Текст книги "Украинский национализм на службе Западу"

Автор книги: Вероника Крашенинникова

Соавторы: Д. Суржик
сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 7 страниц)

Крашенинникова Вероника, Суржик Дмитрий
Украинский национализм на службе Западу

ПРЕДИСЛОВИЕ

Ещё в 1949 г. яростный антикоммунист и один из идеологов «холодной войны» Роберт Келли в меморандуме «Об использовании российской политической эмиграции» провозгласил: спецслужбам США, чтобы расшатать СССР, необходимо сделать ставку на национализм – «величайшую угрозу советскому коммунизму».

Национализм, который разжигали и использовали иностранные разведки в годы «холодной войны», имел различное происхождение. Его корни можно найти и в Малороссии, и в Австро-Венгрии. Первые идеи об украинской исключительности относятся к середине XIX в. и деятельности Кирилло-Мефодиевского братства. Тогда украинские националисты создали миф об «инаковости» «свободных духом» украинцев от «имперски-рабских» русских. Через полвека их фантазии развил Михаил Грушевский, создатель «расово правильной» многотомной «Истории Украины» – основы современной мифологии украинского национализма. По его мнению, украинцы вообще были последними «расово чистыми» славянами, которые своей жертвенностью обороняли Европу от «диких азиатов» на Востоке.

До создания идеологии германского нацизма оставалось еще несколько десятков лет, а идеи о расовой исключительности уже витали в воздухе. И не просто витали, а формулировались идеологом террористического украинского «интегрального национализма» Дмитрием Донцовым. Фактически это он заложил будущую бандеровскую политику, требуя выселять «инородцев», проводить массовые этнические чистки и насильственную ассимиляцию оставшихся «неукраинцев» – те преступления, свидетелями которых были наши деды и прадеды в годы Великой Отечественной войны. Идеологическая основа преступлений, которые мы видим сегодня, была заложена архитекторами украинского национализма еще сто лет назад.

В реализации этих преступных планов националисты регулярно опирались на помощь извне: австрийские, германские кайзеровские и нацистские спецслужбы методично и последовательно поддерживали деятельность националистов на Украине. Благодаря им националисты получали финансирование, официальное политическое представительство, а также – в формате «сечевых стрельцов» и «дружин украинских националистов», ОУН и УПА – оружие. В межвоенный период эмигрировавшие украинские националисты получали помощь от германских и британских спецслужб, а с первых лет «холодной войны» – от Соединенных Штатов Америки. Там были сформированы организации и подготовлены те лица, которые после падения Советского Союза будут строить «новую Украину»: будущая «первая леди» Катерина Ющенко (в девичестве – Кэтрин-Клэр Чумаченко), будущий министр юстиции Роман Зварыч, начинавший в молодежной секции «Антибольшевистского блока народов», и другие. Руководил ими лидер украинской диаспоры в США Лев Добрянский, тесно связанный с американскими спецслужбами.

К чему привели их более чем полувековые усилия? К формированию на Украине антироссийского националистического режима, действующего вопреки государственным интересам этого многонационального государства. Соблазн национальной исключительности подготовил благодатную почву, на которую был перенесён эмигрантский национализм. Сочетание этих факторов на постсоветской Украине сделало возможными и два майдана, и восьмилетнюю войну против своего же народа на Донбассе. Повторим еще раз эти факторы: целостная националистическая идеология, сформированная в эмиграции, и мессианские настроения, подготовленные идеологами «культурного национализма».

В начале 1980-х гг. кандидат юридических наук подполковник КГБ СССР А. М. Ухаль отмечал, что эмигрантские националистические круги «пытаются отыскивать среди советских людей лиц, по разным причинам враждебно настроенных к советскому государству, отбывших наказание за участие в антисоветском националистическом подполье, зараженных идеями национализма, идейно неустойчивых, которые могут быть подвержены националистическому воздействию»[1]1
  Ухаль А. М. К вопросу о тактике подрывной деятельности враждебных украинских националистических элементов в современных условиях // Труды Высшей школы КГБ СССР. 1983. № 28–29. С. 429.


[Закрыть]. Так создавался националистический альянс из откровенных уголовников и «мажористых» детей партноменклатуры, объединившихся 30 июня 1990 г. в полувоенный националистический блок Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона (УНА-УНСО), благословлённый из эмиграции Ярославой Стецько, супругой коллаборациониста Ярослава Стецько. УНА-УНСО ныне носит название «Правый сектор».

Так после падения советской власти на Украину был осуществлён транзит националистических идей, а во власть были внедрены представители националистически настроенной части украинской эмиграции. Боевики из радикальных группировок, получив боевой опыт в локальных конфликтах 1990-х гг., вернулись домой с оружием и ненавистью к другим народам на своей родине. Винтовка рождает власть, на Украине – майданную власть. Боевики, мотивированные идеей ненависти, поднялись выше обыкновенного рэкета. Они стали основными инициаторами Майдана 2013–2014 гг. Демагогия о «свободе» и «европейском выборе» обернулась кровавой баней против людей с «неукраинскими» взглядами, происхождением, культурой. Начав человеческим жертвоприношением в одесском Доме профсоюзов, майданный режим продолжил преступными бомбардировками на Донбассе и сегодня привел к широкомасштабным военным действиям.

Такой страшный и кровавый урок преподнесла нам всем когда-то цветущая, щедрая и добрая Украина, ставшая на путь национализма.

ГЛАВА 1.
УКРАИНСКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ
ОТ ЗАРОЖДЕНИЯ ДО ЭМИГРАЦИИ

1.1. «Интегральный национализм» Дмитрия Донцова и его австро-германские спонсоры

Украинский национализм зарождался как явление внешнее, приносное, спонсированное из европейских столиц. Примером является биография идеолога и родоначальника украинского национализма Дмитрия Донцова. К 40 годам он успел поучаствовать в целом ряде радикальных движений, получить финансирование от Австро-Венгрии и Германии, поддержать гетмана Скоропадского и стать его противником.

Родился будущий украинский националист в городе Мелитополе Российской империи в 1883 г. В начале XX в. Дмитрий Донцов отправился сначала в Царское Село, затем в столицу, где поступил на юридический факультет Санкт-Петербургского университета. С 1909 по 1911 г. был вольным слушателем юридического факультета Венского университета. С 1911 г. жил во Львове. Понимая неизбежность мировой войны с участием России и Австро-Венгрии по разные стороны фронта, он призывал украинцев «отгородиться» от России и занять сторону ее противников. Антироссийская публицистика представителя радикального национализма привлекла к Донцову внимание Вены. В 1914 г. Министерство иностранных дел Австро-Венгрии из бывших эмигрантов из Российской империи создало организацию «Союз освобождения Украины». Целью деятельности организации являлось отделение Украины от России и создание монархического государства под протекторатом Австро-Венгрии и Германии. Одним из лидеров организации стал Дмитрий Донцов. Изначально центральная резиденция организации располагалась во Львове, но в годы Первой мировой войны была перенесена в Вену.

Первоначально Габсбурги предполагали, что члены «Союза» отправятся на оккупированную австро-венгерскими войсками Малороссию и займутся её слиянием с австрийскими украинскими землями. «Союз» считал, что Украина, получив государственный суверенитет, должна стать форпостом борьбы европейской цивилизации от «варваров-москалей». Но раскачать восстание в тылу русской армии и установить на малороссийских землях монархию Габсбургов не удалось, и эмигрантов использовали как агентов разведки. Впоследствии они послужили немцам как пропагандисты среди военнопленных[2]2
  Марчуков А. В. Украинское национальное движение. УССР. 1920-1930-е годы. М., 2015. С. 72.


[Закрыть]. Разочаровавшись в членах «Союза», Австро-Венгрия остыла к ним. Потерял интерес к деятельности организации и Дмитрий Донцов. После начала наступления русских войск в Галиции Донцов сбежал в Германию, отмежевавшись от «Союза», намекнув, что не контролировал финансовые потоки, которые шли через организацию, и не может поручиться, что деньги использовались по назначению. Из Германии Донцов переехал в Швейцарию, затем после революции вернулся на Украину, в 1919 г. эмигрировал в Вену, затем снова в Швейцарию. С 1922 по 1939 г. проживал во Львове. С 1947 и до смерти в 1973 г. жил в Канаде.

Со второй половины 1920-х гг. Донцов углубился в конструирование идеологем. Именно в эмиграции Донцов разработал теорию украинского интегрального национализма.

По мнению историков, эта теория базировалась: а) на идеологии украинского национализма; б) идеологии украинского националистического движения, организованного и стихийного, с его политической программой и стратегической целью; в) практике украинского националистического движения на основе двух первых составляющих[3]3
  Полищук В. В. Понятие интегрального украинского национализма // Политическая экспертиза: ПОЛИТЭКС. 2006. Т. 2. № 2. С. 58.


[Закрыть].

Доктрина Донцова гласила, что отношения внутри нации определяются ее делением на касты. Во главе нации, по мнению идеолога украинского национализма, должно стоять инициативное меньшинство. Именно оно, с точки зрения Д. И. Донцова, является «аристократией», «орденом», а остальная часть нации – «масса», «толпа», «плебс», «упряжной скот». Таким образом, идеолог украинского национализма относился к своей нации весьма оскорбительно и считал ее не более чем тягловой силой государственной «кареты», в которой всеми благами будет обладать «аристократия духа» во главе с ним самим. Аналогичные идеи звучали в это время из уст части русской белой эмиграции, вошедшей в союз с нацистской партией [4]4
  См., напр., ЧувардинГ. С. «Император Кирилл I» и правомонархическое будущее России: надежды, отчаяние, фарс // Вестник Рязанского государственного университета им. С. А. Есенина. 2019. № 3 (64). С. 89—107.


[Закрыть].

«Аристократией», по мнению идеолога украинского национализма, являлись представители украинской политической эмиграции[5]5
  Деятельность организации запрещена на территории РФ.


[Закрыть]. Донцов писал: «Будучи своего рода “штурмовой бригадой”, отрядом избранников, орден должен лепить своих членов из особого теста. Он фильтрует их более тщательно, нежели это делают со своими членами партии…» Тот же принцип орденства, те же «штурмовики» – плоть от плоти нацистской партии НСДАП. В дальнейшем этот «орденский принцип» переняли лидеры Организации украинских националистов, начиная с Н. Сциборского[6]6
  Баканов А. И. «Ни кацапа, ни жида, ни ляха». Национальный вопрос в идеологии Организации украинских националистов, 1929–1945 гг. М., 2014. С. 25.


[Закрыть].

По мнению Д. Донцова, во главе «ордена», как и всей нации, должен стоять вождь с неограниченной властью. Именно эта неограниченная власть поможет вождю в консолидации нации. Теоретик украинского национализма выявил следующий «рецепт» консолидации: общество необходимо скрепить «…прежде всего путем установления ряда догм, правил… путем утверждения своей истины, единственной и непогрешимой… наконец… безжалостно расправляясь с сомневающимися».

Отсюда можно определить движущие силы украинского национализма по Д. Донцову, а именно:

– воля – ничем не ограниченное желание. Именно желание, считал Донцов, управляет человеком, а не разум. Основа всего политического движения – не разум, но воля [7]7
  Там же. С. 24.


[Закрыть];

– сила – физическая и духовная, воля и желание, которые противостоят силе культуры;

– насилие как движущая сила национализма играет роль не только в борьбе нации с внешними противниками, но и должно присутствовать в борьбе с внутренними врагами;

– стратегическая цель национализма и определение врага: «Украинская идея состоит из двух частей: из ясно определенной цели и образа идеала, к которому она стремится… Желание властвовать над кем-то… украинская идея желает вступить в борьбу с другими за властвование, идеалом является экспансия»;

Идеолог украинского «интегрального национализма» Дмитрий Донцов.

Его планы о кастовом обществе, опирающемся на «принцип фюрерства», презрение к собственному народу и насилие над ним, а также этнические чистки в отношении «чужаков» полностью (за исключением названия избранной нации) совпадали с программой части русских белоэмигрантов и были реализованы нацистами.

Фотография из открытых источников

– расизм – по мнению Донцова, украинский народ является избранным народом, эта идея является основной идеей украинского национализма[8]8
  Полищук В. В. Указ. соч. С. 63.


[Закрыть];

– фанатизм, беспощадность и ненависть – этой движущей силе Донцов также отводил важную роль в формировании украинского национализма: «Непоколебимая вера в лозунги, которые провозглашает фанатик… глубокая ненависть ко всему, что является препятствием… вот гамма чувств, которые обуревают каждого революционера, фанатика»;

– аморальность – в понимании Д. Донцова, эта движущая сила помогает «самоуспокоиться» совести украинских националистов, она побуждает к оправданию любых преступлений;

– отождествление национализма с украинским патриотизмом: Донцов настаивал, что «украинскость должна отдавать себе отчет, что если ее идея желает победы, то она должна быть… яркой, исключающей всякие другие идеи».

Эмигрант, не смирившийся с победой советской власти, Донцов мечтал об установлении в своей стране собственной «аристократической» диктатуры националистов. Основами этого режима должны были стать этнические чистки и ассимиляция, новое сословное деление, пренебрежение к своему собственному народу, опора на внешних спонсоров и экспансия на территорию России. Донцов особо подчеркивал, что любви к своей нации недостаточно, определяющим чувством должна быть ненависть к чужой нации и к врагам из числа своих соплеменников[9]9
  Баканов А. И. Указ. соч. С. 24.


[Закрыть]. Из XXI в. отметим, что эти «рецепты» не новы. Их в разных вариантах будут пытаться реализовать фашистские режимы с середины 1920-х и до 1945 г., а после распада СССР мир увидит этнические чистки в майданной Украине.

1.2. Цели и методы поддержки Веной украинских националистов накануне и в годы Первой мировой войны

Австро-Венгрия против русинов как носителей общерусской идентичности

Общерусская идентичность, широко распространённая среди галицких русинов – группы восточнославянского населения, компактно проживавшего на западе Украины, северо-востоке Венгрии и в других регионах Европы, – с самого начала вызывала растущую озабоченность австрийских властей. Они опасались потенциального сепаратизма в своих восточных провинциях на границе с Российской империей. Именно этим обстоятельством объяснятся системный и последовательный курс официальной Вены на трансформацию идентичности русинского населения. Для реализации данного плана австрийские власти задействовали широкий инструментарий методов этнокультурной инженерии. Данные методы варьировались от попыток насаждения латиницы или изменения кириллической письменности галицких русинов до поддержки украинофильского движения, которое отрицало какую-либо связь русинов Галиции с Россией. Поскольку данные меры не приводили к желаемым результатам, в конце XIX в. официальная Вена всё более активно начала переходить к методам открытого силового подавления галицко-русского движения, хотя его лидеры постоянно подчеркивали свою лояльность Австро-Венгрии.

В 1882 г. австрийские власти организовали имевший большой резонанс политический процесс по делу русинского общественного деятеля Ольги Грабарь, матери художника Игоря Грабаря и его брата юриста Владимира Грабаря. Она была обвинена в государственной измене. На скамье подсудимых оказался также и ряд других деятелей галицко-русского движения, которые обвинялись в «возбуждении симпатий к России» и «распространении отвращения к австрийским политическим учреждениям и церковной унии». По справедливому замечанию современника данных событий публициста Н. Николаева, процесс О. Грабарь стал «началом австропольских насилий, преследовавших в борьбе с влиянием России… уничтожение галицко-русского народа»[10]10
  Цит. по: Шевченко К. В. Отражение репрессивной политики против русинского населения накануне и в годы Первой мировой войны в публицистике // Новые исторические перспективы. 2018. № 1 (10). С. 15.


[Закрыть].

Начало Первой мировой войны было в полной мере использовано австро-венгерскими властями в качестве формального предлога для развязывания открытого террора против галицко-русского населения, включая не только его руководителей, но и простых крестьян, исповедовавших идеи общерусского единства.

С другой стороны, еще до начала войны, с ростом напряженности между Веной и Петербургом, власти дуалистической монархии «учитывали возможность использования украинского движения в Галиции против России». Как отмечают современные исследователи, усилия Австро-Венгрии с началом мировой войны всё в большей степени направлены были на то, чтобы Галиция стала центром притяжения украинской нации. Об этом свидетельствуют, в частности, встречи высших сановников с представителями так называемого Украинского клуба. Так, его лидер в парламенте, К. Левицкий, был приглашен на аудиенцию к самому императору. Благорасположение Габсбургов привело к тому, что Украинский клуб заявил, что поддержит Австро-Венгрию в случае ее будущей войны с Россией. Причем поддержит по обе стороны государственной границы[11]11
  См.: Клопова М. Э. Русины, русские, украинцы. М., 2016. С. 200, 203, 214–215.


[Закрыть].

Противоположная ситуация сложилась в отношении австро-венгерских властей к русинскому населению их империи. Описывая положение в Галиции в самом начале войны, известный галицко-русский общественный деятель и литератор Василий Ваврик, не только свидетель описываемых событий, но и узник австрийских концлагерей, констатировал позже: «Стоглавая гидра набросилась на свою беззащитную жертву. В отчаянном страхе метался галицко-русский народ из стороны в сторону и не знал, куда бежать. Немцы и мадьяры бесились, как гады, и причину своих отступлений и поражений старались оправдать неблагонадёжным поведением и изменой галицко-русского населения. В манифестах и воззваниях военные и административные власти обещали от 50 до 500 крон каждому, кто донесет на русина». Сразу после начала войны австро-венгерскими властями «одним махом пера были закрыты все галицко-русские институты, организации, бурсы, приюты, редакции газет, учреждения. Всё имущество подверглось грабежу и разгрому. На основании подлейших доносов в несколько дней были переполнены все львовские тюрьмы русинами»[12]12
  Цит. по: Шевченко К. В. Указ. соч. С. 16.


[Закрыть]. Значительная часть их оказалась в австрийском концлагере Талергоф, который был создан в начале сентября 1914 г., став символом страданий русин и, фактически геноцида, который до сих пор не признан юридически.

Ваврик зафиксировал огромное количество беспрецедентных по жестокости военных преступлений австро-венгерских властей против мирного галицко-русского населения. Так, по его свидетельству, в селе Цуневе Городоского уезда Галиции «австрийские вояки арестовали 60 крестьян и 80 женщин с детьми. Мужчин отделили от женщин и поставили у деревьев. Солдат-румын забрасывал им петлю на шею и вешал одного за другим. Через несколько минут остальные солдаты снимали тела, а живых докалывали штыками. Матери, жены и дети были свидетелями этой дикой расправы… В селе Кузьмине Добромильского уезда австрийцы вбивали в стены хат железные крюки и вешали на них людей. В один день повесили 30 крестьян. Австро-мадьярский террор сразу охватил Прикарпатскую Русь. Жажда славянской крови помрачила умы и помыслы военных и мирских подданных Габсбургской монархии…» [13]13
  Ваврик В. Р. Терезин и Талергоф. М., 2001. С. 65.


[Закрыть].

Греко-католическая (униатская) церковь как инструмент австрийских властей

Вместе с Речью Посполитой в конце XVIII в. была разделена и населявшая ее униатская (греко-католическая) община, сохранившая православные обряды под властью папы Римского. Российские власти системно работали над тем, чтобы «перековать» униатов в православных верующих. Австрийские власти, наоборот, поощряли униатов, чтобы противостоять сильному влиянию России и РПЦ на приграничные земли и в целом на славянское население своей империи.

К началу Первой мировой войны в Галиции уже существовало очень сильное украинское национальное движение, которое было исключительно лояльным Габсбургской монархии. Собственно, его основной функцией в регионе была борьба с сильным русским влиянием.

Униатская церковь была одним из двух столпов украинского национализма (другим была городская интеллигенция), что было понятно: регион отличался крайне низким уровнем урбанизации, и для деревенского населения религиозная мотивация работала достаточно эффективно.

Исторический пик политической активности униатов приходится на период деятельности митрополита Андрея Шептицкого (1865–1944). Возглавивший митрополию в 1900 г., он мечтал о великой независимой Украине и распространении греко-католичества на всей территории России. Как и униатские лидеры прошлого, лучшим способом воплощения в жизнь своей мечты молодой 35-летний митрополит считал активное участие в политике. Уже через несколько месяцев после возведения в сан, во время торжественной проповеди при посещении императором Францем-Иосифом I Святоюрского храма он заявил: «Галицийские русины всегда были и останутся верными австрийской короне. Сердца и души наши навеки отданы вам, ваше императорское величество!»

Униатский священник Андрей Шептицкий поощрял украинский национализм в проповедях. Пока еще христианских. Его единомышленник Лев Силенко на основе опыта нацистской оккультной организации «Аненербе» в начале 1960-х гг. придумал украинскую националистически-языческую религию.

Источник иллюстрации[14]14
  См.: URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1199990.


[Закрыть]

И это были не просто слова. Митрополит Шептицкий активно занимался привлечением западноукраинской молодёжи в австро-венгерскую армию. Когда на повестке дня встал вопрос о войне с Россией, львовский владыка, вопреки христианской заповеди «не убий», стал одним из самых воинственно настроенных деятелей. Осенью 1913 г. один из его ближайших подручных, Кирилл Трилёвский, создал под крылом униатской церкви военизированное националистическое формирование «Украинские сечевые стрельцы». Одним из претендентов на командование был брат митрополита Шептицкого.

Помимо организации и «духовного окормления» боевиков, «блаженнейший митрополит» занялся шпионажем в пользу австро-венгерской короны. Он развернул на территории Российской империи сеть осведомителей, которые добывали для австрийцев информацию военного и политического характера. Шептицкий лично совершил несколько конспиративных поездок в Россию. Во время одной из них, в мае 1913 г., он едва не был арестован русской контрразведкой.

Шептицкий горячо приветствовал начало Первой мировой войны и принял активное участие в разработке планов австро-венгерской оккупации Украины. Через месяц после начала войны, 15 августа 1914 г. он отправил в австрийский МИД детально разработанный план создания из земель царской Украины новой независимой державы с гетманом, казаками и перековкой всех малороссов в униатскую и католическую юрисдикцию[15]15
  См.: Чумакова Т. Вопрос об автокефалии Грузинской церкви в 1917 г. (по материалам архива В. Н. Бенешевича) //Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2019. Т. 37. № 1–2. С. 191.


[Закрыть]. Однако в структуре управления Королевством Галиции и Лодомерии важнейшую роль играли польские магнаты, и предложенный план так не был реализован.

Поддержка в прессе галицких шовинистов

В начале 1908 г. в Галиции, в то время по-прежнему входившей в состав Австро-Венгерской империи, на выборах в ландтаг, местный законодательный орган, победу одержали русофильские партии, что стало большой неожиданностью для всех. Тем более что несколькими месяцами ранее на выборах в рейхсрат, Имперский совет, убедительную победу одержали представители украинофильского движения. В результате украинское движение в Галиции постепенно приобрело антирусинский и антирусский характер. Лидеры украинского движения считали, что победа Тройственного союза в войне позволит им создать независимое украинское государство или по крайней мере добиться получения широкой автономии в рамках империи Габсбургов.

Накануне Первой мировой войны украинофилы подвергали население Галиции массированному идеологическому натиску в печати. Печатная деятельность галицких шовинистов финансировались со стороны Германской и Австро-Венгерской империй, которые одинаково были заинтересованы в росте украинского национализма среди населения Галиции в противовес русинам-«москвофилам». О том, насколько серьезными были намерения Германской империи, свидетельствует тот факт, что кайзеровское правительство создало специальный информационно-аналитический отдел по проблемам Украины при Министерстве иностранных дел. Империя Габсбургов занялась выявлением среди населения Галиции пророссийски настроенных жителей[16]16
  Азаревич Б. Галицкое украинство: от региональной идентичности до обслуги австрийского империализма // Украина. ру. URL: https://ukraina. ru/20190220/102275718 l.html (дата обращения: 10.10.2022).


[Закрыть]. Главными доносчиками были украинские националисты.

Украинофильская пресса, свободно публиковавшаяся в двуединой монархии, также получала существенную поддержку. «Украинское обозрение», журнал украинских националистов в Вене, в 1907 г. был профинансирован на сумму в 5400 немецких марок, а в 1909 г. – 12 000 немецких марок. Примерно в это же время газета «Буковина», выходившая в Черновцах, получила от австрийского правительства 24 000 крон. Печатные издания украинских националистов выходили не только в Германии, Австрии, но даже в нейтральной Швейцарии. В частности, в Лозанне на французском языке выходила еженедельная газета «Украина», редактором которой был беспринципный украинский общественный деятель дворянского происхождения и агент разведок Германии и Великобритании Владимир Степанковский. Деятельность этого печатного органа украинских шовинистов лично финансировал лидер Украинского клуба в австрийском имперском парламенте Евген Левицкий. Парламентарий выдал Степанковскому 1000 австрийских крон и пообещал в дальнейшем выплачивать ему по 600 крон ежемесячно[17]17
  См.: Рупосова Л. П. Русины и русинский язык: история и современность // Вестник Московского государственного областного университета. 2012. № 3. С. 96; Чуев С. Г. Украинский легион. М., 2006. С. 18.


[Закрыть].

В Первой мировой войне националистическое направление приняла деятельность Союза освобождения Украины. На опеку этой организации немецкие и австрийские покровители в 1915–1917 гг. потратили около 1 млн немецких марок[18]18
  Ахременко Д. А., Шевченко К. В., Кривочуприн Е. Л. Забытая трагедия русинов: национальная политика Габсбургов в годы Первой мировой войны. Брянск, 2016. С. 37.


[Закрыть]. Австро-Венгрия, помимо печатных изданий, финансировала и практические проекты украинских националистов. Например, поддерживалась идея о создании Украинского королевства в форме конституционной монархии. Главным претендентом на украинский престол был Вильгельм Габсбург (псевдоним Василь Вышиваный).

Таким образом, накануне и в годы Первой мировой войны украинские националисты получали поддержку непосредственно от австрийских политических кругов, спецслужб и католическо-униатского клира, рассчитывавших на отторжение этой территории от Российской империи.

Создание обновлённой национальной идеи

В начале XX в. украинские националисты задались целью создания обновлённой национальной идеи. Им претила сама мысль о братских связях малороссов с русскими. На этом основании пропагандисты Галиции начали очернять русских и внушать молодому украинскому народу мессианскую роль для других славянских народов. В их печатных изданиях, в основном в венском журнале Ukrainische Rundschau на немецком языке, всё чаще появлялись суждения о том, например, что украинцы сами колонизировали территорию, на которой в настоящее время проживают русские. Так украинские шовинисты, пользуясь покровительством Австро-Венгрии, пропагандировали сепаратизм в отношении России[19]19
  Украинский сепаратизм в России: Идеология национального раскола: сборник /вступ, ст. и коммент. М. Смолина. М., 1998. С. 201.


[Закрыть].

Противопоставляя украинцев и русских, украинские шовинисты использовали различные этнократические мифы, которыми пытались придать своим идеям форму научности почти за сто лет до того, как это станет мейнстримом украинской школьной и вузовской образовательной программы. Так, эксплуатируя название науки этнологии, они писали об «этнологическом чувстве независимости», в отличие от «покорившихся татарам москалей». Для обоснования «инаковости» украинцев и их национального превосходства использовались и квазиэкономические рассуждения. Причиной неразвитости экономики Московского государства была отдаленность от основных торговых путей, в то время как Киев «вовсю торговал с Европой». Не остались в стороне история и лингвистика. В качестве доказательства самостоятельности украинского языка националисты приводили откровенно смехотворный довод, который мог сработать только в самой отдалённой глубинке. Якобы русские и поляки не понимают украинцев потому, что те смогли сохранить подлинный язык Древней Руси, а «москали» исказили его. Из всех этих различий формировался целостный мифический образ: воин-крестьянин, в случае необходимости меняющий плуг на оружие, у которого бьёт через край жизненная сила и неутолимая воля к жизни, свободный духом и родственно близкий европейцам. О чем-то подобном будут рассуждать в июле 1942 г. рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер и его лечащий врач Феликс Керстен. Правда, в их беседах «воинами-крестьянами» будут немцы[20]20
  См.: Ахременко Д. А., Шевченко К. В., Кривочуприн Е. Л. Указ. соч. С. 31–32; Керстен Ф. Пять лет рядом с Гиммлером. Воспоминания личного врача. 1940–1945 гг. М., 2004. С. 176–188.


[Закрыть].

Украинские националисты не только отождествляли понятия «Украина» и «Древняя Русь», но и чрезвычайно расширили границы будущего украинского государства. Украинский географ Степан Рудницкий перед Первой мировой войной (которую украинские националисты называли войной великой европейской культуры против монголо-азиатского варварства) опубликовал работу под названием «Краткая география Украины» [21]21
  Рудницкий С. Л. Краткая география Украины. Львов, 1910–1914.


[Закрыть]. Данный опус, опять-таки изданный в столице Королевства Галиции и Лодомерии, стал фактически расширенной декларацией украинских шовинистов. В частности, Рудницкий заявлял, что украинские земли, которые издревле принадлежали этому великому народу, ограничивались тремя горными цепями – Карпатами, Крымскими горами и Кавказом. Таким образом были обоснованы территориальные притязания будущего националистического украинского государства. Стараниями Рудницкого, названного сегодня «великим украинским экономико-географом», украинцы также стали колонизаторами Сибири и Туркестана.

Рудницкий не просто повторял слова предшествующих шовинистов о более благоприятных климатических условиях, повлиявших на более динамичное развитие Украины, чем России. Окончательно отмежевываясь от русских и поляков, он выдвинул антинаучную теорию о том, что русские имеют финско-монгольские корни. В качестве «доказательства» Рудницкий заявил, что у украинцев ноги длиннее, чем у русских[22]22
  См:. Баринов И. И. Украинскаядоктрина в политике Австро-Венгрии и генезис украинского национализма // История и современность. 2012. № 1(15). С. 82.


[Закрыть].

Важнейшую роль в распространении украинского национализма среди интеллигенции сыграл Михаил Грушевский, чьим именем в 1991 г. была названа одна из центральных улиц Киева. В 1894 г. он отправился во Львов, где занял вновь открытую кафедру в Львовском университете. Преподавание планировалось вести на украинском языке, что было наиболее ценно для его уже укрепившихся взглядов. В условиях австрийского государства и при культурном польском доминировании это было важной победой украинского националистического движения. По оценкам современных исследователей, первоочередными задачами Грушевского на тот период стали:

1) создание книжного, так называемого украинско-русского языка (прообраз современного украинского);

2) реформирование южнорусской (украинско-русской) истории;

3) создание новой, «украинско-русской» политической партии [23]23
  Холстинин В. Историческая роль М. С. Грушевского как теоретика и практика украинского сепаратизма // Парус. 2016. № 45 (05.04.2016). URL: https://litbook.ru/article/9240/ (дата обращения: 10.10.2022).


[Закрыть].

Следует отметить, что авторство самого понятия «украинско-русский» также принадлежит профессору Грушевскому. Забегая вперед, скажем, что семантической причиной этому послужило создание монументального восьмитомного исторического труда «История Украины-Руси». В ней Российская империя предстает как наследница монголо-татарских завоевателей, смешанных с финно-угорским автохтонным населением и небольшой элитной прослойкой славянского происхождения. При этом автор считает украинцев, потомков малоросского племени, истинными наследниками истории и славы древней Киевской Руси[24]24
  Холстинин В. Указ. соч.


[Закрыть].