Текст книги "Против невозможного (сборник статей о культуре)"

Автор книги: Василий Колташов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 4 страниц)

Unisex. Тенденции и направления.

Откройте любой журнал, выгляните на улицу. Вдохните воздух. Наше время уже стало временем торжества этого стиля. Прежде всего, причины появления стиля? Унисекс это не только одежда, и это не одно направление. Это целая эстетическая тенденция, вызванная глобальными переменами мира. Как внутри, так и снаружи. Это новое видение прекрасного, новая мода. Новый стиль. Его название. UNISEX.

Что выражает стиль? Унификацию в одежде. В поведении. В социальных ролях. Откуда в нашем муравейнике такой жук? Это связано в первую очередь с постепенным исчезновением мужской и женской социальных ролей. Широко известна теория в психологии, о мужских и женских характерах. Якобы природных, и неизменных. Унисекс в психике человека выражается в том, что грани характеров стираются. Женщины все больше становятся «мужчинами», а мужчины – «женщинами». Пола, их характеры и роли унифицируются. Почему так произошло? Патриархальное общество умирает. Это закономерно, мускульная сила больше не определяет ход истории в той мере, как это было в прошлом. Близится эра «бесполого» общества. По характеру конечно. Пусть не пугаются те, кто понял меня буквально! Останутся и мужчины и женщины. Они просто будут другими.

Новое время. Новый стиль. Скорее, унисекс это форменное выражение сущностных перемен в обществе. Какой бывает унисекс? Классический и уличный, протестный и глобалистский, да есть еще Military… Первая пара и милитари относится к форме выражения, остальные к его содержанию. И классический, и уличный унисекс может быть и протестным и лоялистским. Беленькие маячки с надписью «панк» это не протестный, а типичный глобалистский унисекс. Вопрос в том, как выражать? Стиль формы, классический приемник классики может выражать как социальный протест, так и лояльности. Классика, это скорее покрой, ткань… Уличная тоже.

Кто к кому стремится мужчины к женщинам или женщины к мужчинам? Скорее это путь на встречу. Но кто делает более широкие шаги? Думаю женщины, мужская одежда удобней и проста, а вот женская? В ней, пожалуй, и ходить и разобраться сложно. Приближающееся социальное равенство полов, рост роли женщин в обществе толкает их на «Превращение в мужчину». Теперь, когда мужчинам не надо мешки мускулами мять, пришло время хоронить мачизм. Одежда как выразитель пола, утрачивает свое традиционное значение. Изменение формы лишь служит выражением изменения содержания.

Политика в новом стиле ярко выразилась через лояльный и протестный унисекс, милитари включает и то, и то. По миру гремит масса локальных военных конфликтов. Порожденные социальными противоречиями. Империалисты с одной стороны угнетенные с другой. Участники борьбы понятно одеты в зеленое, в военное. Оговорюсь, милитари носят обе стороны, но он при этом ярко раздваивается. Милитари носят и те, кто в военных конфликтах участия не принимает, но солидарен с позицией одной из сторон. Можно быть одетым в «NATO». Даже если вы не разбираетесь, вы надели американский флаг, значит вы лояльны. Вы подчиняетесь. Ну, вы не против уж точно. Но ваша «военная одежда» может иметь другой смысл. Протестные аксессуары меняют многое. В таком виде находит выражение революционная эстетика. Ведь одежда очень важна. По ней все еще судят о человеке.

Одежда, да новый стиль вообще выражает не только новую эпоху, как форму, но и политическую позицию человека во времени. Не один левый, а уж коммунист тем более не наденет спортивный костюм с триколорной надписью «Россия», как не оденет и кепочку USA.

Антиглобалистичность в унисексе выражается в непринятии продуктов буржуазной моды, о белых маячках «панк» я уже говорил. О флаге янки тоже. Что еще? Море всего. Отрицается культ торговой марки. Культ товара. Вещь хороша независимо от того, кто ее произвел, сколько она стоит, и в каком магазине продается. Эстетика и деньги не одно и тоже. Золото не прекрасно! Нет. Деньги, богатство, вещи не делают человека лучше. Они могут лишь выразить его. Но для этого он должен быть. В буржуазном обществе не так. Не вещи выражают человека, а человек вещи. И не вещи служат человеку, а человек им. Унисекс не продукт чванливых кутюрье! Не выражение их творческой мысли! Они в лучшем случае могут пришить к нему карманы. И все. Он детище эпохи. Его никто не изобретал, он родился сам. По воле потребности. По нашей воле.

22.06.2002

Невозможное.

Чем взрослый отличается от ребенка? Многим, но… Для ребенка нет невозможного. Нет, конечно, есть, только он об этом не подозревает. Потом, начинает догадываться. Узнает совсем. Так он превращается во взрослого. Жизнь, как заряженный револьвер, можно выстрелить в воздух, а можно поразить цель. Если для человека слишком многое невозможно, то он свой выстрел делает в небо. Конечно, действительность не есть еще возможность. Есть двери, которые не открываются, пока… Немощность, социальная импотенция это другое. Этого не может быть, думает человек, стоящий перед дверью, говорит: «Эта дверь не открывается». Так никогда еще не было, считает он. Основания мнения? Невозможное, это то чего нет, не было, а значит и не будет. Веже не будет? Страх неизведанного, непройденного. Наполеон говорил: «Невозможное пугало робких, убежище трусов!». Был ли он прав?

Где-то в своем окне каждый человек зажигает свет. Когда приближается вечер. Он… Еще потом спит. Утром встает, ест, идет работать. Чтобы вечером вновь зажечь огни. Вздохнуть: «Что я могу изменить?», – подумать и добавить: «Все так устроено, что некуда деться». Но это видимость. Реальность, за которой спрятан смысл. Зачем? От кого?

Наполеон говорил: «Я все могу!». Он все мог? Кто может все? Мы совершили многое. Мы можем все, только не обязательно сразу. Мир потенциально познаваем, преобразуем. Люди потенциально всемогущи. Если они что-то не могут сейчас. Значит. Смогут потом. И если что-то невозможно сегодня, то надо сделать так чтобы это стало возможно завтра, а не послезавтра. Точить ножи понимания. Чтобы завтра вскрыть чрево неизвестного. Вы конечно можете спрятать голову, укрыться песком нищеты и невежества. Застыть в позе покорности из леденящего гранита. А можите…

Не стоит быть ребенком. Человек «…не может снова превратиться в ребенка, не впадая в ребячество», – писал Маркс. Мы больше не дети. Может еще не мудрецы, но не дети. Многое знаем. Знаем, как наша цивилизация выросла, вышла из пеленок первобытности, вспахала и оросила своей кровью поля благодати для рабовладельцев и феодалов. Похоронила их. Теперь принужденным голодным трудом человек питает нового монстра капитал. Зная больше и понимая многое. Мир сказок не путь перемен. Эти райские гущи не для нас, нас не испугаешь небесными тварями в пуху, и нас не совратят несуществующие блага. Мы теперь сами выбираем путь. И вот уже не единицы, а миллионы идут по ней. А где-то на обочине, задыхаясь в пыли прогресса, издыхает капитал. Может, этого нет еще? Но, делая свое дело, не их дело, а наше, мы готовим приход завтра. Нового, светлого, хорошего завтра для всех. Кто не боится пыли.

По настоящему быть «взрослым», значит знать, а не просто без основательно считать, как ребенок. Что нет ничего невозможного. Твердо знать. Решительно поступать. Быть настоящим. Вот тут время остановиться. Может сделать вывод?

Человек! Ты и никто другой в мире делает невозможное возможным. Ты ключ во всех замках.

23.06.2002

Очередь.

Что такое очередь? Очередь – это когда каждый стоит, смотря в спину другого, теряет время и ждет. В начале 90-х всем обещали – их не будет. И что? В магазине их нет. Не станем обсуждать пресловутое изобилие, дарованное непрерывным и неуклонным ростом экономики.

В СССР даже и, прежде всего в 80-х, много где были очереди. Но очереди жить не было. Сейчас. «Живут» некоторые. Купаясь в вещах и деньгах, мылят себя иллюзией счастья. Вдыхают ее аромат, сами же источают зловоние. Их время.

Другие? Должны занимать очередь жить за ними. Ждать. Ловить брызги грязной пены капитала. Но очередь никуда, никогда не подвинется. Буржуа не намерены покидать ванну.

Длинная невидимая очередь. Почему мы должны стоять? Нам ответят: «Экономика растет, пускает корни. Скоро ее зеленых листьев хватит на всех». Лгут. Не ее плоды, ни листья не для нас. Мы земля, из которой пьют сок ОНИ.

Дружное «нет» должно стать ответом капиталу. Мы есть наше право жить. НЕТ – вот наш ответ системе. aIM. Наш путь – новые отношения. Socialistic-Antiglobalistic.

Телевизор лжет.

Даже люди не всегда говорят правду. Эта же машина непрерывно извергает ложь. Это не одной России проблема. В Италии все каналы принадлежат президенту Берлускони. У нас?

Кому нужна ложь? Власти? Власть не бездомная кошка, мерзнущая в подвале. У власти есть хозяин. Были времена, им был народ. Теперь это капитал. Бездонный источник не только потоков лжи, но и безграничных человеческих страданий. Источник порождающий богатство одних, эксплуатацию и нищету других.

Марионетка системного правительства крутится в экране. Дрыгает ножками. Произносит фразы. Мы не обязаны верить в ложь.

Некоторым может показаться, что телевизор можно выключить. Гаснет экран и? Нет. Маленький механизм – орудие в лапах системы. Баннеры на улицах, радио, газеты, общество. Безграничный, однообразный спектакль. За всем этим невидно нас – людей. Мы казалось, ничего не решаем. Чьими покорными руками все это создано? В мире нет большей силы, чем МЫ. Наше грандиозное могущество над миром в воле. В воле души, в воле тела, в воле мыслей. В том, чего нас так яростно пытаются лишить механизмы… Или? Возможно, люди?

Сломать телевизоры? Тогда что? Возможно источник? Capitalism – must be destroyed!!!

Красные скинхеды.

Еще в середине 90-х в Москве появились «странные молодые люди». Они носили высокие ботинки на высокой платформе с белыми шнурками, натовские подтяжки, куртки – бомберы и брились наголо. Они били «черных» и семитов, не традиционно почтительно относились к Гитлеру, и назывались скинхедами. То, что теперь кажется, нам привычным и банальным было тогда в диковинку. Так же, как сейчас для нас в диковинку слышать слово шарп, рэш или редскин. Но новизна этих слов вскоре пройдет… Как вы уже, безусловно, догадались речь в этой статье пойдет не о скинах черных, о них и без того много сказано и написано, а о красных скинхедах.

С чего стоит начать? В 1969 году в Англии в молодые рабочие из пригородов Лондона и Ливерпуля начинают выступать против засилья хиппи. Отвергая идеологический постулат хиппи peace and love («мир и любовь»), они противопоставляют бритые затылки длинным волосам. Они устраивают стычки с рокерами-расистами Teddy boys («Игрушечные мальчики»).

Первоначально скины придерживались интернационалистских взглядов, общим пристрастием была музыка, это регги, SKA и спокойный рок (rock steady). Революционная бесперспективность экономического кризиса начала 80-х постепенно производит плохую работу, из красного, но относительно аполитичного, движение скинов постепенно превращается в черное – фашистское. Социально-экономические процессы происходившие на Западе в конце семидесятых – начале восьмидесятых не могли не оказать влияние на это молодежное движение. Наступила пора прикормленности, стабилизации и господства идей общества потребления. Прошел левый подъем, наступила эра гомосексуальной революции, с ее своеобразной культурой. Конечно, скины тоже изменились, они превратились в носителей среди молодежи патриархальных ценностей, которые как им казалось, они защищали. Скинхеды аскетичны и внутренне, даже если они имеют фашистские убеждения, не особенно буржуазны. Это нормально, они в основном в своей среде выходцы из рабочих кварталов, а не из буржуазных клубных тусовок. Видимо в этой связи их с рабочими и стоит искать причину того, что в 80-е скины не очень-то бросились вступать в фашистские партии. Нет, они вступали, но доля аполитичных скинов была много больше. Да и в России скины остаются самостоятельным движением и не спешат влиться в неофашистским организациям.

Восьмидесятые стали периодом тотального распространения скинов по Европе и Америке. У них простой девиз: «пиво, секс, драки». В это время многие скинхеды приобщаются к политике, участвуют в фашистских демонстрациях, некоторые вступают в ультраправые партии (особенно в Англии), однако не мало и тех, кто не идет в политику. Таких даже намного больше. Количество группировок скинхедов растет, их главные враги того времени панки, беспощадны скины и к «не белым» эмигрантам, и к коммунистам. Но все же панки. Почему? Дело в том, что панк для 80-х был самым массовым антибуржуазным молодежным движением. Панк не открывал перспектив жизни и борьбы, но он радикально отрицал капитализм с его правилами и ценностями. А это и стало причиной столкновения скинов, поборников традиционной буржуазной морали и ценностей, с панками. Разумеется, поводами были: музыка, этика, одежда…

И так движение скинов 80-х было в основном неофашистским. Но вскоре произошли перемены. Все началось, даже раньше, с группы Oi в Англии. Музыканты этой группы были связаны с крайне левой троцкистской партией и призывали к сопротивлению фашизму. Так родилось движение редскинов, или «красных скинхедов». В середине 80-х годов они появились во многих европейских странах, но заметным их рост стал лишь в девяностые. До этого в представлении Западного обывателя скинхед означало фашист. Если эстетика бонхедов (скинов фашистов) явно фашистская, то у красных скинов она явно коммунистическая. Это серп и молот, Че Гевара, Ленин, красные бомберы. Они далеко не всегда являются членами левых организаций, но аполитичными их не назовешь. Феномен красных скинхедов, рэшей состоит в том, что они идейно выросли из панка, а не из неофашистского скин – движения. Как не парадоксально это кажется на первый взгляд, но это закономерно, панк изначально был антибуржуазен. Подобно скинам-нацистам, редскины призывают к насилию как к способу действия, но отрицают, по их собственным словам, «философию насилия». Это означает, что насилие для них не цель или смысл, а средство. Из банального начала – драк на концертах и в барах выросло массовое левое молодежное движение, влияние которого продолжает увеличиваться. Большинство редскинов коммунисты, хотя есть и анархисты.

Отношения между красными и черными скинами мирными не назовешь. Красные скины жестоко преследуют фашистов. В своем понимании проблем общества редскины ушли много дальше черных скинхедов, они не склонны обвинять во всех бедах евреев, негров, азиатов и прочих, они не делают разницы между людьми по национальному признаку. Для них капиталист, а какой бы «родной» по крови он не был, он враг. Есть враги, значит, идет борьба. Жестко тесня фашистов, движение рэшей перевалило теперь и за российскую границу, придя к нам вместе с антиглобализмом. Уже появились публикации о красных скинах в Москве и некоторых других городах. Есть мнение, что редскинов прежде всего объединяет антифашизм. Это не верно. Точнее верно лишь от части, поскольку антифашизм есть только лишь составляющая коммунизма.

Мы уже упоминали слова шарп (SHARP) и рэш (RASH), думаю, теперь стоит их уточнить. В 1988 году в США вследствие роста числа красных скинов была создана организация «Скинхеды против расовых предрассудков» (Skinheads Against Racial Prejudices, SHARP). Как я уже говорил, в 90-е годы это движение распространяется по всей Европе. Слово шарп вскоре превратилось в синоним слова рэш, и не редко используется именно так, хотя сама организация SHARP так и не переросла свой 88-й год, оставшись просто антифашистской и антирасистской. Основная масса красных скинов коммунисты, но есть среди них и анархисты. Итогом развития движения скинхедов стало объединение американских анархоскинов и красных скинхедов в движение «Красные и анархисты скинхеды» (Red and Anarchist Skinheads, RASH).

Возникнув движение рэшей быстро начинает распространяться и на Европу. Нужно пояснить, что современный молодежный анархизм скорее культурное направление, нежели политическое. Хотя это не исключает активного участия анархистов в политике. Все красные скины единым фронтом выступают против скинхедов-нацистов, унизительно называя последних бритоголовыми (бонхедами, boneheads). И даже отрицая их принадлежность к единой скинхедовской культуре. Если в мире на протяжении 80-х и первой половины 90-х годов большинство составляли скины-нацисты, то к началу 2000-х ситуация изменилась в корни. Количество редскинов, а особенно на Западе, значительно превышает количество бонхедов. Многие прежде черные скины сменили свои убеждения, это, очевидно, является следствием общего полевения западного общества за последние годы. В основном скинхеды, как красные, так и черные, мужчины, хотя среди них встречается и немало женщин.

Вернемся к России. Почему у нас так много черных скинов и пока так мало красных? С чем это связано, и почему на Западе все совсем иначе? Данный период скиндвижения в России можно назвать стихийным, или периодом становления, хотя некоторые группировки (особенно московские) перевалили за тысячу человек. Но это скорее свидетельствует о том, что городская молодежь настроена радикально. Процесс распространения редскинов неизбежен, более того в России он может пойти даже быстрее чем в Европе. Это связано с традиционностью коммунистических взглядов для нашей страны. Но есть еще одна более весомая причина. Экономическая ситуация в России остается относительно стабильной и внешне очень напоминает обстановку в Европе и Северной Америке во второй половине 80-х. Все это очень похоже на балансирование на крае пропасти мирового экономического кризиса, падение в которую, вслед за всем остальным миром, неизбежно. Поэтому в ближайшие годы можно смело ожидать всплеска популярности красных скинхедов и снижение популярности бонхедов. Видимо режим уже почувствовал эту тенденцию. Развернута травля скинов в СМИ, замете это не псевдо испуганный визг журналистов, больше похожий на заигрывание. ФСБ активно внедряет в движение своих людей. Власть пытается взять под контроль стихийное молодежное движение. Но думаю, у нее это вряд ли получится, и попытка удержать народный гнев в националистических границах (чеченская истерия) обречена. Началось постепенное, протекающее пока очень медленно, полевение многих скинхедов, это закономерно, так как атаки на хачиков не могут разрешить общественных противоречий породивших течение. Растет понимание того, что виновниками проблем страны являются не евреи и кавказцы, а капиталисты, и что общество поделено в первую очередь по экономическому признаку. На тех, кто не имеет ничего, и на тех, кто имеет все – хозяев. Со временем молодежь, очевидно, направит на последних свой справедливый гнев. Время идет.

Бюрократия.

Опутавшая все и всех паутиной лжи и бездействия российская бюрократия есть не только мерзкие люди в старомодных пиджаках, но и особый метод управления, построенный на канцелярщине, волоките, формализме.

Она разнообразна, начиная от последней администраторской вши и заканчивая главным клопом области. У нее свой стиль поведения. Когда вы были последний раз на приема, у какого либо чиновничка? Помните. Почувствовали.

Она опасна, как вампир она сосет деньги из наших кошельков и карманов. Крючковатые чины, выводя закорючки на мелованной бумаге, лишают нас инициативы, творчества. Свободы. Но она управляет?

Ее ненавидят все, однако она существует. Грязно скребет резолюции. Повелевает. Выпавший снег этой зимы ничего не меняет. Изменим МЫ. Наш ответ:

НЕТ БЮРОКРАТИИ!

Rage Against The Machine («Ярость Против Машин»)

Том Морелло: «Наша цель – помочь людям освободиться от цепей лжи и насилия, которыми их опутали правительства, международные корпорации, масс-медиа и политические партии, дать людям во всем мире чувство уверенности в завтрашнем дне и собственных силах.»

Розово-плюшевые «звезды» отечественной и мировой эстрады конечно не похожи на RATM. Эти ребята не поют: «Зайка моя…». Возможно, для кого-то известные музыканты ассоциируются только с дорогими виллами, длинными лимузинами, бессодержательными песнями и роскошными шоу. А уж никак не с пикетами и демонстрациями, потасовкой с полицией, арестами и левыми политическими взглядами. Но ведь эти «звезды» и не ассоциируются со справедливостью, с борьбой. Они не живые, поднебесные, сказочные создания. Они просто шоу. Театрализованный капитал. RATM другие. Исключение.

Когда они появились? Rage Against The Machine, или «Ярость Против Машин» собрались в Лос-Анджелесе в 1991 году. Сразу же в группу входили: Зак Де Ла Роча – вокал; Том Морелло – гитара; Тим Коммерфолд – бас; Брэд Уилк – ударные. В1992 году на Epic Records вышел их первый альбом, он так и назывался Rage Against The Machine. Альбом разошелся платиновым тиражом. На обложке диска фотография 63-го года, на которой изображен буддистский монах, совершающий акт самосожжения в знак протеста против антибуддистского движения в Южном Вьетнаме. Это не означает, конечно, что они буддисты, но это уже был их стиль. Стиль протеста. Сгореть живьем, не подчиниться. Кто они? Их стиль, а я говорю не только о музыке, неповторимо отличен от стиля обычных групп. Радикальные политические лозунги. Портрет Че Гевары на майке и многое. Это отнюдь не яркие атрибуты шоу-бизнеса. Все гораздо серьезнее. Это позиция команды.

Will be no shelter here, the frontline is everywhere.

(Не будет никакой защиты здесь, линия фронта – всюду.)

Ярость, вскипев, начинала выплескиваться. 1993 год – концерт в Филадельфии, участники команды вместо того, чтобы дать концерт, выразили молчаливый протест против цензуры на музыку. Они поднялись на сцену абсолютно голыми, с заклеенными скотчем ртами, а на груди каждого была нацарапана одна буква, что в целом можно было прочитать как Р М R С. Parents Music Resource Center – компания, занимающаяся цензурованном музыки. В таком виде все четверо простояли на сцене 25 минут, не сыграв ни одной ноты, стояла полная тишина, если не считать, конечно, гитарного «фидбэка», сопровождавшего акцию. Но, чтобы не разочаровывать своих поклонников, несколькими днями позже RATM дали концерт. Вход на него был абсолютно бесплатным. «Цензура музыки – великая тупость, – говорит вокалист коллектива. – Мы видим приятного на вид человека – президента Билла Клинтона, который сбрасывает бомбы на головы фактически ни в чем не повинных людей в Югославии, и мы видим Мэрилина Мэнсона, который скачет по сцене в страшном гриме и изображает из себя сатану. Знаете, не нужно быть семи пядей во лбу, чтобы понять, кто из них действительно ужасен». В 1994 году во время очередного тура во Франции были выпущены футболки «Rage Against The Machine» с инструкцией ЦРУ в комиксах, как самому приготовить коктейль Молотова, которая была сделана для контрас в Никарагуа. Футболки были конфискованы правительством Франции и уничтожены. После этого инцидента у группы возникли большие неприятности. Остановило ли их это?

Было ли неожиданностью для музыкантов Rage Against The Machine остановка их выступления на популярном телешоу «Saturday Night Live» в 96-м году? Нет. Они знали, что их ожидает, когда натягивали на свои гитарные усилители перевернутые американские флаги. Демократия демократией, но такого оскорбления шоумены перенести не смогли. Вместо положенных по контракту двух песен RATM отыграли только одну.

В 1997 году гитарист и лидер группы Том Морелло был на сутки арестован во время митинга против фирмы «Guess?». В этом же году Национальная ассоциация полицейских США объявляет бойкот группе и отказывается работать на их концертах. Rage Against The Machine в связи с этим были вынуждены отменить ряд своих выступлений. Нельзя не сказать о том, что и сейчас, и в те времена, когда RATM были начинающей, малоизвестной группой, ее музыканты отличались ярко выраженным бескорыстием. Во время очередного турне чуть ли не каждый второй их концерт является благотворительным – вырученные средства обычно идут или в мексиканский Сапатиский Фронт Национального Освобождения, или на выкуп какого-нибудь невинно осужденного политзаключенного. Наверное, полицейские не сами решили, кого охранять, а кого нет?

Сразу же после появления группа обрела не только своих поклонников, но и противников. Причем дело было не только во взрывоопасной смеси хард-рока, гранджа, рэпа и панка, но и в революционных текстах группы. В современной музыке такие тексты считаются табу. И послушные ребята не должны их сочинять и исполнять, чтобы придушенные галстуками дяди из корпоративных офисов не рассердились. Rage Against The Machine, а это явствует даже из их названия, такими не оказались. Для них табу не табу. RATM, стали едва ли не первыми, кто в 90-е провозгласил неподчинение системе. Восстание против машины. «Мы не можем спокойно смотреть на несправедливость, – говорит гитарист группы Том Морелло. – Наша команда против притеснений и ущемлений прав в любой форме». С самого дня своего основания музыканты вели беспощадную борьбу с несправедливостью. А чего, чего, а ее в штатах хватает. RATM известны концертами-акциями в защиту Леонарда Пелтера и Муми Абу-Джалама. Первый, лидер американского индейского движения, осужденный и посаженный в конце 70-х за то, что якобы убил двух агентов ФБР. Второй, Муми Абу-Джалама чернокожий журналист и политический активист, находящийся в заключении за убийство офицера полиции.

Но, Rage Against The Machine не только поют, но и много говорят, затрагивают острые темы. Зак Де Ла Роча не угодил Белому дому своими резкими выступлениями в Женеве перед комиссией ООН по правам человека. Это написано для тех, кто думает, что Америка сплошной санаторий. Америка скорее похожа на «комбинат», как думал Вождь в романе «Полет над гнездом кукушки». В России тоже свой «комбинат». А может… Может это один глобальный «комбинат».

В октябре 2000 года вокалист Зак оставляет группу, заявив, что музыканты перестали понимать друг друга, а политический имидж группы подорван. Осталось так и непонятным, чем подорван «политический имидж группы». Самой радикальной и нонконформной группы современности. Скорее, как некоторые говорят, вокалист «подался на вольные хлеба». Тем не менее, трое оставшихся музыкантов продолжают работу и ищут нового вокалиста.

Rage Against The Machine своим появлением взорвали Западное общество. Они, радикально выступив за социальную справедливость, дали многим возможность увидеть реальность без грима. Узнать, кто поистине ужасен. Показали, что за приятной наружностью и голливудской улыбкой может скрываться сущность монстра. Это во многом стало сигналом пробуждения от сытого сна 80-х. Сна, мрачно переползающего в девяностые, но уже без содержимого. Зимняя спячка окончилась. И теперь, когда на дворе другое десятилетие, кто скажет, что они не актуальны? Кто? Музыка RATM остается тем голосом, который говорит: «Проснись сознание!». Здесь не место спящим умам. Кажется, восстание ярости начинается…