Текст книги "Сине-жёлтое настроение. Украинский флаг на картинах великих художников (СИ)"

Автор книги: Владимир Шак

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 2 страниц)

***

Сине-жёлтое настроение икон Божией Матери

Расскажу только о трех, не очень распространенных иконах Богоматери, которые имеются в моем личном электронном Богородичном иконостасе, насчитывающем около 450 икон Божией Матери [это, по сути, все чудотворные иконы Богоматери, известные в православном мире].

Иконы, о которых пойдет речь, необычные.

На первой Богомладенец изображен сидящим на правой руке у Матери. При этом левой рукой она тоже бережно придерживает Его. А Он сам широко раскрыл руки для объятия.

Вторая икона похожа на первую, только Богаматерь на ней выполнена во весь рост.

На третьей иконе Богородица изображена без Богомладенца, восседающей – с широко раскрытыми руками, на облаке над хлебным полем.

Доминирующими на этих иконах – почему я и заинтересовался ими, являются синий и жёлтый цвета.

Икона Божией Матери «Аз есмъ с вами и никтоже на вы» была написана по благословению святого праведного Иоанна Кронштадтского и освящена этим же угодником Божиим. Позднее икону получил в благословение от святого Иоанна преподобный Серафим Вырицкий [+1949]. Сохраняемая после кончины Вырицкого старца благочестивыми людьми, икона со временем оказалась в Украине, а в 1997 году была подарена Свято-Георгиевскому женскому монастырю в селе Даневка Козелецкого благочиния Черниговской епархии.

Своей благодатной помощью, исходящей даже от литографии, икона прославилась и в США, и в Италии, о чем свидетельствуют письма и телефонные звонки из этих стран.

23 апреля 2002 года синодом Украинской православной церкви Даневская икона Божией Матери «Аз есмь с вами и никтоже на вы» внесена в список чудотворных.

Икона Божией матери «Благодатное небо» создана художником Виктором Васнецовым для киевского Свято-Владимирского собора. Привожу ее любопытную историю.

Археолог и профессор искусствоведения Адриан Прахов, которому было поручено возглавить отделку Владимирского собора в Киеве, пригласил для этой работы известного художника Виктора Васнецова. А у того очень болел маленький сын, и он не хотел оставлять семью надолго, поэтому отказался от работы.

Однако на следующий день на даче Васнецовых его супруга вынесла малыша на весеннее солнышко – на первую прогулку сынишки после длительной болезни.

Ребенок потянулся к весеннему саду, залитому солнцем и всплеснул ручонками. Вид женщины с младенцем настолько поразил Васнецова, что ему захотелось написать Богородицу с младенцем такими, как только что он увидел своих родных. И художник тут же принял решение расписывать собор в Киеве.

Но и на этом история появления образа не закончилась.

Для подготовки под роспись собор несколько раз штукатурили. Однажды вечером Адриан Прахов с несколькими ответственными за строительство людьми и несколькими священнослужителями вошли в строящийся собор. Штукатурка сохла достаточно быстро, но не равномерно. Профессор долго смотрел на отштукатуренное пространство на стене, предназначенной для заалтарного образа Богоматери. Он всех своих спутников, каждого в отдельности, попросил рассказать о том, что они видят на стене. Под большим впечатлением профессор зарисовал образ, который проступил на мокрой штукатурке, и все присутствующие удостоверили правильность рисунка. Профессор Прахов и его спутники увидели на стене строящегося собора… образ Богородицы во весь рост, несущей на руках Младенца-Христа, который ручками как бы пытался обнять весь мир.

Позже, когда Васнецов представил Прахову свои эскизы образа Богоматери, тот извлек и показал художнику сделанный когда-то набросок проступившего на штукатурке изображения. Сам Прахов рассказывал, как поразился Васнецов точному совпадению обоих изображений образа Божией Матери. На несколько минут утратив дар речи, он произнес: «Это был заказ Божий».

Икона Божией Матери «Спорительница хлебов» написана по благословению старца Введенской Оптиной пустыни иеросхимонаха Амвросия [+1891]. Отец Амвросий, великий подвижник XIX века, пламенел детской верой к Божией Матери. Он особенно чтил все Богородичные праздники и в эти дни усугублял молитву. Иконой «Спорительница хлебов» отец Амвросий благословил основанную им недалеко от Оптиной пустыни Шамординскую женскую обитель в честь Казанской иконы Божией Матери.

Старец Амвросий сам назвал образ «Спорительница хлебов», указывая этим, что Пресвятая Богородица – «Помощница людям в их трудах по снисканию хлеба насущного».

Икона Божией Матери «Аз есмъ с вами и никтоже на вы»

Икона Божией Матери «Благодатное небо»

А так работа Васнецова выглядит во Владимирском соборе Киева

Икона Божией Матери «Спорительница хлебов»

Сине-жёлтое настроение Вселенной

На официальном сайте Национального управления по аэронавтике и исследованию космического пространства [National Aeronautics and Space Administration, NASA] я тоже обнаружил кое-что интересное, напрямую касающееся темы нашего разговора.

Привожу три фотографии, на которых запечатлены Солнце наше и две далеки галактики – Булавочное колесо и Медуза.

Эти фотографии завораживают. Право слово, в них что-то божественное присутствует.

Причем божественность им придают синий и жёлтый цвета.

А галактика Булавочное колесо еще и в свастику завернута. Вот вам и происхождение этого древнего символа, с давних давен использовавшегося на территории современной Украины. Десятитысячелетней давности свастику, кстати, мы с коллегой – фотокорреспондентом Сергеем Томко, обнаружили на берегу Днепра – в храме Семи врат [подробнее об этом – в моей книге «Апельсины у кромки прибоя»].

Солнце в ультрафиолетовом диапазоне (черная точка – Венера)

Галактика Булавочное колесо M101

Туманность Медуза

Сине-жёлтое дополнение

О национальной символике Украины: от Грюнвальдской битвы до УНР

Оказывается, первым задокументированным использованием синего и жёлтого цветов был герб Галиции: в Грюнвальдской битве 1410 года против крестоносцев сражались и подразделения, сформированные на территории современных украинских земель. Среди них находилась и хоругвь «Леопольская» [то есть Львовская], на знамени которой был изображен «желтый лев, восходящий как бы на скалу, на лазурном поле». Так описал его польский историк Ян Длугош в труде «Грюнвальдская битва».

Кстати, заявления о том, что объединение синего и желтого цветов присуще лишь символике Галицкого княжества, мне доводилось слышать не раз и не два. Даже от вполне грамотных и считающих себя вполне культурными людей. По их уверению, в Украине сине-желтый флаг появился лишь после заседания Центральной Рады 27 января 1918 года.

Так ли это?

Нет, не так.

Вот, например, как описывает один из участников проходившего в 1848 году во Львове съезда русских ученых [съезд сыграл важную роль в украинском национальном возрождении]:

«7 октября все собравшиеся вошли в музыкальный зал. Первый раз русины оказались в месте, где им все напоминало народность. Под образами державного монарха размещались два сине-желтых флага; окна и столы украшены были народными цветами – при этих последних находилось по паре флагов тоже сине-желтого цвета. На синих щитах изображены были народные гербы».

И далее:

«Синий цвет, как чистое небо Южной Руси, изображал мир и покой. Золотой цвет, словно зарницы на ясном небе, символизировали ясный свет, к которому нам стремиться надлежит».

Иными словами, за семьдесят лет до упомянутого выше заседания Центральной Рады национальная символика в Украине уже существовала.

И при том, как видно из воспоминаний участника съезда, существовала давно.

«Жовтно-блакитниками» украинцев называли еще ордынцы дикие, которых святая Киевская Русь остановила, не пустив Европу – как сегодняшние защитники Украины остановили потомков тех диких ордынцев, защитив собой не только украинский народ, но и европейцев – немцев, французов и англичан, а также «датчан и разных прочих шведов».

Европейцы могут спасть спокойно: на Востоке Украины бойцы ВСУ сдержат натиск путинских ордынцев.

Между прочим, хан ордынский, когда его войско докатилось аж до стен княжего Львова, потребовал «разметати» город.

Его желание, только уже относительно всей Украины, в двадцатом столетии пытались осуществить чингисханы с партбилетами в карманах.

Да не получилось у них.

И ни у кого не получится.

Хоругвь Львовской земли

Открытка, город Броды, 1902

Плакат, город Киев, 1917

Сине-жёлтое послесловие

Под какими флагами запорожцы писали свое знаменитое письмо турецкому султану?

Для обратимся к фактам. Из выписки из истории Дмитрия Яворицкого, которая хранится в Государственной публичной библиотеке Санкт-Петербурга [стр. 69] можно, в частности, узнать, что конкретно побудило запорожцев взяться за бумагу. В выписке помещен подлинный текст предложения турецкого султана Магомета IV, царствовавшего в конце 17-го столетия, запорожцам и атаману Сирко, а также ответ запорожцев.

«Я, султан, – говорится в первом документе, – брат Солнца и Луны, повелеваю вам, запорожским казакам, сдаться мне добровольно безо всякого сопротивления» [привожу главную мысль письма]. «Ти, султан, проклятого чорта брат i товарищ, – ответили запорожцы [если опустить остальные эпитеты, которыми они наградили автора послания на Сечь]. – Твойого вiйска мы не боiмось, землею i водою будем биться з тобою».

Услышав однажды историю о переписке запорожцев с султаном, художник Илья Репин тут же сделал карандашный рисунок будущей картины. А весной 1880 года уехал в Украину [сам он, кстати, был уроженцем Харьковской губернии], где и начал серьезную работу над «Запорожцами, пишущими султану». Узнав о замысле художника, профессор Дмитрий Яворницкий предоставил ему в пользование собственную коллекцию оружия казацкой эпохи, курительные люльки, сафьяновые казацкие сапоги и даже кварту настоящей казацкой горилки [на картине она в центре стола находится].

«Наше Запорожье, – писал Илья Ефимович о своих запорожцах, – меня восхищает свободой, подъемом рыцарского духа. Удалые силы народа отреклись от житейских благ и основали равноправное братство на защиту лучших принципов веры православной и личности человеческой. И вот эта горсть удальцов, конечно, даровитейших людей своего времени, благодаря этому духу разума усиливается до того, что не только защищает Европу от восточных хищников, но грозит даже их сильной тогда цивилизации и от души хохочет над их восточным высокомерием».

Ни убавить, ни прибавить.

Ну а теперь обратимся к вопросу, вынесенному в заголовок материала. Прошу не удивляться ему: флаги на картине «Запорожцы пишут письмо турецкому султану» таки присутствуют. Они обнаружатся, как только мы обратим внимание на двух казаков, стоящих чуть левее от стола. Между этими казаками [у одного из них на голове окровавленная повязка, а у другого – шапка в форме горшка] втулился запорожец, очень похожий на фокусника Амаяка Акопяна.

За спинами этой колоритной троицы отчетливо просматриваются… сине-желтый флаг и пика, обернутая красно-черными лентами, тоже очень похожая на флаг. Получается, красно-черные цвета [говорю пока только о них] в качестве символа борьбы за свободу казаки-запорожцы использовали задолго до славных сечевых стрельцов и не менее славных воинов УПА.

Известно, что перед покупкой картины [за 35 тысяч рублей], император Александр Третий попросил сделать по ней экспертное заключение: все ли верно изображено художником – в духе времени ли? И вот какой получил ответ от филолога и историка Федора Корша:

«…знамена казацкие, изображенные художником Репиным на его картине, не содержат по своему цветовому набору никаких иностранных веяний, а отображают в себе извечную преемственность цветов золотых и небесных, постоянно присущих для всех знаков отличий в Южной Руси [Малороссии] еще со времен Великих князей Киевских, вплоть до роспуска запорожской вольницы. Сказанному имеется предостаточно письменных подтверждений в отечественных и иностранных сугубо исторических источниках, а равно – в ряде предметов материального искусства тех давних времен».

Услышали главное: «не содержат никаких иностранных веяний». Золотые и небесные цвета украинского флага – наши, украинское, родные, то есть. Те самые, за которые с весны 2014 года на Востоке Украины наши хлопцы, наши герои кровь проливают.

Знаменитые на весь мир запорожцы великого Ильи Репина, отвечающие султану.

Флаги запорожцев [или пики, оформленные под флаги] совсем не отличаются от флагов, которые мы повсеместно видим. Здесь – сине-жёлтый…

…а здесь – красно-чёрный

Мне остается только воскликнуть привычно, вдохнув всей грудью: «Слава Україні!» и ответить – так же, громогласно, вложив в своей ответ гордость за мою страну и ее символы великие, кровью в боях обагренные:

«Героям слава!»

*

Судьба бурсака

Трагично завершилась жизнь козака-бурсака, изображенного на картине Ильи Репина «Запорожцы пишут письмо турецкому султану» – того, который находится слева от писаря, заглядывая ему через плечо в письмо.

Кстати, Репин писал его не с живого человека, а… как бы с посмертной маски. Правда, это была не обычная маска: студент петербургской Академии художеств Порфирий Мартынович, с которого сделали слепок, на тот момент был жив-живехонек: у студентов Академии шалость такая была – они снимали гипсовые маски друг с друга.

И получилось так, что «посмертная» маска Мартыновича улыбалась. Это и привлекло к ней внимание Репина.

…Украинский художник, фольклорист и этнограф Порфирий Денисович Мартынович умер от голода 15 декабря 1933 года.

Бурсак среди репинских запорожцев