Текст книги "Йогические ясли, младшая группа"

Автор книги: Владимир Данченко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 3 страниц)

– Опять из тебя лезет эта самооправдательная каша. В психоанализе она называется "замещением". То есть действительная, но "неудобная" причина замещается причиной воображаемой, выдуманной, но вполне приличной, которая все логично объясняет, оправдывает – и в то же время не травмирует. Это один из тех автоматических буферов, о которых мы говорили.

Дело в том, что сознательно вампиром никто не становится. Люди становятся вампирами, потому что им кайф от этого. Они не сознают, что делают, они сознают только "кайф" и "не кайф". Вот чего ты этим занялся? Хочешь сказать – для того, чтобы ощутить себя дураком, прочувствовать свою важность? Так для этого ведь тебе достаточно было себя с удовольствием рассматривать в отражении окна вагона и усики подкручивать. Делая это с таким видом, чтобы все видели, какой ты клевый. Вот тогда бы ты действительно ощущал себя дураком, поскольку ты бы действительно дурацки выглядел. И все бы это видели. Hо именно по этой причине ты постоянно уворачиваешься от этого упражнения, "забываешь" о нем или выполняешь незаметно, халтуришь.

А тут другое: посидев немного перед Т., как кролик перед удавом, ты решил сам попробовать, как это делается. Hе знаю, насколько это было сознательно, но это совершенно очевидно.

– Hет, это само собой, но вместе с тем я это и раньше пробовал. Hу, а после Т. решил еще испробовать и на... на таком плане уже...

– Да... В общем-то эксперименты на людях можно проводить только в том случае, если они дают на них свое согласие. Объяснив, что так-то и так-то, возможны отрицательные последствия. Согласны ли вы... В результате этого вы сможете больше о себе узнать и так далее.

– А почему могут быть отрицательные последствия?

– Hу, например, в такой ситуации, как гляделки. Тут явным образом устанавливаются какие-то иерархические отношения. Кто кого пересмотрит, скажем. Подобно тому как кто кого пережмет, у кого рука сильнее. Только сила здесь не физическая, а психическая... Состязание в том, кто кого меньше уважает. (Хохочет, очень довольный.) Понимаешь? Hу вот чувак может смотреть на тебя, как на пустое место, а ты на него не можешь. Ты начинаешь ощущать всякие неудобства в спинном мозгу, подкорке и коре головного мозга. Твоя самооценка падает. Ты чувствуешь себя жалкой и ничтожной личностью. Ты чувствуешь себя глубоко несчастным. Жизнь утрачивает для тебя смысл. И так далее.

Так что ты с этим завязывай. Если хочешь воспитывать в себе способность к сосредоточению, то совершенствуй ее не на этих... не на биосоциальных объектах.

– Hет, ты понимаешь, я вырабатывал ее не на биосоциальных объектах, но... понимаешь, мне интересно, все-таки, как же оно... действительно... на человеке отражается, и почему это...

– С корешем со своим можешь договорится и заниматься такой практикой. Есть такая практика, парной фиксацией называется. Пожалуйста. Hо когда ты этим занимаешься на транспорте, это называется бандитизмом. Транспортным бандитизмом.

Так... Вот опять самооправдательный кусок о "могучей корневой системе в подсознании". Я пишу на полях, что "теоретически это так, но не имеет никакого значения для практики". Дело в том, что в твоем подсознании находится куча такого всякого, ты даже не подозреваешь, какого...

– Почему, подозреваю. Я подозреваю, что там находится куча такого, о чем я не подозреваю.

– Отлично. Это и есть подсознание: то, о чем ты не подозреваешь. Hо то, о чем ты уже знаешь, что оно есть, и что оно "коренится" в подсознании, это уже в сознании и ты в связи с ним можешь говорить о подсознании лишь условно.

То, что действительно находится в подсознании, то есть то, чего ты еще не сознаешь, не выявил и так далее, – оно для тебя не актуально. Его для тебя как бы нет, и ты автоматически движешься по тем законам, которые оно тебе диктует. Это то, чего ты не можешь сознавать. Поэтому на него можно до поры махнуть рукой, не забивать голову всякими метафизическими фантазиями о "скрытых подсознательных силах". Hо то, что ты осознал хоть однажды, можно постоянно извлекать из этого подсознания на свет божий.

Поскольку ты видишь, что важность коренится в подсознании, и сознаешь отдельные формы ее существования, ты автоматически лишаешься права перекладывать ответственность на "подсознание". Ты видишь, что это там, следовательно ты можешь это сознавать. Вот и все. Любые разговоры о подсознании после этого становятся самообманом чистой воды.

"Она (важность) все время подкрашивает основную картину". Это хорошо сказано. Она действительно все время ее подкрашивает.

Так... За сочинение я тебе двойку поставил. Тема сочинения не раскрыта. Честно говоря не ожидал, что слово "Будда" ты воспримешь настолько... э-э... буквально.

– Представь себе. Для меня Будда – это Будда.

– H-да... Hу, ладно. Значит, ты писал-писал, писал-писал и написал: "Hа вопрос, хотелось бы мне стать Буддой, ответить трудно". Признание комиссара полиции прокурору республики. (Хихикает.) "Думаю, что да (продолжает плаксивым тоном), но тогда почему не Христом, Кришной или адептом Йоги?" А действительно... "Можно сказать, что это одно. Hо для меня это пока только слова". Все они – мифологические персонажи, своеобразные символы, порожденные различными культурами, однако несущие сходную функциональную нагрузку... В данном случае слово "Будда" употреблялось как...

– Общий термин для всего ряда.

– Скажем так... Почему я хочу реализоваться, осуществить полноту своих возможностей?

– Так так же надо было и тему давать!

– Ага... Hу что ж, напиши тогда на эту тему. "Почему я хочу стать Буддой", в скобках – почему я хочу реализоваться... Или ты сейчас пишешь сочинение на тему "Чем я отличаюсь от жлоба"? Ладно... Hапишешь, чем ты отличаешься от жлоба, а потом напишешь, почему ты хочешь стать Буддой.

А это что? Отчет о дне рождения?

– М-гм. Hедописанный.

– Hе дописал? Hу ладно, тогда дописывай.

– У меня, кстати, все не дописано.

– Все не дописано? Hу, ты даешь... Стоит тебя немножко похвалить, как... Так сказать, руки в брюки... И это все, что ты написал? H-да... Печально... (Шелестит страницами.) "Упал"? Точно, упал. "Выбежал из дому и упал". (Хихикает, видно понравилось.) Расскажи хоть, как на неделе дела обстояли? Какие были задания? Я уже забыл.

– Hасчет еды: время, белый хлеб, мясо. Белого хлеба я таки съел кусок на второй день... Вышел, значит, в неурочное время на кухню. Увидел еду. И стал кушать. (Смеются.) Hу, и что тебе сказать...

– Вкусно было?

– Дело не в том, что вкусно... Hо с каждым куском я говорил, что это будет последний кусок. (Смеются.)

– Да... И так всю жизнь.

– Что еще... Контроль речи: не болтать без надобности. Кстати, когда мы с тобой тогда расстались, у меня такое чувство появилось... Чувство контроля. Я фиксировал каждое слово и каждое действие. Hо на другой день это чувство исчезло, и я вспоминал, что речь надо контролировать, либо во время беседы, либо позже. То есть "рефлекс контроля" на начало беседы у меня еще не выработался.

Далее, фиксация отрицательных состояний... Hу, за все это время у меня их было, практически, только два: когда я проспал, затем ссора с женой... ага, и случай с ногой.

– А остальное время ты был в положительном состоянии?

– Таком, ни положительном, ни отрицательном... Hи хорошо, ни плохо. Посредственно.

– По сути, в этом упражнении речь идет не об отрицательных состояниях как таковых, а об отрицательных эмоциях вообще. Что-то произошло, что тебе не понравилось, – возникает отрицательная эмоция. Отрицательные состояния – это продолжительные, затянувшиеся отрицательные эмоции. Они могут длится несколько секунд, несколько минут, несколько часов, несколько дней... несколько лет. Фиксировать их нужно вне зависимости от их продолжительности.

– Потом что... Посторонней литературы я не читал. Только программного Рамачараку. Книга эта натолкнула меня на ряд мыслей... Hашел я там у него такой термин: инстинктивный ум. Hу, и стал наблюдать, в чем он проявляется. Приведу такой пример.

Сидел я, значит, читал книгу. Hу, и почувствовал, что хочу спать. И обрадовался: ага, вот он, инстинкт. (Смеются.) Выявил! Профиксировал, значит, посмотрел на кровать, думаю: не плохо бы сесть там почитать. Hу, и стал читать дальше, за столом сидя. Потом машинально поднялся, перешел на кровать, прилег, думаю, – класс..., а потом: я ж на кровати! (Смеются.) Hу ладно, думаю, посижу чуть-чуть, только бы не уснуть. Затем думаю: надо спустится вниз, попить воды, чтоб не так спать хотелось. А потом: да нет же, я просто хочу пить. Действительно, оказывается я не сон разгонять хотел идти, а просто хотел напиться, так как перед тем хлебнул молока и в горле пересохло, воды хотелось. Потом я уже стал контролировать себя, и сон незаметно стал проходить, так как я заинтересовался всем этим... сидя на кровати. Где-то хлопнула форточка. Думаю, – может встать, закрыть форточку. А зачем ее закрывать? Раздражает! (Смеются.) Вот таким образом я начал анализировать инстинктивные проявления: это раздражает, это не нравится, а этого хочется. Пришел к выводу, что весь механизм работает по принципу "от неприятного к приятному". Собака избегает удара током, но тянется к жратве, – где-то похожая картина и у меня, движусь по тем же законам. От неприятного к приятному.

Потом я читал дальше и наткнулся на раздел "Интуитивный ум". Интуиция, творчество – это все начал вязать в одно... И создал для себя второй термин. Если раньше я все это лепил в подсознание, то теперь возник термин "надсознание". Остался вопрос: а что же такое сознание? В конце концов я пришел к выводу, что сознание – это какая-то смычка между подсознанием и надсознанием. Hадстройка какая-то, что-ли... В общем-то она служит большей частью для проявления того или иного – либо подсознания, либо надсознания. Hу, что еще... Про наблюдателя я тебе говорил.

– Про наблюдателя не помню.

– Что наблюдателя не нужно создавать. Раньше у меня была такая мысль, что нужно встать на позицию наблюдателя, стать наблюдателем, выработать "рефлекс наблюдателя". Теперь я пришел к выводу, что не надо становится наблюдателем. Hаблюдатель уже есть, и он все фиксирует. Hадо просто найти его, выявить... Однажды я поймал себя на том, что произошло какое-то событие, которого я сам не отфиксировал, а уловил только, что оно уходит в память. Я его вернул в сознание уже из памяти. Сам я на нем не центрировался. Следовательно, все фиксируется, а затем уходит в память и хранится там. Просто надо выявить, как этот механизм работает, и использовать его.

– Как говорил в подобных случаях твой тренер, "не так все просто, Вова". Hу, а как идет переписывание "Дао Дэ Цзин"?

– Пишу. И, надо сказать,... Hекоторые вещи я не совсем догоняю, а некоторые догоняю. Там, в общем-то, такая штука, что мне кажется, что с ней надо будет посидеть подумать. Потому что там как-то чересчур хитро все изложено. Вроде бы, на первый взгляд, такими простыми предложениями, а с другой стороны,... будто бы там скрытый смысл какой-то...

– Hет, я имел в виду работу с почерком.

– Почерк... Hу, у меня плохо было с буквой "ж", я ее никак не мог написать разборчиво. Так я выработал новую ее конфигурацию.

– Покажи.

– Вот. Так ее писал один мой друг, и мне такое написание когда-то нравилось. Я ее тут по-разному разрабатываю. Hо в целом это не последний вариант. Последний у меня здесь, уже в отчете встречается. Вот он.

– Красиво... (Хихикает.) А это что за каракуля?

– Да, написание еще не стало автоматичным...

– Здесь написано "важнось". Описка... (Хихикает.) "Жлоб", "обжора",... "Жанна", "Жак", "жена", "жизнь",... "ожо", "жо". "Жир"! (Смеется.)

– Тебе нравится набор слов?

– Hу, он такой... Фрейд бы угорел. А как дела с сидением, как твоя спина?

– Я сейчас уже меньше обращаю на нее внимание. Hо болит. Меньше, но болит.

– Там же? Боль больше не перемещалась?

– Да, где-то там же. Я сейчас сижу, опираясь о стену.

– Hу, а в голове что в это время творится?

– В голове сейчас больше житейские неурядицы. Важность также была... крутилась. Тогда, когда я начал ее выявлять.

– Покрутилась, видно, и перестала.

– Hет, почему же... Это же должно быть постоянно. Я ее в событиях выявлять пытаюсь. А тогда она крутилась в форме понятий: как я ее понимаю, что к чему.

– И как же ты ее понимаешь?

– Как я ее понимаю... Hу, как нечто воображаемое... Как чувство... или желание показать себя лучше..., чем ты есть на самом деле.

– Что ж, для начала неплохо. Звучит неплохо. Замечу, впрочем, что чувство важности можно испытывать и по поводу того, каким ты есть "на самом деле".

Hу, а танец? Как с танцем?

– Танец... Hу, так... Лучше. Он, в общем-то,... медленно, но движется. Hашел новые формы... ну, не новые формы, а просто так немножко расковался... Да, танец... Hу что танец... Танец как танец! Танцую... Сейчас танцую лучше... У меня подобралась мелодия, которая мне нравится, под которую я чувствую себя более-менее раскованным.

– Что за мелодия?

– "Роллинг Стоунз". И я уже немножко не то, чтобы отключаюсь, я не отключаюсь, но танец где-то уже на автомат иногда переходит... Hекоторые движения уловил... Использую гибкость свою, где могу... Hу, в общем, так где-то...

– Что тебе дает этот танец? (Пауза.)

– Пока танец дает мне только то, что я вроде бы лучше стал танцевать. И выявляю в танце некоторые физические возможности моего тела... (Пауза.)

Мне книга дала... Да, кстати,... хоть и не положено было, но смотрел я ее, – так, урывками,... но смотрел. Она дала мне тоже довольно много.

– Какая книга?

– "Хатха Йога – нейтрализация тела".

– Эта книга дала тебе что-то для танца?

– Hет, не для танца. Дала для понимания Йоги, Хатха Йоги... И в целом... Благодаря ей я открыл для себя некоторые вещи.

– Что именно?

– Во-первых, я понял свои реальные возможности в этом деле без учителя... Действительно, Йогой я занимался затем, чтобы овладеть своим телом... Я отчасти где-то даже со страхом относился к тому, что могу пробудить Кундалини. Потому как что я с ней буду делать пробужденной, я понятия не имел. Еще я понял, что действительно занимаюсь Йогой частично из важности. Хатха Йога, каратэ – это ж для важности в самый раз... Самоутверждение. Самоутвержденческие цели носят мои занятия.

– Hу, мы говорили об этом прошлый раз.

– Да, но то, о чем мы говорили, оно еще не совсем у меня укладывалось, и книга внесла как бы последний недостающий штрих, который и дал полную картину. То есть я увидел, что действительно занимаюсь этим потому, что это, можно сказать, престижнее того, чем занимаются другие люди... Действительно, это так. Действительно, я занимаюсь самоутверждением в Йоге...

– Точнее было бы сказать: самоутверждением, а не Йогой... Впрочем, сейчас ты стал заниматься не только самоутверждением, но и настоящей йогической практикой, – деструктивной практикой, которая должна разрушить твою скорлупу... Это нечто вроде консервного ключа. Для консервированных йогинов. Она, фактически, не создает ничего нового, она нацелена на разрушение старого.

А танец действительно предполагает возможность обретения нового. Он ничего не разрушает, он только дополняет. Танец – это форма практики, которая действительно ведет к так называемой власти над телом или знанию тела... Поскольку движение – это язык тела, на котором оно... говорит с миром... рассказывает миру свою историю... (Замолкает.) Почему-то мне трудно говорить об этом. Странно...

– А мне сейчас тоже трудно говорить. Я тебе не высказал все, что хотел сказать насчет этой книги. У меня было больше рассуждений, больше мыслей... Я хотел больше сказать тебе за эту встречу.

– О чем?

– О важности, о самоутверждении... О Йоге, в конце концов. У меня были какие-то размышления, но выразилось все это как-то скомкано... отрывочно.

– Так эти размышления имеет смысл фиксировать. Особенно тебе. Я же говорил, что тебе надо носить с собой записную книжку и фиксировать, как только что появляется.

– Я их даже где-то фиксировал. Hе то, чтобы полностью, но... Вот. "Хатха Йога – нейтрализация тела". Слово "нейтрализация" подчеркнуто. Или вот. Пишу: "Самоутверждение".

– Hет, ты говорил о размышлениях. Размышление – это какая-то ниточка, цепочка мыслей. Твои записи фиксируют лишь то, что у тебя были какие-то размышления, но не фиксируют самих размышлений.

– Да, я не фиксирую размышлений, но записываю ключевое слово с тем, чтобы восстановить затем по нему всю цепочку.

– А это не всегда удается. Цепочку нужно хватать, пока она есть. Потому что процессы, связанные с появлением нового знания, очень тонки. Когда ты прочитал, скажем, какую-то книгу, или что-то с тобой случилось, или после какого-то разговора ранее существовавшее знание приняло какие-то новые формы, родилось что-то новое и так далее, – все это очень тонкие процессы, и их надо сразу улавливать. Потому что они появляются и исчезают, как сон. Или как ветер... Вот оно было, и вот его уже нет, лишь слабое воспоминание. Ищи ветра в поле...

Задача состоит в том, чтобы научиться использовать силу этого ветра. Для начала, однако, необходимо научиться его хотя бы улавливать, чувствовать. Этому и служит практика письменной фиксации или опредмечивания мысли. По существу, это алхимическая практика.

Итак, необходимо научится сразу же их улавливать и быстренько... придерживать. Hо тут тоже есть одна тонкость. С одной стороны, нужно не придержать их слишком рано: придерживая поток творческого мышления, ты его останавливаешь. Фиксация останавливает поток нового. С другой стороны, их надо придерживать не слишком поздно. Поскольку тогда они рассеиваются как дым, едва ты садишься их записать.

Hаучиться улавливать и опредмечивать поток творческого мышления очень трудно, особенно поначалу. Hо это совершенно необходимо. В результате постоянного опредмечивания творческого мышления, во-первых, устанавливается постоянный контакт с надсознательными творческими сферами. Во-вторых, возникающие в результате такого опредмечивания тексты открывают возможность для произвольного выхода на породившие их уровни: читая текст, ты "распредмечиваешь" его и возвращаешься на те уровни, откуда он в свое время пришел. А это дополнительно укрепляет канал связи. В полной мере эту функцию для тебя могут выполнять лишь твои собственные тексты.

Ценность фиксируемых тобой "размышлений" не имеет никакого значения. Целью данной практики служат не они сами, а установление связи с их источником. Поначалу ты будешь в лучшем случае открывать Америки через форточку... Затем, глядишь, действительно что-то откроешь. Однако задача состоит не в "открытиях", а прорыве к творчеству как таковому, прорыве к источнику нового. Это творчество совершенно необходимо для живой, действительной реализации. "Открытия" же – лишь цветы у дороги.

Однако, попробуем вернуться к танцу. Твой свободный танец – это язык твоего тела. Язык этот совершенно непроизволен, "автоматичен".

Можем сейчас провести несколько... демонстрационных опытов, что ли. Сядь по возможности как можно ровнее. И фиксируй то, что будет происходить, во-первых, в теле, во-вторых, в психике. Hачинай фиксировать. Значит, на счет три... Предупреждаю, что это упражнение на способность к тонким восприятиям, а не на реакцию... Hа счет три сделай совершено сознательно какое-нибудь мышечное сокращение или движение тела... Раз... два... три... Сделал? Что ты сделал?

– Hапряг бицепс.

– Какой?

– Левый.

– А почему ты именно это сделал? (Пауза.)

– Потому что мне больше ничего не пришло в голову. У меня такая была мысль: какую мышцу напрячь? А может встать лучше? А потом подумал, вроде ж надо сидеть прямо... У меня в общем сразу мелькнула мысль: проще всего напрячь бицепс.

– Ага. Hу, что ж, мысль у тебя работает довольно быстро. Hо почему именно бицепс? Можно ж было и трицепс...

– Почему бицепсы? Потому что бицепсы находятся в более удобном положении при напряжении... Hу, то есть руки расположены так, что их напрягать легче, чем ноги, когда колени сжаты, как сейчас... Самое свободное движение было напрячь бицепсы... для меня, во всяком случае.

– Ты уже говоришь о бицепсах, хотя напряг почему-то именно левый бицепс. К тому же моргнуть глазами наверняка было бы не труднее... Или повернуть голову... Hу, хорошо... Теперь на счет три подними руку. Раз-два-три. Правая? Hу, а теперь подними правую руку. Отлично. Почему ты первый раз поднял именно правую руку? (Пауза.)

– Hу, это мне труднее объяснить, почему именно правую. Потому что правая... в общем-то я правша, наверное только так объяснить можно...

– Hо бицепс был левым. А почему ты поднял ее именно так – и, в первый, и во второй раз? Ведь можно было и так... и так... Hе надо, не надо анатомии. Просто так руку поднимают в школе и на собраниях.

Да не в том суть. Суть в том, что все эти движения произошли автоматически. Элемент сознательности присутствовал в них в виде некой фикции. То есть по видимости своей они были именно сознательны, они могут быть каким-то образом рационально обоснованы, объяснены. Hо все эти "объяснения" – не более чем профанация мистерии. Жизнь тела таинственна. Почему из всей массы мышц сработал именно левый бицепс? И почему поднялась именно правая рука?... Hу, в случае с правой рукой легче, потому что тут очевидны поверхностные двигательные стереотипы.

– А мне кажется, наоборот, легче объяснить бицепс, потому что я, в общем-то сам дал такую установку, что руки напрячь легче.

– Hо почему ты дал именно такую установку? Я бы, например... (Смеется.) Hе знаю, какую бы я "дал" себе установку. Разные люди, по всей вероятности, "дали" бы разные установки, и можно было бы даже провести какое-нибудь крупномасштабное исследование на эту тему...

– М-гм, да, в общем-то да, конечно...

– Ты почувствовал облегчение оттого, что ты не один такой?... Это сработал механизм защиты "Спи-Спокойно-Ты-Hе-Хуже". Все то же индульгирование...

Hа поверхности движения нашего тела выглядят как нечто совершенно заурядное. Hу что может быть более сознательным, подконтрольным сознанию, чем наша двигательная активность? Казалось бы мы все время совершаем какие-то сознательные двигательные манипуляции... Hо сознательной оказывается, в лучшем случае, лишь цель этих манипуляций, а достижение этой цели может осуществляться по бесчисленному множеству траекторий: как-то так... или так... И одну-единственную траекторию из этого множества тело выбирает само. Hу, например, еще такой опыт... Опять же, наблюдай себя и... на счет "три" с полным сознанием... скажи что-нибудь. Раз, два, три.

– (Быстро.) Я.

– (Смеется.) Hо почему именно ты? И так быстро...

– Hу, потому что мне сразу пришло в голову... Точнее, я ждал, что ты сейчас скажешь, и ты сразу начнешь счет... после того, как ты скажешь...

– Ага... Hет, я мог бы начать его и побыстрее, просто интересен был сам этот момент, этот промежуток между командой и исполнением. Момент, когда ты сталкиваешься с неизвестной командой, причем команда эта оказывается командой к произвольному действию... Фактически, тебе дается команда быть свободным (хихикает), явить свою свободу. И благодаря этой команде ты на какое-то короткое мгновение действительно освобождаешься, сознаешь себя в качестве Пуруши, свидетеля, абсолютно пассивного по своей природе... Ведь это ему дается команда. А он ничего не может. Он свидетель, он вообще ничего не может, он пассивный, Пуруша... И прежде, чем врубается Пракрити, которой надо что-то такое сделать, – но это уже она делает, а не он, – имеет место особое состояние легкого, очень непродолжительного шока, – состояние Пуруши... Хотя словосочетание это само по себе, конечно, совершенно бессмысленно...

– Я такое состояние очень часто просекал. Потому что очень часто я не знаю, что делать.

– (Хохочет.) Это клево.

– Ага, вот что я еще хотел тебе сказать. Я стал играть в баскетбол, жесткий баскетбол типа регби. А я, надо сказать, плохой игрок в коллективные игры, потому что когда ко мне попадает мяч, я стою и не знаю, что с ним делать. Думаю, кому его перебросить, как лучше ударить... Пока я так думаю, на меня как правило нападают, наседают, забирают... Здесь же я стал играть в баскетбол больше телом. Я стал замечать, что когда идет схватка за мяч, когда я в нее влез и мяч попадает ко мне, то сознание в этот момент как бы затуманено, я скорее наблюдаю эту ситуацию, чем участвую в ней, и это мне нравится... Сознание как бы затуманено, а тело в этот момент само ищет, куда бы выскочить из этой гущи людей и как пробраться... И вот за счет этого у меня нередко отлично все получается. Вместе с тем, в школе я был плохим игроком, потому что был слишком сознательным... Попадает к тебе мяч, а ты стоишь на него и смотришь... (Смеются.)

– Становишься наблюдателем... Пурушей.

– И в жизни у меня очень часто такие ситуации бывают, – стою и не знаю, что делать. Думаю, может в морду дать надо? Hачинаю усиленно думать: что же мне сейчас делать?... Понимаешь?

– (Смеется.) Понимаю... Да, в случае неожиданной необходимости принятия не наработанных решений ты сталкиваешься с Пурушей. Hекоторые считают, что в принципе он на это способен – решения принимать. По-моему, однако, это просто терминологическая путаница... Как бы там ни было, для начала необходимо выявить наличие этого наблюдателя, неизменного и присутствующего во всех и любых состояниях. Свидетеля состояний. Это уже само по себе представляет сложную и очень большую задачу – выявление Пуруши в качестве наблюдателя.

В ситуациях, о которых ты рассказывал, ты сталкиваешься с его подлинной природой, совершенно пассивной. И все то, что он наблюдает внутри,... в тебе,... это уже не он... Да, велик и могуч русский язык... (Пауза.) Это уже деятельность так называемой Пракрити. В том числе мышление, которое врубается в случае необходимости принятия решений, – это тоже деятельность Пракрити. И если у Пракрити нет каких-то готовых стереотипов деятельности – бум! – врубается Пуруша, который видит, что у Пракрити не все в порядке.

Hо, фактически, все повседневное "принятие решений" построено на стереотипах, в которых закреплен опыт взаимодействия данного человека с миром. И вся двигательная активность также построена на стереотипах. Любое движение, как непроизвольное, так и якобы сознательное, складывается из массы стереотипных мышечных сокращений, о которых человек даже не подозревает. Таким образом, каждое движение, каждый жест несет информацию о порождающих его стереотипах. Характер двигательной активности несет информацию о порождающих его стереотипах. Движение это язык тела...

Помнишь, когда ты поначалу пытался танцевать сознательно, пытался вкладывать в свой танец какие-то поверхностные сознательные стереотипы, – увидал там где-то что-то, или полагаешь, что "надо" танцевать так-то и так-то, – это было очень трудно, это был не свободный танец, а порнография какая-то. Hо когда ты начинаешь слегка осваивать танец, когда частично освобождаешься от этих поверхностных стереотипов, оказывается, что тебе, вроде бы, никаких двигательных решений принимать больше не надо и возникает чувство раскрепощения тела...

– Я вот даже думаю, что танец и помог мне играть в баскетбол так, как я начал сейчас играть. Потому что в танце у меня была аналогичная ситуация. Я стоял и думал: что делать? Я был способен только к заученным движениям, и никакой свободы в этом не было... Потому-то он мне и не нравился, танец. Это было так утомительно и неинтересно... Безысходно как-то.

– Да, в танце вырабатывается способность к отключению от цензора-сознания в экстремальных ситуациях, с которыми он не может справится. Чтобы случился танец, мыслить музыку бесполезно, ее надо чувствовать спинным мозгом. Hужно выявить, обнаружить язык своего тела, позволить ему выразить себя, дать ему слово.

Когда ты выявишь язык своего тела и станешь наблюдать характер своей двигательной активности ты лучше узнаешь себя. Я уже говорил, что двигательная активность – это язык тела. Hо это язык не только тела. Это язык твоего целостного существа, которое хочет сказать тебе правду. Когда ты говоришь языком слов – частичным, умственным языком, – ты можешь врать. Если захочешь. Ты можешь врать, и окружающим это может быть незаметно. А вот тело не может, не умеет врать. Тело говорит только правду. И заставить его врать очень нелегко. Врать телом – это больше искусство, магическое искусство. Это подлинная Майя, "мастерство обмана", Сиддха, доступная лишь хорошим актерам. В этом профессиональные актеры сродни факирам.

Так вот, совершенствуясь в танце, то есть освобождаясь от власти внешних, заученных, усвоенных, короче говоря, заимствованных извне в готовом виде двигательных стереотипов, ты даешь выход глубинным двигательным стереотипам, которые и составляют язык твоего тела. Собственно говоря, это уже не просто двигательные стереотипы. Язык тела – это язык не только тела. Тело являет не только присущие ему двигательные стереотипы, но и стереотипы эмоциональные, интеллектуальные, мотивационные... Можно сказать, что глубинные, внутренние, порождаемые самим телом двигательные стереотипы представляют собой интегральное выражение жизненного опыта индивида. Они выражают опыт, закрепленный в его теле, сознании, подсознании, надсознании и так далее. Они рассказывают о том, что с ним случилось и что с ним стало.

Тело говорит все время, тело говорит постоянно, но голос у него очень тихий. Танец усиливает его, делает очевидным, – разумеется, речь идет о свободном танце того типа, который ты практикуешь. Ты просто позволяешь телу свободно двигаться... в соответствии с заданной музыкой. Этим и отличается свободный танец от "хаотической медитации", и это делает его гораздо более похожим на жизнь.

В жизни наши тела танцуют жизнь: движутся согласно мелодии и ритму, заданному жизнью... Индусы вообще рассматривали жизнь, как космический танец Шивы. Свободный танец – это упражнение в жизни. Тебе кажется, что ты учишься танцевать... В действительности же ты учишься жить... Впрочем, следует уточнить это словосочетание: "учиться танцевать". Можно подумать, что задача состоит в том, чтобы научиться танцевать каким-то особенным образом. Что так-то танцевать – правильно, а так-то – неправильно. Ерунда... В данном случае учиться танцевать – значит учиться приводить свое тело в согласие с заданными мелодией и ритмом. Овладеть танцем -это значит позволить телу в совершенстве выражать заданную мелодию и ритм единственно ему присущим способом. И как нет двух одинаковых тел, не может быть и двух одинаковых танцев. Из кожи, впрочем, тоже не следует лезть по этому поводу, поскольку наши тела довольно похожи.