Текст книги "Агитлубки (1923)"
Автор книги: Владимир Маяковский
Жанр:
Поэзия
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 4 страниц)
за пояс
закрутивши
рясовы хвосты,
откалывали
спьяну
трепака
да поросенка с хреном ели.
Чтоб, в небо закатив свиные глазки,
50 стараясь вышибить Россию из ума,
про Еву,
про Адама сказывали сказки,
на место знаний
разводя туман.
Товарищ,
подымись!
Чего пред богом сник?!
В свободном
нынешнем
60 ученом веке
не от попов и знахарей -
из школ,
из книг
узнай о мире
и о человеке!
[1923]
ПРОШЕНИЯ НА ИМЯ БОГА -
В ЗАСУХУ
НЕ ПОДМОГА
Эй, крестьяне!
Эта песня для вас!
Навостри на песню ухо!
В одном селе,
на Волге как раз,
была
зас_у_ха.
Сушь одолела -
не справиться с ней,
10 а солнце
сушит
сильней и сильней.
Посохли немного
и решили:
"Попросим бога!"
Деревня
крестным ходом заходила,
попы
отмахали все кадила.
20 А солнце шпарит.
Под ногами
уже не земля -
а прямо камень.
Сидели-сидели, дождика ждя,
и решили
помолиться
о ниспослании дождя.
А солнце
так распалилось в высях,
30 что каждый росток
на корню высох.
А другое село
по-другому
с засухами
борьбу вело,
другими мерами:
агрономами обзавелось
да землемерами.
Землемер
40 объяснил народу,
откуда
и как
отвести воду.
Вел
землемер
с крестьянами речь,
как
загородкой
снега беречь.
50 Агроном учил:
"Засеивайтесь злаком,
который
на дождь
не особенно лаком.
Засушливым годом
засеивайтесь корнеплодом -
и вырастут
такие брюквы,
что не подымете и парой рук вы".
60 Эй, солнце -
с ну-ка! -
попробуй,
совладай с наукой!
Такое солнце,
что дышишь еле,
а поля – зазеленели.
Отсюда ясно:
молебен
в засуху
70 мало целебен.
Чем в засуху
ждать дождя
по году,
сам
учись
устраивать погоду.
[1923]
ПРО ФЕКЛУ,
АКУЛИНУ,
КОРОВУ
И БОГА
Нежная вещь – корова.
Корову
не оставишь без пищи и крова.
Что человек -
жить норовит меж ласк
и нег.
Заботилась о корове Фекла,
ходит вокруг да около.
Но корова -
10 чахнет раз от разу.
То ли
дрянь какая поедена и попита,
то ли
от других переняла заразу,
то ли промочила в снегу копыта, -
только тает корова,
свеча словно.
От хворобы
никакая тварь не застрахована.
20 Не касается корова
ни жратвы,
ни пойла -
чихает на всё стойло.
Известно бабе -
в таком горе
коровий заступник -
святой Егорий.
Лезет баба на печку,
трет образа, увешанные паутинами,
30 поставила Егорию в аршин свечку -
и пошла...
только задом трясет по-утиному!
Отбивает поклоны.
Хлоп да хлоп!
Шишек десять набила на лоб.
Умудрилась даже расквасить нос.
Всю руку открестила -
будто в сенокос.
За сутками сутки
40 молилась баба,
не отдохнув ни минутки.
На четвертый день
(не помогли корове боги!)
отощала баба -
совсем тень.
А корова
околела, задрав ноги.
А за Фекловой хатой
– пройдя малость -
50 жила Акулина
и жизнью наслаждалась.
Акулина дело понимала лихо.
Аж ее прозвали
– "Тетя-большевиха".
Молиться -
не дело Акулинье:
у Акулины
другая линия.
Чуть у Акулины времени лишки,
60 садится Акулина за красные книжки.
А в книгах
речь
про то,
как корову надо беречь.
Заболеет -
времени не трать даром -
беги скорей за ветеринаром.
Глядишь -
на третий
70 аль на пятый день
корова,
улыбаясь,
выходит за плетень,
да еще такая молочная -
хоть ставь под вымя трубы водосточные.
Крестьяне,
поймите мой стих простенький
да от него
к сердцу
80 проведите мостики.
Поймите! -
во всякой болезни
доктора
любого Егория полезней.
Болезням коровьим -
не помощь бог.
Лучше
в зубы возьми ног пару
да бросайся
90 со всех ног -
к ветеринару.
[1923]
НИ ЗНАХАРСТВО,
НИ БЛАГОДАТЬ БОГА
В БОЛЕЗНИ
НЕ ПОДМОГА
Нашла на деревню
оспа-зараза.
Вопит деревня.
Потеряла разум.
Смерть деревню косит и косит.
Сёла
хотят разобраться в вопросе.
Ванька
дурак
10 сказал сразу:
"Дело ясное -
оно не без сглазу.
Ты
вокруг коровы пегой
возьми
и на ножке одной
побегай
да громко кричи больного имя.
Заразу -
20 как рукой снимет".
Прыгают -
орут,
аж волдыри в горле.
А люди
мёрли,
мёрли
и мёрли.
Тогда
говорит Данила Балда:
30 "Средство есть -
наговорная вода.
Положите, -
говорит, -
в воду уголёчек
и сплевывайте
сквозь губ_ы_ уголочек".
Пока заговаривали воду,
перемёрло
еще
40 с десяток народу.
Собрались
снова
всей деревней.
Выжил из ума Никифор древний,
говорит:
"Хорошее средство есть -
ходите по улице
и колотите в жесть.
Пусть бабы разденутся да голосили чтобы -
50 в момент
не будет и следа от хворобы".
Забегали.
Резвей, чем в прошлые раз_ы_,
бьют в кастрюли,
гремят в тазы -
выгоняют, значит, оспяного духа.
Да оспа оказалась
бабой без слуха.
Пока гремели -
60 человек д_о_ ста.
провезли из села в направлении погоста.
Тогда
бабы
вспомнили о боженьке,
повалились господу-богу в ноженьки.
Молятся,
крестятся
да кадилом кадят.
А оспа
70 душит людей,
как котят.
Только поп
за свои молебны
чуть не весь пережрал урожай хлебный.
Был бы всей деревне капут,
да случай счастливый представился тут:
Балды Данилы умный отпрыск -
красноармеец Иванов
вернулся в отпуск.
80 Служил Иванов в полку,
в лазарете,
все переглядел болезни эти.
Знахарей разогнал саженей з_а_ сто,
получил по шеям и поп кудластый.
Как гаркнет
по-военному
во весь рот;
"Смирно!
Протяните
90 руки вперед!"
В руке Иванова ножичек блеснул,
поцарапал руку
да из пузыречка плеснул.
"Готово, – говорит. -
Оспа прив_и_лась.
Верьте в медицину, а не в божью милость".
Загудело веселье над каждым из дворов.
Каждый весел.
Каждый здоров.
100 Вывод тот,
что во время болезней
доктор_а_
и попов,
и суеверий,
и вер полезней.
Да еще,
чем хлестать самогон без пр_о_сыпу,
наймите фельдшера
и привейте оспу.
[1923]
ТОВАРИЩИ КРЕСТЬЯНЕ.
ВДУМАЙТЕСЬ РАЗ ХОТЬ -
ЗАЧЕМ
КРЕСТЬЯНИНУ
СПРАВЛЯТЬ ПАСХУ?
Если вправду
был
Христос чадолюбивый,
если в небе
был всевидящий бог, -
почему
вам
помещики чесали гривы?
Почему давил помещичий сапог?
10 Или только помещикам
и пашни
и лес?
Или блюдет Христос
лишь помещичий интерес?
Сколько лет
крестьянин
крестился истов,
а землю получил
не от бога,
20 а от коммунистов!
Если у Христа
не только волос долгий,
но и ум
у Христа
всемогущий, -
почему
допущен голод на Волге?
Чтобы вас
переселять в райские кущи?
30 Или только затем ему ладан курится,
чтобы у богатого
в супе
плавала курица?
Не Христос помог -
советская власть.
Чего ж Христу поклоны класть?
Почему
этот самый бог тройной
на войну
40 не послал
вселюбящего Христа?
Почему истреблял крестьян войной,
кровью крестьянскою поля исхлестал?
Или Христу -
не до крестьянского рева?
Христу дороже спокойствие царево?
Крестьяне
Христу молились веками,
а война
50 не им остановлена,
а большевиками.
Понятно -
пасха блюдется попами.
Не зря обивают попы пороги.
Но вы
из сердца вырвите память,
память об ихнем -
злом боге.
Русь,
60 разогнись,
наконец,
богомолица!
Чем праздновать
чепуху разную,
рождество
и воскресенье
Коммуны-вольницы
всем крестьянским сердцем отпразднуем!
[1923]
ПРО ТИТА И ВАНЬКУ.
СЛУЧАЙ,
ПОКАЗЫВАЮЩИЙ,
ЧТО БЕЗБОЖНИКУ
МНОГО ЛУЧШЕ
Жил Тит.
Таких много!
Вся надежда у него
на господа-бога.
Был Тит,
как колода, глуп.
Пока не станет плечам горячо,
машет Тит
со лба на пуп
10 да с правого
на левое плечо.
Иной раз досадно даже.
Говоришь:
"Чем тыкать фигой в пуп -
дрова коли!
Наколол бы сажень,
а то
и целый куб".
Но сколько на Тита ни ори,
20 Тит
не слушает слов:
чешет Тит языком тропари
да "Часослов".
Раз
у Тита
в поле
гроза закуролесила чересчур люто.
А Тит говорит:
"В господней воле...
30 Помолюсь,
попрошу своего Илью-то".
Послушал молитву Тита Илья
да как вдарит
по всем
по Титовым жильям!
И осталось у Тита -
крещеная башка
да от избы
углей
40 полтора мешка.
Обнищал Тит:
проселки месит пятой.
Не помогли
ни бог-отец,
ни сын,
ни дух святой.
А Иванов Ваня -
другого сорта:
не верит
50 ни в бога,
ни в чёрта.
Товарищи у Ваньки -
сплошь одни агрономы
да механики.
Чем Илье молиться круглый год,
Ванька взял
и провел громоотвод.
Гремит Илья,
молнии лья,
60 а не может перейти Иванов порог.
При громоотводе -
бессилен сам Илья
пророк.
Ударит молния
Ваньке в шпиль -
и
хвост в землю
прячет куце.
А у Иванова -
70 даже
не тронулась пыль!
Сидит
и хлещет
чай с блюдца.
Вывод сам лезет в дверь
(не надо голову ломать в м_у_ке!):
крестьянин,
ни в какого бога не верь,
а верь науке.
[1923]
ОБРЯДЫ
КОМУ И НА КОЙ ЛЯД
ЦЕЛОВАЛЬНЫЙ ОБРЯД
Верующий крестьянин
или неверующий,
надо или не надо,
но всегда
норовит
выполнять обряды.
В церковь упираются
или в красный угол,
крестятся,
10 пялят глаза, -
а потом
норовят облизать друг друга,
или лапу поповскую,
или образа.
Шел
через деревню
прыщастый калека.
Калеке б этому -
нужен лекарь.
20 А калека фыркает:
"Поможет бог".
Остановился у образа -
и в образ чмок.
Присосался к иконе
долго и сильно.
И пока
выпячивал губищи грязные,
с губищ
на образ
30 вползла бациллина -
заразная,
посидела малость
и заразмножалась.
А через минуту,
гуляя
ради
первопрестольного праздника,
Вавила Грязнушкин,
стоеросовый дядя,
40 остановился
и закрестился у иконы грязненькой.
Покончив с аллилуями,
будто вошь,
в икону
Вавила
вцепился поцелуями,
да так сильно,
что за фалды не оторвешь.
Минут пять
50 бациллы
переползали
с иконы
на губу Вавилы.
Помолился
и понес бациллы Грязнушкин.
Радостный идет,
аж сияют веснушки!
Идет.
Из-за хаты
60 перед Вавилою
встала Маша -
Вавилина милая.
Ради праздника,
не на шутку
впился Вавила
губами
в Машутку.
Должно быть, с дюжину
бацилла за бациллой,
70 переползали в уста милой.
Вавила
сияет,
аж глазу больно,
вскорости свадьбу рисует разум.
Навстречу – кум.
"Облобызаемся
по случаю престольного!"
Облобызались,
и куму
80 передал
заразу.
Пришел домой,
семью скликал
и всех перелобызал -
от мала до велика;
до того разлобызался в этом году,
что даже
пса
Полкана
90 лобызнул на ходу.
В общей сложности,
ни много ни мало -
слушайте,
н_а_ слово веря, -
человек полтораста налобызал он
и
одного зверя.
А те
заразу
100 в свою очередь
передали -
кто – мамаше,
кто – сыну,
кто – дочери.
Через день
ночью
проснулся Вавила,
будто
губу ему
110 колесом придавило.
Глянул в зеркало.
Крестная сила!
От уха до уха
губу перекосило.
А уже
и мамаша
зеркало ищет.
"Что это, – говорит, -
как гора,
120 губища?
Один за другим выползает родич.
У родичей
губы
галоши вроде.
Вид у родичей -
не родичи,
а уродичи.
Полкан -
и тот
130 рыча
перекатывается
и рвет губу сплеча.
Лизнул кота.
Болезнь ту
передал коту.
Мяукает кот,
пищит и носится.
Из-за губы
не видно переносицы.
140 К утру взвыло всё село -
полсела
в могилы свело.
Лишь пес
да кот
выжили еле.
И то -
окривели.
Осталось
от деревни
150 только человек двадцать -
не верили,
не прикладывались
и не желали лобызаться.
Через год
объяснил
доктор один им,
что село
переболело
нарывом лошадиным.
160 Крестьяне,
коль вывод не сделаете сами -
вот он:
у образов не стойте разинями,
губой
не елозьте грязными образ_а_ми,
не христосуйтесь -
и не будете
кобылогубыми образинами.
[1923]
КРЕСТИТЬ -
ЭТО
ТОЛЬКО
ПОПАМ РУБЛИ СКРЕСТИ
Крестьяне,
бросьте всякие обряды!
Обрядам
только попы рады.
Посудите вот:
родился человек
или помер -
попу доход,
а крестьянину ничего -
10 неприятности кроме.
Жил да был мужик Василий, -
богатый,
но мозгами не в силе.
Родилась у него дочка -
маленькая,
как точка.
Не дочь,
а хвороба,
смотри в оба.
20 Надо бы
ее
немедленно к врачу,
да Василий говорит:
