Текст книги "Локоть от мира"

Автор книги: Вика Чарная

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 3 страниц)

Вика Чарная
Локоть от мира

Вот и настал мир полный ясности и чести, теперь мне надо пылать к тебе любовью, этот мир, поскольку ты более или менее любим мной, я страдаю, как ты и как я. Теперь расскажу историю свойственную мне. Однажды я вела свой мир в сторону любви, но это оказалось долгой историей, которая не искустна и не изобретательна, поэтому я умерла вообще, как суть мира и покоя. Мне хочется объяснить тебе, что мир и ты – одно, но ты не хочешь меня слушать, так я понимаю тебя, мой читатель. Ещё важно то, что я написала тебе не историю, а наитие силы. Вот, что значит история вообще –это так сказать одда о нас.Т. е. одисея и мы не писалась, а сохранялась в мироздании для ответной силы, чтобы было мироздание верным ей и сила его её окутывала. Мне хочется обьяснить тебе одну простую существующую истину о небе и земле. Я вижу всё динамично, но не адекватно, т. е. не типично. Поэтому мир земли для меня неряшен и несвойственен мне вообще. Я вижу огонь и силу огня, но ад трепещет, как сталь, под гнётом. я начинаю понимать, что я утончённа, а мироздание земли нет. Вот что значит созвучие силы природы с континентом земля, я так сказала о ней потому что я так считаю нужно мыслить, что земля – это континент. Поэтому прошу не осуждать моё видение вообще мира в целом. Мне кажется, что есть два материка, и что есть три магии, одна вуду, вторая адская и третья природная. Поэтому я вижу свой мир не так, как все. Поскольку я одинока и унижена своей богатой личной жизнью, я пишу для сравнительного анализа, между мной и тобой, и всеми вообще. У меня неряшливая ассоциация, что мир полон адской реальности, и ещё я понимаю, что мир истерзан в клочья, и мистически проецирует на меня свой грех. Ещё я чувствую, что я плачу духовно, но и это мне не приятно, поскольку это мой собственный вид сил и собственный вид работы – реставрация мироздания и реставрация умозрений людей. Вот и настал мир прозрения и любви вообще, и ещё я хочу сказать, что мир полон любви вообще. ещё важно сказать, что я охотница за силой быть и силой знать была всё свою жизнь, мне нравится позитив, и адекват, свойственный мне. Вообще я намереваюсь написать книгу деспота и вульгарности напеты в моей жизни, но не стану, потомучто это одно целое с дибилизмом и даунизмом. Поскольку они мои враги. Вот что значит напет и напета в моей жизни. Вот сколько мне лет, интересно всем знать, может быть четырнадцать или двадцать четыри или тридцать пять, нет мне тридцать два года исполнилось уже. Вот что значит мой возраст для меня, он полон моей головной боли о мироздании вообще и о кризисе жизни всех людей. Мне хочется сказать, что я пишу для вас, но скорее всего для себя. Поскольку покой и забвение мысли мне не нравится. Ещё я могу обьяснить вам, что мир полон ярких событий, но не в них мои умозаключения. Поэтому расскажу одну историю про нахабство и электикум т. е. своеобразие живых сил и своеобразие живой этики. Однажды в моей голове проскользнула идея о совершенности тела, но не моего а моего друга. И я решила опозориться, сказав, что оно интилегентно и мудро устроено. После этот человек стал реставрировать своё тело, как можно было представить себе энурез или импотенцию, после этого я молчу и вообще с ним не дружу. И ещё важно то, что мне кажется, что он умер вообще от осознания своей многозначительности для всех мужчин и женщин во Вселенной. Поэтому хочу простить себя за подбную выходку, перед неуклюжем и властным человеком в моей жизни. Ещё могу обьяснить тебе, что мир устроен дуально, но не любит жить свято и мудро вообще. Поэтому у меня возникло ощущение, что мир погряз в преисподни. И ещё много что с ним происходит отвратительного вообще. Настанет мир у тебя, когда ты произнесёшь первое слово и последнее в твоей жизни, оно называется смерть. Поэтому давай поговорим о ней. Я знаю, тебе это не надо сейчас знать, но прейдёт время и ты вспомнишь наш разговор. Я хочу сказать, что я боюсь умереть, а ты вероятно ещё сильнее боишься. Поэтому прости мой читатель за столь болезненную тему, но она адекватна для всех их вас. Поэтому вот, что значит смерть или переход из жизни к жизни духовной или перевоплщению, мне надо выйти из твоей головушки, что бы ты остался на едине с ней. Это я делаю тебе смысл выиграть живую смерть, а не смерть навсегда. Вот что надо делать для этого, надо опытно варьировать своей техникой быть, т. е. жить, чтобы перейти на другой план. И надо жить, чтобы перейти в мир любви. Я думаю ты понимаешь о чём я сейчас говорю. И ещё важно думать сколько ты спел песен добрых в жизни, и сколько сказал слов приятных, и ещё важно осуществить мир в теле и уме, чтобы выйти из соития с умами тела, и отправиться в мир любви, и мир счастья. Отныне допуск у тебя есть, но есть ли карма, так ты считаешь? Нет, её нет. Это для изгоев истины. Карма – это бред. Я пишу о ней в других силах, чтобы ты понял, что мир дуален, а не кармический, т. е. он и злой и добрый. А нет в нём исцелений от злой сути вообще. зло есть и будет. Поэтому извини за громкие слова, но это так и есть. У меня возникла сильная тоска по бытию, и я увлекла своё имя в вашу суть, чтобы выйти из сознания любви к бытию и умертвить одиночество и скуку. У меня возникнет состояние подобно Творцу, поскольку он сидит в вас абсолютно. И напоминает себя лишь тем, что он мнимый остров любви для всех людей на земле. Я чувствую, что мир использует всё возможное, чтобы декламировать свои силы и декламировать свои миры, но не адекватные силы абсолютно не хотят самозабвенно наносить урон психике и действовать вопреки признаному мнению о мироздании. Я хочу сказать, то что мир полон всякой эзотерической практики, но нет практики свойственной своему генделю, т. е. своему аристарху и платону любви. Это значит, что он адски ненавидит людей тьмы , а любит людей любви и истины. Это и есть укромное место психики и психической действительности, вообще. у меня возникло мнение, что миру свойственен адекватный мой ум, но не я это сделала, свой ум, а мир сделал его. Поэтому я набираю ход мыслительного процесса постепенно, чтобы не увлечь всех за собой абсолютно навсегда и навечно. Поскольку я могу сказать вам то, что сделает меня героиней вашего сознания. И вот что значит вообще адекват, и не адекват – это то, что вызывает личностное умозрение и личностное умозрение в красках. Есть такой герой в истории, как Гендель, он был музыкант и философ, но не все это знают. А я поработала с энергией и поняла, что он был музыкант от Бога и философ от мира и мироощущения. Он говорил явленные исторические факты, и не любил себя, а любил только Генделя, т. е. того, кого любят все. Это и есть назарий, т. е. юркий ум. Или юркая твердь быть и жить. Он пал, когда мир устаканился и стал навязчив, когда мир пал. И вот к чему я говорю о нём, он плачет, как Тарзан о неопытности жизни, и плачет, как Мир о неопытности бытия. Вот, что значит мироощущение адской его героизности, т. е героизме. Он фальш любви, и фальш этики поскольку собрал в себе скудную силу для вдовьих жажд., и вдовьих сил жить. Он Гендель, т. е. проклятый рыцарь. Он неистово рисковал стать рыцарем без жизни и без любви, и он рисковал натянуть свой мир на счастье вдовьих сил. Так вот, я знаю, что я сицилия его, т. е. мир в его сознании. Но и ещё вижу то, что значит его темперамент и счастье… он открыт к соитию с женщиной и мужчиной и хочет видеть всех равными. Поэтому я набиваю ему лоб, и еду в город Рим, чтобы исправить о нём мнение. И ещё хочу сказать, что мир полон таких Генделей, только он не прав, что он такой один. Вот что значит его мироощущение, т. е. миросозерцание вообщем прости читатель за дискриминацию, но у меня много героев собралось, о которых я могу сказать и дискриминировать всеобщее мнение о звёздах вообще истории и современности, но о последних я не буду говорить. Я считаю, что мир устроен гипотетически о всех исторических героях. Но есть одно пристрастие у всех – это Гендель. Он исторически свят и неистов. И ещё он абсолютен и приятен. А это не так на самом деле, он проэкция лжи и проэкция тьмы в уме у многих, и это не спроста.. ещё важно то, что мир мой не такой умный, как моя сила живая. И ещё я понимаю одно но, если я опишу свой мир, мне станет неловко. Поэтому я опишу иной мир и иную историю. Вот например есть герой Гендель и есть герой Один. В чём их разница? И в чём их проклятие вообще? я могу сказать лишь то, что у одного есть мир в уме, а у другого война. И вот в чём разница. Но и ещё есть один тип их свойств, который мне напоминает Одина и Генделя – это материалистичность и любовь к успокоению. Вот что их связывает, но это не значит что они оба музыканты. Нет, напротив, всё обстоит намного интереснее, это значит , что один воин, а другой музыкант. Кто из них кто? Оправдания ищут все, а кто хочет стать кровожадным и злым философом тьмы? Никто. Поэтому и один и второй опасны, но не любовью, а враждой. Например Один, ходил к колдунье и заказывал себе магическое зелье, для превратничества и греха с мужчиной. А Гендель, герой слова и герой проклятья, он ходил к колдуну и провоцировал себя на грех с ним. Они оба этим занимались с мужиками. И ещё один апостол этих действий герой сказаний Владимир Ясно Солнышко. И ещё важно то, что мир полон курьёзных разных свор, таких как онанизм сил и онанизм любовных сил вообще. например есть люди, которым свойственен онанизм, а секс не свойственен. Я обьясню почему и как это происходит…. Есть мир полный умозаключения, а есть мир полный умозрения любви, у них ни один ни другой не находит мира в уме, поэтому они заняты онанизмом. Им хочется умозаключений и умозрений любви, вот в чём дело. Это и называется мир полный суицида и мир полный эгсбеционизма, поскольку этот мир и есть эксбеционизм, т. е. вуаеризм сил. Это называется так, потомучто мир полон адской неполноты и адской сквозной силы. Это и есть мир магии и волшебства – реальность эгсбиционизма и вуаеризма. Т. е. это названо детектором психики и детектором адской мнемоности, т. е. лесбийства и гомосексуализма, вообще. это тоже свойственно адскому проклятию, и несёт черты эксбиционизма и вуаеризма. Так вот, это и значит, что мир полон курьёзов, но не о мире ада, а о нас с вами, к сожалению. Поскольку есть люди не оспариваемые в мире литературы, как эксбиционисты. Это мой мир опустит… дело в том, что я начинаю понимать кто виноват в происшествии Назамбик и Назамрай, т. е. адской воли в вечности. И понимаю, что мир Назамбик – -то людоеды и каннибалы, и всё что с этим связанно, и есть Назарет. Поскольку Назарет был городом, где елись тупы людей и зверей. И ещё много что связанно с этим городом и Назарей – это имя философа цестита, т. е. имя дьявола, или имя дьяволов. Т. к. мир этот дуальный, то наши имена перекликаются с еврейской доктриной о происшествии Иисуса Христа из Назарета, с происшествием дьявола Назарет и Дьявола Назамбик. Т.е. есть философы в еврейской нации, которые происходят от этих имён, и есть философы, которые пишут всем свои мнения о потусторонней силе, как о мире, где нет греха и разврата. И мире, где все суть любовь и счастье, и их имена Назарет и Назарий, зачастую используются в синониме к раю. После всех сказанных мною мировых тенденций и мировых историй, я хочу сказать ещё одну истекающую важную новость. Она звучит так: Мир полон исторических сил и исторически важных событий, но только не в области мировой тенденции и мировых исторических сил. Поэтому следующая история о провинциалке Софии Мельбрун – это случилось на стыке двух мировых лидирующих позиций. Был день и была пища, но есть мировая история, которая ведёт свою амбициозную силу от области мировой тенденции и мирового группового сознания. Поэтому мировая история пишется с помощью мировых критик и мировых абсолютных ведических нот. После всего исторического мышления я, сообщу то, что называется логическая истина Софии Мельбрун. Это значит, что есть человек, которому свойственна мировая историческая суть и мировая историческая мнимая трагедия. Поэтому всякая история лежит в области мировой знати и мировой исторической сути. Поэтому мировая тенденция заключается в мировой аккуратности и сознательному мировому сознанию. Но есть мнение, что мировая история – это позитивная мировая коррупция. Поэтому мир – это исторически важная цель и исторически важная суть – это позитивная мнимая история. Поэтому есть мнение, что мнимая история – это политически связанная историческая мораль. Но есть мнение, что мировая историческая суть – это мнимая трагедия. Поэтому важно знать то, что мировая история – это позитивная трагедия и позитивная мнимая трагедия. Но также есть мнение, что позитивная трагедия любит смотреть всё наоборот. Но также важно то, что мировая история любит смотреть то, что называется мировая историческая суть и историческая мнимая трагедия. Поэтому мировая трагедия – это исторически отыгранная история сил и история любви. Поэтому важно то, что мнимая трагедия – это исторически важная суть и исторически отыгранная мысль. Но также есть мнение, что мировая история – это мировая трагедия и мировой потенциал личности. И , что мировая история – это трагедия и трагедия на три весёлых буквы. Поэтому мировая историческая суть – это политически важная мысль, но также есть мнение, что позитив – это натальная карта бремени и натальная карта поэзии. Поэтому мировая история любит смотреть то, что называется мировая трагедия и мировой позитив. Так вот это называется мировая сила и мировая общественность. Поэтому мировая история любит смотреть то, что называется мировая тенденция и мировой общественный грех. Но есть такое мнение, что мировая общественность – это историческая мнимая трагедия, и мнимая трагедия вообще. Но есть также мнение, что мировая история – это мнимая трагедия и мнимая трагедия на три весёлых буквы. Это и есть мнимая трагедия и мнимая историческая суть вообще. И поэтому мировая тенденция – это мировой позитивный характер. Но также есть мнение, что мировая тенденция любит смотреть половину исторической сути и исторической поэзии. Поэтому мировая история – это историческая мимолётная нить. Но есть мнение, что мировая история – это позитив и позитивная история на три весёлых буквы – мир. А также, что позитивная история – это и есть мнимая трагедия. Поэтому важно то, что мировой акцент – это мировая политика и мировой потенциал. Поэтому мировая трагедия любит смотреть то, что мир – это и есть мировая история и мировой прогрессивный акцент. Но также есть мнение, что позитивная трагедия – это роскошь и изобилие быть. И поэтому есть мнение, что мировой потенциал – это и есть политика и мировой концептуализм. Т.е. адекватный ресурс и адекватный мировой акцент быть и акцент знать. Это и есть мировой потенциал и мировая историческая тенденция насмерть, поэтому мировой акцент – это и есть мировая эклектика концептуальной логики и концептуального искусства. Поэтому мировая история – это политическая завязь с Конфуциим, т.е. мировой потенциал быть и мировой потенциал созидать. Т.е. быть, как мировой потенциал и мировой курьёз личности, и конечно важно то, что мировая история – это мировая агрессия и мирный приговор насмерть. Т.е. мирный договор или мирный потенциал личности. И теперь немного о свойствах ума и фантазиии…. Есть приятное для ума, а есть приятное для фантазии. Так мы часто считаем, но не все понимают. Что фантазия – это слово иноверческого характера. В 5 в.н.э. жил ровви т.е. мнимый искустный доктор наук. Он считал,что ровви – это искустный врач, а на самом деле он был Гендель или отпрыск его. Т.е. политкорректный царь пьес и политкорректный царь сил природы. И наконец считал, что он диссидент эпох всех и народный врач с большой буквы. На этом и скажу вам прости, прощай мой ирный друг – мой приятель.

Мир и эпоха старается найти преступника и старается его предупредить об угрозе. Поэтому мировой агент любит спать и сочинять стихи. Так принято считать этому агенту. Но кто же он? А просто напросто – державец сил и епархий в уме, это Иисус Христос. Так есть, проклятие и есть мир в его голове, но кто же он? А он неправдоподобен и хмур, он отважен и спит, как святой агент бога Савоофа. И очень важно то, что он любит спать больше, чем жить. И конечно он абсолютно не знает кто мы. Он прост и понятен, но его сон неадекватен и груб. Вот его мир. Так и начну своё произведение, а мир мне подскажет кто он был на самом деле, и как он сидит увлекается нами поэтому дорогой друг, я поняла то, что мир – это Иисус Христос для тебя. Но для меня – герой тьмы и проклятия. Поэтому мы не находим общий язык, и не находим точек соприкосновения для мармелада и для любви к жизни. Так вот мир – это Он, а я пишу не о нём. так ты считаешь, но я тебя огорчу. Именно о нём. так он и есть твой Бог и твой миссия. Но для многих он просто жид, а для некоторых – агрессивный человек с мира зла и тьмы. И конечноже для меня – проклятье и боль любви к жизни. Поэтому я вкратце сказала о вашем миссии. Так как доказать верующему, что его вера – это пустое, и не грамотное состояние. Просто не имеет смысла, ведь вера – это правда, так принято думать. А вот не верить – злое действие и злая сумма в вечности. Но как же жить без правды? Насколько утонченна позиция смерти и позиция жизни? И как же можно определить мировое происшествие казни над миссией живым и святым. А вот реалия мирового понимания. Он плакал, что нет доктора у евреев, и стал врач, так он считал и свято верил. Он плакал, что у евреев нет власти, и он стал властитель. Он плакал, что у них нет любви, и он стал всем дарить любовь. Но кто этот миссия, и как он себя видит? Он справедлив к вдовице, и ненавистен к Мцыри тьмы Саиду и Напете. Он ненавидит нечистую силу, и проклинает мировую власть, за крадство и колдовство. Он ненавидит справедливых жрецов и миропомазанных царей, доктором тьмы – их мировым лидером. И конечно он ненавидит блуд и разврат. Просто огонь, а не человек. И конечно ещё он воюет с приставником тьмы Иудой искариотом. И конечно он пляшет, когда его гонят.и ненавидит тьму, когда его ненавидят, а не личности. поэтому всё у него верно, так вы считаете. Но он обрезал себе тело и стал иудей, потом стал еврей в синагоге, и только потом раввин это в 14 лет с ним случилось. И только после он получил пять по еврейскому мудрованию, около 17 лет. Потом он околдовал евреев и написал книгу книг через людей. Он взял три литра вина и три литра воды и сказал: « Мир мой даю вам. Мир мой даю вам. Мир мой даю вам. После он прочёл тору и написал три откровения. Они звучали так; « Мировое всё принадлежит тебе, а мне всё, что у тебя. Потом сказал: « Мировое всё имею А МИРНОЕ ТЕБЕ. И далее, взял три литра водки и сказал: Я пью, а ты нет. И после он сделал следующее – сказал, мир любишь ты, а я сижу в тебе. И только потом сказал; « мир вам даю мой, а в ответ получаю имущество твоё». Так он писал три дня. До тех пор пока не стал писать про нас, как про святых и умных людей. Только потом написал : « Мир мой – твой. А твой мир – мой». Так он писал три дня и три ночи, потом вывел трагедию в пиво и водку, и сказал : « Ешь, пей, веселись!. Только я верный здесь, а ты разбойник». И далее.. он взял трубу от копоти и печи, и сказал: « Как мир свят, так я свят»,и закоптил трубу. После сидел три дня смотрел на небо, и сказал: « Мир мой весь, а я свет миру. И далее сказал: « Мир мой свят, а я святой мир мой люблю». После пошёл в пустыню и постился, но одно он слышал , кто с ним в заговоре, а кто нет. Так они стали апостолы зла и проклятия. Так они стали герои тьмы и жестокости, и ещё стали адские мужи и жены. Так вот и началась дорога тьмы Иисуса Христа. Поэтому мировой потенциал любит ходить по лезвию бритвы. Т. к. он ходит по мировому прогрессу и по мировому адскому сочувствию с политическими агрессивными мировыми тенденциями. Так вот, есть нонсенс, который назван мировой цензурой. И назван мировым агрессором, ваш Господь. Поэтому надо отожествить его с крошечными мировыми силами и с крошечными мировыми умами. И наконец, произвести впечатление на мирового Господа Иисуса Христа. Таким образом, надо проявить мировую любовь и мировую счастливую силу, т.к. я люблю только его, так многие считают. Но это далеко не так. Ведь есть спонсор у него, его зовут Савооф, он то и есть лидер мира. Так многие считают, но это не так. И ещё многие считают, что он плодовит и свят. Но это не так. И конечно ещё считают, что он грамотный и мудрый человек, но это далеко не так. Поэтому проще говоря, он простой человек, который возомнил себя Богом и ещё крестными муками его сына. Так вот, мне кажется, что его правая рука не видит, что делает левая по причине самообладания и по причине самомнения. Так как он любит ходить вокруг да около, а не на Яву жить с нами. Он любит спать и любит жить, как мировая сила тьмы. Но и ещё важно то, что мировая сила тьмы любит его грамотно и свято. И конечно ещё важно то, насколько он обладает структурой живой и умной. И конечно важно, насколько он любит спать и любит умирать. Он любит спать, также, как Савооф, а умирать также как самоубийцы. Поэтому решай читатель, кто вы такие верующие. Если не самоубийцы, то кто? Невежды или обречённые на муку изгнания из вечности Бога Любви? Или счастье отнявшие в вечности у всех остальных? Или мореходы, по воде ногами? Или боитесь сгнить, как мореход Иисус под натиском любви моей? Так кто же вы? Может быть фаиды и мажоры? Или фаиды и миноры? Так как же к вам относиться? Поэтому мировая элита любит вас кормить, так как вам не нужно вообще ничего, кроме хлеба. Вы зарабатываете на хлеб, и поетесь водой, т.е. любите хлеб да воду, с салом и картошкой. Вот и вся ваша любовь к жизни. Поэтому, где ваш Бог? Кто он, как не крадник счастья? Кто он, как не отвергший ваше имущество, чтобы жить в нём, яко птица или авторитет. Поэтому мир ваш основан на проходимстве и на проитие сил в его пользу, так вы считаете. Но ему эти силы не нужны, он любит смерть и тьму. Он тот, кто ради зла на земле пошёл на крест, он тот кто любит только мировую историю тьмы и проклятия. Или вы в 33 года ради последующих гонений пойдёте на крест, на распятие? Ради крови таких же чистых и умных, и прозренных людей. Но решайте сами, кто ваш бог, и кто ваша мать мира – Святая Мария Богородица. Ведь они съели месть вам чтобы выгнать вас с лица земли. И они приспособились к амбиции и злому року вашему, чтобы плакать им. Как мировые правители о своём народе. Так вот, кто прав, а кто виноват. И теперь ещё скажу пару слов о богородице. Ведь именно она стояла возле креста, чтобы явить милосердие, так все считают. Но это не так. Там стояли его враги, и её бы распяли заживо, и всех её и его последователей. Поэтому это бред, да и только. А вот мировая стратегия её в кресте распятие и фимиаме. Она прячет крест его, и снимает тело, после мажет фимиамом и хоронит. Потом читает заговор над могилой, он звучит так: « Мир тебе Бог Савооф, мир тебе бог Савооф, мир тебе бог Савооф. Потом перекрещает тело Христа, и он отходит. Так его похоронила мать Мария. Так вы считаете её звали, но её звали Нарине. Не как иначе. Поэтому Нарине прятала всех и происходила она из цыган, а муж был настоящий цыган. Поэтому они прятали настоящие имена от вас и прятал Иисус своё имя. Ведь его зовут Навин, так вы считаете, но это не так. Зовут его Рольф или Рольфей. Так его зовут. Так он был назван Нарине и Савлом, его отцом. Так многие считают в библейской истории. Так оно и есть. Но также есть мировой кризис, который называется бедность и проклятие. Это Нарине и Савл любят и чтят. Это их мир и их позиция в мире вообще. Так вот, поэтому важно знать то, что мировая трагедия их знает, а мировой кодекс – нет. И ещё важно то, что мировая эклектика их ненавидит. Так как они злоупотребили всеми силами и всеми чувствами на всех людях. Т.е. заговаривали их силы во имя хулы и зла. Они хула на мир, и хула на церковь, а также хула на демонов и дьяволов. Поэтому мир их назван рай. Ведь всем тяжело, а им легко. Так вот и назван их мир – рай. Кто хочет в рай? Добро пожаловать! Хулите мать, сестру и папу, и вам обеспечена к ним в рай судьба. Вот, кто такие островитяне Иисус и Мария, а также Иосиф. И конечно мне приснится сейчас злой сон, так как они колдуют над моей головой, чтобы снились злые сны. И ещё колдуют на месть в теле и зависть ко мне. А так же на нищету и проклятие на смерть, которое они мне делают. И ещё важно то, насколько мир любит спать и насколько мир любит быть. но мировая история любит только мировую специфику, а они не мировая история вообще. А история церквей, которые являются злом и не истиной. И которые являются злыми силами на земле. И ещё важно помнить то, что мировая история любит гнать их и проклинать, так как они съели кровь и выпили их силы, всех земных людей. Поэтому мировая специфика любит всех и любит проклинать мировое сообщество людей. Которое является более размышляющее, чем церковь и мировая её история. Ведь там говорят только о нём и его подвижниках. Кто раскаялся и стал христьянин, и ещё кто стал мировым проклятым и мировым агрессивным жидом этого войска злого и проклятого. И ещё важно помнить то, что мировая история любит быть, а мировая история церкви не любит быть. ведь они враги мира и враги мироздания. Поэтому прошу прощения и ищу выход из сложившейся ситуации в мире. Когда они прячут все свои мысли и строго говорят по книге их – евангелию. А ведь это выдумка, и не более. И ещё важно то, насколько мировая трагедия любит их, ведь они проекция на жизнь злую и жестокую. Ведь у них нет ни любви ни мира, ни сознания вечности, ни естественного размножения. А Иаков родил Исава, и т.д.. поэтому кто они вообще, и насколько они правы и умны. И насколько мировая история любит всех своих мировых лидеров и мировых агрессоров. Ведь мировая история их – это политика тьмы и политическая подоплёка спать в мире, и не делать ни правды личности ни правды сознания её. Поэтому важно сказать, что мировая трагедия любит их, а мир нет. Вот кто такие христианские ученики. Они грех и проклятие вообще. И ещё они проклятие на три весёлых буквы. Они делали хулу и ненавидели мастеров слова и мастеров сознания. Так вот, есть мировая критика – это мировая трагедия и мировой инстинкт самосохранения. И ещё важно то, что мировая трагедия – это мировая патология и злая трагедия, и ещё конечно надо помнить то, что мировой искусствовед любит только искусство. А бог любит божее. Так они говорят … Рерих пишет, что мировой хозяин Христос является нечистой силой и нечистой составляющей вооююще с проклятой исторической энергией. Но также есть мировая суть, которая его влечёт и осязание это называется мировой политической энергией. Также мировой конгресс любит только нас. И ещё мировой прогресс нас объединяет. Также мировой потенциал любит только мировую провокацию и мировую историческую агрессию, любит только мой мир и моё сознание – так он считает. И ещё мировая история это только то, что называется только политический конструктор, и только он является мировой концепцией и мировым историческим влиянии на три весёлых буквы – мир. Так вот, есть мировая историческая контузия, которая любит внебрачную историю. И любит мировую трагедию и мировую историческую познанность. Поэтому мировая трагедия – это осознанность та, которая любит мировую политическую трагедию и мировую политическую агрессию. Так вот, есть мировой крест, КОТОРЫЙ НАЗВАН ПОЛИТИКОЙ И ПОЛИТИЧЕСКИМ СЧАСТЬЕМ. Так вот и есть то, что мировой принцип – это политическая его система, так все лютые враги его считают. Но это не есть истина. Так как мировая история любит всё то, что называется истина. То значит мир – это основная трагедия и основная историческая мировая трагедия. только то, что мировая трагедия любит смерть, поэтому Иисус любит мировую трагедию, так принято считать. Но это блеф. Он тот, кто любит только историческую трагедию и историческую трагедию на смерть, т.е. он любит всех, так многие считают. Но это не так, ведь история любит только то, что мир – это его любовь. А жизнь – его историческая трагедия и исторический пьедестал на смерть. Только то, что мировая история любит смерть, известно многим людям, но и это ещё не всё. Ведь историческая мировая трагедия любит только мировой абсурд свой. А Иисус любит только себя, и чуть свою семью. Только вот он не рождён от духа святого и от еврейского Бога. Он рождён от пустослова еврея так многие считают. Но это не так. Он рождён от опытного и мудрого исторического сознания и исторического мирового эксплуатационного этапа. Только мировой Иисус любит всех, а не истину, так они думают, его поклонники. Но знайте то, что все мировые исторические факты – это не что иное, как анабиоз и мировая истерия. Поэтому есть простая трагедия, КОТОРАЯ ЛЮБИТ ТОЛЬКО СЕБЯ И НЕНАВИДИТ ТОЛЬКО ЕГО. ВЕДЬ ОН НЕИСТОВ И ПАРОДИЯ ЕГО ВСЕ ХРИСТИАНИ. Так как мировые исторические истории и есть его амплитуды, так все считают. Но это не так. Есть простое мировое преступление, и мировой закон грязи и тьмы. И ещё важно то, что мировая история – это мировая техника самодовольства и умозрения. И ещё важно то, что мировая политика любит хаос и забытье сил. Но мировой уровень не любит форму тьмы и форму адской ненависти. И ещё важно то, что мировой цензор – это преступление и хаос тьмы. И ещё важно то, что мировой политик любит смотреть только свою проблему и только свой инстинкт самосохранения. Так вот, Иисус любит только свой инстинкт самосохранения, на большее он не годен. Так вот, его инстинкт – это политическая адаптация смерти и политический нюанс тьмы. И ещё важно то, ЧТО ОН ЛЮБИТ СПАТЬ АБСОЛЮТНО. И КОНЕЧНО ОН ОБЛАДАЕТ ЛОГИКОЙ СМЕРТИ И ПРОВОКАЦИЕЙ НАСМЕРТЬ. ТАК ВОТ, ЕСТЬ МНЕНИЕ, ЧТО МИРОВАЯ ПОЛИТИКА ЛЮБИТ ТОЛЬКО ХРИСТИАН, НО ЭТО ДАЛЕКО НЕ ТАК. ПОСКОЛЬКУ ОНИ НЕ АДЕКВАТНЫ ВООБЩЕ. ЕСТЬ ЛЮДИ, КОТОРЫЕ НЕНАВИДЯТ ЖИТЬ БЕЗ ОПРЕДЕЛЁННОСТИ, А ЕСТЬ ТЕ, КТО СЧИТАЕТ СМЕРТЬ – своей гармонией к жизни. Это и есть христиане. Они спят и надеются, что так будет в вечности. Царствие небесное, вечный покой, т. е. вечный сон. Это рассудок этой религии. Поэтому мировой инцидент рукоплещет мировой религии, ведь она гармонирует со смертью, и ненавидит всё то, что называется мировой порядок. Так вот и проходит весь смысл любви и исторической связи с мировым смыслом вообще эта религия. Хочу основу её описать и довести до вас то, что мировая религия любит всё наоборот, т. е. напротив всего вообще. Т.е. толк любит и историческую мнимость. Другими словами её противовес с мнимой основой жизни. Т. е. мнимой коррупцией и противовес с анатомией и анатомией религии вообще. Так вот, есть мнение, что мировая основа религии заключается в поимке совести, а мировой цензор в анатомии и праве личности. так вот, есть мнение, что мировой агент любит только акцент на историческую философию. А мировая тактика не воображает цензор и не поддаётся мышлению вперёд. Так вот и рисуется мировая политическая сила. Чтобы съесть мировой цензор и мировую основу быта. Поэтому мировая идиллия любит только морячку и моряка, а не истовую наветную фальшь Христа. Это и есть мировая лидирующая политика и мировой капитал. И ещё важно то, что мировой капитал – это и есть мировой политический конгресс. Это и есть мировая политика и мировой адепт тьмы. И поэтому мировой адепт любит мировую политическую силу. И ещё мировой агент любит мстить мне, т.е. ненавидеть историческую мнимую правду. Поэтому мировой агрессор любит тактику и любит мнимый крест. Но всё то, что мировой политик любит всё то, что любит политический регресс. Но историческая мнимая агрессия любит всё то, что называется фатальная конгрессивная история тьмы и история любви. И ещё важно то, что мировая политическая связь любит всё то, что связанно мнимая историческая трагедия и мнимая политическая конгрессивная мнимая политическая система и мнимая историческая истина. Я хочу сделать то, что мировая история любит всё то, что любит только мнимый грех и мнимая ярость. И ещё важно то, что любит тень мою явь и любит мнимый грех астрал Иисуса. Т. е. любит всё наоборот, как явственная трагедия, и как мнемоника сил тьмы. Так вот и есть, что мировая политика любит видеть мнимую историческую систему тьмы и мнимую историческую явь. Так вот и есть, всё мировое ассоциативное происшествие и есть происшествие то, что любит всех мировых исторических агентов. И мировое познание любит всех мировых лидеров, но основа её не имеет происшествия и не имеет всех сил для адской зависти и адского происшествия насмерть. Поэтому логика любит думать над мировым хаосом и мировым адским намерением. Поэтому есть только то, что мировой поэт любит только то, что мировой агент тьмы. Только любит он насквозь и ненавидит всех адекватных героев тьмы. Таких как провокатор и лицедей Антон Моисеев и Антон Проитель сил тьмы, т.е. мировой лидер зла Актонтий Мирович. Это и есть мировой агент тьмы и агент злости, но также есть все таки мировой проитель и мировой лидер адской ненависти. Но также мировой лидер любит всё делать по мировому проитию и мировой агрессивной мнимой катастрофы. Поэтому любит только то, что являётся поэтической мнимой историей. И исторической пропаганды и пропаганды распрей и исторических мнимых абортов. От которых зависит только то, что является политической агонией и политической компрессивной этикой. Только так и может явить миру свою власть Иисус, поэтому мнимая сила любит знать только то, что названо агрессивной исторической заботой. Ведь есть мировая элегия, которая любит происки и ненависть происшествий. Только любит мир тот, который ненавидит спать, а он обожает. Если можно так выразиться. Поскольку труд мой зависит от происшествия насмерть, то любит он только поэзию, так я считаю. Но это ещё не вся трогательная история и трогательный коррупционный момент истории и исторической мнимой цели. Так как мировая историческая сила любит только свой мир и свою историю, то всё что связанно с мнимой трагедией названо политической корректной экспансией. И ещё важно то, что мировая историческая правда любит только свойственную ему совесть и свойственную ему историческую идиллию и историческую профессорскую налаженность и конечно любит смотреть поверх цели и поверх трагедии. Но также есть мнение, что мировая элита любит смотреть назад и наблюдать только свойственную ему провокацию и свойственную ему изоляцию. Но мировая историческая совесть любит только то, что свойственно мировому лидеру и мировой агрессивной конституции. А также мировому инциденту, т. е. мировому космическому акрестному существованию вообще. И конечно ещё важно то, что мировая логика эта любит только свойственную ей мораль и свойственную ей идиллию насмерть. Также головной сутью всего считается мировая историческая высь. Т.е. мировой агент смерти – Иисус Христос. Т. е. его мировой провокационный дух и провокационная сила насмерть. Также мировая историческая трагедия и мировая провокация, также есть мнение, что любой зависимый исторический акцент любит смерть и провокацию насмерть. Также есть мнение, что мировая история любит смотреть всё наоборот. Т.е. любит смотреть вспять. И любит видеть только то, что носит мировая историческая быль. Также мировой исторический инцидент. Т.е.мировая агрессивная историческая суть и исторический конспиративный мир. Так вот, этим объясняется мировая трагедия и мировой инстинкт самосохранения. Также есть мнение, что мировая идиллия любит только то, что называется мировым лидирующим свойством и мировой контрразведкой. Но и ещё важно то, насколько любит смотреть он вперёд и его исторические мнимые агрессивные провокаторы. Так вот, есть мировая логика, которая любит смотреть наоборот, и ещё любит смотреть то, насколько права историческая цензура и историческая совесть. Но ещё важно то, насколько любит мировая политическая совесть всё то, что называется мировым агентом любви. Это ещё одна провокационная трагически историческая мнимая правда тления.