Текст книги "Журнал «Вокруг Света» №1 за 2001 год"
Автор книги: Вокруг Света Журнал
сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 5 страниц)
«...Рано утром, – писал в своем дневнике командир подводной лодки „Касатка“ лейтенант Михаил Тьедер, – я увидел на горизонте несколько дымков, почему тотчас начал поднимать якорь. Вскоре ясно обрисовались силуэты шести миноносцев, которые держали курс прямо на меня. Предполагая, что это неприятельские миноносцы, я хотел было начать погружение, чтобы принять атаку в подводном положении, но... вспомнил предписание начальства – не нырять. Дело вот в чем. Начальство мое, отправляя меня в море и, конечно, зная прекрасно, каким опытом подводного плавания я обладал, пройдя самый ничтожный его курс и боясь взять на себя ответственность в случае гибели моего экипажа и катастрофы с лодкой, решило выйти из трудного положения и дало мне на всякий случай предписание, конечно, словесное, в течение этого „боевого похода“ – не нырять...
Нельзя было не преклоняться перед каждым из команды нашего отряда. Что пригнало его сюда, на подводные лодки, в это горнило опасности, где каждая минута могла стоить ему жизни, где на каждом лежала масса обязанностей и тяжелой работы, в то время когда на большом линейном корабле он мог бы почти избавиться от них. Офицер мог еще рассчитывать у нас на всякого рода «благополучия», ничего ведь подобного уже не мог ждать матрос, между тем сколько бескорыстного служения было видно в каждом его шаге на лодке, сколько идейного исполнения своего долга, чуждого каких-либо эгоистических целей».
По сути дела, то были полуэкспериментальные образцы, не прошедшие толком ни заводских, ни полигонных испытаний, с недообученными командами, с безопытными офицерами. Но даже в таком виде семейство стальных дельфинов внушало японскому флоту серьезные опасения. Корабли микадо так и не рискнули приблизиться к Владивостоку с его отчаянными подводными лодками.
К 1900 году ни в одном военно-морском флоте мира еще не имелось боевых подводных лодок. Но зато в последующие три года все ведущие морские державы стали строить эти корабли буквально бешеными темпами. Первыми в состав своего флота подводные лодки ввели американцы. Это была субмарина, построенная инженером Голландом из Петерстона. Первый вариант его подводного аппарата был во многом схож с подлодкой Джевецкого. Только девятый по счету проект упорного конструктора был принят американским военным ведомством и первые подводные «голланды» были зачислены в состав ВМС как боевые корабли. Случилось это в 1900 году. Потому именно американцы первыми отметили 100-летие своего подводного флота. Хотя мы смогли бы отпраздновать подобный юбилей лет на двадцать раньше. Ведь именно в 80-е годы XIX века в России была сооружена самая массовая серия подводных лодок Джевецкого – 50 единиц. Целая флотилия! Но все дело в том, что их не зачислили в боевой состав флота, а подчинили Инженерному ведомству в качестве плавучих торпедных батарей для защиты береговых крепостей с моря.
Итак, человек спустился в подводную лодку и вышел на ней в атаку задолго до рождения книжного «Наутилуса» капитана Немо, да и самого Жюля Верна. С тех пор за сто с небольшим лет изначальные «Черепахи» вытянулись, приобретя стремительные очертания щучьих тел.
Прошло еще полсотни лет, и подводные лодки выросли в размерах, раздобрели в формах: стали кургузо-округлыми, словно сократившиеся от сытости пиявки. В таком виде – в виде атомных «кочующих» подводных ракетодромов – они опасны ныне не только для океанского судоходства, но и для больших городов любого, самого обширного континента. Их так и называют – «сити-киллерз» – «убийцы городов». Вот тогда и вспомнили про субмарины с тощими щучьими телами – вспомнили дизель-электрические подводные лодки. Они, безусловно, уступают атомоходам в скорости, но зато под водой и на электромоторах почти бесшумны, а значит, и гораздо более чутки. И «убийцы городов» – стальные «драконы», «скорпионы», «скаты» и «акулы» – стали осторожничать в своей родной стихии...
Но об этом – позже.
Николай Черкашин
Продолжение в следующем номере
Заповедники: В семье не без примата
Дусуны, аборигены острова Калимантан, обычно охотятся с помощью духовых трубок, стрелы которых способны пробивать дубовую шкуру дикого быка бантенга. Кончик такой стрелы смазывается ядом дерева ипо, смешанным с мелко толченным перцем. Кровавая рана заставляет животное расчесывать саднящее место, отчего яд гораздо быстрее расходится по телу и парализует организм. Бык – мишень отличная, правда, чтобы поразить его, требуется не менее шести стрел. Самке орангутана достаточно трех, но дусуны делают четвертый, контрольный выстрел. Даже будучи раненной, никакая мать не отдаст мучителю своего детеныша, поэтому ее необходимо поразить насмерть.
Покончив с самкой, дусуны несут детеныша в свое нехитрое жилище. Рано или поздно покупатель найдется, и малыш будет обменян на старый гамак, пластиковое корыто или несколько пачек сигарет. Дрессируя с самого раннего возраста, его можно научить качать люльку, таскать воду, выкорчевывать пни – да мало ли работы найдется в многочисленном семействе? В качестве домашних животных орангутанов на Борнео использовали всегда. И до сих пор существуют дома, в которых орангутанов заводят так же спокойно, как у нас кошек и собак. Со временем человекообразное существо становится членом семьи, принимая участие в общей трапезе и укладываясь спать в одной комнате с хозяевами.
Видимо, не совсем беспочвенны обвинения орангутанов в сексуальных посягательствах на людей. Одна малайская басня рассказывает о том, как орангутан умыкнул молодую девушку, унес ее на верхушку дерева и держал там в неволе, подкармливая фруктами. Со временем у нее родился ребенок, который был наполовину человеком, наполовину орангом. Однажды женщина удрала, спустившись по канату, сплетенному из волокон кокосового ореха. Говорят, что ночные крики зверя – это его плач по утраченной возлюбленной, которую он ищет до сих пор. Подобные басни принадлежат не только коренным жителям Калимантана. Европейцы тоже внесли вклад в список злодеяний человекообразного существа. Вспомните хотя бы «Убийство на улице Морг„ Эдгара По или жуткий рассказ Киплинга «Бимли“.
Все бы ничего, но наступил момент, когда в Малайзии приняли закон, запрещающий использовать обезьян в качестве домашних животных. В самом деле, разве можно поощрять убийц несчастных самок, в то время как, по подсчетам экологов, число орангутанов уменьшается с каждым годом. Кроме того, живя у людей, они утрачивают практически все звериные инстинкты. Вот как раз в этом и заключается основная проблема. Что делать с обезьянами, конфискованными малайским Министерством лесного хозяйства у частных лиц? Просто взять и выпустить – нельзя. Не научившись в детстве искать себе пропитание, обходить стороной ядовитых змей, строить гнезда для ночлега, в джунглях они просто не выживут. Вот поэтому в Сепилоке и был создан Центр адаптации, куда помещают животных, содержавшихся ранее в неволе. Уникальная ситуация – люди обучают орангутанов тому, как не свалиться с ветки, раздолбить кокос или выходить детеныша.
Реабилитационный процесс начинается сразу, как только животное поступает в заповедник. Сначала – пристальный медосмотр и двухмесячный карантин. Затем – подготовительная школа, то есть сокращение зависимости от кормлений, когда орангутаны учатся поддерживать себя сами. И, наконец, тренинг выживания – временный выпуск на волю. Если животное не способно полностью прокормиться самостоятельно, то может посетить специальную площадку, где два раза в день раскладываются бананы и расставляются чашки с молоком. Причем подобный рацион постоянен. Логика вполне человеческая: если вас ежедневно кормят одними и теми же блюдами, вам непременно захочется чего-нибудь новенького. Вот и обезьян однообразие дармовой пищи заставляет искать другие продукты: дикие фиги, манго, рамбутаны, дурианы.
Кормление орангутанов – своеобразный ежедневный аттракцион, который можно наблюдать в Сепилоке каждый день ровно в 10 утра. Со смотрового мостика открывается вид на обширную поляну, посреди нее растет высокое дерево, к которому прямо из леса тянутся толстые канаты. На дереве укреплен деревянный помост, куда кладут связки бананов. Со всех сторон из глубины леса, цепляясь за канаты, сходятся обезьяны и принимаются поедать фрукты, по-хозяйски отбирая самые крупные плоды. Сразу видно, что это свободные звери, которые отличаются от тех, что затравленно смотрят через решетки вольеров. Наблюдая за животными, ни в коем случае нельзя курить и пристально смотреть им в глаза. Первый запрет связан не с вредоносным дымом, а с тем, что человекообразные начинают обезьянничать и «затягиваться», как люди. Столкнувшись же с пристальным человеческим взглядом, орангутан может счесть это как личную угрозу. Служащий Центра тут же уводит туристов, если замечает, что у орангутана поднимается загривок, и это самое могучее существо тропического леса начинает мерно раскачиваться из стороны в сторону. «Когда в джунглях нет плодов, орангутан в поисках пищи выходит на берег реки. Если крокодил делает попытку схватить его, орангутан бросается на него, колотит руками и ногами, наступает ему на спину, раздирает челюсти и разрывает горло», – пишет натуралист Альфред Рассел Уоллес об орангутаньих подвигах.
Есть как минимум два различия между человеком и животным: употребление орудий труда и использование речи. Так вот, когда идет дождь, орангутаны накрываются большими листьями, как зонтами. Чешут спины палкой с загогулиной на конце. Извлекая мед из дупла, отламывают тонкую веточку и ковыряются внутри – так что с использованием инструментов все в порядке. А последние эксперименты в Сепилоке по обучению молодой самочки азбуке глухонемых показывают, что языковые способности орангутанши похожи на способности человека в возрасте двух-трех лет. Она может спросить про объект, который отсутствует в данный момент, или построить свою собственную конструкцию. Например, назвать кричащего по утрам петуха «плохо-птичка», а раствор для контактных линз – «глаз-вода». Во время игры она кладет за щеку ластик, притворяется, что глотает его, открывает рот и показывает знаками: «еда-кушать». Конечно, она скрывает ластик за щекой и позже его вынимает. И при этом мы еще спорим: от кого произошел человек?
После заката фиолетовое небо разрисовано темными полосами и пятнами словно картина художника-абстракциониста. Ночные джунгли наполняются звуками: кваканьем, свистом, шелестом, уханьем. С опаской косясь в темную чащу, начинаешь понимать, почему дусуны так боятся батутута – лесного духа, который обитает в глуши и питается улитками. Все знают, что он передвигается на двух ногах, имеет длинную гриву и уволакивает в лес маленьких детей. Может быть, именно так воплощается дусунский комплекс вины перед орангутанами.
Лев Худой | Фото автора
Традиции: Дед мороз. Происхождение вида
«Здравствуй, Дедушка Мороз, борода из ваты, ты подарки нам принес?..» Ну и так далее.
Все или почти все помнят это стихотворение. Для взрослых Дед Мороз – ностальгическое воспоминание из детства. Для детей – сказочный персонаж, безусловно добрый и хороший, потому что приносит подарки.
Но такой ли уж он добрый? Вернее, всегда ли он был добрым или стал таковым вследствие роста социальной значимости гуманитарных ценностей?
Помните сказку «Морозко»? Девочке Маше, явно совравшей, отвечая на каверзный вопрос: «Тепло ли тебе девица?», он дал кучу подарков, тройку лошадей, шубу, сундук с приданым, а ее, пусть и не слишком добрую, но гораздо более честную сестру заморозил. Если спросить любого ребенка: «Какой он, Дед Мороз?», ответ будет неизменным: «Добрый и справедливый». Тут поневоле призадумаешься. Что же это за доброта? Не вызван ли по-детски непосредственный ответ боязнью лишиться желанного подарка?
Дед Мороз – персонаж весьма неоднозначный, и чтобы понять его специфическую психологию, надо обратиться к истории и попытаться выяснить, откуда он вообще взялся, этот зимний друг детей?
Ответ на этот вопрос не так прост, как может показаться. И чтобы получить его, нам придется совершить небольшое путешествие, правда, на шесть тысяч лет назад, на ту землю, которая сегодня зовется Русским Севером. Лето было длиннее почти на месяц, а зима – не такая холодная, как принято думать. Людей, которые жили здесь в те далекие времена, современные ученые называют одним общим словом – индоевропейцы. Они говорили на одном для всех языке, занимались скотоводством и земледелием, любили свою землю и свято чтили своих богов. Особенно же почитали самого главного, самого могучего – Творца Вселенной, которого они называли Варуна. (Через много тысячелетий это имя зазвучит в изначальных древнегреческих мифах, в виде звездного бога Урана – отца Кроноса (Хроноса) – Времени и деда Зевса (Дьяуса) – бога дневного сияющего неба.) А тогда для всех индоевропейцев Варуна, воплощением которого считалось ночное звездное небо, был суров, но справедлив. Он судил людей, награждая и карая. Ему, Владыке непреложного космического закона, подчинялись и небо, и звезды, и Луна. И еще он был Владыкой всех вод, как земных, так и небесных. В руках Варуны находилось вечнозеленое древо, на ветвях которого висели сверкающие звезды.
Воле Варуны подчинялось и Солнце. Древние гимны утверждали, что именно он «сотворил путь широкий, по которому солнце движется в небе». Царил Варуна всегда – и летом, и темной северной зимой, когда день сокращался до предела и на Землю опускалась ночь. Кстати, само имя Варуны как раз и означает «темный цвет», «покрывать» (от слова «вар» – «темный»). Зимой же его власть была особенно ощутимой, ведь только в это время года можно видеть воды во всех проявлениях: в виде снега, инея, льда, тумана, пара, воды. Варуна мог остановить бег всех вод, в том числе и тех, что окрашены в красный цвет и называются кровью. Поэтому Варуна был для наших пращуров Владыкой и жизни, и смерти. Шли века, сменялись тысячелетия, и потомки древних индоевропейцев разошлись по Земле. И у Варуны появились новые имена. У наших предков он получил имя Род, что значит «порождающий». Иногда его еще называли Сварогом (Небесным), Трояном (Трехликим), Велесом (Владыкой) или просто Дедом. Заметим, что подобная форма обращения – «Дед» к реальному живому дедушке в ХVI – XVII веках была запрещена и заменялась словами «дядко» или «дедко». Термин «Дед» в древности и средневековье относился только к прапредку. Образ небесного Деда – владыки ночи, снега, холода и полярного сияния, сложившийся в глубокой древности с приходом христианства, заменился на Святого Николая (Николу или Санта Клауса). Еще в начале XVII века иностранцы, приезжавшие в Россию, называли святого Николая «русским богом» и отмечали, что «русские воздают Николе поклонение, приличествующее самому Богу».
Присмотримся к нашему Деду Морозу внимательнее. Как персонаж русских народных сказок и обрядов, он связан с тем периодом, когда «солнце поворачивает на лето, а зима на мороз», иначе говоря – с зимним солнцестоянием. Это время, когда солнце как бы останавливается на небе, чтобы потом медленно повернуться и двинуться на север, навстречу весне. А ведь именно это и происходят во время небезызвестных нам зимних Святок. Неподвижное Солнце «обретает ноги», ему «торятся дороги», и в результате освобожденные ото льдов реки устремляются к морям. Только делает все это уже не Варуна, а Дед Мороз. Заметим, что наши прабабушки и прадедушки начинали «кликать» Мороз именно с Николиных дней – с 19—20 декабря по 17—18 января, что составляло целый лунный месяц (29 дней). Это связано с древнейшими представлениями о том, что «Луна – солнце мертвых», а «путь предков ведет на Луну, откуда души возвращаются на Землю дождем, росой или снегом». Зимние святки, длящиеся в мире живых целый месяц, в лунном мире предков составляли всего лишь сутки. Как древний Варуна, русский Дед Мороз соединяет мир живых и мир умерших, потомков и предков. И наконец, как и архаический бог Варуна, наш Дед Мороз держит в руках вечнозеленое дерево – ель со сверкающими звездами – на ветвях и судит своих потомков, воздавая всем по заслугам, как и его прообраз Варуна, высший и справедливый судия. Именно эта справедливость в известной сказке про Машеньку воплотилась в том, что Дед Мороз одаривает всем необходимым девушку, способную бороться за жизнь, девушку, кровь которой достаточно горяча, чтобы, даже посинев от холода, она могла, не задумываясь, ответить на каверзный вопрос: «Тепло ли тебе, девица?» словами жизни: «Тепло, дедушка!»А той, второй, с холодным сердцем, он и дал уйти в мир холода, где тройка лошадей, шуба и сундук с приданым уже будут не нужны.
Ну а теперь самое время вспомнить о том, что рядом с Дедом Морозом всегда красавица Снегурочка – символ застывших вод. И пока царит Зима, они вместе как образы древних божеств. А вот о том, какими они виделись далеким предкам, мы можем только предполагать, основываясь на некотором знании мифологии и древней символики. Давайте попробуем.
У Деда Мороза должны быть густые серебряные волосы и такая же борода – это символы богатства, могущества, благополучия, счастья.
На руках – трехпалые варежки белого цвета, расшитые серебром, – это знак чистоты и святости всего, что дает он из своих рук.
Одет Дед Мороз в белую, украшенную белыми же геометрическими орнаментами льняную рубаху – это символ чистоты, священного знания и принадлежности к миру богов; а сверху – в красную, расшитую серебром и отороченную лебединым пухом шубу, красную рогатую шапку, украшенную жемчугом. Подпоясан белым с красным орнаментом поясом – символом связи потомков и предков. Обут в серебряные или красные, шитые серебром сапоги.
Хрустальный посох Деда Мороза завершает лунница или серебряная голова быка – символы власти над водой, Луной и миром предков.
Следуя древней индоевропейской символике цвета, белый (серебро) – символ Луны, святости, и сакрального знания; красный – символ жизненной силы, творческого начала, Солнца и красоты.
Сопровождающая Деда Мороза Снегурочка должна быть одета исключительно в белые одежды. Иной цвет в традиционной символике не допускался. Голова ее украшена восьмилучевым венцом, который также засвидетельствован древними текстами.
Так что сказка про Машеньку, может, конечно, и ложь, как говорится в народной пословице, но намек-то в ней все-таки есть. Да и урок тоже...
Светлана Жарникова, кандидат исторических наук, искусствовед, этнолог
В канун прошлого, во многом знаменательного, 2000 года мы с интересом узнали о том, что у нашего Деда Мороза появилось постоянное место жительства, и не просто домик или избушка, а целая Резиденция. А также о том, что располагаться она отныне будет в старинном северорусском городе Великий Устюг. Мы, конечно, порадовались этому обстоятельству, но тем не менее как-то сам собой возник вопрос: «Почему именно Великий Устюг выбрал Дед Мороз для своей вотчины?»
История этого древнего северорусского города богата былинами, легендами и сказаниями. Есть среди них и такая. Жили на реке Гледен два брата – Водолей – старший и Мороз – младший. И правили они водами: старший – летом, младший – зимой. Однажды поссорились братья, и старший, закручинившись, пошел куда глаза глядят, пришел на то место, где стоит сейчас Великий Устюг, и построил там дивный град. (Кстати, на гербе города и по сю пору изображен Водолей.) Младший же решил пойти на чужбину счастья искать. Много дорог исходил Мороз, много чего с ним за это время приключилось... Но вот устал Мороз, душа его заныла, потянуло в края родные, знал он, что ждут его в Устюге, не дождутся. Вернулся он и поселился в деревушке Морозовице подле Устюга...
Так что неспроста Дед Мороз обосновался в Великом Устюге. Причем всерьез и надолго!
Зоосфера: Оглохший от любви
В начале зимы они собираются в большие стаи, причем самки всегда отдельно от самцов, и устраиваются на длительный «ночлег». Спят они либо в толще пушистого снега, либо на ветвях деревьев. Так зимуют глухари...
А ранней весной на самом восходе солнца они начинают токовать. Приспускают крылья, веером раскрывают хвосты, вытягивают шеи и самозабвенно поют. В мистическом полумраке просыпающегося леса эта песня кажется почти шаманской...
Когда становится светло, глухарь опускается на землю – ему, как настоящему бойцу, хочется размяться, доказав свое превосходство в поединке с любым встреченным соперником.
Глухарки же, возбуждающие своих кавалеров тихими нежными звуками, предпочитают, как в былые времена девицы на деревенских посиделках, собираться группками и сидеть, поквохтывая, где-нибудь на ветвях деревьев или на мхе под навесом еловых лап. Место для наблюдения за турнирами потенциальных кавалеров должно быть удобным и спокойным. Поэтому глухариные тока чаще всего встречаются на лесных гривах среди болот, в старых ельниках с небольшими полянками, а то и вовсе в сухих сосновых борах...
Тут, видимо, самое время напомнить о том, что среди множества птиц, на которых принято охотиться, – глухарь, пожалуй, один из самых желанных. Для каждого охотника добытый глухарь, – безусловно, предмет особой гордости. А потому вполне объясним тот факт, что численность глухариного населения совсем не склонна увеличиваться. Если взять, к примеру, Западную Европу, то там глухарей осталось совсем мало. Немногим больше их лишь в странах Скандинавского полуострова. Что же касается России, то у нас глухарей больше всего в таежных районах Западной Сибири. Ну а чем ближе к сколько-нибудь крупным городам, тем их, разумеется, все меньше и меньше. Поэтому разведение глухарей могло бы стать делом весьма благоразумным и прибыльным. Долгое время считалось, что глухари просто не могут жить, как другие домашние птицы. Правда, случилось так, что это глубоко укоренившееся в умах специалистов мнение своей работой опровергли энтузиасты «глухариного движения» Сергей Павлович Кирпичев и его сын Александр. Множество раз наблюдая за тем, как свободно чувствуют себя на городских водоемах утки и лебеди, они задумались о том, что было бы весьма интересно создать искусственные популяции глухарей. И не просто задумались, а твердо решили воплотить эту мысль в жизнь. Результатом этого явился опыт полувольного разведения глухарей не только на принадлежащем им участке, прилегающем к дому на озере Селигер, но и на совсем небольшом клочке земли, находящемся рядом со станцией метро «Сокол» в Москве.
В наиболее удачные годы у Сергея Павловича жило по 20 – 25 птиц. Причем глухари настолько привыкли к своему хозяину и его сыну, что токовали даже, сидя у них на руках. Экспериментаторы добились потрясающих результатов. Самки в их глухарином хозяйстве откладывали до 20 яиц, в то время как в дикой природе это число обычно не превышает 9. В настоящее время Кирпичевы могут создавать искусственные токовища на десяток петухов. А это значит, что такие тока можно было бы устраивать в охотничьих хозяйствах. Впрочем, дадим слово самому Сергею Павловичу.
«Хозяйственная деятельность человека оказывает все возрастающее отрицательное воздействие на природные комплексы Земли. И если мы хотим продлить свое существование на этой планете, то должны озаботиться не только пересмотром во многом гибельных технологий, но и задуматься о братьях наших меньших. Коль скоро речь идет о глухарях, то некогда они были распространены по всему лесному поясу и к настоящему времени еще живут в его азиатской части, в европейской же остались в лесах горных цепей Пиренеев, Альп, Балкан, Карпат и на немногих равнинных участках. И это, как показывает практика, прежде всего результат охотничьего преследования человеком этой уникальной птицы.
Тем не менее глухари, будучи современниками мамонта, каким-то чудом все же «дотянули» до наших дней. Эти замечательные птицы, вне всякого сомнения, должны быть причислены к памятникам природы как уникальный образчик лесного биоразнообразия. Я абсолютно уверен, что глухарей вполне можно реакклиматизировать и даже ввести в культурный ландшафт. Что же касается спроса на охоту, то для его удовлетворения, на мой взгляд, должны использоваться только выращенные в условиях полувольного разведения самцы.
Вот почему уже более полутораста лет и в нашей стране, и за рубежом ведутся опыты по искусственному разведению обыкновенного глухаря. Это делали еще в период средневековья, когда герцог Валленштейн переселял первые партии птиц из Богемии в Меккленберг. Именно этим занимаемся и мы, достаточно успешно используя на практике тот опыт работы, который позволяет получать полноценных во всех отношениях птиц для последующей жизни в природе. Главный смысл нашей работы мы усматриваем в реальной возможности применения подобной технологии буквально для всех выводковых птиц. Что может послужить реальным вкладом в столь необходимое дело, как сохранение окружающей среды».
Ростислав Дормидонтов | Фото Андрея Семашко
