Текст книги "Мусульманский облик троцкизма?"
Автор книги: (ВП СССР) Внутренний Предиктор СССР
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 2 страниц)
То же касается и освоения Сталиным марксизма. То есть на подлингвистическом, подъязыковом уровне психики Сталину должна была быть свойственна тождественность марксистской и библейской доктрин, хотя на лингвистическом, языковом уровне психики присутствовали две разных языковых формы выражения одного и того же расового кланово-”элитарного” ростовщического паразитизма и вседозволенности по отношению к окружающим.
3. Сталин в юные годы, когда завершается процесс личностного становления, общался не только с библейски закодированными людьми – невольниками хозяев и Библии, и марксизма. Иными словами узость и ограниченность Библии в качестве концепции управления обществом (ее не всеобщность, не универсальность) Сталину была известна и должна была быть понятна уже в юные годы. Кое что об этом ему мог рассказать, например, Гурджиев, с которым Сталин встречался еще во время учебы в семинарии; в той же семинарии, как сообщается, Гурджиев обучался раньше и сам. Очень интересная была семинария…
4. Сталин был думающим человеком и кроме того был способен за два часа прочитать до 500 листов неразвлекательного текста и понять его в целом адекватно.
5. Сталин окончил еще и курсы бухгалтеров. В практической бухгалтерии, основанной на четырех действиях арифметики, не существует неизмеримых и нефиксируемых объективно величин. Это значит, что управление экономикой СССР во времена Сталина велось на основе реальной бухгалтерии, а не на основе не поддающихся измерению в условиях реальной хозяйственной деятельности “прибавочной стоимости”, “основного” и “прибавочного” рабочего времени “основного” и “прибавочного” продукта, и прочего безмерного вздора, навязываемого марксизмом в качестве исходных категорий политэкономии. Это одна из причин, по которой Директива СНБ США говорит о периоде Сталинского руководства СССР: Мы слишком натерпелись за последние пятнадцать лет…, поскольку в условиях действия адекватной бухгалтерии государственного уровня значимости и плановом ведении народного хозяйства практически невозможна паразитическая ростовщическая стрижка чужих производительных сил. То есть в условиях Сталинизма было реально невозможно то, ради чего Запад насаждал марксизм в России; было невозможно то, что не приемлет в западном (атлантическом) образе жизни весь простонародный мусульманский и православный люд, хотя социальная “элита” и мусульманских и православных регионов России соглашается с господством Запада и отрицает и Сталинизм, и Благовестие Христа, и Кораническое учение.
6. Под конец свей деятельности И.В.Сталин вынес приговор марксистской доктрине: "… наше товарное производство коренным образом отличается от товарного производства при капитализме". – "Экономические проблемы социализма в СССР", отдельное издание 1952 г., стр.18.
Это действительно было так, поскольку налогово-дотационный механизм был ориентирован на снижение цен по мере роста производства. И после приведенной фразы И.В.Сталин продолжает: "Более того, я думаю, что необходимо откинуть и некоторые другие понятия, взятые из "Капитала" Маркса,… искусственно приклеиваемые к нашим социалистическим отношениям. Я имею в виду, между прочим, такие понятия, как "необходимый" и "прибавочный" труд, "необходимый" и "прибавочный" продукт, "необходимое" и "прибавочное" время. (…)
Я думаю, что наши экономисты должны покончить с этим несоответствием между старыми понятиями и новым положением вещей в нашей социалистической стране, заменив старые понятия новыми, соответствующими новому положению.
Мы могли терпеть это несоответствие до известного времени, но теперь пришло время, когда мы должны, наконец, ликвидировать это несоответствие", – там же, стр. 18, 19.
Если из политэкономии марксизма изъять упомянутые Сталиным понятия, то от нее ничего не останется, со всеми вытекающими из этого для марксизма последствиями.
Вместе с "прибавочным продуктом" и прочим абстракционизмом исчезнет мираж "прибавочной стоимости", которая якобы существует и которую эксплуататоры присваивают, но которую Сталин не упомянул явно.
Сказав все это, Сталин по существу прямо указална метрологическую несостоятельность марксистской политэкономии: Все перечисленные им ее изначальные категории неразличимы в процессе практической хозяйственной деятельности. Это и есть смертный приговор марксизму, за что Сталина и убили ставленники хозяев Библии и марксизма, дабы прервать преемственность государственного управления по противной им доктрине в случае уже готовившегося в 1953 г. перехода высшей государственной власти в СССР к другому человеку.
Неприемлемость исторически реального сталинизма прошлого для атлантизма во всех его модификациях и смертный приговор, вынесенный Сталиным марксизму в целом, а не только троцкизму, приводят к вопросу о соотношении с Кораническим учением идеалов, провозглашенных Сталиным и реальной политики, проводившейся под его руководством. Как известно из Корана (сура 58), есть две партии на земле среди людей: партия Бога и партия сатаны. И если с точки зрения Ислама ростовщический аталантизм это – сатанизм, то тогда сталинизм – противоборство сатанизму и потому он – от Бога? или это некая оппозиция в партии сатаны?
И.Л.Бунич, автор многих книг об утаиваемых и о сокрытых сторонах истории России (“Золото партии”, “Таллинский переход” и др.), возможно, что ради “красного словца”, ляпнул фразу: «Должности диктатора или имама в СССР не полагалось.» (“Операция «Гроза»“, т. 2, с.508). С точки зрения подконтрольной раввинату и ростовщическим кланам западной демократии, в государстве СССР должности имама действительно не полагалось. А с точки зрения мусульман: полагалось или или не полагалось? Отождествить имама и диктатора может только чуждый Исламу человек, но сами лексические и смысловые ряды: “Сталин – диктатор – имам”+ “имам – Ислам” – объективная данность в русском языке, после того, как “Операция «Гроза»“ издана массовым тиражом.
И беспричинно такие параллели не выстраиваются: подсознание публициста-историка демократического толка отождествило Ислам и сталинизм – двух противников агрессии паразитизма Западной региональной цивилизации, поскольку не смогло их четко разграничить, но на уровень осзнанного восприятия все же выдало указание на некую их общность, хотя и довольно лекгомысленной форме…
И если, Бунич, сам того не подозревая, “ткнул пальцем в небо” и попал, может быть в сокровенную тайну какого-нибудь мусульманского братства, то многое загадочное и непонятное в деятельности Сталина – в контексте мусульманской исторической традиции, если и не получает полного и достоверного объяснения, то находит аналоги в прошлом Коранической цивилизации.
Новый завет передает слова пророка Исы – Христа Спасителя в православной терминлогии: «И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же когда молишься, войди в комнату твою и, затворя дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.» – Матвей, 6:5,6.Коран (сура 112, в частности) говорит, что Бог «не родил и не был рожден», но и Иса употребляет эти слова не исключительно по отношению к себе, как это понимает традиция никейских церквей, а обращаясь ко всем слушающим и читающим Его, поскольку слова Отец Небесный – более древние слова, чем Коран или Библия; и в этих словах люди пытались выразить свое любовное благоговейное отношение ко Всевышнему Богу даже в древних религиях многобожия. И если видеть в них идиому, которую не следует понимать буквально, то ни один мусульманин не в праве их отрицать. Но речь идет о том, что показная обрядность и истинная вера – разные явления духовной жизни людей. Обстановка в СССР после 1917 г. не располагала к открытому вероисповеданию. Тем более не выжил бы и глава государства, если бы посмел открыто заявить о своей вере. Кроме того в Коране есть прямое разрешение мусульманину нести свою веру в тайне:16:108:«Кто отказался от Бога после веры в Него - кроме тех, которых вынудили, а сердце их спокойно в вере – только тот, кто открыл неверию свою грудь, на них гнев Божий, и им наказание великое.» Поэтому, какой веры был Сталин? – это знает только Бог: Коран (пер. Саблукова): 74:34: «Никто не знает воинств Господа твоего, кроме Его самого.» Но есть кроме сокровенных тайн души Сталина его письменное наследие и дела, которые открыты для понимания всем, кто того пожелает.
И.В.Сталин: "…Советская власть должна была не заменить одну форму эксплуатации другой формой, как это было в старых революциях, а ликвидировать всякую эксплуатацию". – 1952 г., "Экономические проблемы социализма в СССР". Кто не понимает слова "эксплуатация" в приведенном контексте, пусть поймет, что оно обозначает паразитизм одних "людей" на труде других и на будущих поколениях; это издевательство над людьми. Кроме того точно сказано: “должна была ликвидировать…”, но не сказано: “ликвидировала эксплуатацию”.
Как известно, в Коране нигде не содержится рекомендаций, чтобы один человек угнетал других. Сура 42:22 в частности: «…Скажи: “Я не прошу у вас за это награды, а только любви к ближним; кто совершит доброе, тому Мы прибавим к этому благое”…» Согласно смыслу Корана мусульманин не должен быть рабом мусульманина, ибо все – рабы Божии. Пророк Мухаммад рекомендовал давать свободу верующим невольникам, оделяя их имуществом. Коран прямо говорит, чтоб одни люди не издевались над другими, может быть, те – лучше их. Исторически реальная система рабовладения и эксплуатации человека человеком в прошлом и настоящем многих мусульманских стран – проистекают не из Ислама, а из сиюминутного земного своекорыстия социальной “элиты”, отрицающего смысл Коранического учения, при формальном соблюдении обрядности.
Кораническое учение отрицает иерархичность личностных отношений в обществе мусулшьман, обладающих рвным человеческим достоинством, хотя и обладающими разными общественными функциями: сура 3:100: «и пусть среди вас будет община, которая призывает к добру, приказывает одобренное и удерживает от неодобряемого. Эти счастливы.» Сталинский идеал-лозунг «народ и партия – едины» – это аналог коранической заповеди, которую КПСС не смогла соблюсти.
Марксизм видит источник эксплуатации человека человеком не в нравственности вседозволенности, порождающей среди всего прочего и монополию на знания общественной в целом значимости, а в частной собственности на средства производства, но не раскрывает существа этих общественных явлений в их взаимосвязи с процессами управления в цивилизации: нематериальные нравственность и этика незримы для диалектического и исторического материализма. Но издавна известны и иные воззрения на бедственность жизни человечества.
В частности, Коран (28:78) сообщает: “Он «по контексту: некий богатей» сказал: “То, что мне даровано, – по моему знанию”. Разве он не знал, что Аллах погубил до него из поколений тех, кто был сильнее его мощью и стяжанием”. А также (39:50): “И когда постигнет человека зло, он взывает к Нам. Потом, когда обратим Мы это в милость от Нас, он говорит: “Мне это даровано по знанию”. Нет, это – искушение, но большая часть из них не знает!” О том же и в суре 12:76: “Мы возвышаем степени того, кого пожелаем: ведь выше обладателя всякого знания есть знающий!”
То есть еще с VII века Коран указует на причинно-следственную обусловленность: монопольное обладание знанием – реализовавшееся искушение заломить и взять монопольно высокую цену – богатство на фоне окружающей нищеты. Так же указано и на ограниченность любого человеческого знания (12:76), что приводит напрямую к проблемам религиозной обусловленности научных исследований. Когда человек не видит искушения или осознанно подчиняется ему, мнит о своем всезнайстве и безошибочности действий (непогрешимости), то это объективная злонравственность.
Читаем у Сталина:"Необходимо, в-третьих, добиться такого культурного роста общества, который бы обеспечил всем членам общества всестороннее развитие их физических и умственных способностей, чтобы члены общества имели возможность получить образование, достаточное для того, чтобы стать активными деятелями общественного развития…" – «Экономические проблемы социализма в СССР», стр.68, отд.изд. 1952 г., текст выделен нами. То есть это прямое указание Сталина на необходимость подрыва монопольного доступа к образованию некоторых социальных групп, исключает возможность эксплуатации тех, кого социальная “элита” вогнала в невежество с целью принуждения к труду на себя и взимания монпольно высоких цен за те виды общественной деятельности, которым неспособно невежественное большинство. Очевидно, что задача, поставленная Сталиным, вполне согласуется с Кораническим объяснением основ возможности эксплуатации человека человеком и лежит в русле Коранических пожеланий, чтобы этого в обществе людей не было, поскольку подрывает институт монопольно высоких цен в общественном объединении труда.
Коран, категорически и многократно отрицает чье-либо право извлекать ростовщические доходы, называя это пожиранием имущества людей попусту, и уведомляя о проклятии Богом тех, кто не может от этого отказаться, после того как его об этом известили. Исторически реально, что общественная жизнь СССР до 1953 г. исключала возможность частного ростовщичества, как источника получения средств к существованию. Однако в системе Госбанка кредит сопровождался ссудным процентом, а вкладчикам сберегательных касс выплачивались проценты по вкладу. Формально это – государственное и частное ростовщичество: та рассада, из которой вырос нынешний паразитизм коммерческих банков. Но если смотреть в финансово-экономические данные о жизни СССР, то ставки ссудного процента по государственному кредиту были ниже чем темпы роста энергопотенциала общества, на котором строилось производство. То есть государственные доходы от государственного ростовщичества были в пределах точности экономических расчетов и играли ту же роль в бюджете государства, что и налоги. Доля населения, имевшего вклады в сберкассах была невелика, даже в начале 1980-х сберегательные книжки имела только каждая восьмая сеемья. Это говорит о том, что экономика СССР в период позднего сталинизма, когда ежегодно снижались цены (в полном согласии с Кораном, 2:277: Бог запретил ростовщичество, но властную силу лихвы отдал милостыне),была наиболее близка к тому идеалу, который заповедан в Коране.
И этот ряд совпадений можно продолжать: здесь затронуты только наиболее общественно значимые вопросы.
Известно также, что в число репрессированных народов в ходе Великой Отечественной войны попали исключительно преимущественно официально исповедующие ислам (крымские татары, чеченцы), а также и калмыки, исповедующие буддизм. Буддизм с точки зрения прямо сказанного в Коране (эзотерические толкования – от лукавого) – разновидность многобожия, сатанизм. Если разведке было известно, что тибетские связи гитлеризма пролегали и через территорию СССР по регионам, где их поддерживало буддистское духовенство, то почему попали калмыки в число репрессированных народов – понятно. В Крыму были выданы все партизанские базы, а Гитлеру в подарок был послан белый жеребец и предложение в одну ночь вырезать всех русских и евреев. Было это сделано не без одобрения духовенства. Не все так просто и с выселением кавказских народов: не следует держать за дураков и рафинированных клеветников НКВД, СМЕРШ, ГРУ. Органы снабжали власть преимущественно достоверной информацией, другое дело в какие управленческие решения закладывалась эта информация, а архивы по поводу обоснования выселения кавказских народов закрыты до сих пор.
Но если И.Л.Бунич угадал, и Сталин действительно был имамом, то все находит объяснение: мусульманский имам руководит войной. Войной справедливой: расовая доктрина гитлеризма о германской расе господ – зеркальное отражение доктрины Второзакония-Исаии – доктрины об иудейской расе господ. А некие, называющие себя мусульманами, вступают в сговор с тем, против кого имам ведет Священную войну (песня названа точно – Джихад – Священная война). Спрашивается: Какова должна быть реакция имама? На предательство дела становления Ислама в Медине пророк Мухаммад реагировал приказом изгнать роды, замыслившие предательство, из их жилищ. На умысел предательства и предательство в ходе Священной войны Сталин реагировал точно также.
По завершении войны настала очередь иудеев (послевоенная борьба с космополитизмом), поскольку гитлеризм был создан при финансировании мирового сионизма, а сионизм преследовал во второй мировой войне свои подлые интересы и не намеревался каяться в содеянном. Согласно многим толкованиям Корана в первой его суре «те, которые находятся под гневом (Божьим)» – это иудеи; они, кроме тех, кто верует и живет по совести, творя благое – проклятые Богом за их упорствование в ростовщичестве и в извращении Откровения, данного через Моисея, владея которым они обязаны были ввести в истинную религию все народы; «заблудшие» – это христиане, которые не смогли удержать в чистоте того, что было дано Свыше через Христа и объединились с иудеями, признав священность извращенной Библии.
Соответственно коранической этике по завершении Священной войны перепало иудеям – периферии зачинщиков гитлеровской агрессии; мусульманам – отступникам, чье духовенство замыслило предательство в ходе Священной войны; но выселения городов России и Украины, в некоторых из которых (например в Мариуполе) подполье было выдано также, как и в Крыму – не было, потому что, заблудших – следует по коранической этике сначала просветить, а наказание, месть, упреждающие просвещение – предосудительны.
Соответственно, после 1917 г. иерархии церквей пострадали не безвинно: одни за отступничество от Корана, им хорошо известного, а другие за пропаганду мерзостной Доктрины Второзакония-Исаии.
Также следует обратить внимание, что война за становление Ислама во времена пророка Мухаммада, протекала как гражданская война в одном обществе. И в результате победы войск пророка, Ислам победил в одной отдельно взятой стране. Кораническая цивилизация начала распространяться в сопредельные страны только после этого. И её распространение во многих случаях было не силовым: во всяком случае ничего подобного геноциду в Америке и Африке, который устроила Библейская цивилизация, не было. “Перманентной коранической революции” в эпоху становления исторически реального ислама не было.
Курс Сталина на окончательную победу социализма в одной отдельно взятой стране, лучше вписывается в Кораническое учение, чем перманентная революция Троцкого, которая ближе к крещению огнем и мечом, в котором преуспели в прошлом хозяева библейской цивилизации.
Отрицание многими из числа мусульманской “элиты”, прежде всего интеллектуальной “элиты”, существа Коранического учения не так бросается в глаза в повседневности, как отрицание Благовестия Христова иерархами посленикейских церквей или отрицание коммунизма (по русски общности, основанной на справедливости) иерархами коммунистической партии. Так, текст Корана неизменен со времен Зейда и Османа, сподвижников пророка Мухаммада; обрядность исторически реального ислама установлена через самого пророка; даже разногласия между сунитами и шиитами, непризнание частью мусульман исмаилитов исторически малозначимы во всем прошлом противостоянии библейской и коранической цивилизации. В мире исторически реального ислама свидетельствуется об исповедании единобожия и пророческой миссии Мухаммада, совершается пятикратный намаз, выплачивается “закят” (очистительная милостныня), соблюдается пост в месяц Рамазан, паломники совершают хадж – пять столпов ислама соблюдены в неизменности со времен пророка. Спрашивается, чего еще? В чем уклонение от ислама?
– А в том, что православной иерархии прощается поддержка ею мерзостной Доктрины Исаии-Второзакония; в том, что уклонение Сталина от этой доктрины, представшей в формах теории перманентной революции, названо ошибкой; в том, что говоря о противоборстве с атлантизмом евразийства ничего не говорится о существе Доктрины истинных пророков Божиих, и её отличиях от атлантизма и евразийства, марксизма-ленинизма, марксизма-троцкизма, и анти-марксизма-сталинизма.
