Текст книги "История и философия техники"

Автор книги: Виктор Черняк

От мифов к познаниям

Некоторые мифы возникли еще в эпоху неолита и бронзы. Именно тогда земледельцы впервые попытались объяснить смену дня и ночи, восход и заход солнца.

Достижения технической ремесленной практики отражаются в мифах, становятся «божественными», канонизируются. Таковым, например, является древнегреческий миф о Гефесе. Посреди его полной чудес кузницы стоит громадная наковальня, в углу – горн и мехи, повинующиеся не рукам, а слову Гефеса. Гомер следующим образом описывает работу бога-кузнеца:

 
Тою порою Фетида достигла Гефестова дома,
Звездных, нетленных чертогов, прекраснейших среди Олимпа,
Кои из меди блистательной создал себе хромоногий.
Бога, покрытого потом, находит в трудах, пред мехами
Быстро вращавшегося: двадцать треножников вдруг он работал,
В утварь поставив к стене своего благолепного дома.
Он под подножием им золотые колеса устроил,
Сами б собою они приближалися к сонму бессмертных,
Сам б собою и в дом возвращалися, взорам на диво.
В сем они виде окончены были; одних не приделал
Хитроизмышленных ручек: готовил, и гвозди ковал к ним.
Тою порою, как их он по замыслам творческим делал,
В дом его тихо вошла среброногая мать Ахиллеса…
Так произнесши, оставил ее и к мехам приступил он,
Все на огонь обратил их и действовать дал повеленье.
Разом в отверстья горнильные двадцать мехов задышали,
Разным из дул их дыша раздувающим пламень дыханьем,
Или порывным, служа поспешавшему, или спокойным,
Смотря на волю творца и на нужду творимого дела.
Сам он в огонь распыхавшийся медь некрушимую ввергнул,
Олово бросил, сребро, драгоценное злато; и после
Тяжкую наковальню насадил на столп, а в десницу
Молот огромнейший взял, и клещи захватил он другою.
 

Так бог-ремесленник создает доспехи Ахилла – недостижимый образец для подражания человека-ремесленника.

Первый ремесленник был единственным «специалистом» общины и являлся универсальным мастером. Многочисленные этнографические примеры говорят о том, что в Северной Индии кузнец – мастер на все руки. В Конго обыкновенный кузнец занимается изготовлением не только орудий, но и обрабатывает в то же время дерево, изготавливает украшения и драгоценности.

Историки техники давно заметили, что в древних космологических мифах Вселенную «строят», «вытесывают», «плетут», «куют, «ткут», «лепят и т. д. Все это хотя и в преувеличенном виде, но отражает реальные процессы первобытного производства.

Был свой Гефест и в славянской мифологии – Сварог, бог огня. Возможно также, что с мифом о герое-кузнеце связан образ Кия, – одного из трех легендарных братьев, основавших Киев, – его имя восходит к названию палицы – кузнечного молота. По украинским преданиям, происхождение Днепра тоже связано с божественным кузнецом: он победил змея, обложившего страну поборами, впряг его в плуг и вспахал землю; из борозд возникли Днепр, и днепровские пороги, и валы вдоль Днепра (Змиевы Валы). В легендах о божественном кузнеце он часто действует с пахарем. Кузнец – герой многочисленных народных сказок.

Для мифотворчества не существует ограничений. Здесь все возможно. А творческие технические достижения приписываются не людям, а богам, ремесленный опыт становится высочайшим искусством.

Пример невыполнимой и сегодня гигантской «химической» реакции представляет описание в книге 1 Махабхараты процедуры «пахтания океана»:

«Вместо веревки они (боги) решили взять царя змей Васуки, а мутовкой сделать гору Мандара… С горой Мандара и змеем Васуки боги и асуры пришли к Океану и просили у него позволения сбить его воды, чтобы добыть амрит (напиток бессмертия). Владыка вод дал им согласие, но зато попросил долю амриты и для себя.

Царя черепах, того, что держит мир на своей спине, боги и асуры попросили спуститься на дно океана, чтобы послужить опорою для горы Мандара – их мутовки. Исполинская черепаха согласилась на их просьбу. Она подставила спину, и боги вместе с асурами водрузили на нее подножие Мандары, а вокруг той горы обернули змея Васуки, как веревку. И асуры ухватились за голову великого змея, а боги за хвост… и начали пахтать океан ради амриты, и длилось то пахтание много сотен лет.

С великим шумом, подобным грому, вращалась гора Мандара, и с ее вершины и склонов низвергались в воды океана, сталкивались в полете огромные деревья с гнездящимися на них птицами и населявшие горные леса звери. И вершина, и склоны горы окутались пламенем, возникшим от трения, и в том пламени гибли деревья и травы, звери и птицы. Потом дожди погасили пожар, и соки деревьев и трав, росших на горе Мандара, излились в океан, чтобы придать амрите ее целебную силу.

Без устали вращали мутовку асуры, опаляемые пламенем, и боги, освежаемые ливнями из туч. Сначала воды океана, смешанные с соками трав и деревьев, превратились в молоко, потом молоко стало сбиваться в масло. Но амрита все не появлялась… И наконец вышел из моря… бог врачевания и исцеления, неся в руках драгоценную чашу с напитком бессмертия – амритой».

Историки техники обращают внимание на то, что в этом тексте сочетаются почти рецептуальная заданность конкретных операций (сбивать воду, тянуть рывками, тереть, смешивать воду с соками деревьев и трав, сбивать в масло и т. п.) над реальными природными объектами (гора, змей, океан, черепаха и т. д.). Предполагают, что здесь отражаются вполне определенные процедуры изготовления какого-то неизвестного нам целебного зелья, с космическим атрибутами – Мировой океан, исполинская черепаха, что держит мир на свой спине, сверкающие молниями тучи, которые поливают дождями, низвергающимися в океан, и гибнущие в огне деревья и травы, звери и птицы. Возможно, предполагают ученые, добывание новых рецептурных знаний и отработка технических процедур зачастую сопровождались полными драматизма событиями, пока они не закреплялись традицией.

Среди наивно реалистических толкований природных процессов можно встретить и технические иллюстрации, фигурирующие в самых ранних философских системах. Например, у Анаксимандра встречается любопытная «механическая модель». О ней упоминает Аэций: «По Анаксимандру, кольцо Солнца в 28 раз больше Земли. Оно подобно колесу колесницы, имеющему обод, наполненный огнем. Этот огонь обнаруживается сквозь отверстие в некоторой части обода как бы разрядами молнии. Это и есть Солнце… лунное кольцо в 19 раз больше Земли. Оно подобно колесу колесницы, имеющему обод, наполненный, как и кольцо Солнца, огнем. Оно также лежит наискось и имеет одно испускание, и это как бы разряды молнии… лунное затмение бывает, когда отверстие на поверхности лунного кольца закрывается».

Любопытно, что Анаксимандр для объяснения природы затмения уже не прибегает к богам, в то время как у Гомера это исключительно дело богов.

Плутарх в «Сравнительных жизнеописаниях» заметил: «Знаменитому и многими любимому искусству построения механических орудий положили начало Эвдокс и Архит, стремившиеся сделать геометрию более красивой и привлекательной, а также с помощью чувственных, осязаемых примеров, разрешить те вопросы, доказательство которых посредством одних лишь рассуждений и чертежей затруднительно; такова проблема двух средних пропорциональных – необходимая составная часть многих задач, для разрешения которой оба применили механическое приспособление, строя искомые линии на основе дуг и сегментов. Но так как Платон негодовал, упрекая их в том, что они губят достоинство геометрии, которая от бестелесного и умопостигаемого опускается до чувственного и вновь сопрягается с телами, требующими для своего изготовления длительного и тяжелого труда ремесленника, – механика полностью отделилась от геометрии и, сделавшись одною из военных наук, долгое время вовсе не привлекала внимание философии».

Диоген Лаэртский об Архите сообщает: «Он первый упорядочил механику, приложив к ней математические основы, и первый свел движение механизмов к геометрическому чертежу».

У древних народов до VI в. до н. э. были определенные познания из области механики. Пользуясь современной терминологией, они сводятся к элементам гидравлики, строительной механики, статики, динамики и небесной механике.

Практическая гидравлика – управление разливами рек, орошение полей при помощи каналов, учет распределяемой воды, первые водоподъемные приспособления. Предполагают, что первое водохранилище построил легендарный фараон Египта Менее около 5 тыс. лет тому назад. Он возвел и новую столицу – Мемфис. А в 10 км от своей будущей резиденции, по свидетельству Геродота, Менее построил плотину на Ниле и отвел его воды в искусственное озеро. Уровень озера был выше уровня столицы, что обеспечивало ее беспрерывное водоснабжение. Город Мохенджо-Даро на берегу Инда (современный Пакистан) имел водопровод и прекрасную канализационную систему для отвода дождевой воды со специальными колодцами для стока нечистот.

Познания в области строительной механики обусловливались постройкой крепостей, культовых и жилых зданий. «Наиболее ранние жилые строения, – пишет историк В. М. Массон, – относящиеся к неолетической джейтунской культуре, возведены еще не из прямоугольного кирпича, а из глиняных блоков, но с большой тщательностью и с высокой степенью стандартизации». Огромным был объем работ на некоторых сооружениях. Во второй половине III тыс. до н. э. в областях по верхнему течению Рейна для постройки громадных оборонительных сооружений в Урлице было перерыто 60 тыс. куб. м земли и воздвигнуты бревенчатые башни и палисады.

Одно из самых любопытных доисторических сооружений – так называемые мегалиты, колоссальные архитектурные монументы из громадных камней. Руины одного из таких сооружений Стоунхенджа лежат в 130 км юго-западнее Лондона на Солсберийской равнине, рядом с болотами и холмами Девоншира, описанными в повести А. Конан Дойля «Собака Баскервилей». Здесь каменные глыбы высотой почти 8 м и массой 50 т доставлялись из каменоломен на расстояние 230 км. Английские ученые не раз пытались разгадать методы постройки этого загадочного сооружения. Дж. Хокинс и Дж. Уайт провели подробный анализ и расчеты по транспортировке и установке камней Стоунхенджа и пришли к выводу, что хотя это и весьма трудоемкое дело, но выполнимое даже с помощью древних инструментов, которыми, кстати, Стоунхендж буквально завален: кремниевые и деревянные орудия, кирки – бычьи лопатки, какие-то кости, напоминающие современные грабли. Использовались и салазки, которые катились по бесконечной ленте катков из бревен, груженные многотонными глыбами. Использовались, вероятно, и веревки из скрученных кожаных ремней.

Интересны проведенные экспериментальные исследования затрат труда для создания Стоунхенджа. Была поставлена цель выяснить, может ли человек с помощью примитивных орудий выкопать 1 куб. м мелового грунта Солсберийской равнины. Оказалось, что одному землекопу это под силу за 9-часовой рабочий день. Причем (и это особенно удивительно) с помощью современных инструментов эту работу удается выполнить всего на два часа быстрее. Бригада мужчин и подростков привязала к простым деревянным салазкам изготовленные из бетона модели камней, имитирующих камни Стоунхенджа, и попробовала тащить их по наклонной плоскости с уклоном 4°. Оказалось, что 32 человека хотя и с трудом, но способны тащить такие камни массой 1,5 т. Когда под салазки стали подкладывать катки, число людей сократилось до 24. Это позволило сделать вывод, что примерно 16 человек на 1 т достаточно, чтобы перетаскивать таким способом камни на 1–1,5 км в день. На плоту, построенном из трех деревянных челнов, четырем экспериментаторам без труда удалось транспортировать бетонную модель, отталкиваясь шестами от дна реки. Плот осел всего на 20 см. Уже на месте строительства камни подвергались тщательной обработке каменными молотками, весившими до 30 кг. Оказалось, что сильный мужчина таким молотком способен за час сколоть около 100 куб. см такого камня. По расчетам получилось, что на эту работу потребовалось бы почти 1 млн. человекочасов.

Древнейшие познания в области динамики связаны с практической механикой охоты и войн. Полет стрелы или камня, брошенного пращой, а потом – катапульты, баллисты и т. п. предполагают накопление определенных знаний механики.

Уже египтяне умели управлять силой ветра: паруса их судов постепенно принимают наилучшую форму.

Издавна в мифах и сказаниях человек воплощал вековую мечту о покорении неба. Полет к звездам предпринял «на крыльях орла» Этана – герой эпоса древних шумеров. В иранском сказании «Шахнаме» говорится о царе, поднявшемся ввысь на колеснице, запряженной четырьмя орлами. Отважный Синдбад-мореход из арабских сказок «Тысяча и одна ночь» совершил полет в поднебесье, привязав себя к ногам птицы Рухх. Древние греки и римляне возносились на небо различными способами. Например, Икар, сын Дедала. Или юный Ганимед, похищенный Зевсом, принявшим облик орла. Или герой комедии Аристофана «Мир», который отправился к небожителям, оседлав жука-навозника.

С давних времен люди мечтали побывать на Луне – ближайшей соседке в космосе. Туда забросила стихия корабль Лукиана, о чем он рассказал в своем «Истинном повествовании».

На Луну успешно «летали» и более поздние герои фантастических произведений. Например, герой романа Иоганна Кеплера «Сон», встретивший на Луне разумных существ – Эндимионов. С помощью упряжки диких гусей на Луну попадает Доменико Гнозалес – персонаж фантазии англичанина Френсиса Годвина, изданной в Лондоне в 1638 г.

Без всяких проблем оказываются на других планетах герои произведений великих утопистов – родоначальника утопического социализма Томаса Мора (1478–1535), итальянского философа и политического деятеля Томазо Кампанеллы (1568–1639), протестантского священника и писателя Иоганна Валентина Андреа, английского философа Фрэнсиса Бэкона (1561–1626), Джонатана Свифта (1667–1745 гг.), Сирано де Бержерака (1619–1655), Дени Вараса д’Алле (ок. 1630 – ок. 1700), Жюля Верна.

А кто был первым изобретателем? Наверное, легендарный Дедал, внук афинского царя Эрехфея и сын Метиона. Дедал в переводе означает «искусный». Он ваял из белоснежного мрамора дивные статуи, которые казались живыми. Говорят, он впервые стал лепить человеческие фигуры с разделенными ногами. Строил великолепные храмы, соорудил знаменитый Лабиринт, чтобы спрятать в нем злобного Минотавра, сына неверной царской жены, рожденного ею от быка. С его именем связывают изобретение многих важнейших приспособлений. Говорят также, будто это он изобрел такие столярные инструменты, как топор, уровень, бурав, придумал устанавливать реи на мачтах кораблей, изготовил складные стулья, которые можно было носить с собой, изготовил клей.

Он придумал крылья, на которых можно было высоко и долго летать. Для этого он набрал перьев, скрепил их льняными нитками и воском и изготовил четыре крыла. Два для себя, два для своего сына Икара. Крылья привязал за спину, продел руки в петли, укрепленные на крыльях, взмахнул ими и плавно поднялся в воздух. Предупреждал Дедал сына, чтобы тот не спускался слишком низко к морю: намочит солеными брызгами крылья, не велел подниматься и слишком близко к солнцу.

Он придумал так много, что некоторые склонны считать, что Дедал – это не имя конкретного человека, а собирательное имя, что-то вроде НИИ.

Впрочем, его племянник Талое был еще изобретательнее. Говорят, что из всего, что Талое видел, он извлекал пользу. Он будто бы изобрел гончарный круг, токарный станок, пилу, циркуль.

Изобретения приходили с опытом, методом проб и ошибок, появлялись познания, позволявшие людям выживать, спасаясь от непогоды и диких зверей. Потом пришли знания.

Оружие первых охотников

Древние народы изобрели орудия лова животных, а затем ловко усовершенствовали их. Сначала это были дубинка и камень, потом стрела, гарпун, лассо, накидная сеть, петля, набрасываемая рукой человек. Все эти усовершенствованные орудия лова по-прежнему требовали непосредственного участия и напряженного внимания самого охотника. Некоторые изобретенные им орудия давали возможность охотнику одновременно убивать нескольких животных. Так, группа охотников, совместно участвующих в облаве, могла сообща набросить сеть на нескольких зверей сразу или на целый выводок птиц – прием, употребляющийся со времен фараона Харемхеба по сей день. И поныне еще люди ловят перепелов и других птиц, загоняя их под натянутую сеть, прикрепленную по краям камнями. Даяки Борнео ловят подобным способом диких оленей, загоняя их в полукруг из натянутых сетей, а восточноафриканские вашамба таким же образом охотятся на антилоп и газелей. Этим же приемом пользуются эскимосы Берингова пролива для ловли кроликов. Такой способ охоты представлял собой значительный шаг вперед по сравнению с более древней и трудной охотой на одиночных животных, однако он, как и прежде, требовал личного участия в охоте самого охотника и его помощников.

Орудия и приемы рыболовства первоначально весьма примитивны. Такие простые способы ловли рыбы, как запруды, загон рыбы в заливы, ловля корзинами, остаются широко распространенными и в дальнейшем. Более крупная рыба добывалась при помощи некоторых видов оружия, одновременно охотничьего и военного, – копья, дротика, лука и стел. Весьма древним изобретением оказывается крючок, появляющийся в позднем палеолите. Делались крючки из кости или раковины. Роль крючка выполнял иногда древесный шип или птичий коготь. Исследуя историю первобытной культуры, ученые считают, что в этой области первобытная техника создала в основном все, что известно и современному рыболовству.

Были изобретены способы ловли птиц силками. Примерно такой же, каким пользуются сибиряки для ловли диких гусей. Эскимосы Юкона таким же способом, при помощи лососевых сетей, охотятся на белую куропатку. Охотничьи облавы с сетью велись несколько иначе. Так, например, североамериканские индейцы прерий обычно загоняли стада бизонов между рядами сходящихся изгородей к крутому обрыву, в который падали животные.

Появляются новые орудия из кости и рога – копьеметалка и гарпун. Копьеметалка – остроумное изобретение, представляющее собой дощечку с упором, на которой помещается копье или дротик. Гарпун – метательное оружие с отделяющимся зазубренным наконечником, которое могло употребляться как для охоты, так и для ловли крупной рыбы.

В истории первобытной эпохи сыграли большую роль лук и стрелы, оставшись основным видом оружия до самого конца этой эпохи. Лук – весьма скорострельное, дальнобойное и мощное оружие, в особенности по сравнению с копьем и дротиком. Дальность боя копья, брошенного рукой, составляет 30–40 м, при помощи метательной дощечки – 70–80 м. Дальность боя лука – 80–100 м и больше, а из тяжелого индейского лука доходит до 450 м. Скорострельность лука у хорошего стрелка доходит до 20 выстрелов-попаданий в минуту. Наконец, замечательна и сила боя лука. Так, у эскимосов Аляски стрела на недалеком расстоянии пробивала насквозь оленя. Стрела североамериканского племени апачей на расстоянии 300 шагов пробивала насквозь человека. В эпоху конкисты в Центральной Америке были случаи, когда всадник-испанец оказывался не только пробитым стрелой насквозь, но и пригвожденным ею к лошади.

Самым оригинальным видом и орудия, и оружия, причем и охотничьего, и военного, наступательного и оборонительного, ручного и метательного, является бумеранг. Это кривой кусок твердого дерева, искусно выделанный, длиной в среднем около 75 см, иногда достигающий и 2 м. Кривизна у различных видов бумеранга колеблется от небольшого изгиба до прямого угла. Бумеранг особо известен в качестве оружия австралийцев, но встречается он и у индейцев Аризоны и Калифорнии, у некоторых дравидских племен Аризоны и Калифорнии, у некоторых дравидских племен Центральной Индии и др. Известен был бумеранг также первобытному населению Египта и древним германцам. Бумеранг австралийцев имеет несколько видов. Он используется в качестве ударного и отражательного оружия. Но основное назначение бумеранга – метательное. Особенность бумеранга состоит в том, что, брошенный с сильным размахом руки, притом умелой рукой, он вертится в воздухе и поражает свою жертву с той стороны, с какой она этого меньше всего ожидает. Дальность полета бумеранга достигает 100 м. Как пользование бумерангом, так и особенности его изготовления требуют большого искусства и навыка. Особый вид легкого бумеранга обладает замечательной способностью, опять-таки при умелом метании, возвращается к своему владельцу в том случае, если не попадает в цель.

Выразительное описание полета бумеранга дает русский путешественник Э.Р. Циммерман, побывавший в Австралии в 1880-х гг. Повстречав на окраине г. Аделаиды австралийца, несшего бумеранги, путешественник попросил его продемонстрировать свое искусство. «Австралиец, – пишет Циммерман, – швырнул свое деревянное плоское орудие, по форме напоминающее серп, а величиной от одного конца до другого, следуя по изгибу, около аршина. Бумеранг, крутясь, пролетел высоко по воздуху шагов на триста вперед и, описав параболу, стал быстро спускаться, но, не дошедши шагов на двадцать до земли, вдруг перевернулся на воздухе и полетел назад; описав снова параболу, он наконец упал к ногам туземца…»

Сравнительно ограниченным было распространение такого замечательного изобретения, как духовое ружье, одновременно и охотничье, и военное. В Индонезии оно называлось сумпитан, в тропической Южной Америке – сарбакан. Оно представляло собой длинный бамбуковый ствол с ровным каналом, из которого выдуваются маленькие, обычно отравленные стрелы, бьющие на расстоянии 25–30 м.

Настоящим переворотом в технике охоты на животных было изобретение ловушки. Больше не надо было человеку гоняться за добычей или поджидать ее, прячась в лесах и болотах. Механизм ловушки обладал гораздо большей силой, чем человеческая рука. Этнографы утверждают, что на Земле нет ни одного племени, которое не было бы знакомо, по крайней мере, с несколькими видами ловушек.

Благодаря конструкции остроумно устроенного пускового механизма, основанного на принципе рычага, ловушка при малейшем прикосновении развивает значительную, часто даже огромную силу, достаточную, чтобы справиться с силой животного, которое должно быть поймано. Всем этим механизмам было присуще одно общее свойство – это были конструкции, механизм которых приводился в действие самими животными без участия охотника.

Первобытные люди учились у природы, подражали ей, не вникая в причины происходящих механических явлений. Случайно отогнутая ветка дерева, стремительно возвращавшаяся в свое естественное положение; сила падения древесных стволов, вырванных бурей и скатывающихся вниз по склону; опасность, которую таит в себе яма, прикрытая листвой.

Первобытный человек научился приспосабливать свои ловушки к особенностям климата и повадкам животных, использовал быстрины потоков, скользкую гладь льда, изобрел сотни видов ловушек, каждая из которых была исключительно точно приспособлена к особым условиям окружающей среды, которые он прекрасно знал. Специальные ловушки в виде маленьких бамбуковых цилиндров делались для ловли мышей и совсем другие – гигантские сооружения – для поимки жирафов и слонов.

Современным ученым не всегда удается понять принципы работы остроумных ловушек, а порой и сомневаться в своих знаниях механики. Ученые считают, что ловушки первобытных народов по конструктивным и механическим принципам могут быть разделены на четыре основные группы: западня; ловушки, основанные на применении силы тяжести; пружинные ловушки; крутильная ловушка.

Существовало также бесчисленное множество вариантов.

Западня основана на использовании силы тяжести, она приводится в действие или силой веса животного, которое должно быть поймано, или в результате высвобожденной животным силы тяготения падающего предмета. Чтобы животное не выпрыгнуло или не выкарабкалось из ямы, ее делали либо очень глубокой, либо сужающейся книзу. Иногда в дно ямы вбивали острые клинья. Бушмены на тропах, по которым ходят жирафы на водопой, устраивают для их поимки яму-ловушку, в центре которой оставляется большой вертикальный столб земли. Пойманное животное беспомощно висит на этом земляном столбе, не будучи в состоянии вытащить из ямы свои длинные ноги. Такие же ловушки устраивались во время Второй мировой войны для танков, которые проваливались в хорошо замаскированные противотанковые рвы на многих фронтах.

В ловушках, основанных на применении свойств силы тяжести, в качестве движущей силы использовалась сила тяготения освобожденного самим животным камня, древесного ствола или сразу нескольких тяжелых предметов. Такие ловушки сооружаются во всем мире, и прежде всего – народами арктических культур. Иногда они представляют собой довольно сложный механизм. Индейцы монтанье и наскапи на Лабрадоре, например, строят медвежьи западни, которые обрушивают на животное четыре-пять тяжелых древесных стволов, но для немедленного приведения западни в действие достаточно легкого прикосновения медвежьего носа, обнюхивающего приманку.

Пружинные ловушки до сих пор существуют у многих племен Африки, Азии и Америки. Такая ловушка основана на использовании пружинящей силы отогнутой ветки или самого дерева. Используемой механической силой является при этом инерция или упругость пружинящего материала, которая стремится занять свое исходное положение. Иногда пружинные ловушки применяются для ловли рыбы, причем в этом случае силок заменяют крючком или вершей. Энергия, развиваемая при распрямлении искусственно пригнутой книзу ветви или дерева, использовалась не только при охоте на животных. Так, например, в Центральном Конго рабов и военнопленных казнят при помощи дуговой пружины. Туземцы Борнео и Хиндустана употребляют дуговую пружину для приведения в действие мехов, обслуживающих железоплавильные печи, – способ, который можно еще наблюдать и в Северной Европе, где крестьяне раздувают таким образом свои печи. В Восточной Азии с помощью дуговой пружины часто приводятся в действие туземные ткацкие станки. Другие способы применения дуговой пружины помогли усовершенствовать охотничьи приемы, военное оружие, а также предметы для мирных развлечений. Пружинная ловушка стала предшественницей не только лука и арбалета, но и смычка и всех струнных инструментов. В Китае арбалет был известен уже в XII в. до н. э.

Крутильная ловушка (кляпцы) появилась тогда, когда человеку стало известно, что упругий материал, будучи скрученным вокруг своей оси, стремится вновь возвратиться в первоначальное положение и, если ему в этом препятствовать, развивает значительную силу. При кручении укорачиваются такие материалы, как сухожилия животных, корни или растительные волокна, действие развиваемой при этом силы бывает тем эффективнее, чем большее напряжение достигается при помощи соответствующих вспомогательных средств. Для приведения ловушки в действие сила кручения с помощью системы рычагов передается на ударный механизм. Это может быть и утыканная острыми костями или железными гвоздями доска, может быть и приведенная в действие вращающимся движением рамка, нередко соединенная с сетью, которая зажимает или захватывает животное. Все крутильные ловушки имеют небольшой радиус действия. Этот тип ловушки появился у высококультурных народов Азии и Африки, откуда он распространился в зоны влияния этих культур. По конструкции эти ловушки похожи на современные капканы (от мышеловок до медвежьих) и отличаются от последних только материалом, из которого они сделаны.