Текст книги ""Светлые арийцы" и "посланцы темных сил". Заметки об особенностях современной антисемитской и расистской пропаганды"

Автор книги: Виктор Шнирельман

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 2 страниц)

Арктические идеи А. Дугина имеют иной источник. Его вдохновляет учение голландско-немецкого этнолога Германа Вирта, который еще в 1920-е гг. был одним из лидеров крайне националистического движения немецкой молодежи. Занимаясь сравнением доисторических рисунков и орнаментов и давая им совершенно произвольное толкование, Вирт «обнаружил» некую никогда не существовавшую древнейшую «атланто-нордическую» культуру, якобы созданную «атланто-нордической расой» и распространявшуюся из Арктики. Завороженный своими «открытиями», Вирт обличал буржуазный образ жизни и призывал вернуться к ценностям древнейшей первобытной культуры. Любопытно, что Вирта поддерживали те из немецких журналов, которые находили его «нордические» идеи полезнымидля развития этнорелигиозного движения, до боли напоминавшего то, которое мы сейчас наблюдаем в России в лице неоязычества. Правда, они вели поиск отнюдь не славянской, а «исконной германской религии».

Карьера Вирта увенчалась тем, что в 1935 г. он удостоился поддержки руководителя СС Гейнриха Гиммлера и стал основателем знаменитого Аненербе («Наследие предков»), псевдонаучной организации, сочетавшей поиск потерянной древнейшей цивилизации с оккультными представлениями. Вирт провозгласил первобытную нордическую культуру идейным основанием для национал-социализма. И в этом смысле Вирт был одним из тех, кто приложил максимум усилий для того, чтобы вернуть Германию XX в. назад в первобытную эпоху. Любопытно, что, подобно современным русским национал-патриотам,Вирт тоже не брезговал обращаться к фальшивкам и популяризировал поддельную фризскую хронику «Ура Линда», где говорилось о гибели Атлантиды в 2193 г.

Впрочем, все это мало помогло его карьере, которая закатилась в 1938 г. столь же внезапно, как и взошла тремя годами ранее. Особенно любопытной представляется причина его отставки. Вирт подвергся разгромной критике со стороны профессиональных ученых за веру в аутентичность упомянутой фризской хроники и пропаганду псевдонаучных идей о некой первобытной "первописьменности". Это послужило для Гиммлера поводом к его увольнению – ведь Гиммлер жаждал, чтобы Аненербе получило признание в научном мире как подлинный центр высокой учености. Между тем, все это не помешало эзотерику А. Дугину снова обратиться к наследию Вирта и вдохнуть новую жизнь в хронику "Ура Линда", давно отвергнутую немецкими специалистами как подделку XIX в.

Стремление придать легитимность паранаучным идеям о «Северной цивилизации» побуждает некоторых энтузиастов на совсем уж экстравагантные поступки. В конце 1997 г. в средствах массовой информации прозвучали сведения о научной экспедиции «Гиперборея – 97», отправившейся на Кольский полуостров с целью проверки гипотезы о «древнейшей цивилизации белых людей». Журнал «Наука и религия» первым начал публиковать развернутые сообщения о «сенсационных» открытиях этой экспедиции, которой в августе 1997 г. удалось якобы обнаружить огромную высеченную в скале фигуру человека с распростертыми руками, циклопические руины древней обсерватории и даже лозу дикого винограда. Гиперборея найдена! – заявил журнал. – Тем самым, «история России отодвигается на тысячелетия вглубь времен». Мало того, уже делаются сенсационные предположения о находке неких «древних знаков, похожих на письмо друидов», о том, что древние обитатели Севера имели механизмы для полетов по воздуху и даже что в ту эпоху уже имелось... мощное оружие уничтожения. «Открытия» продолжились в июле 1998 г., когда экспедиция ухитрилась обнаружить не только «древнейшее матриархальное святилище», «рунические письмена» и другие «загадочные знаки», но также «подземную базу инопланетян» и «места посадок двух НЛО».

Все эти фантазии имеют один источник – сообщения философа В. Н. Демина, которого его увлечения «русским космизмом» и оккультизмом вдохновили на поиски «гиперборейской цивилизации». Именно он организовал и возглавил вышеназванную экспедицию. Вместе с тем, кроме эмоциональных высказываний, ни Демин, ни его поклонники так и не смогли опубликовать ни одного фактического подтверждения всех этих предположений-нет ни профессионально сделанных рисунков, ни обоснованной хронологии, ни культурных привязок. Единичные фотографии, сделанные участниками экспедиции, демонстрируют нечто вроде каменной террасы, идущей вдоль естественной линии холма, скалу клиновидной формы, другие естественные геологические образования. Лишь человеку с очень большой фантазией это может показаться «культурным очагом», «древней обсерваторией» и «священным колодцем». На самом же деле гигантская фигура, которую «исследователи» усмотрели на отвесных скалах, безусловно, является естественным образованием. Ничего членораздельного не добавил к этому и «археолог», участвовавший в новых «изысканиях» Демина в июле 1998 г. Стоит ли удивляться, что в поисках аргументов Демин прибегает все к той же «Влесовой книге» и настаивает на том, что «русский народ и его язык напрямую связаны с исчезнувшей гиперборейской цивилизацией»? Между тем, 22 ноября 2002 г. «открытия» философа Демина на Кольском п-ове рекламировались на всю Россию по телевизионному каналу ОРТ, где зрителя завораживали мифами о древних гиперборейцах, которые якобы еще девять тысяч лет назад строили циклопические сооружения и умели летать по воздуху.

Конечно, ко всем этим поискам неутомимых дилетантов можно было бы относиться как к курьезам, не заслуживающим внимания, если бы не то обстоятельство, что создатели «славяно-арийского мифа» при всех своих стараниях не могут удержаться от выражения своих расистских чувств. Так, Демина волнует вопрос о древнейших взаимоотношениях индоевропейцев с семитами. И он представляет вполне невинную русскую сказку о Курочке Рябе напоминанием о тех допотопных временах, когда индоевропейцы не на жизнь, а на смерть бились с семитами. В отличие от других любителей арийского мифа, он переносит поле битвы на далекий Север, где будто бы располагалась прародина человечества. Он изображает дело так, будто миграция индоевропейцев на юг была следствием их военных неудач. Иными словами, «натиск семитов» теперь отнесен в эпоху палеолита.

О «семитской опасности» предупреждает и А. Асов. В порыве откровения он подхватывает распространенный среди антисемитов миф о том, что евреи положили в основу Ветхого Завета божественные знания, будто бы полученные ими от ариев. Не забывает он и о расовых отношениях в глубочайшей древности -похоже, он один знает о «древних войнах людей белой и черной рас в Европе» в период позднего палеолита. В последние годы Асов является одним из самых плодовитых пропагандистов Арктического мифа о древнейших «белых людях», ариях, и их Северной прародине, откуда праотец Арий (Орий) якобы привел арийские народы на Южный Урал. Асов с энтузиазмом принимает домыслы участников самодеятельной экспедиции Демина. Сам он рисует огромную империю Евразию, якобы раскинувшуюся когда-то от Китая до самой Африки. Эта империя, – утверждает он, – была разрушена злыми силами. Им автор придает облик трехглавого дракона Зохака, который ранее был якобы сыном «царя праарабов-семитов».

Одной Евразии ему кажется мало, и он селит "славяно-ариев" в Палестине, делая их и там славными воителями и культуртрегерами. При этом евреи ему явно мешают. Подхватывая антисемитский стереотип, он заявляет, что "иудеи тогда не воевали, они, как всегда, побеждали в мирное время (через торговлю, ростовщичество, жреческую деятельность и т. п.)". По его словам, ни Давид, ни Соломон не были иудеями. Он прилагает все силы, чтобы наделить их арийской кровью. Это служит ему основанием для того, чтобы ведущего от них свой род Иисуса Христа назвать тоже "потомком Ария и Дажьбога", а значит сблизить его со славянами.

Нередко в такого рода литературе фигурирует свастика как якобы древний самобытный славянский символ. Это далеко не случайно, ибо со времен нацизма свастика воплощает самую суть арийского мифа. Сходные мотивы звучат и в современной музыке, где лидером этого течения является С. Троицкий (Паук), руководитель группы «Коррозия металла», выпустивший несколько музыкальных сборников под названием «Бритоголовые идут». Одна из наиболее популярных среди скинхедов рок-групп называется «Коловрат», само название которой напоминает нам о «русской свастике», столь полюбившейся отечественным неоязычникам. Среди других групп – Вандал и T. N. F. (Terror National Front), записывающие песни на стихи С. Яшина, прославляющие Белую расу, Арктическую прародину и арийскую идею.Аналогичные группы имеются и в провинции – Вантит в Воронеже, Фатерланд в Самаре, Хорст Вессель и NS FRONT в Волгограде. Некоторые из них сознательно придерживаются «арийского стиля в музыке».

Откуда у современных русских националистов и расистов такое ненасытное желание поместить прародину индоевропейцев ("арийцев") в районы Крайнего Севера? Исследователи уже неоднократно отмечали особое место Севера в русском самосознании, которое связывает его с сохранением русской культуры в первозданной чистоте, чудом избежавшей разрушительных последствий внешних влияний. Русские националисты давно видели именно в Сибири и Севере "спасение России" как в природном, так и в культурном отношении. Новые стимулы для этого прибавились после распада СССР, когда отпадение южных республик сделало Россию поистине северной страной.

В наше время все эти фантазии нужны русским националистам по трем причинам. Первая из них – символическая. Преодоление кризиса идентичности видится им в наделении русских новой «гиперборейской» или, что для них одно и то же, «арийской» идентичностью, прочно связывающей русских с северными просторами (в ответ на мою публикацию об «арийской проблеме» в «Независимой газете» два молодых автора поместили в той же газете свой резкий ответ под достаточно красноречивым заглавием «Кто мы, если не арийцы?»). В этом можно усматривать определенный архетип – стремление к абсолютному началу: к абсолютному центру мира (Северный Полюс подходит для этого как нельзя лучше) и к абсолютному началу времени (отсюда стремлениеотождествить предков с палеолитическим первонародом). Данный образ весьма противоречив. Ведь, с одной стороны, он включает идею изоляционизма, издавна присущую русскому национализму (вплоть до уникального происхождения своих предков едва ли не от каких-токосмических пришельцев), а с другой, русский мессианизм (русские как первопредки всего человечества или только «белой расы», а также как творцы культуры и всех ранних цивилизаций). Эта идентичность наделяется привлекательными качествами: северные люди выносливы, отважны, верны, правдивы, обладают глубокими познаниями о мире и т. д. Мало того, арктический миф имеет и расовую составляющую. Ведь он утверждает, что еще в ледниковый период «белые люди» приспособились к меняющимся природным условиям, и это якобы дало им преимущество перед более специализированными «желтыми» и «черными» людьми. А, следовательно, по словам одного из любителей «русско-арийской идеи» С. Антоненко, «русский, славянский народ имеет великое прошлое, он был частью великой арийской общности, он является наследником этой общности, и он никогда не примирится с жалкой ролью просителя на задворках цивилизации».

Второй причиной растущей популярности арийского мифа являются тревоги по поводу территориального единства страны, которому якобы угрожают инородцы. Как настаивают русские националисты, «в целом про свою сегодняшнюю Россию мы должны знать, что мы ее ни у кого не отбирали, а жили здесь всегда» и Курильские острова – «это наша исконная русская славянская территория». Если же такие построения вызывают у кого-либо недоумение, то лишь потому, что «всю эту отдаленную историю от нас тщательно скрывают силы зла», – так пишет главный редактор петербургской неоязыческой газеты «За русское дело» О. М. Гусев. Под «отдаленной историей» здесь понимается все древнейшее индоевропейское прошлое, которое объявляется «арийским» и приписывается «славяно-русам». Следуя той же логике и упоминая о древних походах «русских» в Переднюю Азию и Западную Европу (достоверность этих утверждений остается на совести автора), В. Н. Демин заключает, что русские "вновь заселили и освоили Север Евразии и Сибирь.

Русские всегда и вновь возвращаются на родину предков". Наконец, руководствуясь той же логикой, А. Асов объявляет прародиной индоевропейцев, включая славян, среднеазиатское Семиречье. Чтобы его правильно поняли, он уточняет, что прямыми предками славян были скифы, сарматы, саки и массагеты (т. е. хорошо известные ираноязычные кочевники. – В. Ш.). Это позволяет ему включать в древнеславянский ареал, как Среднюю Азию, так и Северный Кавказ. По сути, тем самым оживляются взгляды столетней давности, отстаивавшиеся археологом-дилетантом В. М. Флоринским: тот когда-то утверждал о превосходстве славянской культуры над тюркской, финской и монгольской и настаивал на том, что прародина арийцев (так он называл праиндоевропейцев) располагалась в Туркестане. Флоринский причислял к древним славянам кочевых скотоводов Средней Азии (родственных скифам ираноязычных саков и массагетов), обитавших там в раннем железном веке. Тем самым, онпытался представить российскую колониальную экспансию в Средней Азии как возвращение на прародину. К аналогичным аргументам, как мы видим, вполне осознанно прибегают и современные русские националисты.

Наконец, третья причина необычайной привлекательности «арийского наследия» заключается в том, что это помогает с легкостью обнаружить внешнего врага, на плечи которого можно переложить всю ответственность за беды современной России. В этом смысле особый интерес привлекает реабилитация свастики, которую многие русские националисты склонны рассматривать как неотъемлемый атрибут традиционной русской культуры. На самом деле это является сознательным стремлением пересмотреть ее чудовищную роль в истории XX в. как символа борьбы за расовую чистоту со всеми ее трагическими последствиями; именно так ее и воспринимают современные расисты. Нелишне напомнить, что в нацистской пропаганде свастика являлась символом воинственности, направленной не только против евреев, но и против славянских народов, – чехи, например, поняли это еще в начале 1920-х гг. Что же касается истинного смысла свастики для современных русских неонацистов, то об этом недвусмысленно пишет газета «Националист», орган Национально-республиканской партии России: арийская свастика направлена, прежде всего, против звезды Давида. Напомню, что для Гитлера свастика была символом «борьбы за победу арийца и одновременно... победу идеи созидательного труда, которая как таковая всегда была и будет направлена против семитов». Печально, что в современной России имеются силы, готовые снова подхватить этот лозунг.

Следует отметить, что эти силы опираются на поддержку западных неонацистов. Чувствуя дискомфорт от своего маргинального положения на Западе, те с надеждой смотрят на Россию, где политическая нестабильность кажется им весьма благоприятным фактором для установления нацистского режима. Например, живущий в Канаде немецкий неонацист Э. Зюндель предсказывал приход фашизма в России в начале XXI века. Поэтому западные неонацисты сейчас готовы всячески этому способствовать и снабжают своих «братьев по духу» как нужной тем литературой, так и финансовой помощью. На Западе мифы об «Арктической прародине» и «Гиперборейской цивилизации», насыщенные оккультными представлениями, уже десятилетиями занимают прочное место в художественной неонацистской литературе. «Арийская идея» пользуется там особой популярностью среди последователей «нордического неоязычества». В конце 1990-х гг. шведский ученый М. Гарделл, проводивший исследования среди праворадикальных групп в США, обнаружил, что многие их молодые приверженцы увлекаются «нордическим неоязычеством» и не склонны пополнять ряды христианских расистских организаций. Сейчас этих молодых людей больше привлекают образы Одина и Тора, чем «арийского Христа». Мало того, в этих группах былой христианский американский патриотизм сменяется неоязыческим антиамериканизмом, и их участники более склонны к лояльности международным неоязыческим праворадикальным организациям. Один из их идеологов, Дэвид Лейн, связывает всю историю США со зловредной деятельностью сионистов, будто бы систематически разваливавших страну со времен американской революции. В настоящее время американские «одинисты» готовы сжигать американские флаги и солидарны с европейскими неонацистами, обвиняющими США в том, что в годы Второй мировой войны те сражались не на той стороне. В политическом плане эти неоязычники разделяют антикапиталистическую и антиглобалистскую позиции. Одними из главных ценностей для них служат локальная идентичность и укорененность в родной земле и культуре.

Своеобразие российской ситуации заключается в том, что у местных правых радикалов тесные связи с западными неонацистскими группами вполне сочетаются с «русской идеей», которая, правда, как было показано, принимает форму «русско-арийской идеи».

Среди российских специалистов, занимающихся проблемами расизма и антисемитизма в современной России, принято считать, что рассмотренные выше мифы занимают здесь маргинальное положение. В настоящей работе я попытался показать, что в последние годы в России наблюдается экспансия расистских и антисемитских мифов – если в начале 1990-х гг. они ютились, в основном, на страницах малотиражной национал-патриотической прессы, то со второй половины 1990-х гг. они подхватываются либеральной прессой, звучат с экранов телевизоров, распространяются авторами художественных и научно-фантастических произведений, получают благожелательный прием у влиятельных политических партий и депутатов Государственной Думы. Мало того, в самые последние годы расистские мифы начинают проникать на страницы школьных учебников. Это говорит о том, что те, кто всячески пытаются навязать русским арийскую идентичность, имеют в России достаточно сильную поддержку. Но мы не должны забывать о явной нацистской и расистской составляющей этой идентичности.