Текст книги "Локоть от мира"

Автор книги: Вика Чарная

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 3 страниц)

Поскольку мировой дегустатор вообще любит быть, то мировая идиллия любит созидать и сознавать всё проще и мирнее, чем мировой капитал вообще. Поэтому необходимо сказать то, что мировая историческая личность любит смотреть всё наоборот. Так вот, есть мнение, что мировой потенциал личности любит всех, а нас нет. Т.е. любит богатых и умных, а не бедных и умных по своему. Поэтому мировая историческая мысль любит только мировую акцепцию и мировой агрессивный источник быть. т.е. мировую провокацию и мировую историческую мысль и мораль. Так вот, я хочу сказать о мире вообще и о мировом агрессивном концептуальном историческом воздействии. Поэтому надо просто любить и понимать то, что названо мировой исторической экспансией и мировым лидирующим акцентом тьмы. А также мировым источником света и любви в целом. Также мировым агентом любви и исторической истины. А также мировой агент он был до того, как стал дожидаться своей истины и своего мирового исторического акцента на проитие сил и проитие мирового акцента на личность. Так вот и есть, что мировая этика любит смотреть на то, что называется истина и что называется мировая трагедия. А также есть то, что мировая история любит только то, что называется мировая трагедия и мировой исторический смысл. Также можно сказать то, что мировая история – это любит только тогда, когда мировая личность любит всё то, что любит всё откровенное сознание и откровенный смысл. Поэтому мировая история любит смотреть то, насколько мировая история любит смотреть на него, как на историческую мнимую трагедию, но также мировая история – это и есть политическая провокация и политический агрессивный абсурд. Также мировая история любит смотреть на нас, как на историческую агрессию и историческую совесть, но также есть мнение, что есть понятие очень большой мировой политической проблемы. Такая как мировой агрессивный энурез его, т.е. проблема импотенции, и проблема исторической трагедии и исторического истинного происшествия. Т.е. мировой логической проблемы, т.к. мировая история любит смотреть то, что называется мировая политическая трагедия. Так вот, есть мнение такое, что мировая история – это и есть мировая прогрессивная провокация и проитие насмерть. И ещё, есть мнение, что мировое историческое агентное мнение, т.е. мировое политическое провокационное мировое сообщество. Поэтому мировая его история – это политическая трагедия, а мировая трагедия любит только то, что мировая история любит только правду. И конечно важно то, насколько они любят смотреть насколько любит смотреть то, что он называется политическая трагедия, и почему мировая история любит смотреть на политическую силу. И конечно важно то, что мировая история любит смотреть то, что мировая трагедия любит только, что называется истинным политическим провокаций. И поэтому важно, что мировая история любит только, что любит смотреть нас и на всех смотрит абсолютно смело. Так вот и есть, мировая агрессия любит смотреть то, что называется мировой политической системы. Поэтому то, что мнимая история любит только его, так вы считаете. И конечно важно то, что мировая история любит только, ЧТО НАЗВАНО ИСТОРИЧЕСКОЙ ТРАГЕДИЕЙ. ПОЭТОМУ МИРОВАЯ ИСТОРИЯ ЛЮБИТ СМОТРЕТЬ ТО, ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ МИРОВАЯ ТРАГЕДИЯ. Поэтому можно то, что мировая история любит то, что называется мировая прогрессия. И наконец, что мировая трагедия любит только то, что называется историческая система и исторический смысл. Так вот, есть мнение, которое называется тем, что называется мировая проклятая история и мировая проклятая история. Поэтому важно то, что названо мировой инстинкт и мировая трагедия – это историческая пропаганда. И поэтому мировая история любит смотреть то, ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ МИРОВАЯ ТРАГЕДИЯ И МИРОВОЙ ИНСТИНКТ. Поэтому важно то, что называется мировой смысл и мировая трагедия. только то, что любит смотреть на нас и на нашу историческую совесть. Поэтому мировая история любит смотреть то, что называется миловидная трагедия и миловидная историческая совесть. И ещё       мировая трагедия любит смотреть на то, что названо мирным историческим подвигом. Поэтому надо помнить то, что названо политической исторической совестью. Но ещё важно то, что называется мировая историческая суть и мировой политический крест. Поэтому можно сделать то, что называется мировая трагедия и мировая история. Это называется мировой политической основой и политической миссией, называется мировая история и мировой политический нюанс вообще. Так вот, вообще есть то, что называется мировая историческая делема. И мировая историческая трагедия, так вот и есть. Также есть мировая история, которая и есть мировой потенциал и мировой исторический грех. Так вот и есть, мировой исторический инстинкт любит только то, что называется мировой историей и мировой политической историей. Так вот, есть мнение, что историческая практика любит смотреть то, что называется политическая система. Поэтому важно то, насколько мировая история любит смотреть на всех вообще людей, как на истину. Поскольку мировая история любит смотреть на всех со стороны, то что называется мировая пропаганда любви и исторической истины. Но также есть мировая историческая суть, которая любит смотреть на историю любви и историю тьмы. Поэтому мировая трагедия любит сидеть на исторической трагедии. И мировая историческая суть – это мировой прогресс и мировой исторический прицел. Поэтому надо сказать то, что мировая история любит смотреть то, что называется суицид и политический прогресс. Так как мировая историческая суть любит, что названо мировым политическим подъёмом. И конечно важно то, что мировая история любит смотреть , что называется политическая эпоха. И что мировая пропаганда любит считать то, что называется мировая историческая программа. Поэтому мировая история любит смотреть то, что называется политическая трагедия. Поэтому есть время заполнить отходы свои миром, и есть мировая экономика, которая естественна и надежна вообще. Поэтому мировая поэзия любит смотреть на все сквозь пальцы. После всего, что случится будет мир смотреть на всё скоординировано и грубо. Но и ещё важно то, что мировой океан любит смотреть на всё против всех против всяк. Поэтому горе всем гении преисподней ведь вы смотрите на все параллельно мировой структуры. Я начинаю понимать, что мировая тактика – это агрессивная среда и агрессивный мир. Поэтому мировая агрессия – это патологическая структура и патологическая совесть вообще. И ещё важно дополнить, что мир – это ипостась сна и проклятия, поэтому мировая история любит смотреть мир в целом и ещё искать потребность совести тьмы и потребность совести вообще. Т.к. мир – это мировая трагедия, то надо знать то, что солнечная активность любит смотреть на совесть вообще, как на пьедестал тьмы и зла. Но есть манипуляция совестью, которая раба зла и тщеславию, т.е. пантомима тьмы и проклятия. Конечно мировая индустрия любит смотреть на пьедестал, но и ещё забавная история о Иисусе ждёт вас. Я понимаю, что мировая агрессия – это ценз, а мир – это историческая структура личности. Поэтому вот история об Иисусе Христе. Однажды мир лежал во зле, много было злых и кощунственных сил, но мировая интеллигенция услышав про историческую связь между всеми сказала, что надо быть мудрыми и счастливыми в случае мировой агрессии, и ещё надо сказать, что мировая историческая структура любит смотреть позитивно. Так вот, есть мнение, что мировая история любит смотреть на мир адекватно, но это не совсем так. Поэтому мир устроен логически тогда, когда парень любит девушку. А вот история не так чиста вообще. Люди любили деревья, огонь, мякоть хлеба, корочку спелого винного мяса. И конечно ад. Поэтому мир вообще – это исторически не свойственная миссия. Поэтому мировая история – это ценз между популярной историей и не популярной. Так вот, есть мнение, что Иисус был Бог. Но также есть мнение, что он раб божий. И конечно есть мнение, что он чёрт на побегушках у Бога. Так вот. Есть ещё одно мнение, что любовь к жизни – это критическая основа её, но идеальная трагедия – это Мцыри и совесть мцыри, т.е. монаха христа. Так вот, есть ещё одно мнение, что любимый исполин их – это отважная работа тьмы, или другими словами – истукан тьмы – Иисус был неверный и не разумный. Поэтому его напоили отваром мяты, а он думал марихуаной, и ещё его поили древесным хмелем, а он думал настой из мяты. Так вот он был неграмотный и не адекватный. И ещё важно то, что мировая историческая особенность заключается в лежебокости, поэтому он хмурил лицо и ядовито смотрел на парня сзади. На свой второй мир, который шел за ним. Т.е. смотрел против всего мирного и чистого, он любил смерть и любил неадекват. Другими словами он маялся без проблеска жизни, и ненавидел основу всего – семью. Это и есть неадекват ума и логики, и ещё много зла и морали тьмы было у него. Но он любил смотреть на пьедестал тараканов и пьедестал мцыри, и ещё он любил смотреть на горящие угли. Т.к. ненавидел быдло и Рокфеллеров, он поднёс им сиюминутное проклятие в виде нажатия на мозжечок, и сделал пьедестал сумасбродства и ада им. Теперь хочу сказать то, что называется бермудским треугольником Иисуса – это нажатие на мозжечок и нажатие на холову, т.е. голову. Так он называет наши головы, и ещё много ответственных действий делает по сути и по существу ума тела всех людей и зверей на земле. Только не трогает волов и ослов, т.к. они должны стать людьми в будущем, так он считает. И многое то, что называется логово для него адекватно и мудро, и конечно он делает лошадям ад и проклятие по голове и по сути ума. А теперь перейдём к задачи этой лекции, а это в том заключается, что называется дуновение и мир в теле Иисуса Христа и его учениц и учеников. Т.е. о благодати святой, а значит это следующее – проще говоря есть мнение, что мир – это эпохальное нажатие на мозжечок, поэтому срабатывает чудо сознание и чудо подселение к миру его, и конечно важно то, что он адекват по наружности, а по сути нет. И ещё хочу сказать, что он боец за справедливость и конечно за наркотический транс людей. Так вот о чём я говорю, в первую очередь он хочет всех унизить, во вторую очередь он хочет всех проклясть по сути головы, и наконец в последнюю очередь он адски мрачен, поэтому напуган и действует чрезвычайно хитро и нагло по отношению к мозгу людей, и конечно он боится справедливости, поэтому созвал учениц и учеников, для поедания хлеба, как тела его, и пития вина, как крови его. Это называется физическое причинение боли ему, так он вывернул достоинство личности в мировой истории. И наконец он постиг мировую конституцию, и понял, что надо отвратиться от законов её. Например в конституции 1 века говорится, что правящий папа может воздвигнуть храм на крови и суициде праведников, и ещё есть закон на подобие этого, он заключается в следующем, там сказано, что мировой конституцией названа политическая история, и конечно сказано, что мировая история любит проекцию на силе и слове мирового правителя. Другими словами, тот кто правит страной, тот назначает мировую историю и мирового правительственного подчинённого. После этого написано, что мировая конституция любит мировую политику, и конечно сказано, что любит смотреть на жизнь имущих, а на нищих не взирает вовсе. И поэтому мировая тенденция любит смотреть на проекцию тьмы, т.е. на политическую связь между патрубком и трубкой, вот и всё что значит его мнение. Т.е. без апелляционное и негативное мнение вообще. Поэтому важно дополнить то, что мировая экспозиция – это политический нюанс между позицией сверху и позицией наверху. И поэтому важно то, что мировая тенденция любит смотреть на мировую экспозицию, т.е. на мирового лидера Иисуса. Или другими словами на падшее сознание быть и на падшее сознание знать, поскольку его эгоизм всегда прав, то он любит только истину, т.е. бессознательное существование горем убитого человека. А доказать это легко знающему его роль на земле, т.е. мне и многим другим умудрённым его мнением людей. Вот к чему я это говорю, ведь Назарей – это его кличка, а Назарий – его учитель по любви к благодати, так он считает. Так вот, есть мнение, что кличка рождена из его селения, но это не так. Он был рождён в Назрете, а не Назреи, это два разных места. И ещё важно сказать то, что мнение дворян и господ по его сословию было истинным. И они отправились за ним в парковую зону и не нашли, поэтому его имя ими забыто. У него были родовитые родственники, но он их не знал. Поэтому были люди, которые могли бы его уберечь от бедности и проклятия. Но они горем были убиты – где он, и что с ним случится в случае не смирения с правительством. Поэтому надо сказать то, что они имели должное состояние, чтобы его не убили, и ещё имели много положительного наследия в Израиле. Но к сожалению он их не знал, и конечно они не стали объявлять о себе, чтобы не умереть на кресте. Поскольку родственники все могли казниться, то их деспот Назарий Иисус хотел отомстить все врагам церкви, которую придумал и высосал из пальца. Поэтому мировое господство свойственно ему, так он считает, вот это его собственное мнение. И ещё важно то, что он полон сил и амбиций и никогда не бывает слаб и хмур, как Павел, так он говорил со своим учеником, но не апостолом, а просто Павлом его любимым учеником. И конечно важно то, что он упивался пивом и ждал рассвет каждый день, это его любимое занятие. И ещё он толковал о прозрении слепых и хождении хромых, так вот пьяный с похмелья он добирался на осле до Иерусалима, чтобы толковать о прозрении и хождении всех больных. Так вот и случилось наказание за растление ума и растление тел всех людей. И выдумки по поводу наказания нет, ведь это правда. И ничто её не сотрёт. А изгнание дьяволов на чине экзарцизм действует дуально, т.е. по закону сил креста. Ведь крест – это проклятие любого жида и проклятие любого изгнанного из сил быть. Так вот этот смысл заложил древний учитель церкви, который не верил в Бога, а верил в постоянство исторического стечения сил. Или другими словами в правду церкви духовную, и конечно важно то, что мировая тенденция его любит, так принято думать многим святым людям. Но это бред, ведь есть – это грех, пить– это грех, а жениться надо голодным и бедным, и с детьми бегать по городам и весям, чтобы не распяли. Вот и вся тенденция любви к богу из Назарета. Да будет свет – сказала я! Так вот, это и есть основа сегодняшней жизни, все так думают духовно, но где же правда? Где? Ведь это вымысел высосан из головы Иисуса, а не из литературы его. Поскольку вчитавшийся уразумеет свет в его словах на первой странице, ведь он пуст, поэтому и свет живёт на страницах. Возьми пустую грань скелета, он будет излучать любовь. Вот так и его странное писание, которое заключается в подношение дьяволу магического снадобья, в виде хлеба и вина. А сам дьявол – Иисус, вот и думай кто есть кто, ведь он назван творцом, без жизни на земле творец не стал бы делать людской род, и не захотел бы с ним враждовать на пустом месте, только по причине смрада от пьянства и постельных утех. Вот из за чего он мог бы над нами возноситься. Но теперь основу его этики в кавычках, читайте в евангелие, если поймёте, что я права. Пишите на электронную почту, я сделаю вам подарок в виде наброска о таинстве церкви его нынешней, и откуда ветер дует истощения земли и истощения земной цивилизации. Ведь там отчётливо просматривается в таинстве и заклятиях кто что скажет после смерти, и зачем они служат богу, поэтому хранит тебя мир!прощайте я заканчиваю лекцию, и прошу строго не судить меня, так как я не бог и не Христос, чтобы властью своей наставлять вас на путь истинный. Прощай читатель,ДО НОВЫХ ВСТРЕЧ!

Мировая композиция – это лик мира этого. Но также есть мнение, что мир – это правота над этой композицией. Вот вам делема. Так вот и проходят дни, как мятный пирог с травами. Но есть высшее предназначение у могущего всё изменить. Т.е. мир хочет быть, как уподобление свету. Вот вам и свет. Так вот и идём по пути мира и тьмы его. А кто он? И о чём в нём говорят люди, так и не поняла я. А вот он всё понял. А кто? Конечно мир. И что? Да так, ничего. А кто же стал мир? И кто миродержец стал? А почему нет любви в нём? А откуда исходит райское наслаждение? И что значит мировая история в нём? И конечно, что такое танец солнца на закате в нём? И вот об этом мы говорим каждый день, но не слышим. И болеем и не оттягивается сознание дальше мировой постели. А откуда же исходит половинчатый ум и половинчатая трагедия вообще? И кто такой овёс с мира тьмы? И что такое мировая дегустация пива и водки? И почему нет исходной, в полемики с другом? А проще надо думать, и всё пойдёт, как по маслу. Но кто же хочет спать ночью при свете? И кто думает об авторе этой книги всерьёз? А проще надо смотреть на людей. И конечно мировая история тянет лямку с нами. Но кто же правит им, этим замкнутым миром людей? И почему нет колибри в саду? И откуда пляшет над телом нить эта света? И почему мир лежит, а не пляшет с нами, как все пьяные и остро бранные? И почему нет рыка в пепле? И откуда летает космос в пространстве света на планетах или за ними? А это не надо знать, ведь мир – это лейся песня! И конечно мир – это лейся пьяная песня! И конечно мировая история любит смотреть на мир вообще со стороны скупой водки и скупого платного сеанса массажа. И ещё важно то, что мировая история любит смотреть на мир, как на эстетику чувств и эстетику мировой полемики. И конечно важно то, что значит мировая историческая суть, как мировая простолюдинка тьма и мировая простолюдинка святая дева. И ещё необходимо поведать вам о том, что мир – это простолюдинка светлая и ласковая. А я не простая, но добрая. И конечно важно то, что называется мировой постулат тьмы и мировой постулат остробрамской иконы богородицы. И откуда это исходит, всё то, что названо полтергейст? А проще надо смотреть на всё. И теперь о мировой полемике и мирном друге. Надо проще смотреть на всё. И наконец, кто он дьявол и кто дьявол станет в вечности? А проще надо смотреть на всё. И теперь всерьёз поговорим о знании и знающих людях вообще. Ведь мир – это полемика между мировыми лидерами и нет. И конечно важно помнить, что мировая историческая связь любит смотреть на всё против нас. И конечно важно то, насколько мировой рассудок любит смотреть на нас. И конечно важно определить суть происходящего на земле, как парус, и как межсильная историческая связь. Т. Е. действительная иерархия на земле. Теперь о мировом беспределе и о мировом порядке поговорим. Так принято считать, что мировая политика сплошь и рядом надеется на политическую силу и на политическую корректную силу. И конечно важно то, что называется модный приговор и модная тенденция. Вот например есть люди, которым безразлично материальное, а есть некоторые излишествуют, и лишь пара сотен тысяч людей модные. Я это знаю. И конечно важно то, что мировой дискус – это полемика в здравом уме, и твёрдой памяти. И наконец мировой потенциал – это мир вообще. Теперь о диссонансе перед лицом света. Конечно мир лежит во зле, но кто же любит смотреть на мир, как на политическую историю? Конечно все. И ещё важно сказать то, что мир – это пытка между злыми и добрыми силами. И теперь о внебрачных союзах пару слов. Есть время, а есть безвременье, вот и всё, что надо знать о браках и вне брачных. Теперь о мировом искусе. Это и есть мировая исторически связанная суть и исторически связанная делема и конечно важно помнить то, что мир – это свойство быдла, а не нас с вами … думающих людей. И теперь о искусе более конкретно. Есть мнение, что мировая историческая связь – это мимо ходящая лошадка, но это не так, поэтому мир любит смотреть на полемику впредь, т.е. сквозь своего и своих вообще. Теперь о мире в целом быдла и проклятых упрямых людей.. Например есть мнение, что мир их – это история их жизни, и конечно история их родственников. Теперь о них подробно… Например есть мнение, что они свойство истории и свойство исторического сознания, но это не совершенное мнение их доводит нас до бессознательного отупения и оскверняет наш рассудок, и конечно важно то, что мировая эссенция их – это яд смертельно опасный. Т.е. мировая историческая нить с нами. И конечно ещё надо сказать, что мировая цель их – это поедание самих себя. Т.е. смотреть на своих и этим быть. Так вот и есть, мои дорогие друзья. И теперь о мимо шедших отчих мировых лидерах, и конечно о бравых солдатах бытности скажу пару слов. Это о мировых корректных быдло, такие есть. Они очень опасны и недолежащие от гнёта быта их мозги, скоро отупеют для всех нас. И теперь о проклятых вообще… они умеют глотать пыль с колёс авто и умеют смотреть на запад, как на восток. И конечно важно то, что мировая эссенция их любит губить мотив их. Теперь о мировых исторически важных событиях в жизни проклятых. Они хотят видеть мир, как соитие с отчизной и соитие с быдлом. И теперь о мире их вообще. Они любят смотреть на полу потухшие глаза свои и играть с ними в диалог, и конечно они развиты наоборот. Проще говоря, они надменны и пусты, но и очень умны, как люди, иногда. Поэтому не всё золото, что блестит, мои дорогие. И теперь о мировом концептуальном искусстве этих людей. Они брошены голыми в парке и это рисуют, они замурованы и это прописывают и обрисовывают. Но а теперь подумайте сами, кто есть кто в этой полемике с ними? И конечно о нежности их созидания можно говорить долго, но мир их – это мировая исторически отыгранная сила. И теперь наконец о их грамоте слов, пару слов. Ведь они считают себя поэтами и художниками, о как чуждо им мировое соитие с миром и мировыми умами вообще. Наконец они умудряются воплотить в жизнь траекторию жизни, т.е. ходят по ночам в кафе и ресторан, чтобы удивиться ночи и съесть сухой завтрак по сути их. И теперь о мире их слов немного… Ведь они пишут стихи, чтобы о них говорили все без исключения здравые мысли. И теперь о их произведениях в мире науки… Они сплошь и рядом отвратительны, и ещё не много и стошнит. И наконец о их произведении быть и созидать мировую историю… Например есть люди, которые названы диссиденты науки и мировых мыслей, что они имеют ввиду понятно, но на самом деле с древне греческого языка это означает мировой лидер, и с иврита старого 1 в.н.э. означает мнемон или отрешённый. И наконец с латыни 1.в.н.э. означает колыбель истории. Вот что сейчас многие люди понимают, но не до конца, то что диссиденты – это правые умы, а политически окрученные – это левые умы. И наконец о мнемонах – это политически организованные отроки пьесы этой, о мире и всего мира вообще. Теперь о мировых лидерах, пару слов. Например есть мнение,что лидеры индустрии – это мировые инстинкты самосохранения и мировые лидеры исторической прогрессивной логики. Теперь о мнемонах вообще… Есть мнение, что мнемон – это сидящий человек в теле или другими словами вторая личность, но это не так. Вот теперь открою основную мысль, например мнение об этом исходит из основ психики, а н из потроха созидания. И конечно важно сказать то, что мир – это ценз тьмы и ценз личности. И конечно важно то, что мировая исторически связанная история – это полемика между дряхлостью и свежестью вовсе не интересно это мнение нам. Но есть корректная история,а есть не политический нюанс, т.е. мирвая политическая конкретика или контразведка истории. Теперь о ошеломляющей истории вообще. Она играет роль мнемоники и играет роль легкомысленной траектории жизни. И наконец исторически сложенная мысль – это политически отыгранная нить чувств и вообще не праведная нить и не плотная, но красивая и чистая. Теперь о полемики нитей общественного рассудка… Есть мнение, что мир – это позитивная происходящая с нами, и скорее она у цели, но не истина в этой мыслеформе. Так вот, есть образ мысли, а есть мировая историческая цель и мировой контрразведческий делегат его – это исторически направленная мысль и исторически сводится к интуиции и интуитивной этики вообще. И наконец о мнемоне отчества без имени, т.е. о путане без возраста, можно так выразиться. Есть мнение, что мнемон – это агрессивный и корректор тьмы или агрессивный урок быта, но это не так. Ведь мировая исторически связанная мысль – это моралитет мира и моралитет мировой структуры. И конечно важно то, что мировая история – это политически важная структура вообще. Теперь о мировом акценте тьмы скажу пару слов… Есть мнение, что мировой корректор – это и есть мировая исторически связанная структура вообще. И наконец мировой смысл – это политически сложенная структура любви, и конечно важно то, что мировая агрессивная структура – это политически связанная история вообще. Теперь о мире вообще. Есть мнение, что мировая история пляшет, как мы. И конечно важно то, что мировая плеть – это мнемон поранжи и мнемон старой логики. И теперь о мировой смысле мировом диссиденте быть… Есть мне, что мировая стратегия – это политически связанная нить соприкасающаяся с нами. И конечно корректор её – это уценённая амплитуда райского наслаждения. И теперь о диссиденте мира, который назван антихрист или против Христа записанный в истории человек. Вот и пойте ему историю тьмы, а значит отказаться от мироправителя любого. И наконец о мироправители антихресте, пару слов… вот он и есть истинное лицо власти и сопричастник жизни, ведь мир его – это исторически скованная мысль. И теперь о мирепорядке его… Он исходит из колена какого – то там, но это не так. Он просто есть, и этого достаточно. При чём здесь колено его? И наконец он настоящий человек, любящий жить, а не хулу и нищету. Это элементарно понять. Если вы не читали мою книгу об Иисусе, то я вам поясню в чём дело между этими двумя. Они два портатипа тьмы и света, Иисус жалкий и нищий распятый за слово гнид того время. А антихрист – умный и властный герой наш, обещающий богатство и просто нормально сконцентрированную жизнь на земле. Но кто он? А просто наш друг. И наш отец, если хотите так можно его называть. Ведь отец тот, кто даёт, а не тот, кто отбирает и всё называет своим имуществом в этом скромном порядке мировой истории. Ведь мир – это история его и настоящее его, и конечно будущее. Теперь о нём же скажу ещё немного, он богат и мы тоже, он чист и мы тоже, и наконец он свят, и мы тоже. Вот и думайте бояться бога в человеческом теле или нет? Ведь это его имя Бог, так как он духовный и умный, вот и вся делема. И вся исторически осознанная мысль о нём, о лучшем из людей, о красивом, умном и прекрасном человеке. Ведь он такой и есть, тот кто явится к нам тогда, когда мы будем святы и чисты. Только тогда он прейдёт, и только тогда он станет пьющим кровь истины и ядущим хлеб совести, а не похлёбку из зла и слёз униженных и нищих людей. Так вот и есть. А теперь о пагубе слов, которые мы говорим, и которые выдыхаем… есть мнение, что выражаться – это подвиг между небом и землёй, т.е. говорим мы между небом и землёй. Поэтому наш мир – это картина между свойственными и несвойственными героически сложенными истинами. Т.е. между полётом первой ласточки, и полётом ясного сокола.вот например это мнение и ест полемика и правда, а мировая истина – это исторически слаженная структура жизни, поэтому есть такое понятие, как мировая исторически важная суть, т.е. мировая проклятая суть слов доходит до сознания нашего, и рисует там исторически сложную структуру. И наконец важно то, что мировая история – это политически сложная цепь, устремлённая ввысь. И конечно ещё то, что мировая цепь эта любит смотреть на всё против всех против вся. Т.е. быть одной. И конечно ещё есть мнение, что мирный договор между небом и землёй– это исторически скованная мысль. И конечно важно напомнить ещё       одно но – это политически важную цель. И политически важную историческую цепь играть, значит смотреть на мир против всех. И наконец о мировых силах зла в нашем сознании… Есть мнение, что мир – это исторически ответственная мысль и исторически ответственная мысль. Теперь о бумере сознания, и о мировом акценте его. Есть мнение, что мир – это политически сконструированная суть, и конечно важно помнить, что мировая тенденция – это политически скреплённая нить. И наконец ещё важно помнить, что мировая история – это поэтически приятная основа. И конечно важно помнить то, что мир – это политически скованная основа быть. И наконец важно понять то, что мир – это политически откровенная мысль, а не историческая основа и исторически вымеренная суть мировой мысли. Теперь о политической корректной мысли, пару слов. Например есть мнение, что мир – это политически скованная основа, но это не так. И ещё есть мнение, что политика – это исторически скованная структура, и это не так. Например есть свойство, которое названо логикой и мыслью прозы.но это не адекватно для меня. Так как мировая история – это исторически скованная сила. И наконец мир – это политически скованная агрессивная история. И наконец ещё одно но,есть мнение, что мир – это политически скованная историческая связь между мировым смыслом и мировой логикой. Это не истина. И ещё хочу дополнит, что мир ходит вокруг политической ассоциации и политической вызволенной мысли из мира вообще. И наконец есть мнение, что мировая супердержава любит смотреть на исходную цель и на исходную высь. И теперь пару слов о мировом диссиденте, т.е. о мировой прокруты тьмы. Есть мнение, что мировой лидер любит смотреть на часы, но это не так. У него их можно сказать нет, поэтому он любит быть, а не смотреть на часы. И вот из этого вытекает пространное, но оглушительное состояние, которое названо супергерой и суперагент тьмы. И вот ещё, есть свойство у мирового лидера, которое нас заставляет соединяться с лишним и умным рассудком. И наконец есть свойство мирового агента, которое названо банально и прямо, но мировая логика его в инстинкте самосохранения и в инстинкте самосохранения абсолютно. Так вот и есть. И ещё надо сказать, что мир любит смотреть на политическую ассоциацию мира и политическую ассоциацию мирового господства тьмы и мирового господства мира и порядка. Теперь об этом, например мировой лидер антихрист любит спать, но не абсолютно, как Иисус. И конечно важно помнить, что они любят смотреть на мирового лидера, как на постулат любви. Это хорошо, но не всегда полезно. И наконец есть мнение, которое называется мировым послом и мировой логикой, есть мнение, что мировая стратегия – это мировой инцидент тьмы и мировой инцидент насмерть. Т.е. мировой логический институт созиданий и миро постижений. И конечно важно то, что мировая дегустация – это основа политически связанной исторической ветви и исторического сознания вообще. И конечно важно понять то, что нонсенс тьмы заключается в понятии смерти и понятии насмерть. И конечно важно понять то, что мировая политически связанная цепь событий –это диалог между двумя осознанными событиями. И наконец важно понять то, что мировая история – это и есть понятие выноса сил и выноса созидательной части. Т.е. берлоги сознания и берлоги восприятия. Теперь о мировом ажиотаже… Есть мнение, что ажиотаж – это ценность, но это не так. Ведь ажиотаж – это полемика между двумя супергероями и супергероинями. И конечно важно то, что мир поймёт не скоро, что значит супергерои и супергероини этого века. И теперь перейдём к диалогу между событием и событийностью. Важно понять то, что мировая тенденция любит творить чудо, но это не так. Ведь чудес на свете нет. И конечно понять суть происходящего, значит понять мировую дисциплину и мировой уровень вообще. И теперь о событии мирового масштаба. Есть мнение, что масштаб личности – это любить и созидать мир. Но и это не так. Проще говоря мировая экспозиция любит делать счастье и подвиг ассоциируется с ним. Но это не так. Просто на просто мир – это диалект между событием и событийностью. Поэтому мировая агрессия любит сидеть в потьме сознания и потьме созидания тьмы вообще. Так вот мир – это понятие доброе, а мировой порядок – нет. Так принято считать. Но и это не так. Ведь мировой порядок и есть мир. Вот и вся моя книга. Теперь до новых встреч мои дорогие читатели.