Текст книги "О конце мира"

Автор книги: Вениамин Митрополит (Федченков)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 2 страниц)

IV. К чему же всё это обязывает нас?

(Если хоть и не «сейчас», но «приближается» (близко) конец?)

Этот вопрос уже имеет для каждого из нас реальное и огромное значение, – в личной жизни и практическом поведении. Укажу очень конспективно…

а) Да! Мы должны «выйти» из психологии прежнего «благополучного жития» в атмосферу ожиданий, святого «беспокойства», переоценок… «Бодрствуйте» – вот первое, что говорит Господь.

б) Особенно «бодрствовать» придётся потому, что будет «разделение» – повсюду: в семьях, в друзьях, в светском, в церковном мире! О! Как это ни больно, но как трудно разбираться будет… «Мы – православные». «Нет – мы»… «И не вы, и не те, а мы – третьи». Скорбей разделений нужно ждать и в Церкви. В России это уже совершается (живая церковь, Украинская самосвятская и т. д.). Кажется, должно произойти и за границей… Помоги нам, Господи! Это и больно, и страшно, и потребуется мужество…

в) Ещё страшнее: самому отпасть от истинной Церкви, – или: заблудиться. Пусть осудят неправильно, – лишь бы остаться в «малом стаде»… А если и сам запутаешься?.. А вопросов навёртывается и за границей всё более и более…

И потому всемерно должно держать «Церковного» пути… Но совпадает ли он с линией поведения тех, которые из нас говорят о себе как о Церкви… Это не легко будет разобрать…

г) Где же учиться? В двух источниках: в святоотеческом и Евангельском учении, – но и этого ещё мало: необходимо жить соответственно этому, чтобы сподобиться воспринимать свет истины; и этого ещё, вероятно, мало: тогда нужно – «совет» между «братьями» иметь… А больше всего, кажется, нужно молиться и подвизаться в покаянии… Молитесь и не отягчайте себя невоздержанием…

А всё это сводится к более общему: «Вы же (а Вы – в противоположность центробежной, внешней «деятельности», куда я включаю и само занятие этими вопросами, в деталях, а тем более исчисление дат) СМОТРИТЕ ЗА СОБОЮ (Лк. 21) (то есть устремляйте в себя, в душу свою, а не во внешние события). Может быть, и «довольно» для нас?

Закончу словами двух людей, очень разных по происхождению и духу, но тут сходящихся…

«Основной тон» предсказаний Христа можно свести к четырём словам: «Берегитесь!", «Смотрите!", «Терпите и молитесь!".

Это говорит западный учёный христианин, хотя и англиканин по исповеданию…

А вот что на днях написал мне молодой священник, прежде увлекавшийся революцией большевицкого направления:

«Мы хотим, – очень, может быть, сильно хотим броситься навстречу Жениху, в полунощи грядущему; а всё же масло-то наше ещё в долг выпрашиваем. СВОЕГО-ТО ПЛАМЕНИ ЕЩЕ НЕ ОБРЕЛИ. Будто бы «внешний» человек «тлеет», но уже очень медленно. Впрочем, смущаться ли этим?» «Не лучшая ли это гарантия вечности… очищения?"

Не знаю, что ответить на сей вопрос? А может быть, это знак «малоелейности» у нас, юродивости?

Многогрешный епископ Вениамин

Р. S. Копию прошу послать опять О. В. О… Потрудитесь уже… Или ещё проще: по прочтении отошлите письма эти ей совсем, так как Вам они не нужны уже.

1925 15/28 II 1 ч. ночи

Канун недели об изгнании из рая…

Билека[12]12
  Точнее – Билеча: город на Балканах на границе Боснии и Герцеговины и Черногории. – Ред.


[Закрыть]

Письмо 3

Глубокоуважаемый батюшка, о. Александр!

С Великим Постом.

Получил Ваше второе письмо. Постараюсь по силе «бессилия» моего ответить… И поверьте: не «смирение» моёзаставляет так говорить о себе, а ясное сознание. Ведь я тоже пережил самомнение «учительное», а сейчас начинаю прозревать, что был в великом обольщении, воображая себя многознающим… А теперь нередко приходят мысли: уйти от учительства, замолчать. Причины две: одна (я уже писал про неё) – ясное сознание, что не в этом НАША задача, а в борьбе со грехом; другая – опознание своего малознания…

Вы можете возразить: тогда что же должны сказать про себя некоторые другие?!

Но не всёли это равно для меня лично? Разве равное, или меньшее, или большее несовершенство и невежество других поднимет меня? Нисколько… Даже наоборот…

И признаюсь: мне странными и легкомысленно-дерзкими кажутся люди, воображающие, что они не только знают необходимое и существенное, но ещё и устремляются в запрещённое и для всех таинственно закрытое… Но вольному – воля! А мне – не по пути с ними! Да они и сами отвергают таких… Если же и пишу, то для Вас, а не для них….

Возражение Ваше (точнее – их) лишь одно… И весьма слабое, видится мне.

1. «Блажен читающий и слушающий»… Ну, подумайте: разве же это возражение против нас? Разве мы отрицаем чтение? Церковь даже установила читать Апокалипсис в монастырях – но не в храмах (это очень примечательно: значит, Церковь не желает у всех поднимать вопросы), а за трапезой, вместо обычных житий святых (кажется, Великим Постом). Всегда читал его русский народ. Усиленнее теперь читают в России.

Очень полезно читать и эмиграции. Но именно «читать и слушать», а не сказано «высчитывать» сроки (вопреки ЯСНОМУ и РЕШИТЕЛЬНОМУ слову Божию! Что за дерзость стала у людей! Называются христианами, а Христа Господа не слушают!)… Даже не сказано: «растолковывать», а лишь «читать и слушать».

Я – по легкомыслию молодости – тоже пытался – но никак не считать! – а лишь протолковывать существенные и более доступные места из Откровения (в Симферополе); но и то старался держаться литературы (Сборник Барсова, Толк. Св. Андрея Крит. и нек. друг.)[13]13
  Между прочим, есть очень содержательная брошюра Л. А. Тихомирова (ред. “Моск. вед.”): “Апокалипсические судьбы мира” (приблизительно таково заглавие).


[Закрыть].

Раскрывать печати – дело не наше, а Самого же Господа (см. Откр. 5:4-5, 6:1-3). Поэтому не только отдельным членам, но и всей Церкви (Откр. 5:2-3) не под силу раскрывать заранее – закрытое. А только история, руководимая Самим Господом (а следовательно, Он Сам – в действиях истории), раскрывает эти печати с тайн… Но и опять – не с лет, а лишь с событий.

Поэтому если бы и целый Собор стал касаться этого предмета, то он мог обсуждать лишь какие-либо принципиальные и общие вопросы (хилиазм, отношение к «арифметическому богословию» новоизмышленному и т. п.), а никак не детали текста, и уж тем более не дерзнул бы «считать» сроки, если только он был бы под руководством Святого Духа и хотел слушать Главу Своего Христа Господа. Поэтому и Вы неправильно думаете, пиша: «Такие вопросы могут быть решаемы лишь соборно, всею Церковию»… Не будет она заниматься грешным и запрещённым делом. Тем более, что этот вопрос уже был в Церкви – и ею ОТВЕРГНУТ. А основной Закон Церковных постановлений: НЕ ПЕРЕСМАТРИВАТЬ И НЕ ПЕРЕРЕШАТЬ ПРОШЛОГО (и именно догматического, вероучительного), что было решено. Это я знаю точно по Деяниям Собора.

2. Об этом (то есть о голосе Церкви) я хочу немного написать ещё.

Если некоторые из отцов и дозволяли себе нечто подобное (Палий, Иустин, Ириней), то замечательно, что большей частью это учение прививалось к еретикам и сектантам: гностик[14]14
  Гностицизм – философское учение, стремившееся примирить язычество с христианством.


[Закрыть] Керниф, эбиониты[15]15
  Эбиониты – со 2 века иудействующие христиане, продолжавшие держаться Моисеева закона и отвергавшие проповедь ап. Павла о свободе язычников от ига этого закона и авторитетность новозаветных сочинений.


[Закрыть], монтанисты[16]16
  Монтанисты – еретики, осуждавшие Церковь за снисхождение к падшим, отвергали брак, вино, мясо.


[Закрыть], аполлинариане[17]17
  Аполлинариане – по учению Аполлинария Лаодикийского выступали против никейского символа, (во Христе сочетались две сущности – совершенное Божество и совершенное человечество)


[Закрыть], в новое время – анабаптисты[18]18
  Баптисты меннониты – последователи Шторха, Фомы Мюнцера и Иоанна Лейденского; отвергая крещение младенцев, перекрещивают приходящих к ним


[Закрыть] с социалистическим оттенком, теперь – адвентисты[19]19
  Адвентисты – секта, проповедующая скорое второе пришествие Спасителя. Основана в Америке в 1833 году Миллером, фанатичным исследователем пророчеств, который точно назначал и время кончины мира – сначала в 1843 г., а затем в 1847 г.


[Закрыть]. Уж это одно должно заставить относиться не только подозрительно, а и прямо отрицательно: «Скажи мне, с кем ты знаком (или дружишь, соглашаешься), и я тебе скажу, кто ты таков», – говорит пословица.

Например, на I Вселенском Соборе союзниками Ария были языческие философы; уже это одно отталкивает… Теперь: «тысячелетники» – друзья социалистов по мечте о «земном рае»… Опасное содружество… Нет ли общности в вожделениях социалистов и антисоциалистов эмигрантов?! Несомненно есть: материалистическое представление земного «Царства Божия»[20]20
  Хоть бы прочитали книгу покойного проф. Новгородцева: “Об общественном идеале”. Солидный труд... “Крушение веры в возможность земного рая” (с. 3 и вся книга).


[Закрыть].

А я уже выяснил Вам в предыдущем письме, что природа Царствия Божия – «а-материалистична» (здесь, на земле; а «там» будет «новое небо, новая земля», «новая тварь», «тело духовное»). И в этом – корень вопроса и ответов: Царство Божие – Благодать Св. Духа.

И духоносные Святители Церкви были решительными противниками хилиазма: свт. Василий Великий, свт. Григорий Богослов, свт. Епифаний Кипрский. Последний в своих книгах «О ересях» (или «Панарий») специально разоблачает и эту ересь (77-я ересь). После этого находятся дерзатели!

Наконец, II Вселенский Собор осудил учение Аполлинария вообще, а в частности и его мечты о хилиазме; потому внёс в символ веры (в 7-й член) слова: «Егоже царствию не будет конца», а следовательно, и перерыва…

3. В заключение я снова возвращусь к настроению и поведению высчитывателей: ну, хорошо! допустим, они (занимаясь запрещённым делом) «дошли», что будет конец мира в… году… Ну, а дальше что же они будут делать? Или у Вас, в Париже, делают? Неужели опять пересчитывать?.. Ясно: нужно ГОТОВИТЬСЯ к приближающемуся концу, то есть каяться, бороться со грехом, приобретать БЛАГОДАТЬ БОЖИЮ (а люди даже не замечают отсутствия её у себя), одним словом: СПАСАТЬ ДУШУ.

Поэтому скажите им: ну, скорее кончайте свою арифметику – да принимайтесь за дело! А иначе уподобитесь девам с пустыми лампадами. Где же вы были? – спросит неожиданно пришедший Жених. – Мы высчитывали час Твоего прихода. – Идите, не знаю вас: двери закрыты. – «Пробогословствовали»…

Свт. Григорий Богослов говорит: богословствовать можно не всякому, не всегда и не перед всеми. А преп. Иоанн Лествичник: кающийся не должен богословствовать.

А нынешние люди от спиритизма бросаются… в Апокалипсис… Всё эта несчастная болезнь Евы: «Будете яко бози», «всё узнаете» тайное… А нужно-то было: послушание Господу да обрабатывание рая… За любопытство же изгнаны были оттуда…

Кстати: ныне пелось о рае (всенощная пред Прощёным воскресеньем).

Просил бы я Вас (не для осуждения) присмотреться к душевному облику сих новых гадателей и написать мне, для проверки моих предположений: кто они? каковы по жизни? со средствами ли? их предыдущее духовное состояние? степень их политических исканий? предшествующее материальное и социальное положение?

На этом можно бы и закончить. Но остаётся один ещё смущающий пункт.

4. «Говорили старцы»…

Прежде всего нужно проверить: кто именно? Что! говорили? Неужели о точных сроках (годах)? Неужели о тысячелетии?.. Не верю…

А если говорили, то это старцы не от Бога – или же на этот раз Бог допустил им ошибиться… Иногда и отцы заблуждались.

В частности: о конце мира, как Вы хорошо знаете из Послания к Солунянам[21]21
  В русском синодальном переводе – к Фессалоникийцам. – Ред.


[Закрыть], – ошибались первохристиане; ошибались и некоторые из отцов V в., например, бл. Августин (кажется) думал о близком конце; у святителя Тихона Задонского есть указания на близость конца и на осуществление пророчеств (но годов он не высчитывал и хилиазму не учил, конечно). И однако – ещё мир продолжает быть… В последний XIX и XX век особенно стали напряжённо ждать близости конца. Распространённая книга Нилуса даёт достаточно материалу. Присоедините ещё и о. Иоанна Кронштадтского. Может быть, с начала мира христианского не было у христиан такого предчувствия близости конца, как теперь… И даже по всему миру… И много оснований к тому…

Но окончательно утверждать, а тем более точно устанавливать год, положительно безрассудно. Пусть хоть опыты истории научат сему. Вон адвентисты тоже не раз со своими вычислениями попадали в заблуждение: то сначала указывали на 1924 г. Прошёл только что – Слава Богу! А прежние на 1844… Уже 80 лет прошло… И число месяца (22 октября) указывали… Теперь отодвинули на 1932 год… А более «благоразумные», не желая рисковать своим авторитетом,– отчисляют миру жить ещё 3/4 века (до 1995 г.).

Но на то они и сектанты, чтобы заблуждаться и вводить в заблуждение. А как же «старцы»?..

Ну что же? И они могут заблуждаться. То есть в каком смысле? – С одной стороны, они по существу правы, ибо схватывают чувством своим (чего не чуют более глухие) самые отдалённые грохоты грома всё более приближающейся грозы… Но в расчётах могут ошибаться, тем более что их чуткий слух приближает к ним гул грозы более, чем это есть на самом деле. А кроме того, может быть гроза и местного характера, а не вселенского… Греция кончилась после Рима; а сама кончалась при расцвете Третьего Рима… Может быть, ещё китайцы, индусы, японцы дадут миру и Печерские Лавры, и новых Антониев и Феодосиев, и Сергиев, и Серафимов… Почём знать? Ну, может быть, кончается Россия (не думаю сего), а, умирая, родит восток христианский?!.

Вероятно, что и Россия переживёт ещё блестящий и духовно, и политически, и морально целый век после этой очистительной грозы и мора? Оптинские старцы будто об этом говорили[22]22
  Может быть в этом смысле можно понимать “1000” лет, о котором говорили какие-то “старцы”.


[Закрыть]… Может быть. А может и не быть.

Но ещё – НЕ конец мира (хотя, может быть, эпоха преддверия его: филадельфийский период в начале своего зачатия, Откр. 3); ибо к концу мира о конце мира перестанут думать. Св. Тихон Задонский видел в некоем состоянии Божию Матерь с свв. апп. Петром и Павлом; между прочим спрашивал их о конце мира. Св. ап. Павел промолвил: «Когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба» (1 Фее. 5:3). И ещё не было обращения иудеев в христианство.

И это совпадает с 3-й главой Откровения (см. Церковь Лаодикийскую), где говорится о полном религиозном индифферентизме (Откр. 3:15-16) при материальном богатстве и удовлетворённости (Откр. 3:17), при внутренней слепоте, пустоте и тоске.

А теперь самое ожидание конца мира говорит о том, что не «у дверей» ещё (Откр. 3:20), а лишь приближается… Время опасное, дни лукавы… Потому: будем же не считать, а каяться!

Прошу молитв. Многогр. Епископ Вениамин.