Текст книги "Как избавиться от порчи и сглаза. Приметы, обереги, заговоры, обряды, молитвы"

Автор книги: Владимир Южин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 11 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]

Глава 3
Диагностика сглаза и порчи

Но способен ли обычный человек оказать противодействие могущественному колдуну? Как можем мы противостоять злой воле мага? Блаженный Августин в своем сочинении «О нравах Церкви» утверждает: «Если мы прилепимся к Богу, никакой ангел не будет могущественнее нашего духа. Ведь если добродетель – сила, то дух, прилепившийся к Богу, возвышеннее, чем весь мир». Очевидно, таким духом возможно побороть злые козни.

Поверим Отцу Церкви, который таким образом мобилизовал своих прихожан на борьбу со Злом. Что делать в ситуации, когда вы подозреваете на себе или на своих близких влияние вредного глаза? Конечно, не пугаться, не раскисать, а попытаться найти причину. Их может быть много, но пока мы остановимся лишь на одной – на негативном энергоинформационном влиянии со стороны другого человека.

Перед тем как начать лечить сглаз или порчу, надо поставить диагноз. В противном случае и лекарство будет выбрано не то, и лечение будет безрезультатным, если не еще более вредным, чем сама болезнь. Для этого необходимо определить, действительно ли человек подвергся вредному биоэнергетическому воздействию и с чьей стороны. Основные симптомы обычного сглаза – слабость, недомогание, сонливость, ломота, зевота, озноб, исчезновение аппетита, иногда повышение температуры, обморочность. В том случае, если сглаз незначительный, достаточно крест-накрест обтереть лицо мочой и трижды сплюнуть через левое плечо.

Защитой от сглаза служит заговоренная и освященная булавка, которую носят головкой вверх, но она не может служить защитой от порчи.

В качестве самого простого средства поможет обычная восковая (не парафиновая!), желательно церковная, свеча или простое куриное яйцо.

Если разбить яйцо в воду и поставить у изголовья человека, страдающего от сглаза, наутро при наличии порчи яйцо покроется корочкой. Возьмите обычный стеклянный стакан, налейте холодной воды, поставьте на голову. Здесь необходима маленькая помощь, кто-то берет обыкновенное куриное яйцо (оно обязательно должно быть свежим), аккуратно разбивает его над стаканом, и яйцо опускают в воду. Важно не рассекать яйцо ножом пополам, а только нанести трещину и, разломив, вылить в воду.

Подержите стакан с водой и яйцом на голове полминуты и посмотрите стакан на свет. Порча или сглаз видны сразу. Если их нет – вода совершенно прозрачная, а желток лежит на дне, обволакиваемый белком. Если же от белка (желток лежит сам по себе) идут с поверхности воды нити, похожие на щупальца медузы, что-то у вас не в порядке. Здесь все зависит от того, какова картина этих нитей. Их может быть много, некоторые заканчиваются пузырьками – значит, порча серьезная. Если нити тонкие или вообще одна – это сглаз. Иногда бывает так, что через некоторое время все нити вдруг опускаются на дно стакана, а ведь вы их только что видели. Это значит, ваш враг хочет остаться незаметным, боится разоблачения.

Вы узнали, что у вас порча. То, что было в первом, определяющемся стакане, надо вылить в унитаз и сказать: «Пусть вернется тому, кто это сделал».

Дальше возьмите еще восемь яиц, и каждый вечер перед сном восемь дней подряд наливайте стакан воды, но не ставьте его на голову, а разбивайте аккуратно в стакан яйцо. Вода будет прозрачной. Нам это и надо. Потом ставьте этот стакан с яйцом в изголовье кровати. Так, чтобы ваша голова всю ночь находилась напротив этого стакана.

Эти восемь дней (яйца каждый раз разные) яйцо работает и вытаскивает порчу. Каждое утро картина в стакане может меняться и будет выглядеть отвратительно. Выливайте содержимое в унитаз с теми же словами: «Пусть вернется тому, кто это сделал». В зависимости от того, насколько было сильно воздействие на вас, будет виден и результат. Может, на третий или на пятый день картина изменится – утром вода останется чистой и желток в белке будет лежать на дне стакана. Необходимо всю эту операцию проделывать все восемь дней.

Вполне может помочь и такой несложный прием: поставьте магнитофон на запись и диктуйте все, что видите внутренним взором. Потом прослушайте запись. Образ, связанный со сглазом или порчей, по интонации будет сильно отличаться от всей остальной речи. Возможно, вам потребуется повторить этот тест два или три раза, прежде чем вы от интеллектуального перебора вариантов перейдете к непосредственному общению с бессознательным.

Если вам удалось быстро и в совершенстве освоить этот прием воспоминаний, вы можете с его помощью искать сглаз и порчу у всех ваших кровных родственников и даже супруга.

Техника воспоминаний, пожалуй, самый надежный способ разрешить сомнения относительно того, есть ли у вас сглаз или порча. Но доступен он, увы, не всем, особенно когда дело касается не вас лично.

Некоторые в трудных жизненных случаях предпочитают обращаться к магу-экстрасенсу, тем более что предложений от них хоть отбавляй, рекламы пруд пруди. Однако в связи с тем, что рекламу в газету дают профессионалы, следует понимать: ответ у них на ваш вопрос, нет ли на вас порчи, всегда будет положительным.

Так что есть и более простой способ диагностики – гадание.

Диагностические гадания

Если вышеописанными способами трудно определить, есть ли на вас влияние злых сил, или

требуется сделать это пооперативнее, можно прибегнуть к гадательной практике.

Гадание на курином яйце

Как правило, куриное яйцо используют, если неприятности не касаются любовных дел.

В пятницу вспомните и запишите на бумажке имена трех умерших родственников. В субботу купите на рынке пять яиц. В воскресенье придите в церковь к заутрене и подайте три поминальные записки за упокой душ выбранных родственников.

В понедельник после захода солнца накройте стол чистой белой скатертью, оденьтесь во все черное и возьмите одно из пяти яиц (их можно хранить в холодильнике). Поставьте яйцо на стол в глубокой тарелке. Приготовьте три небольшие иглы и нож. Зажгите три церковные свечи и погасите свет.

После этого устройтесь поудобнее за столом и вслух негромко, но уверенно произнесите молитву «Отче наш». Вслед за заключительным «аминь», не делая паузы, произнесите начало 103-го псалма:

Благослови душе моя, Господи! Господи Боже мой! Ты дивно велик. Ты облечен славою и величием. Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатер, устрояешь над водами горние чертоги Твоя, делаешь облака Твоею колесницею, шествуешь на крыльях ветра. Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими – огонь пылающий.

После небольшой паузы добавьте: «Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими – огонь пылающий. Да будет на то воля Твоя! Аминь!»

Затем сквозь скорлупу, неглубоко, воткните в яйцо иглу и спросите: «Дух (первое имя умершего родственника), ты здесь?» Если в этот момент вдруг произойдет что-то необычное (часто звуки неясного происхождения), не пугайтесь и доведите гадание до конца. Прекращать гадание после втыкания иглы опасно.

Затем снова произнесите начало 103-го псалма и дополнительную фразу. Воткните в яйцо вторую иглу и спросите: «Дух (второе имя), ты здесь?» Проделайте процедуру и в третий раз, взывая к третьему духу. Теперь разбейте яйцо ножом и выливайте содержимое в тарелку. Если желток поврежден и растекся – на вас сглаз.

Если в яйце оказалась хотя бы чуточка крови – на вас порча. Если яйцо оказалось подпорченным – на вас лежит сильная порча. Следует немедленно семь раз, стоя на коленях лицом на восток, прочитать молитву «Отче наш», каждый раз после «аминя» осеняя себя крестом и кланяясь так, чтобы лоб коснулся пола.

После ритуала иглы скорлупу и содержимое разбитого яйца закопайте в землю (можно и в снег) или утопите. Свечи спрячьте, нож и тарелку вымойте, одежду, в которой гадали, и скатерть постирайте.

Если диагностирована порча – оставшиеся четыре яйца придется выбросить.

Это гадание не годится для определения сглаза у детей до семи лет.

Гадание на свече

Чтобы узнать, есть ли сглаз или порча у знакомого вам человека, можно погадать на пламени свечи.

В воскресенье до начала литургии купите в церкви четыре восковые свечи. Три поставьте в церкви: у образа Иисуса, у Богоматери и у образа того святого, в честь которого освящена церковь (если такого нет или церковь освящена в честь Богородицы или Спаса, купите только три свечи). Оставшуюся свечу возьмите домой.

В воскресный вечер усадите человека, у которого подозреваете сглаз, на стул в центре комнаты лицом на восток. Встаньте позади него, зажгите свечу и прочитайте молитву «Отче наш»:

Отче наш, Иже еси на небесех. Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на Небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Яко Твое есть Царство, и сила, и слава Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Затем медленно обходите этого человека, держа свечу на расстоянии 50 – 70 см от него.

Сделайте шаг, проведите свечой от уровня головы сидящего до пола. Сделайте еще шаг.

И так два-три круга.

Если у человека порча, вы узнаете это сразу.

В каком-то месте вокруг тела до того горевшая спокойно свечка начнет трещать, коптить, брызгать воском. Изменится окраска пламени – оно станет красным. В случае особо мощного колдовства появится неприятный запах.

Зона, где свеча отреагирует на негативную энергетику, будет очень большой: все пространство за спиной или вокруг ног, вокруг головы... Чем шире зона негативной энергетики, тем более сильная наведена порча.

Определение сглаза по свече

Сглаз заметить несколько сложнее. Свеча его «чувствует» точно так же, как порчу, но зона негативной энергетики, где пламя ведет себя тревожно, очень небольшая и находится чаще всего выше талии. Характерная ситуация – пламя трещит только в небольшой области прямо за затылком.

При помощи свечи вы можете диагностировать и себя, но для этого подходит не всякий день. Себя вы можете диагностировать в любое новолуние (ближайшее – 23 февраля), в неделю между Рождеством и Крещением, в неделю перед Пасхой, в неделю после Троицы, в период с 22 июня по 7 июля, две недели до Успения (с 14 по 28 августа) и в неделю после Рождества Богородицы (с 21 по 28 сентября).

В полночь застелите стол чистой белой скатертью, поставьте на стол церковную свечу на деревянной подставке. Сядьте так, чтобы свеча была на расстоянии 25 – 30 см от ваших глаз.

Зажгите ее и минут 5 – 7 внимательно смотрите на пламя. Потом отмечайте его вид.

Тихое, слабое, но ровное пламя означает в ближайшем будущем тихую, спокойную жизнь без волнений и неудач. Тусклое пламя говорит о сглазе на удачу. Яркое с перемигиванием – означает лучшую жизнь, а очень яркое с потрескиванием – порчу любого рода, которая еще не успела проявиться.

Обратите внимание на цвет пламени. Желтое означает радостные события, желто-красное – прибыль, а вот коптящее – порча любого рода. Посмотрите, куда оплывает свеча. Если во все стороны ровно, то ничего примечательного в ближайшее время не предвидится.

Если к вам – удача в деньгах или любви.

От вас – порча или сглаз на семейное счастье, для незамужних – венец безбрачия.

Причем в случае порчи сама свеча во время горения искривится, а при сглазе останется ровной.

Если свеча оплывает вправо – к выгодной работе, если влево – не исключен сглаз, который приведет к неудачам в денежных делах.

К сожалению, гадание на свече – не самый верный способ диагностики. Тихое и ровное или слегка колышащееся пламя желтоватого цвета надежно показывает, что порчи или сглаза на вас нет.

Во всех остальных случаях остаются сомнения; их можно разрешить другим гаданием, которое проводят через 7 дней после гадания на свече. Вам потребуется остаток той свечи, на которой вы гадали.

Если вы подозреваете, что порча касается вашей любовной сферы или семейной жизни, проведите с остатком свечи, на которой вы гадали по поводу сглаза и порчи, другое гадание – на воске.

На 7, 14 или 21-й день после гадания нужно взять столовую ложку с воском от свечи, на которой гадали, и растопить его над другой свечой со словами:

«Воск, трещи и гори, правду мне говори. Околдовали, обворовали, сердце у милого (имя) моего украли? Воск, не молчи, всю правду теперь сообщи».

Когда воск растопится, слейте его в блюдце с молоком. Если воск отольется в одну-две крупные фигуры – все хорошо. Если же он развалится на отдельные кусочки – значит, на вас лежит сглаз или порча, насланная соперницей в любви или завистницей.

Обязательно попробуйте гадание на воске, если ваш супруг запил горькую. Такая реакция очень характерна для женатого мужчины, который подвергся магической атаке со стороны другой женщины.

Глава 4
Традиционные русские методы снятия порчи

Формы народного целительства сложились на Руси задолго до реформ Петра I. У русского народа, издавна лишенного каких-либо средств научно-медицинского врачевания, обращение к бабкам-знахаркам было традиционным методом лечения любых болезней. Однако кроме универсальных средств лечения болезней, таких как баня, водка и чеснок, практиковались еще и религиозные методы лечения, в которых чисто христианские православные методы сочетались с верованиями древнерусских языческих племен.

В употреблении религиозных средств лечения болезней много привлекающей идеализации и религиозной поэзии, но еще больше глубинной и непоколебимой веры в существование другого, отличного от нашего, мира с особенными проявлениями и законами, лежащими вне пределов разума. Эта вера, основанная на непосредственном чувстве народа, проста и бесхитростна, и потому-то, быть может, она и способна иногда творить те чудеса, в которые непоколебимо верит народ.

В дореволюционные времена религиозные средства занимали одно из первых мест в медицине, а священник являлся самым близким больному человеком. Этому имеются и прямые свидетельства. По требнику Петра Могилы священник обязан был посещать больных, не дожидаясь зова, и, помимо исполнения прямого пастырского долга, ободрять их и наделять добрыми советами. К сожалению, в ХХ веке выразителем этой стороны старорусской жизни был лишь отец Иоанн Сергиев-Кронштадтский.

Среди культовых предметов и средств, к которым прибегает заболевший русский человек, бесспорно, первое место должно быть отведено мощам святых и чудотворным иконам. Вера в целебность мощей и святых икон составляет исключительно русскую особенность и потому заслуживает повышенного внимания. Хотя учение о мощах и иконах всецело перешло к нам из Византийской церкви, но, развивая собственную веру, народ шел исключительно своим путем. В дальнейшем святые выступали в сознании народа не только учителями, но и носителями национальной и государственной идеи, защитниками в различных бедах и напастях и, естественно, становились как бы духовными богатырями и героями[2]2
  Наибольшим почитанием пользуются мощи и имена святых, имеющих крупное государственное значение: Феодосия Печерского, Сергия Радонежского, Зосимы и Савватия Соловецких, Германа и Сергия Валаамских, Кирилла Новоезерского, Серафима Саровского и других.


[Закрыть] .

Имена многих из них уже при жизни были окружены ореолом чудесного и всепобеждающего. Часто противостоять им не могла и физическая сила, перед ними смирялись звери, и сами места их обитания были святыми местами. Они не только сообщали свою чудесную силу всему, с чем соприкасались – камням, земле, воде, деревьям, – но и имели таинственный дар воздействовать на саму природу человека, исцеляя его болезни и недуги[3]3
  Вера в это распространялась даже на татар. В XIV веке святой московский митрополит Алексей вызывался в Золотую орду для исцеления больной ханской жены Хайдулы.


[Закрыть] . Неудивительно, что еще при жизни снискавшие во всенародной молве славу святых, они и по смерти сохранили чудесную силу исцелять болезни. Канонизация таких святых лишь совпадала с желаниями и требованиями верующих.

Зачастую предметом почитания и поклонения становятся могилы подвижников, юродивых и блаженных, еще не канонизированных церковью[4]4
  Такова, например, могила Александра Меня, который пока не канонизирован. А вот Петра и Февронию народ свято чтит, и много веков их могила оказывает исцеляющее воздействие на больных.


[Закрыть] .

Чудотворные иконы имеют не меньшее значение в жизни народа. Свою популярность они приобрели в годины всенародных бедствий, усмиряя грозные вражеские рати[5]5
  Когда в 1339 году Тамерлан по совершенно непонятной причине ушел из-под Москвы, его отступление было всецело приписано заступничеству за русскую землю иконы Владимирской Божьей Матери, принесенной для защиты от врагов из Владимира в Москву.


[Закрыть] , помогая выигрывать трудные и решительные битвы. Единое историческое сознание продолжает жить в народе, хотя он и утратил память о конкретных случаях, и немудрено, что многие из икон как исторические святыни пользуются повсеместной известностью и всеобщим почитанием. Таковы иконы Божьей Матери Казанской, Владимирской, Смоленской, Почаевской, Иверской и другие.

Существует еще одно явление исключительно русской народной жизни, не менее замечательное, чем приведенное выше. Это обилие так называемых явленных икон. Обыкновенная икона, поставленная неизвестным в уединенном месте или найденная на берегу, считается явленной[6]6
  Как, например, икона Иверской Божьей Матери, приплывшая в Новый Афон по морю.


[Закрыть] , вокруг нее создаются легенды, начинают совершаться чудеса, главным образом в виде исцеления больных. Слава о ней растет быстро и разносится по окрестностям[7]7
  Такие явленные иконы имеются даже в частных домах. У одного колхозника в д. Домнино Владимирской области была икона Николая Чудотворца, которую более ста лет назад поймал плывущей по реке его прадед. Этой иконой «пользовалась» вся округа, так как она исцеляла от многих болезней, стоило только полить с нее больного водой и дать несколько глотков выпить. К сожалению, в настоящий момент местонахождение чудотворной иконы неизвестно.


[Закрыть] . И во всех случаях народное признание иконы чудотворной предшествует официальному признанию церковью. Последняя лишь освящает существующее, то, что создалось силой обстоятельств и исходит из недр народной жизни.

Благодаря мощам и чудотворным иконам создались такие общерелигиозные центры, имеющие всенародное и историческое значение, как Троице-Сергиева, Киево-Печерская или Почаевская лавры, Соловецкий или Кирилло-Белозерский монастыри. В каждой области (а то и деревне, городе) существовали и существуют свои местные почитаемые святыни, к которым идут паломники, больные, ища исцеления, и здоровые, исполняя обет, данный в болезни за себя или близких. Народ наш, добредавший и ныне добредающий до Иерусалима и греческого Афона, идет в эти места, в громадном большинстве случаев побуждаемый сознанием общей греховности или тяжести какого-либо частного греха, близкой утраты или несчастья.

Похожая картина происходит и с чудотворными иконами. Давно привыкнув верить и чтить их, простой человек неоднократно слышал и от духовных, и от мирских людей, да и от нищих рассказы о проявлениях необыкновенной силы этих икон, а избранные и на себе испытывали какое-то особенное действие. Человек ждет и надеется на чудо, и оно в некоторых случаях действительно происходит: оставленный без всяких средств лечения, больной вдруг выздоравливает. Такова сила обета.

Глава 5
Обеты, зароки и оброки

Обет – это обещание, данное перед Богом, акт крайней и беспредельной веры человека в покровительство Верховного существа. Обет – это долг перед Богом, и он никогда не остается неисполненным, дан ли обет самим больным, или родителями за детей.

Свои обеты в болезнях люди предпочитают давать признанным святыням[8]8
  На развитие такого местного паломничества имела влияние и та чисто лечебная роль, которую играли монастыри прежде.


[Закрыть] . Эти обеты даются в основном в случае хронических, острых и опасных болезней, когда безрезультатно испробованы все доступные медицинские средства лечения и остается одна надежда на чудо. В критическую минуту человек осознает, что сделанное им бесполезно и бесплодно, и, веря в существование еще одного мира, помимо мира физических тел, он и обращается к миру чудесного и невозможного. Мир этот он считает для себя открытым, связь между ним и собой в минуту обета ему совершенно ясна.

Как правило, все обеты, данные в болезни, исполняются в высшей степени строго. Интересно, что последнего рода обеты в Тульской и Орловской областях до сих пор носят название «оброка». Не исполнить родительский оброк за выздоровевших детей считается делом немыслимым. В Вологодской области эти же обеты носят название «обычанья», а тех, кто берет на себя или на кого накладывается обет, именуют «обвиченными».

Значение, которое придается в народном сознании обетам, особенно видно из тех случаев, когда, исполняя обет, к святым местам путешествует мать с малолетними детьми. Если человек не до предела развращен воинствующим атеизмом, он не только не причинит вреда такой матери, но и окажет любую помощь, которая будет ею испрошена.

Болезни, при которых дают обеты, носят преимущественно длительный и упорный характер. Это тяжелые страдания глаз, перед которыми пасует институт Святослава Федорова, алкоголизм[9]9
  В настоящее время для избавления от алкоголизма ходят к иконе Божьей Матери, у которой есть собственное имя «Неупиваемая Чаша», впервые явленная во Владычнем монастыре в городе Серпухове в 1878 г. Образ известен тем, что, по мнению верующих, молящиеся перед ним могут получить исцеление от болезней, в том числе от алкоголизма и наркомании. Первоначально явленный образ был уничтожен коммунистами в 1929 г. Существующие ныне два чудотворных списка находятся в Серпухове в Высоцком и Владычнем монастырях.


[Закрыть] , частые и мучительные боли головы или зубов, эпилепсия, бесплодие и т. д.

Икона «Неупиваемая Чаша»

Самые виды обетов необычайно просты. Общаясь со сверхъестественным миром в форме молитвы, человек обещает за выздоровление отпеть молебен перед гробом или иконой того или другого угодника, поставить свечку определенной цены или размера, сделать в церковь или монастырь денежный вклад, поработать физически и т. п.[10]10
  Из современных обетов наиболее примечателен исполняемый крестьянами Орловской области. Там при появлении гриппа или другой повальной заразы жители приносят в церковь овечью шерсть «на чулочки» святой Параскеве Пятнице.


[Закрыть]

Известно много случаев, когда обет дается не самим больным, а его близкими – детьми или родителями. Приведем отрывок из труда видного русского физиолога Г. И. Попова[11]11
  Попов Г. И. Русская народно-бытовая медицина: По материалам этнографического бюро кн. В. Н. Тенишева. СПб., 1903.


[Закрыть] .

« – Родила я первого сына, – рассказывает одна мать-старуха из Тульской области, – радуюсь и уж не знаю, как и ходить-то за ним и чем кормить. Сын стал подрастать – и помер. Родила я еще – умер и этот. Родила третьего – глядь, и он умер. Напала на меня скорбь, и дала я оброк сходить к Сергию, угоднику Божию, и умолить его, чтобы дети мои не умирали. Сходила, попросила – и жив, слава богу, теперь ребенок: вон какой уже вымахал.

Конечно, оценивая этот и ряд однотипных случаев, нельзя упускать из виду то успокоение и самовнушение, которые вносятся в семью при подобных обетах, независимо от того, даются ли они больным, или близкими. После разочарования в медицине обет иногда оказывается самым благодетельным средством. Конечно, этому случаю можно поискать и вполне естественные причины. Например, можно предположить, что простодушная мать, не знавшая, чем и накормить своего первенца, после паломничества к святому Сергию, утратив боязнь потерять четвертого сына, наверное, питала и вела его воспитание более рациональным образом, нежели первых трех. С другой стороны, нет никаких разумных причин отвергать факт чудесного. Каждый в подобных ситуациях решает по собственному мировоззрению. Известен случай в Пензенской области, объяснимый с чисто физиологической стороны: муж, у жены которого один за другим рождались мертвые дети, совершил паломничество в Афон, и после этого жена родила четвертого ребенка, который, наконец, остался жить.

Шансы на выздоровление еще больше увеличиваются, когда обет дает сам больной. И это понятно: уж если нельзя отказать в известных случаях благотворному влиянию на здоровье заговоров, внушения и самовнушения, то крепкая и осмысленная вера обязана оказывать на болезненные процессы еще большее положительное действие. Таким образом, то, что мы называем чудом, едва ли можно оспаривать даже с чисто рациональной точки зрения.

Посты также попадают в разряд обетов, которые даются больными. Чаще всего дается обет, например, понедельничать (то есть поститься кроме среды и пятницы также и по понедельникам), в других случаях дается обещание не трогать скоромное целый год или, как это иногда практикуется при зубной боли, в течение недели перед днем Ивана Постника (29 августа) не есть мяса, не пить водки, не курить и т. п. Особое значение подобные обеты приобретают после соборования, с которым связывается представление не только как о таинстве, приготовляющем к смерти, но и как об исцеляющем акте. Для лиц, выздоровевших после соборования, отказ от употребления в пищу скоромного (иногда только мясного) или понедельничанье в абсолютном большинстве случаев является обязательным. Кроме обычных в таких случаях обетов – не пить водки, кофе, не курить, не ссориться, не иметь половых (даже супружеских) сношений, – иногда дают и весьма оригинальные, например не посещать сельских сходов, или совершенно нелепые и антигигиеничные – не ходить в баню. Что всего удивительнее, такие люди иногда являются даже как бы лишенными многих прав. В одних местах им запрещают сеять, чтобы не было неурожая, в других на них смотрят как на нечисть и как на покойников, которым отказано в Царствии Небесном, и стараются держаться от них подальше. Этих несчастных не пускают в семье к общему столу, постель у них отдельная, перемен одежды не дают и не стирают».