? Стал самому себе другом!» Достиг он немалого, ибо теперь никогда не останется одинок. И знай: такой человек всем будет другом. Что значит, стать себе другом? Это значит творить себе благо, посредством сохранения своего сердца от недобрых чувств, желаний и намерений, а ум от помрачения пустыми или злыми мыслями. Человек, в душе которого устанавливается и сохраняется мир, самым благоприятным образом воздействует на всех, с кем, так или иначе, связан. «Те, кто озаряет жизнь других, не останутся сами без света».
Причиной того, что наши отношения с близкими людьми разрушаются, часто является чрезмерное доверие к ним. Причиной того, что добрые отношения не складываются с теми, кто их заслуживают, является недоверие к ним. Поэтому мы, нередко теряем наличествующее, и не обретаем того, что могли бы получить. «Что имеем, не храним, потерявши плачем». Излишняя доверчивость, на первый взгляд, многократно хуже подозрительности, склонности к перестраховке. Но если первая открывает путь к неизбежным утратам, то вторая закрывает его к обретению новых возможностей. Поэтому, одна другой не лучше, т.е. обе хуже. Но недаром говорится: «от каждого яда есть своё противоядие». В нашем случае, и минусы доверия, и недоверия можно, несомненно, обратить в плюсы. И средством, позволяющим это сделать, обладает каждый из нас, но немногие им пользуются – это здравый смысл, способность к рассудительности. Включая их в арсенал своих средств управления обстоятельствами, мы, несомненно, повысим уровень своей безопасности, ибо сократим число допускаемых нами ошибок. Когда использование принципов: «доверяй, но проверяй», «семь раз отмерь, один отрежь», «будь начеку», «гляди в оба, а зри в три», станет привычным, мы не только сохраним себя от напрасных потерь, происходящих по нашей вине, но и будем держать свою дверь открытой для вестников, приносящих нам добро.
«Неизменная скупость в похвалах – верный признак посредственного ума». (Вовенарг Люк де Клапье. Французский философ.). Проблема в том, что мы, замечая в других малые ошибки и огрехи, начинаем вершить свой скорый, мелкий суд, не обращая внимания на то, за что можно человека похвалить. Именно поэтому наше отношение к жизни носит пошлый характер мелких придирок к близким людям. Но стоит переместить внимание в светлую сферу жизни человека, а каждый из нас даже в серой обыденности существования, неизбежно совершает хотя бы малые, но добрые поступки, пусть это будут просто ласкающие слух слова. И произойдут существенные перемены к лучшему и в общении, и в самом характере человека, который получает от нас поощрение. С тем, чтобы совместное существование носило преимущественно добрый характер, необходимо постоянно проявлять усилия по распознанию в близких того, за что их можно похвалить. С другой стороны, требуются постоянное проявление воли, для подавления в своём сердце возникающего раздражения по поводу слов и действий окружающих. Поступая так, мы совершим маленькое чудо добрых перемен в повседневной жизни. Даже если мы просто будем следить за тем, чтобы духом раздражения не были поражены наши слова, чтобы вовремя по-доброму отвечали на добрые слова, всячески поощряли их – этого уже будет достаточно для налаживания добросердечных отношений, следовательно, их облегчения, а потому и сохранения сил. «Доброе слово, что дождь в засуху».
«Чем больше я знаю людей, тем меньшего от них жду. Поэтому добиться от меня похвалы гораздо легче, чем раньше». (Самуэль Джонсон, британский поэт эпохи Просвещения). Уровень понимания нами людей, как правило, повышается по мере погружения нас в собственную природу. И, наоборот, углубление знания о тех, с кем близко связаны, открывает глаза на то, что мы представляем собой, на самом деле. Чем глубже наши знания о своём характере и окружающих нас людей, тем больше претензий мы можем предъявить себе, тем меньше поводов для осуждения других. Тем более, понимание того, что представляют близкие, понижает и наш уровень требований к ним. Трезвая оценка качеств человека, показывает нам то, что и при совершении им какой-либо ошибки, он достоин чаще не осуждения, а снисхождения. «Тот, кто отказывается простить другому, как бы разрушает мост, по которому сам должен пройти, ибо каждый человек нуждается в прощении». (Эдвард Герберт, английский философ.) Но добросердечное отношение к людям проявляется не столько в снисходительном отношении к их слабостям, сколько в поощрении проявления и укрепления в них доброго начала. Недаром говорится: «То, что не умеешь похвалить, того и не хули». «Не спеши с порицанием, если опаздываешь с похвалой». Каждый из нас является кладезем нереализованных возможностей. По-настоящему доброе дело, – укрепление у наших близких сил, позволяющих им освобождаться от своих недостатков. Лучшим средством для этого, является похвала за каждый верный шаг. По этому поводу Мишель Монтень, французский философ, говорил так: «Достойно похвалы деяние, а не сам человек». Ибо, когда мы начинаем хвалить человека, безотносительно поступков, совершаемых и в обыденной жизни, тогда мы можем ввести его в заблуждение, по поводу влияния на его жизнь, проявляемых им слабостей. А мы абсолютно все подвержены дурному воздействию страстей и недостатков. Поэтому и говорится: «Лучше умная хула, чем дурацкая похвала». «Хвала в очи, хуже порчи».
