Текст книги "Мудрость тысячелетий от А до Я. Великие мысли и афоризмы великих людей"

Автор книги: Владимир Зубков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 52 страниц) [доступный отрывок для чтения: 19 страниц]

ГОЛЛИВУД

1751. Голливуд – место, где холостяку трудно остаться холостяком, а женатому ещё труднее остаться женатым. Американская мудрость.

ГОЛОВА

1752. Голова, наполненная отрывочными, бессвязными знаниями, похожа на кладовую, в которой всё в беспорядке и где сам хозяин ничего не отыщет; голова, где только система без знания, похожа на лавку, в которой на всех ящиках есть надписи, а в ящиках пусто. К. Ушинский.

ГОЛОД

1753. Голод – лучшая приправа на свете, и, так как бедняки никогда не испытывают в нём недостатка, они всегда едят с аппетитом. М. де Сервантес.

ГОЛОДАЮЩИЙ

1754. Голодающий народ – плохой материал для революции. К революции может привести не отчаяние, а надежда, или надежда и отчаяние вместе, но не одно лишь отчаяние. Л. Фишер.

ГОЛОДНЫЙ

1755. Голодный – это тот, кто сыт по горло. А. Мутов.

ГОЛЫЙ

1756. Голое утверждение вовсе не обязательно является нагой правдой. Д. Прентис.

ГОЛОС

1757. Голос красоты звучит тихо: он проникает только в самые чуткие уши. Ф. Ницше.

1758. Голос чистой совести приятнее ста голосов славы. П. Буаст.

ГОЛОСОВАНИЕ

1759. Голосование. Осуществление права свободного гражданина валять дурака и губить свою родину. А. Бирс.

ГОРДЕЦ

1760. Гордец редко бывает благодарным человеком: он всегда убежден, что получает меньше, чем заслуживает. Г. Бичер.

ГОРДИТЬСЯ

1761. Гордиться доблестями своих предков – это искать между корнями плоды, которые должны были бы висеть на ветвях. А. Н.

ГОРДОСТЬ

1762. Гордость – благородная страсть – не слепа по отношению к собственным недостаткам. Этим отличается надменность. Г. Лихтенберг.

1763. Гордость есть внутреннее убеждение человека в своей высокой ценности, тогда как тщеславие есть желание вызвать это убеждение в других, с тайной надеждой усвоить его впоследствии самому. А. Шопенгауэр.

1764. Гордость лишена лучшего качества пороков – она неспособна скрываться. Ф. Бэкон.

1765. Гордость нередко бывает препятствием к истинному величию. М. Жашшс.

1766. Гордость, обедающая тщеславием, получает на ужин презрение. Б. Франклин.

1767. Гордость происходит от недостаточного размышления и незнания самого себя. Знание является к нам вместе со скромностью. Д. Аддисон.

1768. Гордость свойственна всем людям: разница лишь в том, где и когда они её проявляют. Ф. Ларошфуко.

1769. Гордость совсем не то, что сознание человеческого достоинства. Гордость увеличивается по мере внешнего успеха, сознание своего человеческого достоинства, напротив, – по мере внешнего унижения. Л. Толстой.

1770. Гордость часто разжигает в нас зависть, и та же самая гордость нередко помогает нам с ней справиться. Ф. Ларошфуко.

1771. Гордость – утешительница слабых. Л. Вовенарг.

1772. Гордость – это роскошь, которую влюблённая женщина не может себе позволить. К. Люс.

1773. Гордость – это своего рода презрение ко всем другим, кроме самого себя. Теофраст.

1774. Гордость – это скользкая покатость, внизу которой ожидает нас высокомерие и тщеславие. А. Декурсель.

1775. Гордость без смирения – тщеславие; смирение без гордости – униженность. З. Красиньский.

1776. Гордость в соединении с силой облагораживает, но в соединении со слабостью принижает. Кармен Сильва.

1777. Гордость и слабость – сиамские близнецы. Д. Лоуэлл.

1778. Гордость людей низких состоит в том, чтобы постоянно говорить о самом себе, людей же высших – чтобы вовсе о себе не говорить. Вольтер.

1779. Гордость сердца – особенность честных людей, гордость манер – особенность дураков. А. Н.

ГОРДЫЙ

1780. Гордый человек точно обрастает ледяной корой. Сквозь кору эту нет хода никакому другому чувству. Л. Толстой.

1781. Гордое и благородное сердце, испытавшее сильные страсти, избегает страшиться их, но не снисходит до любовных интрижек; точно так же сердце, ведавшее дружбу, не снизойдёт до низменных, корыстных отношений. Н. Шамфор.

ГОРДЫНЯ

1782. Гордыня – вот источник гибели и развращения человека; она побуждает человека уклоняться от проторенных путей, увлекаться новшествами; она порождает стремление возглавлять людей заблудших, ставших на стезю гибели; она заставляет человека предпочитать быть учителем лжи и обмана, чем учеником в школе истины. М. де Монтенъ.

1783. Гордыня чистокровностью своей – святое утешение кретина. И. Губерман.

1784. Гордыня и леность – источники всех пороков. Б. Паскаль.

ГОРЕ

1785. Горе в одинаковой мере может и связать, и развязать язык страдающего. М. де Сервантес.

1786. Горе – самое стойкое из всех наших чувств. О. де Бальзак.

1787. Горе тому, кто вздумал бы на земле осуществлять идеал справедливости… Л. Шестов.

1788. Горе тому обществу, где порок не ищет тёмных углов, но горделиво разгуливает при дневном свете по улицам и по площадям. С. Соловьёв.

1789. Горе – учитель мудрых. Д. Байрон.

1790. Горе – это беспокойство души, когда она думает о потерянном благе, которым могла бы дольше наслаждаться, или когда она мучается из-за испытываемого ею в настоящий момент зла. Г. Лейбниц.

1791. Горе на двоих-полгоря, радость на двоих – две радости. Русская пословица.

ГОРЕЧЬ

1792. Горечь большого счастья – в его неповторимости. В. Швёбель.

ГОРОД

1793. Города – это географические зоны, в которых целинная дикость живой природы заменяется цивилизованной дикостью человеческой породы. П. Мороз.

ГОРЬКИЙ

1794. Горькая разлука делает бедных любовников решительно немыми. У. Шекспир.

ГОРЯЧИЙ

1795. Горячий характер – всегда дурной характер. Но чем человек стремительнее и горячей, тем он должен иметь больший навык к самообладанию. Н. Шелгунов.

ГОРЯЧО

1796. Горячо переживать то, чего не можешь изменить,– значит впустую растрачивать чувства. С. Моэм.

ГОСПОДСТВО

1797. Господство над своими страстями – свойство высшего величия духа. Сама эта возвышенность ограждает дух от чуждых ему низменных влияний. Нет высшей власти, чем власть над собой, над своими страстями, чем победа над их своеволием. Б. Грасиан.

ГОСПОДСТВУЮЩИЙ

1798. Господствующая страсть – это судья, наделённый властью совершать правосудие. Она уверенно проникает в ум, располагает в нём свои предрассудки и хочет, чтобы её считали единственной собственницей этого места. К. Гельвеций.

ГОСТЕПРИИМСТВО

1799. Гостеприимство – качество, которое складывается из первобытной простоты и античного величия. С. Бернар.

1800. Гостеприимство – способность так задержать гостей, чтобы они могли вовремя уйти. А. Н.

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

1801. Государственный антисемитизм – свидетельство того, что государство пытается опереться на дураков, реакционеров, неудачников, на тьму суеверных и злобу голодных. В. Гроссман.

1802. Государственный муж – это политик, умерший 10 или 15 лет назад. Г. Трумэн.

1803. Государственная машина: удивительный механизм, позволяющий десятерым делать работу одного. А. Н.

1804. Государственное устройство – это нечто чрезвычайно могущественное и с трудом поддающееся распаду. Нередко оно продолжает существовать, несмотря на смертельные, подтачивающие его изнутри недуги, несмотря на несообразность несправедливых законов, несмотря натиранию, несмотря на развращённость и невежество должностных лиц, разнузданность и мятежность народа… Платон.

1805. Государственное хозяйство – это такое хозяйство, в котором все хотят есть, но никто не желает мыть посуду. В. Финк.

1806. Государственные финансы – это искусство передавать деньги из рук в руки до тех пор, пока они не исчезнут. Р. Сарнофф.

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ДЕЯТЕЛЬ

1807. Государственный деятель стрижёт овец, политик – сдирает с них кожу. О. О'Мэлли.

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СЛУЖАЩИЙ

1808. Государственный служащий – тот, кто нанимает других для выполнения работы, на которую наняли его. Г. Прокноу.

ГОСУДАРСТВО

1809. Государство, в котором граждане наиболее повинуются законам, и в мирное время благоденствует, и на войне неодолимо. Сократ.

1810. Государство – не что иное, как намордник для усмирения плотоядного животного, называющегося человеком, и для придания ему отчасти травоядного характера. А. Шопенгауэр.

1811. Государство – это всего лишь средство, с помощью коего вооружённый разумом эгоизм старается избежать своих же собственных, на него же обращённых дурных последствий, причём каждый споспешествует благополучию всех, потому что видит в нём залог своего собственного благоденствия. А. Шопенгауэр.

1812. Государство – это огромный кипящий на огне котёл с похлёбкой, а гражданин – существо, к этому котлу присосавшееся. Неизбежно наступает минута, когда надо помешать в котле черпаком или встряхнуть его, присосавшиеся отваливаются, и тогда… Миллионы мечутся в исступлении, и каждый раздираем страхом о животе своём. Одни пытаются вновь присосаться к старому котлу, другие ищут новый, фантазия третьих рождает посудину, которую вообще никто никогда не видел, однако они убеждены, что она существует, а им на роду написано отыскать её. Вся эта кутерьма длится до тех пор, пока кто-нибудь не сообразит перекрасить старый котёл и назвать его совсем по-новому. Тогда, подобно клещам, граждане вновь присасываются к котлу, и «земля пребывает вовеки». Ч. Амирэджиби.

1813. Государства словно конусообразные кучки песка в песочных часах времени; они непроизвольно обрушиваются в процессе своего роста. Д. Дрэпер.

1814. Государством зову я, где все вместе пьют яд, хорошие и дурные: государством, где все теряют самих себя, хорошие и дурные: государством, где медленное самоубийство всех– называется «жизнью». Ф. Ницше.

готовность

1815. Готовность к войне – одно из самых эффективных средств сохранения мира. Д. Вашингтон.

ГРАД

1816. Град – свежезамороженный снег. А. Н.

ГРАЖДАНИН

1817. Гражданин без собственности не имеет отечества. Пифагор.

1818. Гражданином в общем смысле является тот, кто причастен и к властвованию и к подчинению. Аристотель.

ГРАЖДАНСКИЙ

1819. Гражданское мужество и мужество военное проистекают из одного начала. О. де Бальзак.

ГРАЖДАНСТВЕННОСТЬ

1820. Гражданственность – это страсть человеческого сердца. В. Сухомлинский.

ГРАНДИОЗНЫЙ

1821. Грандиозные вещи делаются грандиозными средствами. Одна природа делает великое даром. А. Герцен.

ГРАНИЦА

1822. Граница – воображаемая линия между двумя государствами, отделяющая воображаемые права одного от воображаемых прав другого. А. Бирс.

1823. Граница между настойчивостью и наглостью часто совпадает с границей между талантом и бездарностью. Э. Севрус.

1824. Граница нашего познания кажется нам достоверной, но единственно, что в ней достоверно, – это наше неведение. М. Метерлинк.

ГРАЦИЯ

1825. Грация – это красота в движении. Г. Лессинг.

ГРЕХ

1826. Грех – архаическое наименование того, что ныне зовётся комплексом. Э. Барток.

ГРОМИТЬ

1827. Громить пороки и щадить порочных – это всё равно, что осуждать карты и щадить картёжную игру. Н. Шамфор.

ГРОМКИЙ

1828. Громкое имя не возвеличивает, а лишь унижает того, кто не умеет носить его с честью. Ф. Ларошфуко.

ГРУБОСТЬ

1829. Грубость – остроумие дураков, привычка всё оспаривать – их утончённость. А. Моруа.

1830. Грубость – потуги слабого продемонстрировать силу. Э. Хоффер.

1831. Грубость – это духовная слабость. М. Эбнер-Эшенбах.

ГРУБЫЙ

1832. Грубым даётся радость. Нежным даётся печаль. С. Есенин.

1833. Грубое и резкое обращение закрывает перед нами все двери и все сердца. С. Смайлс.

1834. Грубые люди, когда они чувствуют себя оскорблёнными, обыкновенно считают, что они оскорблены в высочайшей степени, и рассказывают о причине оскорбления в сильно преувеличенных словах для того, чтобы насладиться сполна возбуждённым чувством ненависти и мести. Ф. Ницше.

ГРУСТЬ

1835. Грусть – жестокий властелин. М. Лермонтов.

ГУМАНИЗМ

1836. Гуманизм в человеке есть результат воспоминания о страданиях, которые ему знакомы либо по собственному опыту, либо по опыту других людей. К. Гельвеций.

1837. Гуманизм есть человеколюбие, но развитое сознанием и образованием. В. Белинский.

1838. Гуманизм предполагает, что человек по природе своей добр и что зло коренится в обществе, в обстановке, окружающей человека, а если её изменить, проявится его доброта и будет достигнут прогресс. Радхакришнан.

1839. Гуманизм – это справедливый протест против тех форм религии, которые разделяют светское и священное, время и вечность и разбивают единство души и тела… Радхакришнан.

1840. Гуманизм – это то единственное, что, наверное, осталось от ушедших в небытие народов и цивилизации, – книги, народные сказания, мрамор изваяний, архитектурные пропорции. Л. Толстой.

ГУМАННОСТЬ

1841. Гуманность есть только привычка, плод цивилизации. Она может совершенно исчезнуть. Ф. Достоевский.

1842. Гуманность кончается там, где начинается боязнь за собственное благополучие. Б. Швёбел.

ДА

1843. Да – есть слово, которое женщины легче произносят глазами, чем устами. А. Декурсель.

ДАВАТЬ

1844. Давать взаймы – божественное дело, брать взаймы – добродетель. Ф. Рабле.

1845. Давать обещания и не исполнять их – означает, быть может, человека ловкого, но, конечно, человека нечестного. Ж.Ж. Руссо.

1846. Давать советы все не прочь, Не зная, как себе помочь. С.Брант.

1847. Давать хороший совет глупцу или влюблённому – всё равно что пытаться удержать ветер в клетке или воду в решете. Ф. Рюккерт.

ДАВНИШНИЙ

1848. Давнишний любовник так мало значит для женщины, что его легко меняют на нового мужа, а новый муж так быстро теряет новизну, что почти сразу уступает место новому любовнику. Ж. Лабрюйер.

ДАЖЕ

1849. Даже в самой худшей судьбе есть возможности для счастливых перемен. Эразм Роттердамский.

1850. Даже лишившись должности – будь то портфель министра или старшего письмоводителя, глупец сохраняет всю свою спесь и нелепое чванство. Н. Шамфор.

1851. Даже самые светлые в мире умы Не смогли разогнать окружающей тьмы. Рассказали нам несколько сказочек на ночь – И отправились, мудрые, спать, как и мы. О. Хайям.

1852. Даже самые старые люди питают надежды и составляют планы как-нибудь улучшить своё положение. Д. Леопарди.

1853. Даже самый простой человек всё ещё остаётся существом необычайно сложным. М. Эбнер-Эшенбах.

1854. Даже самый скромный человек думает о себе лучше, чем думает о нём его лучший друг. М. Эбнер-Эшенбах.

1855. Даже самый скромный человек, если он беден, не любит, чтобы с ним обходились свысока… Н. Шамфор.

ДАЛЬНИЙ

1856. Дальние родственники – самые лучшие, и чем дальше, тем лучше. Л. Левинсон.

ДАЛЬНОВИДНЫЙ

1857. Дальновидный человек должен определить место для каждого из своих желаний и затем осуществлять их по порядку. Наша жадность часто нарушает этот порядок и заставляет нас преследовать одновременно такое множество целей, что в погоне за пустяками мы упускаем существенное. Ф. Ларошфуко.

ДАЛЬШЕ

1858. Дальше всех уйдёт тот, кто не уступает равному себе, сохраняет достоинство в отношениях с сильнейшим и умеет сдерживать себя по отношению к беззащитным. Фукидид.

ДАМСКИЙ

1859. Дамская сумочка – могила мужских иллюзий. X. Роуленд.

ДАР

1860. Дар красноречия есть необходимое условие приятного собеседника; но не в меньшей степени ему необходима и способность хорошо слушать. А. Н.

1861. Дар философа – дар выпадения из жизни при сохранении памяти о ней. Ф. Искандер.

ДАТЬ

1862. Дать обет бедности – значит поклясться быть лентяем и вором. Дать обет целомудрия – значит обещать Богу постоянно нарушать самый мудрый и самый важный из его законов. Дать обет послушания – значит отречься от неотъемлемого права человека – от свободы. Если человек соблюдает свой обет – он преступник, если он нарушает его – он клятвопреступник. Жизнь в монастыре – это жизнь фанатика или лицемера. Д. Дидро.

ДВА

1863. Два величайших тирана на земле: случай и время. И. Гердер.

1864. Два вида познания: одно посредством чувств, другое – мысли. Демокрит.

1865. Два красивейших слова в английском языке: «Чек прилагается». Д. Паркер.

1866. Два основных достояния человеческой природы – это ум и рассуждения. Плутарх.

1867. Два рода законов: один – безусловной справедливости и всеобщего значения, другие же – нелепые, обязанные своим признанием лишь слепоте людей или силе обстоятельств. Того, кто повинен в их нарушении, они покрывают лишь мимолётным бесчестьем – бесчестьем, которое со временем падает на судей и на народы, и падает навсегда. Кто ныне опозорен – Сократ или судья, заставивший его выпить цикуту? Д. Дидро.

1868. Два рода людей: те, кто всерьёз принимает себя, и те, кто принимает всерьёз свои обязанности. Ф. Мориак.

1869. Два рода сострадания. Одно – малодушное и сентиментальное, оно, в сущности, не что иное, как нетерпение сердца, спешащего поскорее избавиться от тягостного ощущения при виде чужого несчастья; это не сострадание, а лишь инстинктивное желание оградить свой покой от страданий ближнего. Но есть и другое сострадание – истинное, которое требует действий, а не сантиментов, оно знает, чего хочет, и полно решимости, страдая и сострадая, сделать всё, что в человеческих силах и даже свыше их. С. Цвейг.

1870. Два способа быть несчастным: желать того, чего не имеешь, или обладать тем, чего желал, рюбовь начинается первым, а оканчивается вторым, в наиболее прискорбном случае, то есть в случае успеха. Перефразированный П. Луи.

1871. Два способа живо заинтересовать публику в театре: при помощи великого или справедливого. Великое захватывает массы, правдивое подкупает отдельных лиц. В. Гюго.

1872. Два способа править – рубить людям головы или считать их по головам. Р. Киплинг.

1873. Два способа самовосхваления: один – говорить хорошо о себе, второй – поносить других. К. Гельвеций.

1874. Два способа установить свою репутацию – похвалы честных людей и поношения плутов. Ч. Колтон.

1875. Два типа трагического в жизни человека: он страдает от того, что окружающий мир равнодушен к нему, и от своего бессилия изменить этот мир. Перефразированный А. Моруа.

1876. Два самых больших открытия человечества: книгопечатание, которое способствует распространению книги, и телевидение, которое отрывает человека от чтения. Ж.Ж. Элгози.

1877. Две вещи очень трудно избежать: тупоумия – если замкнуться в своей специальности, и неосновательности – если выйти из неё. И. Гёте.

1878. Две вещи, которыми мы особенно дорожим,– это наша репутация и нашажизнь. Не больно ли только подумать, что самый презренный навет может лишить нас первой и самое хрупкое оружие – второй? Ч. Колтон.

1879. Две добродетели, которым люда удивляются, – храбрость и щедрость, потому что есть две вещи, которые они очень уважают и о которых эти добродетели заставляют не радеть: деньги и жизнь. Ж. Лабрюйер.

1880. Две разновидности тщеславия: тщеславие общественное и тщеславие частное, зовущееся спокойной совестью, человеческим достоинством, самоуважением, – настолько справедлива истина, что в каждом из нас живут два человека, тот, кто действует, и тот, кто судит. Г. Флобер.

ДВАЖДЫ

1881. Дважды в жизни человек должен быть одиноким: в юности – чтобы большему научиться и выработать себе, для руководства, образ мыслей, и в старости – чтобы взвесить всё пережитое. И. Циммерман.

ДВИЖЕНИЕ

1882. Движение есть жизнь, уменьшение же подвижности означает снижение жизненных процессов. В. Гориневский.

1883. Движение есть реальность, потому что движение это жизнь, а реальность и жизнь – одно и то же. Н. Чернышевский.

1884. Движение – кладовая жизни. Плутарх.

1885. Движение – это жизнь. Но вопрос в том: куда она движется? В. Зубков.

1886. Движения сердца – страсти, зависть, надежда и страх, которые временами угнетают людей, могут довести ихдо болезни и от болезни до безумия. Когда это случается, то причиною бывает то, что люди слепы и невежественны и не знают, как раскрыть божественную суть самих себя. А. Безант.

ДВОЕ

1887. Двое неправых не заменят одного правого. Английская пословица.

1888. Двое-трое – это уже Общество. Один станет богом, другой – дьяволом, один будет вещать с кафедры, другой – болтаться под перекладиной. Т. Карлейль.

ДВОРНИК

1889. Дворник – самая любимая работа непризнанных писателей, поэтов, художников, композиторов. В. Зубков.

ДВОРЯНИН

1890. Дворянин без заслуг – это сосуд, у которого есть только этикетка. П. Буаст.

ДВОРЯНСКИЙ

1891. Дворянские гербы – это вывески отелей, где не принимают путешественников. А. Декурсель.

ДВУЛИЧНОСТЬ

1892. Двуличность – величайшая гнусность, на какую только способен человек. Ш. Петёфи.

ДЕВАЛЬВАЦИЯ

1893. Девальвация есть не что иное, как утаивание долгов. Д. Каннинг.

ДЕВИЦА

1894. Девицы вообще подобны шашкам: не всякой удаётся, но всякой желается попасть в дамки. Козьма Прутков.

ДЕВУШКА

1895. Девушка выходит замуж чтобы доставить удовольствие родителям; вдова выходит замуж, чтобы доставить удовольствие себе. Китайское изречение.

1896. Девушка, не сумевшая выйти замуж, сварлива. Абхазское изречение.

1897. Девушка, открывающая душу и тело своему другу, открывает таинства всего женского пола. Г. Лихтенберг.

1898. Девушка – это печь, в которой понемногу испекается баба. М. Самозванец.

1899. Девушка – это пуля со смещённым центром тяжести: попадает в глаз, проходит через сердце, бьёт по карману и выходит боком. С. Тисленко.

1900. Девушка – это теорема, которую хочется доказать; жена – аксиома, которую хочется опровергнуть. А. Казакевич.

ДЕВЯТЬ

1901. Девятьлесятых из всего числа преступлений, пятнающих человечество, совершены под влиянием вина. Л. Толстой.

1902. Девять десятых мудрости заключается в том, чтобы быть мудрым вовремя. Т. Рузвельт.

ДЕЗИНФОРМАЦИЯ

1903. Дезинформация – вежливое наименование лжи, зарезервированное для официальных инстанций. А. Н.

ДЕЙСТВИТЕЛЬНО

1904. Действительно выдающимся человеком может быть лишь тот, кто в повседневных делах способен оставаться человеком обыкновенным. М. Бонтемпелли.

1905. Действительно жить – это значит жить, располагая правильной информацией. Н. Винер.

ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ

1906. Действительность всегда есть воплощение идеала, и отрицая, изменяя её, мы делаем это потому, что идеал, воплощённый нами же в ней, уже не удовлетворяет нас, – мы создали в воображении иной, лучший. М. Горький.

1907. Действительность – это не только ручей, который струится у нас перед глазами, но и его первопричина, невидимый источник, скрытый глубоко под землёй. X. Ортега-и-Гассет.

1908. Действительность – это переживание момента за моментом, каждого в отдельности, и каждый из них подготавливается предыдущим… Ф.Дзержинский.

ДЕЙСТВИЕ

1909. Действия не всегда приносят счастье; но не бывает счастья без действия. Б. Дизраэли.

1910. Действия людей – лучшие переводчики их мыслей. Д. Локк.

1911. Действия человека, совершаемые по размышлении, называются поступками. Длительные размышления и часто повторяемые действия создают привычку, после чего она становится постоянным правилом. Сюнь-Цзы.

ДЕЙСТВОВАТЬ

1912. Действовать, когда сомневаешься в разумности деяния, – опасно, лучше воздержись. Благоразумие не допускает неуверенности; оно всегда шествует при полуденном свете разума. Б. Грасиан.

1913. Действовать без правил – самое трудное и самое утомительное занятие на этом свете. А. Мандзони.

1914. Действовать разумно – значит действовать так, как свойственно природе данного человека. Л. Фейхтвангер.

ДЕКАДЕНТСТВО

1915. Декадентство – это искусство, утратившее эстетическое чутьё, но сохранившее свою технику. Это творчество без идеала, как толстовщина – религия без Бога. В. Ключевский.

ДЕКАДЕНТ

1916. Декаденты и интеллигенция – то же, что в гастрономии люди, испортившие себе пищеварение, но сохранившие аппетит. В. Ключевский.

ДЕКОЛЬТЕ

1917. Декольте —это ещё одна форма сохранения материи. Т. Клейман.

1918. Декольте – это только часть истины. Дон-Аминадо.

ДЕЛАТЬ

1919. Делать добро дуракам – всё равно что подливать воду в море. М. де Сервантес.

1920. Делать счастливыми других – вот самый верный способ стать счастливым в этом мире; быть добродетельным – значит заботиться о счастье себе подобных. П. Гольбах.

ДЕЛИКАТНОСТЬ

1921. Деликатность составляет одно из высших достоинств человека. В ней соединяются и честность, и справедливость, и деятельное участие в судьбе ближнего. Н. Добролюбов.

1922. Деликатность. Стремиться никого не огорчать и никому не наносить ущерба может быть одинаково признаком и справедливого и боязливого образа мыслей. Ф. Ницше.

ДЕЛИКАТНЫЙ

1923. Деликатное молчание – редкое свойство, в минуты несчастья проявляемое только истинными друзьями. К. Симонов.

ДЕЛО

1924. Дело в том, что вы всегда знаете, как правильно поступить. Но самое трудное – это поступить правильно. И. Шварцкопф.

1925. Дело – зверь живой и сильный и править им нужно умеючи, взнуздывать надо крепко, а то оно тебя одолеет… М. Горький.

1926. Дело, суть которого непонятна, вызывает омерзение. Ж. Фабр.

1927. Дела – это чужие деньги. А. Дюма-сын.

1928. Дело воспитания есть дело общенародное. Оно должно быть принадлежностью не отдельных только лиц, а всего народа, и там, где меньше всего семья располагает возможностью воспитывать своих детей, и нужна в особенности помощь общественных организаций, преследующих цели воспитания. В. Бехтерев.

1929. Дело избранных умов – мыслить и хотеть; дело посредственной массы – переносить мысль и волю в формы. М. Нордау.

1930. Дело критики – толковать творения больших писателей, из большого количества написанной всеми нами дребедени выделять лучшее. Что же касается критиков, то часто под их руками большие писатели делаются маленькими, глубокие мелкими и мудрые глупыми. Л. Толстой.

1931. Дело науки – служить людям. Л. Толстой.

1932. Дело писателя состоит в том, чтобы передать или, как говорится, донести свои ассоциации до читателя и вызвать у него подобные же ассоциации. К. Паустовский.

1933. Дело помощи утопающим – дело рук самих утопающих. И. Ильф и Е. Петров.

1934. Дело разумного человека – в том, чтобы приложить свои мысли к делу сообразно с законами природы держаться истины, отстранять заблуждение и не рассуждать о том, что неизвестно… Эпиктет.

1935. Дело умных – предвидеть беду, пока она не пришла, дело храбрых – управиться с бедой, когда она пришла. Питтак из Митилены.

1936. Дело художника – восстанавливать связь, расчищать горизонты от той беспорядочной груды ничтожных фактов, которые, как бурелом, загораживают все исторические перспективы. А. Блок.

1937. Дело художника – противостоять страданию всеми силами, всем своим талантом. К. Паустовский.

1938. Дело художника – рождать радость. К. Паустовский.

1939. Дела праведных – это семена, которые иногда долго лежат неподвижно в почве истории, но, получив тепло и влагу, впитав в себя новые здоровые соки, свежие силы, начинают прорастать, цвести и приносить плоды. Талмуд.

ДЕЛОВОЙ

1940. Деловые люди, не умеющие бороться с беспокойством, умирают молодыми. А. Каррель.

ДЕЛОВАЯ ЖЕНЩИНА

1941. Деловая женщина – женщина, решившая построить своё счастье без помощи мужчины. В. Зубков.

ДЕМАГОГ

1942. Демагог спекулирует на бедах народа и ради того, чтобы победить, обещает удовлетворить все нужды, твёрдо сознавая, что не в силах сдержать обещание. Подобная ложь может принести кратковременный успех, но за ним всегда следует тяжкое пробуждение, которое влечёт за собой либо реакцию, либо, если демагог, несмотря ни на что, пытается удержаться у власти, диктатуру. А. Моруа.

ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ

1943. Демократические выборы – добровольный выбор народом своих господ. В. Зубков.

1944. Демократические выборы – что лотерея: во-первых, не все участвуют, во-вторых, выбрать порядочного человека на властный пост так же мало вероятно, как выиграть приличную сумму. В. Зубков.

ДЕМОКРАТИЯ

1945. Демократия есть механизм, гарантирующий, что нами управляют не лучше, чем мы того заслуживаем. Б. Шоу.

1946. Демократия есть не ограниченная никакими законами и опирающаяся на прямое насилие власть демократов. Г. Точкин.

1947. Демократия есть одурачивание народа при помощи народа ради блага народа. О. Уайльд.

1948. Демократия есть превращение хаотического количества в самодисциплинированное качество. Н. Бердяев.

1949. Демократия есть строй, когда ещё не знают, кого слушаться, но уже знают, кого не слушаться. Н. Бердяев.

1950. Демократия – наихудшая форма правления, если не считать всех остальных. У. Черчилль.

1951. Демократия – нахождение приближённых решений неразрешимых проблем. Р. Нибур.

1952. Демократия – не антураж. Либо демократия есть, либо её нет. Когда она есть, народ, его уполномоченные представители участвуют в принятии крупных решений. Когда её нет, решения принимаются узким кругом лиц. Д. Волкогонов.

1953. Демократия – политическая система, при которой каждый имеет право быть своим собственным угнетателем. Д. Лоуэлл.

1954. Демократия – самое сильное разлагающее начало военной организации: последняя основана на дисциплине, демократия же есть отрицание всякой дисциплины. Ж. Ренан.

1955. Демократия – худшая из всех политических систем, но лучшей не дано. Н. Бердяев.

1956. Демократия – это когда власти уже не назначаются горсткой развращённых, а выбираются невежественным большинством. Б. Шоу.

1957. Демократия – это не власть большинства, а защита меньшинства. А. Камю.

1958. Демократия – это необходимость мириться с тем, что управляют нами не герои. Т. Карлейль.

1959. Демократия – это непосредственное самоуправление над всем народом и для всего народа. Т. Паркер.

1960. Демократия – это не столько способ правления, сколько способ ограничить правительство, чтобы оно не мешало развитию в человеке главных ценностей, которые дают семья и вера. Р. Рейган.

1961. Демократия – это общественный строй, при котором меньшинство реализует свои личные амбиции с согласия большинства. В. Зубков.

1962. Демократия – это правительство народа, избранное народом и для народа. А. Линкольн.

1963. Демократия – это право делать неправильный выбор. Д. Патрик.

1964. Демократия – это процесс, в ходе которого люди свободно выбирают козла отпущения. Л. Питер.

1965. Демократия – это форма правления, при которой каждый получает то, чего заслуживает большинство. Д. Дэвидсон.

1966. Демократия по-российски – один день голосуем – четыре года голосим. Ю. Чиркове.

ДЕНЬ

1967. День без ссор – крепкий сон. Б. Грасиан.

ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ

1968. Дни рождения – вещь приятная, но в больших дозах смертельная. А. Н.

ДЕНЬГИ

1969. Деньги – благо отрицательное: о них, как о здоровье, думаешь только тогда, когда их нет. А. Апухтин.

1970. Деньги – великий апостол равенства. А. Н.

1971. Деньги – вещь очень важная. Особенно когда их нет. Э.М. Ремарк.

1972. Деньги для людей умных составляют средство, для глупцов – цель. А. Декурсель.

1973. Деньги – зло. Зайдёшь на рынок и зла не хватает. К. Родионов.

1974. Деньги – зло, истребляемое покупкой добра. Г. Малкин.

1975. Деньги – зло, которым покупается добро. В. Зубков.