Текст книги "Левая рука Бога. Христианская концепция успеха"

Автор книги: Владимир Гринак

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 5 страниц)

Другой дьявольский прием это рекламная кампания греха. Его представляют как искушение, от которого невозможно удержаться. В таких случаях говорят: «Ничего не могу с собой поделать». А может и не надо? Оскар Уайльд в свое время писал: «Лучший способ победить искушение – поддаться ему». Далее будет показано, что вся болтовня про «сладкий грех» является свидетельством слабого мышления и грех вредит не Богу, а нам самим.

Все это мистика, скажет скептически настроенный читатель. А чем вы можете доказать свои предположения помимо вашего личного мнения? В принципе, ничем, кроме того факта, что человеческая психика – открытая система и подвержена посторонним влияниям. А раз так, то дьявол может легко воспользоваться этим и внушить нам совершенно невозможные вещи. В доказательство этого можно привести:

Эксперимент Аша.

Испытуемого под благовидным предлогом удаляли из аудитории. За это время психолог договаривался с присутствующими, чтоб они говорили, что две линии, одна из которых заметно короче другой, являются одинаковыми. Когда испытуемый возвращался в аудиторию, он под влиянием группы говорил то же самое, а иногда менял свое первоначальное, совершенно правильное, мнение. Таким образом, социальное окружение может модифицировать наше восприятие.

Эксперимент Милдгдрейва.

Испытуемому давали инструкцию наказывать другого участника эксперимента за допущенные им ошибки ( его роль исполнял подставной актер) ударами электрического тока, сила которых должна была постоянно увеличиваться, если последний снова совершал ошибку. Большинство так и делало, несмотря бурные реакции и просьбы актера о милосердии. Тех, кто отказывался, убеждали, что так нужно «для науки». И, как правило, сила ударов тока превышала смертельно допустимые значения. Таким образом, под влиянием авторитетных лиц человек может нарушать нормы морали. Дьяволу это только и нужно.

Эксперимент Зимбардо.

Участников случайным образом поделили на две группы. Одни должны были исполнять роль надзирателей, другие – заключенных. Через некоторое время эксперимент пришлось прекратить, так как «надзиратели» стали проявлять настоящую жестокость к «заключенным», а последние – так же, по-настоящему, бунтовать. Зимбардо утверждает, что такие случаи имеют место и в реальной жизни и, как пример, приводит издевательства американских военных над иракскими заключенными в тюрьме Абу Грейв. Книга с описанием подобных случаев имеет название «Эффект Люцифера», однако, однозначного предположения о существовании инфернальной силы, которая принуждает людей ко злу, Зимбардо не делает.

Мы так же не можем исключить, что существуют малоизученные механизмы заражения подобно тем, о которых пишет Достоевский в сне Раскольникова:

Появились какие-то новые трихины,(трихины это кольчастые черви, личинки котрых паразитируют в теле человека), существа микроскопические, вселявшиеся в тела людей. Но эти существа были духи, одаренные умом и волей. Люди, принявшие их в себя, становились тотчас же бесноватыми и сумасшедшими. . Но никогда, никогда люди не считали себя так умными и непоколебимыми в истине, как считали зараженные… Люди убивали друг друга в какой-то бессмысленной злобе. Собирались друг на друга целыми армиями, но армии, уже в походе, вдруг начинали сами терзать себя, ряды расстраивались, воины бросались друг на друга, кололись и резались, кусали и ели друг друга … . Оставили самые обыкновенные ремесла, потому что всякий предлагал свои мысли, свои поправки, и не могли согласиться; остановилось земледелие. Кое-где люди сбегались в кучи, соглашались вместе на что-нибудь, клялись не расставаться, – но тотчас же начинали что-нибудь совершенно другое, чем сейчас же сами предполагали, начинали обвинять друг друга, дрались и резались. Начались пожары, начался голод. Все и всё погибало.

Ф.М. Достоевский говорит об изменении в поведении людей, что привело к увеличению самонадеянности ( «никогда люди не считали себя такими умными») и агрессивности ( «убивали друг друга в какой-то бессмысленной злобе»). Могло бы это быть вызвано какими-то микроскопическими существами? Можно ли привести научные данные, подтверждающие это? Таки да. Крысы, зараженные микоплазмами , которые содержатся в помете кошек, покорно идут на их запах. Во многих случаях человек, несмотря на свой высокоразвитый интеллект, действует похожим образом: делает то, что ему не выгодно.

Выскажу мысль, которая для многих может показаться неприемлимой. Мощнейшим источником инфицирования деструктивными моделями поведения является искусство. Мы привыкли относится к нему с величайшим пиететом, всячески восхваляя творения человеческого гения, но именно через произведения исскуства передаются стереотипы, которые существенно вредят человеку. В конце XVIII столетия Европой прокатилась волна самоубийств среди молодых людей. Они решились на этот шаг в подражание герою поэмы Гете «Страдания молодого Вертера». Интернета еще не существовало, но «сине киты» водились уже тогда!

В средневековом Китае существовал ужасный обычай. Девочкам из аристократических семей в раннем возрасте туго перебинтовывали ножки, так что они совсем переставали расти. Такая ступня, похожая на нераскрывшийся бутон лотоса, считалась верхом изящества, но самостоятельно, повзрослев, ходить такие женщины не могли. Часто культурное влияние действует на нас похожим образом: нам навязывают такие установки, жить с которыми практически невозможно.

Может я преувеличиваю, но иногда мне кажется, что средства массовой информации, эра которых началась изобретением книгопечатания, как крысолов дудочкой увлекают нас к гибели. Это страшная сила, и в сравнении с ней я чувствую себя как теленок, который решил пободаться с дубом, если воспользоваться образом Солженицина. И не расшибить себе лоб от этого недостойного для здравомыслящих людей занятия, я могу только заручившись помощью Высшей силы, которую верующие люди называют Богом. Потому набравшись наглости и не страшась возможных обвинений в недоразвитости эстетических чувств, в соответствующем месте попробую выразить свое несогласие с определенными культурными установками, что распространяются через стихи, романы, фильмы, песни и воспринимаются общественным сознанием без должной критики.

Но почему же мы, даже поняв свою ошибку, продолжаем вести себя как мыши из анекдота, которые кололись, пищали, плакали, но продолжали жрать кактус? Вероятно потому, что греховный способ поведения дает нам определенное количество энергии, однако его общий энергетический баланс не в нашу пользу. Это все равно, что сжигать деньги, пытаясь согреться. Или жить в доме, построенном на песке, если вспомнить евангельский образ. В конечном счете, наша жизненная энергия достается дьяволу. Рыболов насаживает на крючок червяка, чтоб рыбка клюнула, а дьявол, вводя нас в грех, предлагает нам определенного рода удовольствия. Давайте назовем их их ДЭП –добавочная (или дьявольская?) энергетическая подпитка. Она нам очень дорого обходится, но понимаем мы это не сразу, а только научившись на собственных ошибках.

Откуда же берется энергия в этом случае? Как правило, от других людей. Индивидов, котрые сознательно или бессознательно «вытягивают» у нас псхическую энергию, мы называем энергетическими вампирами. И это редко идет им на пользу. Большую часть энергии, которую они получили от нас, они вынуждены отдать дьяволу. А он, как говорит известная пословица, платит за службу разбитыми черепками. Но на первых порах процесс «несанкционированного отбора» может показаться даже очень приятным.

В сто пятнадцатом псалме сказано: «Всяк человек есть ложь» И не просто так сказано, а « исступлении» или на языке оригинала—«в экстазе». Значит, здесь мы имеем дело с принципиально иным утверждением, чем банальное «все врут» или «Марина Сергеевна одинокая женщина и никому не верит», как некогда говорилось в рекламе МММ. Мы привычно считаем, что Библия учит нас любви к людям, но здесь содержится призыв не доверять им

А можем ли мы сказать жестче: всяк человек есть вор? По отношению к большинству людей это было бы несправедливо. Хотя все мы знаем, что как пелось в песенке о советских милиционерах, «где-то, кто-то кое-где у нас порой честно жить не хочет»

Окружающие часто вредят нам. Иногда действительно складывается такое впечатление, что мы хорошие, а кругом одни негодяи и если бы Боженька нас от них избавил, как было бы хорошо! Или же появляется искушение переложить на других ответственность за свои неудачи, как в известной фразе из советского фильма: «Не виноватая я, он сам пришел».

Моя мама родилась в Иркутской области возле Бодайбо. Советская власть выслала ее отца, моего деда, в Сибирь, чтоб не мешал коллективизации, к которой у него были определенные претензии. Ее детство прошло на берегах Угрюм-реки (Витима). Жили они в бараке. Мама рассказывала, как маленькой девочкой она садилась возле дверей и внимательно следила, чтоб кто-то чего-то не украл. А если видела что-то подозрительное, то кричала: «Воровка, воровка, красная головка». Позже взрослые, заметив это, стали дразниться: возьмут тайком какую-то мелочь и развлекаются ее детским криком.

Я в детстве жил в совершенно иных условиях, в относительном достатке и с любящими родителями. И только в зрелом возрасте, «набив шишек», понял, как важно быть внимательным и недоверчивым. Это правило выживания и необходимое условие «змеиной мудрости», к которой призывает нас Христос. Дьявол любит «загребать жар чужими руками». Для этого он вводит в нашу жизнь людей, которые портят ее, и , будем откровенны, часто мы сами портим жизнь другим людям. Следовательно, мы должны защитить себя от воздействия тех, кто исполняет дьявольскую волю.

Таким образом, если мы скажем, что каждый человек может оказаться вором, это будет правильно и с духовной, и с житейской точки зрения. Он может украсть у нас психическую энергию. Такие действия не подпадают под соответствующую статью уголовного кодекса и их можно совершать безнаказанно. А можем ли мы предположить, что каждый живет за счет других? Иван Сергеевич Тургенев примерно об этом и пишет:

Счастье каждого человека основано на несчастии другого, его выгода и удобство требуют, как статуя – пьедестала, выгоды и неудобства других. ( «Накануне»)

Жить за счет других нехорошо. Такие мысли вызывают чувство вины.

Каждый из нас виноват уже тем, что живет, и нет такого великого мыслителя, нет такого благодетеля человечества, который в силу пользы, им приносимой, мог бы надеяться на то, что имеет право жить.

Согласен ли я с этим? При всем уважении к Ивану Сергеевичу – нет. Стыдиться, что ты живешь, а тем более счастливых моментов своей жизни не стоит. Счастье от Бога и допустить, что ему для нас чего-то жалко, это хула на Господа. И если мы попадаем в неприятные жизненные ситуации, то это наша «заслуга». Об этом исчерпывающе сказано у апостола Иакова: «Каждый искушается, увлекаясь собственной похотью; похоть же, зачавши, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Иак. 1, 14-15).

Добросердечные психологи утверждают, что тех, которых желают нами манипулировать в своих интересах следует пожалеть. Они не испытывали безусловной любви от своих родителей или сами подверглись психологическому насилию. Возможно, доля истины в этом есть. По легенде укушенный вампиром сам становится вампиром. Но это отнюдь не снимает с «энергетического вампира» ответственности за его вампиризм. Выражу эту мысль по-проще. Есть такой неприличный украинский анекдот.

«Дурной ты, Мыкола». «Дурной не дурной, а вашу Галю тю-тю».

По моему мнению, ни Галя, ни ее мама не должны страдать от «дурного Мыколы» даже если у него было тяжелое детство. И для того, чтоб обезопасить себя от энергетических вампиров и тем более не допускать этого со своей стороны, мы должны определить способы греховной и , следовательно, недопустимой энергетической подпитки.

Продолжим нашу милитаристскую аналогию. Как было сказано выше, мы ведем войну с дьяволом. И первое, что нам следует сделать, изучить свойства своего противника. По словам Иоанна Златоуста, «делаем это не потому, что нам приятно говорить о льяволе, а потому,что учение о нем дает нам безопасность: он враг, а хорошо знать врага очень нужно для нашей безопасности». У Бориса Пастернака, человека гениального, но не святого, есть такие строки:

О, если бы я только мог Хотя отчасти, Я написал бы восемь строк О свойствах страсти.

В романтике греха нет ничего хорошего. «В стихах это звучит очень пикантно»,– говорил поручик Ржевский в одном неприличном анекдоте, но в реальной жизни это вызывает боль и слезы.

Страсть это по-гречески патос. В буквальном значении это слово означает «болезнь». Пока мы будем пребывать в плену страстей на нормальную счастливую жизнь нечего и надеяться. Потому я ощущаю себя как разведчик, который вернулся из-за линии фронта и пишет донесение в штаб. Описать ситуацию я могу только, как сказал поэт, отчасти. Но ,надеюсь, что и мой субъективный взгляд будет полезен для победы над врагом.

Чтоб не впадать в мистику, отмечу, что основное внимание я планирую уделить не нашей посмертной ответственности за грехи (оставим это богословам), а тому, как они портят нашу земную жизнь. В фильме «Время встречи изменить нельзя» профессора Груздева обвиняют с убийстве, которого он не совершал. Когда настоящий преступник был пойман, добрый Шарапов говорит, что перед Груздевым следует извиниться. А опытный Жеглов ему отвечает: «Невиноватых не бывает, а ему следовало бы со своими женщинами вовремя разобраться». Иногда нам кажется, что жизнь наказывает нас слишком сурово, но и в этом случае, лучше не роптать на судьбу или Бога, а признать по словам преподобного Никона Оптинского: «Достойное по делам моим приемлю». Ведь даже, исходя из здравого смысла , осознание своих ошибок является необходимым условием для того, чтобы их исправить или, по крайней мере, не совершать в дальнейшем.

Ниже, не претендуя на полноту и систематичность, я опишу восемь деструктивных моделей поведения (ДМП). Это, как в стихотворении Пастернака, «восемь строк о свойствах страсти».

Подводя итог вышесказанномув данной главе, отметим:

Наша жизнь это путь к Богу и борьба с дьяволом. Из этого следует:

Бог желает нам добра.

Дьявол вредит нам и хочет нашей смерти, физической и духовной. Это не карикатурный персонаж, но и не всесильное существо.

Дьявол извращает наше восприятие реальности и подталкивает нас к поступкам, которые приносят нам вред.

Своих целей дьявол предпочитает достигать, действуя чужими руками, используя других людей или произведения искусства.

И в заключение анекдот. Явился бизнесмену черт и предложил продать ему душу за миллион долларов. А тот отказался. «Что, мало?» – спросил черт. «Да не в том дело. Не понимаю, где ты меня кинуть хочешь». Выражаю уважение бизнесмену за его правильное решение. «Шибко умный» доктор Фауст и романтическая Маргарита из известного романа Булгакова пошли на сделку с сатаной, а это нельзя делать ни за какие блага и ни при каких обстоятельствах. Следующая часть книги будет посвящена тому, как он «нас кинуть хочет»

Глава 3. Деструктивные модели поведения.

ДМП № 1. Прелюбодеяние.

      Все мы жаждем любви. Поэт писал:

Соловьи монастырского сада,

Как и все на земле соловьи,

Говорят, что одна есть отрада.

И что эта отрада в любви.

(Игорь Северянин)

Фрейд иными словами утверждал фактически то же самое: «Как самое сильное переживание удовольствия половая любовь дает человеку прообраз всякого счастья». Так как канон священных книг был составлен без консультации с нашими современными святошами, то и в Библии есть слова о радости физической любви:

Утешайся женою юности твоей.

Любезною ланею и прекрасною серною; груди ее да уповают тебя во всякое время; любовью ее услаждайся постоянно (Пр.5:18-19).

Но мы знаем, что в реальной жизни любовь нередко сопровождается нежелательными явлениями. Некто спросил у мудреца: «Жениться мне или нет?». Тот ответил: «Женись в любом случае. Удачно – будешь счастлив. Неудачно – станешь философом». Давайте пофилософствуем.

Иоанн Златоуст в одной из своих проповедей ,противопоставляя плотскую любовь духовной , говорил:

Та любовь – вина, а эта – похвала; та есть ненавистная страсть души, а эта – радость, веселие и лучшее украшение души; та производит вражду в уме любящих, а эта уничтожает и существующую вражду и водворяет в любящих великий мир; от той не бывает никакой пользы, но еще великая трата денег и какие-то неразумные издержки, извращение жизни, всецелое расстройство домов, а от этой – великое богатство правых дел, великое изобилие добродетелей.

Оптимист-романтик скажет, что это слишком мрачный взгляд на вещи. Физическая любовь дает человеку большую радость. Не будем спорить. Однако согласимся со святителем, что любовь бывает правильной и неправильной. А то, что мы в обыденной жизни называем любовью часто ведет к драмам и трагедиям. Также попытаемся доказать, что это не является ценой за несравненное удовольствие от любви, а следствием наших ошибок.

Самую распространенную ошиьку влюбленных модно проиллюстрировать при помощи анекдота:

Учительница спрашивает: «Дети, кто прочитал «Войну и мир?» В классе – тишина. А с первой парты печальный голос отличника: «Так это только прочитать надо было? А я переписал…»

Влюбленные часто ведут себя как тот отличник: полностью и без остатка отдаются любви. Существует заповедь: «Люби Бога всем сердцем и люби ближнего как самого себя». А влюбленные любят всем сердцем ближнего, а не Бога. И гордятся силой своих чувств. А потом вздыхают: «Не почему мне, такому хорошему, так не везет?». Будет вполне справедливо назвать такой способ действия прелюбодеянием , ведь «пре» означает в первую очередь преувеличение.

Могут спросить: « А что плохого в таких высоких чувствах?» Для влюбленного они приятны, для возлюбленного полезны. Они действительно заслуживали бы восхищения, если бы не один нюанс. Как влюбленные говорят друг другу? «Я тебя обожаю». Герой «Гранатового браслета», вкладывая свои чувства в слова христианской молитвы, фактически отождествляет любимую с Богом.

Уходя, я в восторге говорю: „Да святится имя Твое“.

Могут сказать, что я цепляюсь к словам, но не является ли это нарушением заповеди «Не сотвори себе кумира»? Богу , разумеется, не будет вреда от того, что мы «сгораем в пламени любви». И представлять Его как некое ревнивое существо, Которое хочет, чтоб любили только Его одного, тоже неправильно. Это опасно для нас самих тем, что упрощает дьяволу доступ в нашу душу. И тогда «гранатовый браслет» превращается в наручники.

Маловеры иногда предстваляют Бога этаким ревнивым существом, который разрешает любить только Самого Себя, а не других богов или других людей. Дело в другом. Романтическая любовь делает нас чрещмерно зависимыми от другого человека. «В раба мужчину превпащает красота», была когда-то такая популярная песенка. В Священном Писании говорится другое: «Не делайтесь рабами человеков» (1 Кор. 7:23). Почему? Потому, что мы куплены дорогой ценой, сказано там же.

На одном из сайтов я прочитал такое:

«Наши отношения были как в сказке, мы не могли налюбоваться друг на друга, я не отпускал ее руки, писал стихи, наслаждался близостью и готов был кричать на весь мир как сильно я ее люблю».

Но и такие идеальные отношения нередко заканчиваются крахом, как это случилось с автором  вышеприведенных строк. В любви по умолчанию предполагается, что возлюбленный дает влюбленному неимоверное наслаждение, ради которого последний готов на что угодно. В диалоге Платона «Федр» говорится :

 В тоске бежит она (душа) туда, где думает увидеть обладателя красоты… ее красавец для нее дороже всех; тут забывают и о матерях, и о братьях, и о всех приятелях, и потеря – по нерадению – состояния ей также нипочем. Презрев все обычаи и приличия, соблюдением которых щеголяла прежде, она готова рабски служить своему желанному и валяться где попало, лишь бы поближе к нему.

Если же не углубляться в мистику и философию, то отметим, что чрезмерная любовь, как правило, приводит к созависимости. Когда люди не могут быть ни вместе, ни отдельно. Одновременно и любят и усложняют жизнь друг другу. Светские рекомендации человеку, оказавшемуся в любовной зависимости, поражают своей наивностью и неисполнимостью. На одном сайте написано: «Никто не скажет и не подскажет, что надо делать, если чувства «накрыли» с головой. «Путешествуй!», «Займись делом», «Держи себя в руках!» Это всего лишь абстрактные возгласы, бесполезные советы, которые приносят не меньше страданий,чем несчастная любовь». http://www.leport.com.ua/strazhdannya-yunogo-vertera-jogo-chas-i-my/.

. Психологи , будто сговорившись, утверждают, что причина наших неудач в любовных отношениях лежит в детстве и семейном воспитании. Родители недостаточно любили ребенка (в попку не целовали, или как?) и во взрослом возрасте он страдает от низкого уровня самопринятия. Нам, лузерам, это как медом по заднице: хорошо, когда есть кого обвинить в своих неудачах! Но есть и хорошая новость: если работать над собой, пойти на курсы к соответствующему специалисту и оплатить их по прейскуранту (тем, кто записался во время он-лайн семинара, скидка) – все как рукой снимет. А чтоб не сомневались, психолог обещает вам «второе рождение»: вы отправитесь в свои ранние годы жизни и, обладая психикой взрослого человека, разрешите свои детские проблемы, с которыми вы, по-малолетству, тогда не могли справиться.

Мы живем в демократическом обществе и каждый может говорить, что считает нужным и обещать все, что угодно, хоть материализацию духов, хоть раздачу слонов. Но не являются ли такие рекомендации нарушением четвертой заповеди? Нет, конечно, вас убеждают, что следует принять-простить своих родителей, но все-таки их объявляют виновными в ваших бедах. А чтоб не обвинять родителей, следует признать, что мы сами живем неправильно, и вовсе не потому, что перестали лазить в окна к любимым женщинам, как говорил пьяненький Ипполит в известном фильме. Наше понимание любви нуждается в более глубоком осмыслении.

Мы существа несамодостаточные и потому зависим от других. Иногда они идут нам навстречу и даже дают больше, чем мы ожидаем. Но это не отменяет библейской истины: «Не надейтеся на князи и сыны человеческия, в них же несть спасения».(Пс.145,3). Надеяться можно только на Бога . Почему мы страдаем от нещасной любви? Потому что свое счастье связываем исключительно с возлюбленным. А прошла любовь – печалька. Верующий человек всегда может быть уверен в любви Бога к себе, потому «Блажен тот, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его» (Пс:145:5).

Следуя принципу учительской однозначности, заявляю: только любовь к Богу позволяет избежать любовных трагедий. Неверующий человек может любить только другого человека. А верующий любит и другого человека и Бога и это создает баланс в его психике и уберегает от созависимости. При чем Бога он любит больше—всем сердцем. Но это не отдаляет его от людей. Святые Отцы писали, что люди подобны точкам на окружности, а Бог – это центр этого круга. Приближаясь к Богу, мы становимся ближе к другим людям. В то же время наши попытки соблазнить, покорить, завоевать, привлечь нередко оканчиваются совсем не так, как нам бы того хотелось. Но это аргумент для верующего. А атеистам пожелаем успехов в прохождении психологических курсов и денег, чтобы можно было их оплатить.

И опять вернемся к дьяволу, отношения с которым я , в меру своих очень скромных интеллектуальных возможностей попробовал описать в предыдущей главе. Вспомним, как приятные молодые люди из популярного когда-то мюзикла «Нотр Дам» пели: «Я душу дьяволу отдам за ночь с тобой». Подумаем по-трезвому: какое удовольствие в этой жизни соизмеримо с вечными муками в будущем? Романтики, которые считают дьявола художественным образом, этим не заморачиваются. Потому специально ради них будем говорить исключительно о земных вещах.

В предыдущей главе было высказано предположение, что основным фактором, который заставляет нас делать глупости, является монитор отклонения. Попробуем описать его действие относительно «большого и светлого чувства». У Стендаля есть замечательный образ , который он назвал «кристаллизацией любви». Обыкновенная ветка, положенная в насыщенный раствор соли, покрывается блестящими кристалликами и приобретает волшебный вид. Влюбленность действует похожим образом. Объект своей любви мы идеализируем и придаем ему необычайные свойства. В книгах это выглядит осень красиво, а в реальной жизни кристаллики блекнут или растворяются, и мы оказываемся наедине с суровой действительностью.

Наглядно покажем действие любовного монитора отклонения на примере известного романа Б. Пруса «Кукла». Разберем сначала мужской вариант.

Пани Вонсовская улыбнулась:

– Говорят, когда мужчина смотрит на женщину, сатана надевает ему розовые очки.

Сатана, думаю, тут упомянут вполне уместно и не только как художественный образ. Мужчина, а тем более влюбленный мужчина, не может адекватно оценить женщину и приписывает ей те качества, которых у нее нет. На это обращает внимание другая героиня повести, пани Заславская. « Больше всего меня удивляет то,– говорит она,– что мужчины никак не могут понять этих кукол», Их сущность (не проснулись еще ни ум, ни сердце) понятна не только женщинам их круга, но даже горничным, а мужчина поклоняется им как божеству.

У женщин монитор отклонения действует несколько иным способом. Снова дадим слово пани Заславской.