Текст книги "От/чёт"

Автор книги: Василий Сретенский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 19 страниц) [доступный отрывок для чтения: 7 страниц]

Тут испанец отпил глоток воды, а я процитировал в своем переводе на испанский фрагмент «Повести Временных лет», который немедленно всплыл в памяти: «Кияне же рашзгра биша двор Путятин, тысячкого, идоша на Жиды и разграбиша их».

– Но мы привыкли считать, что это был бунт против иудеев-ростовщиков, опутавших князя Святополка и диктовавших ему свою волю.

– У нас другая информация. По нашим данным, князь и тысяцкий тайно вступили в секту иудаитов и занимались тем, что в ваших летописях называют волхвованием, а у нас колдовством, хотя на самом деде это скорее всего были занятия нумерологией.

После вокняжения Владимира Мономаха уцелевшие члены общины иудаитов, по словам Куарда, бежали на Балканы. Проникнув в руководящие структуры болгарских богумилов, они поставили себе на службу народное движение Балканского полуострова и распространили свое влияние на Сербию и Боснию.

Около 1160 года руководители секты приняли решение о движении на Запад, используя в качестве прикрытия доктрину «совершенных». В1167 году болгарский епископ Никита в Сен-Феликс-де-Караман под Тулузой собрал первый съезд сторонников доктрины богумильства, более известных в Ок– ситании как катары или альбигойцы.

– Так, значит…

– Да.

Заходящее солнце запустило лучик под пластмассовый навес, осветив лицо моего собеседника и показавшись на секунду заревом костра.

– Сейчас вы скажете, что альбигойский крестовый поход был вынужденной мерой борьбы со страшным злом поклонников Иуды.

– Оправдывать Пьера де Кастельно и Симона до Монфоpa я не собираюсь. Но вы правы: крестовый поход был, по сути, операцией прикрытия по уничтожению двадцати четырех руководителей секты, укрывшихся в замке Монсегюр. Вы хорошо знаете обычаи катаров? Я сейчас кое-что напомню, а вы проверяйте.

То, что Куард рассказал дальше, мне удобнее перечислить по пунктам. Итак, вот некоторые из правил и ритуалов, приписываемых катарам, но, возможно, сложившиеся под влиянием иудаитов.

Пункт первый: разделение верующих на обычных и совершенных. Совершенные обладают неким тайным знанием, недоступным простым смертным. Куард утверждает, что на высшей ступени в иерархии катаров находились двадцать четыре старших совершенных, упомянутых в «Ритуале катаров». Эти старшие совершенные и есть истинные поклонники Иуды.

Пункт второй: при каждом действии катары дважды читали «Отче наш», а в трудных случаях – по восемь и шестнадцать раз. Особое внимание к четным числам, по мнению моего собеседника, необходимо признать одним из признаков секты иудаитов.

Пункт третий: катары при всех своих обрядах обменивались ритуальными поцелуями, а главное, целовали Евангелие, что может быть объяснено как наследие поцелуя Иуды – ритуального предательства-искупления. Верующий в обряде играет роль Иуды, а Евангелие становится перевоплощенным Иисусом, также как у католиков и православных перевоплощенным Иисусом становятся хлеб и вино.

Тут я не выдержал и встрял:

– Русские князья испокон века заключали договоры с использованием обряда крестоцелования, что ж, они тоже иуда– иты?

– Нет, конечно. Но что значит is pokon veka? Нельзя ли предположить, что обряд этот был введен в десятом веке одновременно с принятием христианства или даже ранее? И нельзя ли предположить, что здесь сказалось влияние действовавшей в Киеве в то время общины иудаитов? Но я хотел бы продолжить.

Да, так, пункт четвертый: катары часто упоминали Святое слово. Что это, не совсем ясно. Но возможно, оно и есть то самое тайное и сокровенное знание, которое хранили иудаиты.

И пункт пятый: начало молитвы катар, которое, как сказал Куард, традиция относит к утерянному Евангелию от Иуды: «Святой Отче, справедливый Бог Добра, Ты, Который никогда не ошибаешься, не лжешь, не сомневаешься и не боишься смерти в мире бога чужого, дай нам познать то, что Ты знаешь, и полюбить то, что Ты любишь, ибо мы не от мира сего, и мир сей не наш».

– Вам эта формула ничего не напоминает?

Мне и думать не надо было – текст Иринея Лионского против каинитов я перечитывал совсем недавно, готовясь к лекции об Иуде. Я тут же процитировал: «…они внушают разрушить дела Истеры; Истерой же называют Творцов неба и земли; говорят, что люди не могут спастись, если не пройдут через все роды дел».

– Вот именно, впечатляющее совпадение, verdad? И там и там мир сотворенный признан миром неправедным, а Бог, создавший этот мир, – богом чужим. Если, конечно, это совпадение.

По словам испанца, ересь катаров, ставшая побочным продуктом деятельности иудаитов, вышла из-под контроля создателей. Она превратилась из конспиративной в наступательную, что противоречило всей прежней практике поклонников Иуды. Возможно, произошел раскол в руководстве секты, и часть его больше не хотела ждать таинственных знаков начала новой эры Иуды. Они захотели приблизить ее – время неведомой истины. А возможно, они просто не справились с десятками тысяч людей, поверивших в искренность их молитв. Так говорил Куард, отец Куард, наследник прямодушных инквизиторов и их коварных жертв. Так или иначе, церковь и рыцарство, и сам Людовик Святой, король-монах, король-францисканец, – все они признали необходимость ликвидации ереси. А нравы той эпохи не оставляли других вариантов ликвидации, кроме уничтожения в самом прямом – физическом – смысле.

– Но все усилия Людовика IX и его наследника Филиппа IV Красивого не дали результатов, которых мы, простите, Ватикан того времени ожидал.

– Ну как же, в счет затрат, ВЫ, кажется, получили графство Венсен.

Испанец почти не среагировал на колкость, он оставался (или казался) совершенно спокойным.

– Поймите, МЫ сейчас не одобряем многие действия наших… предшественников. В том числе и крестовый поход в Лангедок, и массовые убийства, и десятки сожженных на кострах. Все это, без сомнения, ужасно. Но я хотел сказать о другом. Доминиканец Христиан, которому была поручена цензура, перестарался. Он предал огню все сочинения катаров, без разбору, не оставив, как бы сейчас выразились, ни одного контрольного экземпляра. Так что узнать, что собой представляло Святое слово «совершенных», стало невозможно. И кроме того, руководители секты не были идентифицированы. Фраза, брошенная епископом Нарбонским Арно-Амори: «Убивайте всех! Господь узнает своих», – сослужила церкви и НАМ плохую службу. Узнать, кто из руководителей катаров был тайным иудаитом…

– И были ли таковые вообще…

– И были ли вообще, ни тогда, ни теперь не представляется возможным. Была даже высказана мысль, что члены секты смогли пробраться в один из созданных во время борьбы с ними орденов. Подозрение пало на францисканцев. Помимо всего прочего, их обычай перевязываться вервью казался, как бы это сказать… неуместным, что ли. В то время. Слишком уж это напоминало почитание верви – символа Иудина искупления, как полагали еще древние каиниты. Отказ же францисканцев-миноритов от любой собственности наводил на мысль о тридцати сребрениках – единственной собственности Иуды, брошенной им к ногам первосвященников в Иерусалиме. Орден был на грани ликвидации, а одного из его старейших членов – Умберто Казалиса – почти напрямую обвиняли в тайной ереси за поэму «Arbor vitae crucifixae» – «Дерево крестной жизни». Но доказать ничего не удалось. Зато в сочинениях Петра Иоанна Оливы было обнаружено шестьдесят еретических положений. Только торжественное отречение от своих взглядов и скорая смерть в 1297 году спасли его от костра. Епископ Лангедока францисканец Бернар Сладостный был В 1318 году арестован, предан суду святой инквизиции и умер в заточении. На какое-то довольно значительное время след секты был утерян. Как казалось, идеи поклонников Иуды погибли вместе с защитниками замка Монсепор. Но в XV веке Влад Цепеш…

– Ну конечно: кем еще мог быть Дракула, как не поклонником Иуды?

– Нет, он как раз – нет. Даже наоборот. Хронист венгерского короля Бонфини, переехавший к венгерскому двору из Италии в 1485 году, после второй смерти князя Влада, написал в одном письме к… своим друзьям в Риме, что еще в молодости Дракула приказал схватить двенадцать членов некой тайной секты и пытать их. С их подошв была содрана кожа, и раны посыпали солью. А для того чтобы пытка была еще более ужасной, рядом привязали коз и те слизывали своими шершавыми языками соль с кровоточащих подошв. В этой пытке один из казнимых выдал князю страшный секрет, после чего все пытуемые и палачи вместе с ними были немедленно казнены быстрой смертью, что совсем не б характере князя Влада. Все они были порублены на части, а потом сожжены в печи на кухне. Сам же Дракула после этого, как говорили, не боялся смерти. Собственно, слухи об этом доходили до Ватикана и ранее, но монаха, посланного выяснить все на месте, Дракула посадил на кол.

– За шпионаж?

– Нет? за подхалимаж. Эта история есть во всех жизнеописаниях князя XVI века. Клад спросил монаха, что тот думает о нем как о госуlаре.

– А монах?

– А тот, чтобы подольститься к Дракуле, сказал заведомую ложь: мол, князь – справедливый правитель. Ну и сел на кол. Но это так, a propo. Важно, что точных сведений о том, что происходит в Валахии, Ватикан тогда не получил. Бонфини же писал, что остальные члены секты нашли покровительство и при дворе Стефана Молдавского, и у самого венгерского короля.

– Стефан Молдавский? А ведь его дочь вышла замуж за старшего сына Ивана III.

– Совершенно верно. В 148S году великий князь всея Руси направил в Венгрию и Молдавию посольство. Возглавил его дьяк Федор Курицын, известный впоследствии еретик. Бонфини сообщил, что Курицын вел неофициальные беседы с выходцами из Валахии. И, по нашим сведениям, в конце XV века крупным центром иудаитов вновь стала Россия, точнее, Новгород.

Рассказ затягивался, испанец уже несколько раз тянул правую руку к левой, к браслету внешне скромных, но очень дорогих часов. Но каждый раз сам себя одергивал. Торопясь, он опускал подробности, но я все же понял, что новгородские жидовствующие – не что иное, как возрожденная секта иудаитов, а их главу – приехавшего из Греции купца Захарию, или Сахарию, на самом деле надо бы именовать Искарией. Испанец потому так уверенно об этом говорил, что новгородский архиепископ Геннадий, возглавивший борьбу с еретиками, вел переписку с католическими священниками и получил все необходимые сведения о той опасности, которую несет традиционному христианству ветвь Иудина дерева.

Дальше Куард пропустил два века и напомнил лишь, что масонство XVIII столетия давало идеальное укрытие для создания новых центров секты поклонников Иуды.

– Слышали вы что-нибудь о немецких штрикундкрейцерах второй половины XVIII века?

– Вы хотели сказать – розенкрейцерах?

– Нет, именно штрикундкрейцерах, рыцарях «Верви и креста». Увы, нам тоже известно очень мало. Достоверно знаем имя лишь одного из них. И то потому, что он уж слишком старался обратить на себя внимание. Как же: «Личный враг Иисуса Христа».

– А-а, так вы об Анахарсисе Клооце…

– Именно, именно.

Анахарсис, он же по рождению Жан Батист Клооц – прусский барон, философ-циник, «человек мира», богач, тративший в год без остатка 150 тысяч ливров ренты. Надпись «А. Клооц – личный враг Иисуса Христа» он помещал на своих визитных карточках в то время, когда жил в революционном Париже, и был заводилой в двух самых радикальных клубах: якобинцев и кордельеров. В сообщениях аббата Саломона, который был (как деликатно выразился мой собеседник) доверенным лицом Ватикана в Париже начала 1790-х годов, говорилось, что Клооц был не только сторонником всемирной революции, но и яростным пропагандистом ликвидации во Франции и католической, и протестантской церквей как таковых. Именно он буквально заставил епископа Парижа Гобеля и священников-депутатов Конвента отречься от сана в 1793 году.

Солнце зашло – то ли за тучу, то ли совсем за горизонт. Серые тени сплотились вокруг нашего пластмассового убежища. Рассказ, кажется, утомил испанца. Серые складки отчетливо обозначились у носа и рта. Серой пылью казалась его седина.

– К чему я вам все это рассказываю… В XX веке, по крайней мере в его второй половине, иудаиты себя не проявляли. Гитлер уничтожил всех шприкундкрейцеров в Бухенвальде, потом он добрался до их коллег во Франции, Бельгии и Голландии. Те, кто попадал под подозрение в вашей стране, сгинули в ГУЛАГе. Франко позаботился о них в Испании. Мы не знаем почему, но иудаиты никогда не приживались в Италии и Швейцарии. Оставались англоязычные страны, но там уже около века – тишина. И вдруг совершенно неожиданный всплеск активности в России. Вы знаете, что в 1996 и 2001 годах в Москве издано две антологии, посвященные Иуде? Что написаны десятки картин и псевдоикон на сюжет «Поцелуй Иуды»? Что проводятся выставки современного искусства, где образ Иуды занимает центральное место в инсталляциях, фотоколлажах, видео– и светомузыкальных композициях?

Я ограничился пожатием плеч. И тут Куард меня огорошил. Он выразился осторожно, но вполне отчетливо: единственный человек, чье имя регулярно всплывало рядом с каждой подобной акцией, – это Семен Сигизмундович Кербер.

– Я прошу вас понять, – Куард говорил медленно и внешне все так же спокойно, – мы не хотим, да и не имеем возможности как-то воздействовать на ситуацию в вашей стране. Возможно, это все химера и Кербер – безобидный коллекционер и любознательный дилетант. Но, согласитесь, давление двухтысячелетней традиции страха перед чем-то неведомым, что нашей церкви так и не удалось ни понять, ни устранить, чересчур сильно, чтобы не попытаться выяснить, что же происходит. Просто выяснить, чтобы успокоится или… или быть готовыми.

– К чему?

– Вот это я и хотел бы выяснить.

Ну хорошо. В сумерках умирающего четверга я рассказал ему, как купил поэму, передал содержание разговора с Кербером, упомянул и о том, что поэмы у меня нет, что скорее всего ее увез мой товарищ, связаться с которым пока не получается. Испанец выслушал все с тем же отрешенно-спокойным выражением, которое он сохранял в течение всей беседы, поблагодарил за информацию и попросил по возможности познакомить его с текстом поэмы, если она ко мне вернется, в чем он выразил осторожное сомнение.

Мы исчерпали тему нашего разговора. Немного поговорили о Барселоне и стали прощаться. Я настоял на том, чтобы оплатить счет, тем более что Куард практически ничего не ел.

Он легко согласился, взяв с меня обещание, что мы пообедаем перед его отъездом,

Когда Куард уже собрался ухолить, мне в голову пришла одна мысль, Я опросил, знает ли он о расправе над Новиковым и о запрещении масонства в России в 1792 голу. Испанец посмотрел на меня с недоумением, потом ответил, тщательно подбирая слова:

– Святой престол не одобрял масонской деятельности. Более того, не составляет тайны, что в XVIII веке католическая церковь выступала с обличением масонского и розенкрейцерского стремления к магии, каббалистике и алхимии. Но те, кто думает, что Ватикан способен контролировать все процессы, происходящие в мире, сильно ошибаются. Давайте оставим Екатерине Великой ее поступки и решения: ведь она была одним из самых могущественных государей той эпохи и при этом – главой управления православной церковью в России. Так что тут мы ни при чем.

ЧЕТВЕРГ. ВЕЧЕР

Дома я первым делом поставил диск Junior Wells'a. Затем, когда стало лучше, налил в свой зеленый стеклянный стакан «Four roses» (до половины). Чуть разбавив бурбон джинджерейлом, я уселся перед компьютером и решил привести в порядок все то, что услышал от Куарда. И вот что получилось.

[файл: И-1]

«Исходные тезисы.

Все, что написано ниже, надо принимать с оговоркой „ЕСЛИ“.

Если иудаиты действительно существуют, то они: никогда не выступают открыто, находясь внутри какого– то более крупного духовного движения или секты;

питают особое пристрастие к нумерологии, четным числам и особенно числу 24;

создают свои отделения в разных странах, причем критерии отбора стран и народов неясны;

владеют или думают, что владеют, некоей тайной, касающейся взаимоотношений Иуды и Иисуса.

Цель их деятельности неизвестна. По крайней мере мне.

Итак, ЕСЛИ иудаиты вообще существовали, то следы их деятельности могут быть найдены в нескольких исторических эпохах.

I–II века. Секта каинитов. Почитание Иуды наряду с другими „отрицательными“ библейскими персонажами.

Комментарий. О каинитах известно из трактата Иринея Лионского „Против ересей“, посвященного главным образом критике гностиков. Гностики же известны тем, что не признавали человеческую природу Иисуса, считая его эманацией Бога, а значит, не верили и в телесное воскресение.

V век. Несторий и его последователи. Считали, что Мария родила не Бога, но человека. Осуждены Эфесским собором 431 года по требованию императора Феодосия II. Гонимые несториане отправились на Восток. Большая часть осела в Египте и Месопотамии, другие ушли в Индию и Китай.

Комментарий. „Арабское Евангелие детства“, то самое, в котором рассказывается и о детстве Иуды, составлено было в V или VI веках, первоначально на сирийском языке и, как считается, монахом-несторианином. По преданию, один из монахов-несториан открыл доктрину христианства Мухаммеду. В мусульманстве же Иса – один из пророков Аллаха, непосредственный предшественник Мухаммеда. Коран подчеркивает его телесность: „Мессия, сын Майрам – только посланник; прошли уже до него посланники, а мать его – праведница. Оба они ели пицу“. Не пиццу, конечно. Пищу. Воскресение Исы – дело Аллаха. Причем под „днем воскресения“ понимается конец всех времен. Сам же Иса не воскрес, а был „упокоен“ и „вознесен“ к Аллаху. По крайней мере так говорится в третьей суре Корана. А в четвертой: „…они не убивали его и не распяли, но это только представилось им… Они не убивали его – наверное, нет, Аллах вознес его к себе: ведь Аллах велик и мудр!“ Итак: Иисус в несторианской традиции, воспринятой мусульманством, – живой человек из плоти и крови („он ел“), не убитый, но взятый Богом к себе. Тут воскресение не нужно совсем.

X–XII века. При выборе религии Владимиром Святым, а может и раньше, в Киеве возникла община „неправедных христиан, почитателей Иуды“, разгромленная в 1113 году Владимиром Мономахом».

Тут я пошел в комнату с колокольчиками и в куче все еще валявшихся на полу книг отыскал не так давно выпущенный компендиум иностранных сведений о Древней Руси.

[файл И, продолжение]

«Сообщения о Владимире Святом дают два человека. Вот Хроника Титмара Мерзебургского, написанная в 1012–1018 годах. Она закончена тремя годами позже смерти Владимира. В седьмой книге, 72-й главе он пишет: „Продолжу рассказ и коснусь несправедливости, содеянной королем Руси Владимиром. Он взял жену из Греции по имени Елена, ранее просватанную за Оттона III, но коварным образом у него восхищенную. По ее настоянию, он принял христианскую веру, которую добрыми делами не украсил, ибо был великим и жестоким распутником и учинил большое насилие над изнеженными данайцами, потому что внимал словам неправедных христиан“. С Еленой Титмар явно ошибся, женой Владимира была Анна, это известно по многим другим источникам. Данайцы – так в гомеровской традиции он именует греческую свиту принцессы. А вот кто такие „неправедные христиане“?

Чуть ранее Хроники Титмара в книге помещено сообщение сверстника и приятеля Титмара по годам учебы Бруно-Бонифация Кверфурдского, капеллана императора Отгона III. При новом императоре Генрихе II он стал миссионером и в 1008 году отправился крестить печенегов. По дороге Бруно-Бонифаций гостил у Владимира. Вот что он пишет. „Государь Руси, великий державой и богатствами, только что изгнавший из своих пределов неправедных христиан, в течение месяца удерживал меня против воли, как будто я по собственному почину хотел погубить себя, и постоянно убеждал меня не ходить к столь безумному народу, где, по его словам, я не обрел бы новых душ, но одну только смерть, да и то постыднейшую. Когда же он не в силах был удерживать и устрашен был неким обо мне, недостойном, видением, то с дружиной два дня провожал меня до крайних пределов своей державы. Он стоял на одном холме, мы – на другом. Обняв крест, который нес в руках, я возгласил честный гимн: „Петре, любишь ли меня? Паси агнцы моя“. По окончании респонсория государь прислал к нам одного из бояр со словами: „Я проводил тебя туда, где кончается моя земля и начинается вражеская: именем Господа прошу тебя, не губи, к позору моему, своей молодой жизни, ибо знаю, что завтра до третьего часа суждено тебе без пользы, без вины вкусить горечь смерти и мне уже не воскресить тебя“. Дальше ничего интересного, кроме того, что Бруно погиб не назавтра, а в следующем, 1009 году.

Комментарий. Здесь скорее вопросы: связаны ли слова Владимира о воскресении с неким тайным знанием? Или же это просто оборот речи? А если все же Владимир что-то знал о возможности воскресения, то от кого? И кто это „неправедные христиане“? Иудаиты? Или византийские священники? Ведь разделение церквей не за горами.

XI–XIV века. В Аквитании, территория которой охватывает Прованс, часть Каталонии, часть Гаскони, при распространении идей балканских богумилов формируется секта, членов которой именуют катарами, или вальденсами.

Катары владеют неким „Святым словом“. Что это – сейчас никто не знает. Против них устроен крестовый поход, в ходе которого разрушили более тридцати крепостей. Среди них и последний оплот катаров – Монсепор. Между прочим, название крепости Montsegur по-французски не значит ничего. Это язык ок жителей Лангедока и Аквитании. Mont – это, конечно, гора, что во французском, что в испанском языке. Seguir есть в испанском. Это слово означает „следовать“, а в одном из вариантов – „быть последователем“. Кого? Куард уверен, что Иуды.

В ходе крестового похода в Лангедок одних жителей оборонявшихся городов убивали, другим выкалывали глаза, третьим отрезали носы и губы. Потом начались процессы инквизиции. Город Кассе – 94 сожженных, Муассак – 210, Монвимер – 83, Барлеж – 80. Все еретики и просто подозрительные без разбору были уничтожены, среди них, возможно, и руководство иудаитов. Но церковь подозревает, что некоторые из них сумели спрятаться внутри ордена францисканцев. Орден под подозрением. Если иудаиты и попали в его структуры, то замаскировались так хорошо, что сколько-нибудь внятных признаков своей деятельности не оставили. Папа Иоанн XXII объявил францисканское учение об отсутствии собственности у Христа и апостолов ересью в 1323 году, после чего орден, не без борьбы, отказался от нищенствующего образа жизни. А в XV веке, когда интерес к Иуде растет по всей Европе, францисканцы вновь подняли голову, организовав движение обсервантов. Учение о нищете захватывает теперь уже и бенедиктинцев, и даже доминиканцев. Устояли только августинцы. Во главе тех, кто отстаивает первоначальное монашеское правило regularis observantia, стояли „четыре столпа обсерватизма“: Бернардин Сиенский, Альберт Сартеанский, Якоб Маркский и Иоанн Капистранский. Четыре – число четное.

Комментарий: по comments, слишком все вилами на воде. Хотя…

XV век, последняя четверть. Если точнее – 1471 год. Новгородцы, не желая подчиняться власти великого князя всея Руси Ивана Васильевича III, заключили союз с великим князем Литовским Казимиром IV. Вассала Казимира, киевского князя Михайлу Олельковича, они призвали к себе на стол. В свите этого князя приехал в Новгород „жидовин“ (иудей, то есть) Сахария. Этот самый Сахария (а Куард утверждает, что он не Сахария, а Искария и не иудей, а тайный последователь Иуды) создает секту, названную потом „жидовствующими“. А новгородский епископ Геннадий обвинял их в стригольничестве и тайном богумильстве. Жидовствующие, получается те же катары, но на русский манер. А при отлучении жидовствующнх от церкви в соборном приговоре 1590 года им вменялось в вину, дай Бог памяти: „А вы есте чли субботу паче воскресения Христова. А инии от вас воскресению Христову и его святому вознесению не веруют“.

Комментарий. Надо же, двадцать четыре года назад курсовую писал по сектам XIV–XV веков, а до сих пор помню почти дословно. Но к делу: воскресение Иисуса – наиглавнейший догмат всего христианства. Если его отрицать, что от веры останется? Между прочим, покровителями жидовствующих в Москве называли дьяка Федора Курицына и митрополита Зосиму. А Иосиф, игумен Волоцкого монастыря, один из самых влиятельных иерархов того времени, обвинял в покровительстве жидовствующим и даже в еретичестве не кого-нибудь, а самого митрополита Зосиму. В доказательство он приводил якобы сказанные митрополитом слова: „А что то царство небесное? Что второе пришествие? А что воскресенье мертвым? Ничего того несть! Умер кто ин то умер, по та места и был“.

Тот же XV век. Трансильвания. Князь Влад Цепеш, он же Дракула, пытает и убивает членов какой-то секты“.

Я опять оторвался от компьютера. Во-первых, чтобы налить новую порцию бурбона с джинжерейдом. Во-вторых, для того, чтобы отрыть в соседней комнате книгу, купленную еще в студенческие времена. В ней опубликованы все варианты „Сказания о Дракуле воеводе“. Так и есть. „Сказание“ написано в 1480-е годы Федором Васильевичем Курицыным, сразу по возвращении из посольства в Венгрию, Молдавию и Валахию. И вот что я там еще обнаружил:

[файл И, продолжение 2]

„Был в Мунтьянской земли греческой веры христианин воевода именем Дракула влашеским языком, а нашим диавол.

Приидоша к нему некогда от турьского правителя послы. И коша вошли к нему, и поклонились по своему обычаю, а шапок своих з глав не сняша, он же вопроси их: „Что ради тако учинили, ко государю велику приходя и такову срамоту мне учинили?“ Они же отвещали: „Таков обычай нашь, государь“. Он же глаголил им: „И я хощу вашего закона подтвердити, коего вы крепко держитесь“. И повелел им гвоздием малым железным ко главам прибита шапки. И отпустив их, рек им: „Шедше скажите государю вашему: он привык от вас ту срамоту терпети, мы же не привыкали. И пусть не посылает своего обычая ко иным государям, кои не хотят его имети“.

Царь же турьский вельми рассердился о том и пошел воинством на него. И пришел на него со многими силами. Дракула же, собрав все имевшееся у него войско, и ударил на турков в суботу нощию, и множество избил их. Дракула же от радости въехал на гору, чтобы видеть, како секут турков, и оторвался от войска. Его же воигн, приняв его за турчина, ударил его копьем. Он же видев, яко от своих убиваем, и ударил своих убийц мечем своим. А его же многими копьями пронзили. И так убиен бысть. И наутре жив бысть. А слуга его ближний тою нощю смертию погиб, повешен бысть. И всех, кои с тем Дракулой з бою того пришли, он начал их смотреть. Который ранен спреди, тому честь великую отдавал и витязем его называл. Коих же сзади, того на кол повеле всажати проходом, глаголя: „Ты еси не муж, но жена““.

То-то Куард говорил о ПЕРВОЙ смерти Дракулы.

Комментарий. Если была первая смерть, то, значит, было и воскресение. Возможно, тяжелая рана, полученная князем Владом в сражении, и его быстрое излечение породили слухи о его неуязвимости или даже о чудесном воскресении. А те, в сочетании с его чудовищной жестокостью, вызвали к жизни миф о бессмертном вампире. Но какое это имеет отношение к последователям Иуды? И имеет ли вообще? Неясно. Мало ли что писал дьяк в XV-то веке?

XVIII век. В Германия складывается движение штрикундкрейцеров. Один из них, барон Клооц, с началом революции 1789 года переезжает в Париж и становится активным участником всех происходящих событий. Он провозглашает себя атеистом. Но между прочим, в 1793 году издает и преподносит в подарок Конвенту книгу „Достоверность доказательств магометанства“.

Комментарий. Клооц – кордельер, из самых заметных. А кордельеры – буквально значит „опоясанные веревкой“. Революционный клуб „Друзей прав человека“ захватил и присвоил здание монастыря францисканцев, построенное по приказанию Людовика Святого в Сент-Антуанском предместье в 1240 году, в период борьбы с катарами. Случайное сочетание не связанных между собой явлений. Не более того. Где (во времени) францисканцы-кордельеры и где кордельеры-революционеры? Да они рядом друг с другом не стояли!

Общий комментарий. Если и прослеживается в этой груде невнятных совпадений что-то одно, так это скептическое отношение к возможности телесного воскресения. Так что же, главная тайна иудаитов в том, что Иисус не воскресал? Это содержалось в Евангелии от Иуды? И при чем тут тогда Дракула и его две смерти? Он-то как раз воскрес. Если, конечно, верить донесениям папских агентов и „Сказанию“ Курицына. Тут что-то не складывается. Если быть точным, то тут ничего не складывается».

Я обозначил файл заглавной буквой «И», поместил его в директорию «Куча», куда бросаю все то, не знаю что, и выключил компьютер.

И последняя мысль четверга: откуда испанец знает содержание моей лекции про Иуду, если я ее позавчера первый раз прочел?