Текст книги "Когда нет гувернантки"

Автор книги: Валерий Куринский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 10 страниц)

Если ты с детского возраста привыкнешь изучать человеческую сущность, сможешь многого добиться в жизни. Чтобы лучше узнать себя, нужно обязательно уметь оценивать тех людей, которые имеют свое мнение о тебе, и ты об этом мнении знаешь. Твои друзья, приятели, знакомые находятся с тобой в определенных отношениях. Но ты же не всех их любишь, не всех одинаково ценишь. Почему это происходит? Задумайся над этим. Попробуй все-таки своими словами назвать причину той или иной нелюбви, того или другого чувства привязанности: ведь не одна же привычка играет здесь роль. Наверное, ты .в своей маме видишь много чудесного, хорошего, если любишь ее. Назови это хорошее, попробуй выразить словами то, что чувствуешь.

Когда мы занимаемся самоанализом, может появиться одна опасность,' которая называется "самоедство". Чтобы не заниматься "самоедством" – не осуждать себя все время или, наоборот, не копаться в себе, как в шкатулке с драгоценностями, нужно постоянно чувствовать связь с внешним миром, осознавать, что ты -всего лишь часть Космоса, пусть маленькая, но Все-таки часть прекрасного человеческого Космоса, часть человеческой Вселенной. Если ты будешь так думать, постепенно почувствуешь, что как бы опираешься на культуру, созданную человечеством. Если будешь почаще обращать внимание на свое место в мире, станешь чаще сравнивать себя с другими людьми, то, вырастая, сможешь лучше соотноситься с ними.

Чтобы тебе было легче в поисках собственного Я, мы придумали правило, которое звучит так: истинное твое Я наполовину находится вне тебя, в отношениях между людьми, поэтому ищи его не только в себе, но и снаружи.

Есть такой прием самоанализа, очень трудный прием, но, тем не менее, доступный даже "ребенку. Если ты помнишь, как можно настроить левый мозг, сможешь научиться и такому действию, которое называется взгляд со стороны". Чтобы уметь взглянуть на себя со стороны, нужно представить, что одна твоя часть, которую ты сейчас настроил, следит за той частью, где порождаются наши внутренние переживания и настроения

Есть еще один (правда, немножко невеселый) прием, который, однако, нам надо усвоить обязательно. Он называется – позиция последнего дня. Человек не вечен. Наверное, именно поэтому надо дорожить каждым днем и стараться прожить его по-человечески, что означает в культуре и духовности. Если у тебя возникла проблема, заниматься каким-нибудь делом или нет, идти куда-либо или не идти, ты можешь представить себе, что все это случилось с тобой в самый последний день твоего земного существования, и таким образом определить, насколько ты серьезно относишься к тому или иному делу. Если его нельзя отложить даже в последний день жизни, надо делать его и сегодня. Теперь мы знаем, где находится точка отсчета духовных ценностей, и будем, конечно же, пользоваться ею, не правда ли?

Теперь нам нужно поговорить (раз уж мы затеяли такую длинную беседу о самоанализе) о том, что такое честолюбие в борьбе с нашей чрезмерной чувствительностью. Есть две чувствительности (или сентиментальности). Первая чувствительность "в сторону слез", вторая – "в сторону смеха". Бывают очень смешливые девочки и мальчики, бывают очень слезливые мальчики и девочки. А их друзья видят, что серьезной причины для слез или смеха нет. Да и сам человек это поймет, если немного глубже оценит причину смеха или слез. И тут нужно обратиться к своему честолюбию. Оно расставит все по своим местам, потому что вести себя необходимо достойно, защищая глубину человеческую, чувствуя, что и веселишься ты и плачешь обоснованно, не роняя своей чести, своего достоинства.

Вспомним еще о двух вещах. Первая: анализируя себя, мы можем заметить движение настроений, чувств внутри нас. На русском языке люди давным-давно уже говорят о движении души. Второе. У человека есть призвание. Его не всегда легко определить в начале пути. Откуда-то как бы должны позвать, как гласит сам корень слова "призвание". И, чтобы определить, откуда же раздается этот призыв заниматься тем или иным делом, чему посвятить жизнь, нужно пользоваться приемом "повеление секунды" (на латинском языке "императив-секунда"). Это значит, что секунда, которую ты переживаешь, как бы приказывает тебе повернуть в ту или другую сторону.

Растолковать это правило легче на примере. Бывает, что человеку хочется узнать значение какого-то слова, и наступает секунда, когда ему просто необходимо посмотреть в словарь. Это и есть секунда-императив – секунда, которая приказывает, велит тебе что-то сделать. Большой грех не исполнить такое повеление, потому что это не просто мимолетнее желание, это зов природы: внутренний интерес, твоя сущность зовут тебя к исполнению твоего долга человеческого. А долг человека – осуществить свое дарование, которое обязательно есть у всех: талантлив каждый. Определи свой талант при помощи актуализированных интересов, при помощи императива-секунды и найди свое признание.

Ассоциирование

Есть много слов, которые нам надо обязательно знать в жизни. Такое слово, как ассоциирование, принадлежит к ним. Что же оно означает? Как ты понимаешь, это слово пришло в русский язык из другого языка. Если перевести его значение, смысл окажется примерно таким: объединение, связывание, соединение. Понятное дело, теперь ты можешь пользоваться им свободней. Когда папа или мама говорят: "Я вспомнил это по ассоциации", ты уже понимаешь, о чем идет речь. К примеру, твоя бабушка часто печет пироги, и ты, когда вспоминаешь ее, словно оживляешь в себе их вкус и запах. Или каникулы? С этим словом связываются и раскаленный песок пляжа летом, и новогодняя елка зимой.

Ты сам, не подозревая об этом, очень часто пользуешься ассоциативностью, то есть таким методом мышления, когда одно понятие или явление невольно связывается с другим. Как мы формируем свою мысль? Сначала это, конечно, не слова, а какой-то вроде "сценарий", "пьеса", в которой туманные, трудно различимые образы общаются друг с другом, бессловесно жестикулируя, изображая какой-то неясный смысл при помощи "мимики". Можно сказать, что мысль "вытанцовывается". Постепенно из "подвала сознания" мысль, которая уже более-менее "вытанцевалась", переходит на верхний этаж, где приобретает другую форму:, теперь это уже ряд ясных образов, которые тоже вступают друг с другом в разные отношения. Эти отношения и называются ассоциированном.

Если мы соединяем один образ с другим, то, наверное, можем делать это только тогда, когда образы соединимы в нашем чувстве, в нашем ощущении, потому что каждому из нас свойственна логика. Она и проявляет себя, когда одно позволяет соединить с другим, а другое не позволяет. Быть глупым – это значит очень часто быть алогичным, или нелогичным. Но не спешите. Бывают и другие случаи, когда надо быть алогичным. Это случаи, когда мы должны задуматься над смыслом "странных выражений" -парадоксов. Оказывается, над ними надо работать всю жизнь, чтобы суметь что-то сочинить.

Помните строку из А.С. Пушкина: "...И гений, парадоксов друг"? Гений, талант, изобретательность человеческая – друг странных выражений, парадоксов, без них не бывает изобретений. Чтобы что-то придумать, обязательно надо стараться мыслить необычно, разглядывая, что кроется за странностями, алогизмами в нашем мышлении. Но не стоит забывать, что все странности и алогизмы нам подбрасывает ассоциативность.

Помните, как в сказке "Двенадцать месяцев" из-за каприза принцессы январская стужа оказалась в одной ассоциативной цепочке с апрельскими подснежниками? Или в сказке "О рыбаке и рыбке" рыбка вдруг заговорила человеческим голосом? Все было бы обычно и неинтересно, если бы старик поймал рыбку и принес домой, к старухе с разбитым корытом. Даже сам автор тут же забыл бы эту сказку, если бы в ней были использованы такие обыденные ассоциации. Здесь и проходит та грань, где вслед за необычной ассоциацией рождается интерес.

Образ, соединяясь с образом, делает это зачастую нелогично на взгляд нашего Сознания, которое мы ставим всегда, по традиции, на первое место. На самом же деле твое внутреннее чувство, которое почему-то сделало именно такое соединение, а не другое, наверняка имеет для этого основания. Поэтому всегда пытайся найти логику образных связей, которые поставляет тебе подсознание! Мышление, в основном – это связывание, ассоциирование, но с ним вместе, в неразрывном единстве работает еще и сравнение, или сравнительная методика. Но об этом поговорим позже.

Так как мы затронули уровень, на котором работают образы (а это уже уровень осознания того, о чем мы подумали в момент зарождения мысли, "в подвале" своего сознания), перейдем к тому, что мы называем язык. Он появляется из образов, но и обозначает образы, а эти обозначения называются понятиями. Образы переходят в понятия, становясь символам и, которые уже забывают о своей родине, правом мозге (помнишь превращение слова "лошадь" из лошадки Зорьки в картинку из учебника зоологии?), и переселяются в левый мозг, где они тоже не навсегда остаются, а, объединяясь друг с другом, могут снова становиться образами.

Иногда же, расщепляясь, они вынуждены проделывать тот же самый путь. Например, слово "медведь". Когда-то нельзя было произносить слова "бог" у язычников, населявших территорию Киевской Руси (например, у полян, древлян и т.д.). Поскольку медведя считали богом, лесным божеством, его называли другими словами: "тот, кто ведает, где мед" – медведь. И нам легко сейчас проследить по этому слову, что является образной основой такого названия, маскирующего истинное имя божества.

Теперь мы знаем, что язык – семейство слов-знаков, которое "прописано" в левой части мозга. Но мы знаем также, что оно непрерывно навещает свою родину – правый мозг. И наше обвинение в том, что семейство это забыло свою родину, мы снимаем, потому что оно, покидая ее, все-таки возвращается туда, как Одиссей на свой родной остров Итаку.

Теперь поговорим об ассоциировании как о приеме запоминания. Наша память работает прежде всего как ассоциативный механизм: это очень похоже на машину, которая вяжет. Для того, чтобы ассоциации-связывания, проходили успешно, нужно помнить три правила.

Ч Первое: два образа, которые ты связываешь, старайся представлять ярко, и обязательно каждый в отдельности.

Ч Второе: связывать эти образы в действительности, заставляя вступать в соприкосновения, касаться друг друга, совершать взаимодействия.

Ч Третье: образы должны действовать вместе странно и парадоксально.

А теперь давай поиграем в ассоциации, используя наши правила. Возьмем, к примеру, слова "урок" и "дорога". Пока они, как слова-символы, находятся в пределах левой части мозга. Соберем их в дальний путь и отправим домой – в правую часть, превращая в образы. Итак, урок. Мне вдруг вспоминается школьный приятель, на спор сосредоточенно двигающий ушами, окрик учителя и звонок, оглушительно трезвонящий по коридору. Представили? Класс, школьные парты, тема на доске: "Крепостное право в России"?

Теперь оживим образ дороги, представив его ярко, и не только зрительно. Можно попробовать ощутить движение, ухабы и выбоины, или торможение перед светофором. Связывать эти образы нужно, как бы соприкасая их. Можно, конечно, представить дорогу, которая ведет к школе, а в школе уже начался урок, и кто-то там двигает ушами. Но это будет слишком обычная, как говорят, банальная ассоциация-связь. Нам нужно заставить наши образы действовать необычно, парадоксально. Например, представить дорогу, по которой катится тот самый приятель с колесами вместо ушей. Или еще что-нибудь подобное. Пофантазируйте сами.

О том, как именно мы будем использовать ассоциирование для запоминания разговор впереди. Это невероятно интересная и увлекательная тема. А пока перейдем к другой, не менее увлекательной и важной.

Медленное чтение

"Самое главное – научиться читать и писать", – говорят нам учителя, когда мы поступаем в школу. "Ты станешь грамотным, если будешь это уметь", утверждают они совершенно справедливо. Если мы хотим научиться читать, вначале делаем это медленно, изучаем букву за буквой, потом слоги, слова... Позже все время учимся убыстрять чтение и письмо, и нас за это хвалят.

Думаю, что вам и в голову не приходит, что самое главное после того, как вы научились быстро читать и писать, опять научиться, но на другом уровне, медленному чтению, специально замедленному восприятию важных для нашей жизни книг, или, как говорят ученые, текстов. Намеренно используемое медленное чтение связано с уже известным нам ассоциированном, которое мы организовываем специально. Самое главное в ассоциировании протекает здесь по двум направлениям. Первое из них – вертикальное, обращенное в глубину истории человечества, второе – горизонтальное, которое использует образы и представления сегодняшнего дня, оживляя их нашими переживаниями, чувствами и мыслями.

Чтобы успеть провести такие ассоциирования качественно, конечно же, нельзя спешить. Потому-то и необходимо медленное чтение. Но вдумчивость наша должна организовываться сознательно: я вспоминаю все, что уже знаю по истории, или расспрашиваю об этом, или стараюсь читать в соответствующих словарях, справочниках, энциклопедиях, а потом связываю все, что сегодня у меня на душе, с добытым материалом. Это доставляет много удовольствия, развивает воображение и делает результаты действительно высокими.

Не последнюю роль играет и то, что при таком чтении нам удается проводить время с интересом, не скучая, и заодно, если мы умеем что-то сочинять, как бы случайно вырабатывать разные творческие идеи. Поэтому во время медленного чтения мы можем на мгновение, на другое, на полминуты, на минуту, на две отвлекаться, чтобы фиксировать такие побочные находки. При этом очень важно наблюдать за ассоциациями, которые прорываются как бы самотеком, один образ сменяя другим. Интерес, который мы еще никак не определяли, теперь и может быть определен как поток самоявляющихся ассоциаций. Такое медленное чтение, в котором мм уже знаем основное, похоже на серьезную игру, но она потому и серьезная, что помогает осознать Жизнь, Бытие, то, что так загадочно не только для детей, но и для взрослых. Поэтому медленное чтение и незнание неразрывно связаны на всех этапах развития личности человека.

Действия, которые нас утомляют – это, прежде всего, механическая работа, повторы, которые мы называем нетворческими. Но как бы грамотно мы ни занимались какими-то делами, обязательно устаем, потому что устает тело. Необходимо менять деятельность, отдыхать каким-то группам мышц и нервов.

Мы знаем, что отдыхать – значит играть в желанные игры, развлекаться, гулять, бегать. Это кажется очень простой задачей: "Уж что-что, а отдохнуть я сумею", – обычно говорит себе каждый. На самом же деле отдохнуть можно не от всякого утомления. Есть другое, очень непростое утомление, от которого так просто, побегав или поиграв, не отдохнешь. Это утомление от дела – утомление психики человека, души его, которое, конечно, связано с тем, что человек занимается неинтересным для него делом. И здесь важно устранить главную причину усталости – отсутствие актуализации интереса. Надо помнить, что ты хозяин своих актуализированных интересов и можешь где угодно, став философичным, попытавшись "сломать игрушку" (конечно же, мысленно), найти интерес, обнаружить какие-то явления, интересные для тебя и сейчас.

Утомление от дела называется психоинтеллектуальным. Чем человек меньше скучает, тем меньше у него такого утомления. Пенять за скуку, как мы уже говорили, надо прежде всего не на родителей, учителей или приятелей, а на самих себя. Никогда не обвиняй других в собственной скуке. Когда у тебя будет широкий кругозор (а если он уже у тебя такой, то это здорово), ты будешь обладать огромным количеством возможностей актуализировать интерес различными способами и будешь иметь, естественно, и другие достижения. Например, у тебя появится огромный запас воспоминаний о твоих собственных переживаниях. Эти переживания -по поводу книги, которую ты прочитал, по поводу музыки, которую ты слушал, волнуясь. Иные из них могут на всю жизнь остаться в тебе как очень-очень волнующие переживания, которые мы называем высокими состояниями. Это могут быть состояния с ощущением большого уважения к кому-то или чему-то, с радостью от того, что ты постиг великую истину, восторгом и чувством утешения от того, что ты столкнулся с примером верной дружбы, преданности, любви.

Чтобы расширить свой кругозор, нужно обладать не просто настойчивостью или трудолюбием, но и иметь много "инструментов". Сама же работа по расширению кругозора должна проводиться с использованием тех "инструментов", приемов, которые ты уже знаешь. Язык или языки – главные "инструменты" для того, чтобы ты мог успешно расширять кругозор. Теперь мы можем определить язык еще и как огромное сочетание, прямо созвездие ассоциаций. Ассоциации, образные скопления свойственны и для стихов. Нужно научиться читать стихи, нужно изучать язык, который и сам является огромным, вечно изменяющимся стихотворением. Чтобы сделать первый шаг в этом направлении, нужно научиться исполнять стихи вслух, стараясь при повторе (а повторов должно быть очень много, если стихи тебе нравятся) обязательно делать изменения в исполнении.

Итак, мы уже знаем, как работать над кругозором, знаем основы той науки, которая может помочь нам превратить наши обыкновенные дела в творчество. А теперь сделаем некоторые обобщения и заодно введем новое слово, которое образуется от уже известного корня, парадоксальность. Парадоксальность мышления – очень полезная для нас вещь. Во-первых, мышление, которое парадоксально, не позволяет уставать, во-вторых, оно дарит нам радость открытия, в-третьих, помогает обнаружить поэзию, потому что именно оно является истинным автором стихов, другими словами, является поэтом. Еще одно обобщение: мышление может быть, оказывается, своеобразной игротекой. Вы, наверное, уже заметили, что мышление у нас все более напоминает игру, за которой можно наблюдать. А раз мы можем наблюдать за игрой, тг" не исключено, что научимся и играть.

Конечно, чтобы научиться хорошо делать умственную работу, нужно владеть не только медленным восприятием. Речь идет о быстром схватывании, о скорости знакомства с различным материалом, о молниеносных осознаваниях тех или иных явлений культуры, об оценках, которые нам надо давать, составляя свое мнение. Серьезный человек, сколько бы ему ни было лет, обязательно умеет качественно и честно исполнять многие из этих дел. Но для того, чтобы они получались лучше, на этот раз мы будем стараться научиться уже не медленному, а быстрому чтению – скорочтению.

Когда можно применять скорочтение? Об этом надо договориться сразу, потому что именно от материала, который мы будем читать, зависит скорость прочтения. Непозволительно читать очень серьезные книги поспешно. Эти произведения мы называем шедеврами (от французского "главное произведение"). Шедевров не слишком много на земном шаре, и их нужно постоянно перечитывать, в течение всей жизни. Но к этому мы еще вернемся.

А вот то, что нам нужно просто для сведения, мы можем просматривать в быстром темпе и применять при этом следующее правило: прежде, чем читать какую-то книгу быстро, я должен познакомиться с ней внешне, рассмотреть, что написано на обложке, где и когда она издана, кто ее автор, и даже кто ее редактировал, делая это медленно. Еще медленнее нужно познакомиться с оглавлением книги, выясняя, что же мне уже известно из того, что здесь написано, обдумывая и заранее предполагая содержание всего, что мне предстоит просмотреть.

Только после такой работы можно приступать к скорочтению. Здесь мы применяем уже четко сформулированное правило, которое звучит так: думай вперед, упреждающе, предполагая, что будет написано! Такое думание вперед, упреждающее мышление, можно очень быстро натренировать, если заботиться о нем специально. Чтение, которое мы сейчас, как говорят, ставим, называется осведомительным. Оно нужно не для того, чтобы получить высокое состояние, художественное наслаждение, а для расширения кругозора, получения информации, сведений о том или ином предмете.

Для тренировки, как мы уже говорили, можно пользоваться многими книгами в день. Сначала просмотри одну небольшую, вторую, а потом постепенно увеличивай количество книг до десяти-пятнадцати в день, особенно книг на общеобразовательные и научно-популярные темы. После просматривания они могут превращаться в косвенные справочники. Не забудь об этом. Чем больше у тебя будет книг-друзей, тем самостоятельней ты будешь и как учащийся, и как человек.

Арабский шах

Алгоритм и предметы, которыми мы себя окружаем

Есть такое слово, которого ты, может быть, и не знаешь: алгоритм. Правда, похоже на арабское? Что же это такое? Это свод правил для исполнения таких дел, которые уже исполнялась не одним десятком человек и не одной тысячей. Такие правила доказывают: ты тоже сможешь сделать то, что до тебя делали другие. Поэтому мы пользуемся алгоритмом в двойном смысле: и для того, чтобы разобраться, как же нужно заниматься самостоятельно, и чтобы быть уверенным в том, что у нас все получится, Ведь когда мы произносим слово "алгоритм", то как бы представляем себе сотни и сотни интеллигентных, умных, добрых людей, которые уже прошли эту дорожку и пришли к какой-то цели. Они словно стоят у нас за плечами, стараясь помочь, а в результате мы действуем не вслепую, зная то, что делаем. Поэтому сейчас мы приступим к алгоритму наших занятий таким образом, чтобы, занимаясь чем-то уже проверенным, делать быстрые успехи и становиться взрослее, добрее, лучше.

Итак, что же нужно, чтобы эти правила исполнять? А что нужно, чтобы играть в "классики"? Мел нужен? Конечно. Нужны друзья, которые будут играть с тобой, партнеры. А могут вместо таких партнеров в учебных занятиях выступать книги? Ты, наверное, и не думал, что ту же игру можно организовать дома, не чертя на асфальте, а про себя производя такое действие – вроде рисуя и вычерчивая духовные классики.

Слово духовный мы вводим здесь как очень важное слово, его можно даже назвать термином. Что такое термин? Это подарок людей, которые жили когда-то и оставили его тебе, обозначив им какое-то дело. И за словом этим стоит опять-таки много людей. Посмотрев на книги, ты должен понять, что они – словно твои друзья, которые сейчас вроде отсутствуют. Ведь то, что осталось в книгах, – очень важная часть души этих людей. И когда ты сейчас начнешь заниматься, нужно отнестись к книгам так же, как ты относишься к людям, к лучшим своим друзьям, потому что выражена в книгах лучшая часть их души". То, что было злого в судьбе, допустим, Горация, или Като, или Максима Горького, наверное, ушло на обочину, удалилось, а главное, самое желанное для них осталось на страницах.

Надо расположить книги так, чтобы эта книжная "компания" была похожа на человеческую. Если мы хотим пообщаться со своими друзьями, то, прежде всего, хотим их видеть, не правда ли? А для этого и смотрим на них. Если кто-то находится дальше, во втором ряду, просим его выйти вперед, чтобы он стал перед нами. А теперь представь, что очень важные книги, которые тебе подарили, к примеру, на день рождения, или те, которые ты купил сам, стоят где-то в третьем, четвертом ряду, и ты никогда не видишь их. Значит, надо расставить их так, чтобы всегда можно было общаться с ними, чтобы сдружиться сразу со всеми этими прекрасными друзьями. И если ты будешь чаще встречаться с ними, будешь видеть их наяву, потому что они стоят в один ряд, повернувшись к тебе корешками с названиями, твое общение с ними всегда будет эффективным, полезным для тебя.

Самые главные книги для обучения – справочники и учебники, словари и энциклопедии, пособия по самым различным предметам. Они должны стоять отдельно и обязательно выстроены как бригада учебной скорой помощи, В одном случае тебе помогла эта книга, а в другом – иная. Но сами они не умеют сбегать с полки -есть у них такой небольшой недостаток. Поэтому к книге нужно– топать пешком. Да, ты будешь все время вставать и смотреть в словари или энциклопедии. И не надо надеяться на то, что у тебя будет спокойная жизнь. Если ты уже учишься по-настоящему, используя принципы автодидактики (ты уже понял, наверное, что автодидактика и самообучение – одно и то же, ведь "авто" в переводе с греческого означает "сам", а "дидаскеин" – "учить"), придется одновременно заниматься и физкультурой – то брать словарь, то класть его на место. Захочется тебе оставить книгу на столе возле себя – оставь, но потом все равно придется нести и заниматься тем, что называется тренировкой мышц.

Какие словари нам нужны? В добавление к тому, что мы проходим в школе, конечно, кое над чем необходимо заниматься и самому. Школа не все может дать, мы должны сами многому учиться. И потому надо и французским языком заниматься, и английским, как ты это уже, наверное, делаешь, и немецким. Если будешь владеть разными языками, сможешь узнать и правильно понять мысли многих людей, которые живут в мире.

Основные языки, которые очень распространены: английский, французский, немецкий. И потому нужно заняться организацией своей библиотеки (попроси взрослых помочь это сделать) так, чтобы в ней были двуязычные словари -словари на двух языках. А иногда бывают еще и трехъязычные – -весьма полезные книги. Кроме того, важно иметь различные толковые словари. Если у тебя есть русский или украинский, толковый словарь, ты уже знаешь, что в нем объясняется слово на том же языке, из которого оно взято. Такие словари очень нужны и в других языках – английском, французском, немецком, чтобы ты имел возможность развивать себя в пользовании книгами, написанными на том языке, каким ты хочешь научиться владеть.

Важно привыкнуть, уходя из дому, брать с собой разные небольшие книги и разговорники. Бывает, идешь не в школу, а в магазин за хлебом или отправляешься на какой-нибудь пикник. И очень полезно взять с собой книжку, вдруг тебе захочется в нее посмотреть – не все же время глазеть, как кошки бегают по крышам или как ездят машины и пылят. Вспомнишь вдруг какое-то слово – и потянет, хоть на минутку, открыть книжку. Так и должно быть. Наверное, человек учится именно в такие минутки, заглядывая в книгу, когда ему интересно.

Если книгу носить незавернутой, то, естественно, очень скоро она приобретет такой вид, что будет неприятно взять ее в руки, да и страницы начнут потихонечку исчезать. Значит, мы с тобой должны договориться так обращаться с книгами, чтобы они не портились. Будем мастерить разные футляры, из которых книга легко извлекалась бы. Это могут быть и специальные полиэтиленовые пакеты. Но лучше, конечно, делать для книг твердые футлярчики, которые мы называем кассетами. Они изготавливаются из картона или других материалов.

Еще нам нужно обязательно научиться отмечать то, что у нас получилось удачно. Например, ты сказал что-то интересное, или просто необычно подумал, или представил удивительный образ. А как ты потом это повторишь, как оценишь, что у тебя получилось? Конечно, свои успешные действия, свою. удачную мысль нужно записать. Что для этого тебе необходимо иметь под рукой? Прежде всего лист бумаги. А чтобы листы бумаги были всегда под рукой, их надо положить в нескольких местах квартиры, да не по одному, а целыми стопочками: и тут, и там пусть лежат, и в каком-то другом месте. Но бумага не может покрываться "письменами", если рядом не будет письменных принадлежностей. Конечно, возле каждой стопочки обязательно должны быть ручка или карандаш, можешь положить и кисточку, краски, если тебе иногда хочется что-то изображать. Хорошо бы, замечательно даже, иметь дома не одно, а несколько таких мест для занятий. Тогда ты не будешь тратить время впустую, тогда не забудешь того, что вдруг пришло в голову, потому что все окажется под рукой. А бывает, помедлишь, несколько шагов сделаешь – и все, ушла, навеки пропала хорошая мысль.

Записывай свои фантазии, делай рисунки. Но недолго. Надо учиться прерываться на интересном месте и переходить к другому занятию. Тогда у тебя все время будет много-много энергии. Кроме того, хорошо выписывать оригинальные, умные выражения из книг. Иногда нужно выписать слово, которое ты хочешь посмотреть в словаре, чтобы не забыть. Стоит повторить его, попытаться воспроизвести, потом проверить ударение и снова записать: позже достанешь словарь и посмотришь это слово. Тогда ты станешь образованным человеком, и довольно быстро -6 лет так через... (Не буду говорить сколько, потому что образование никогда не кончается...)

Полезно также слушать зарубежное радио, смотреть телепередачи на разных языках. Если дома есть магнитофон, его надо правильно использовать. Можно "наговорить" на пленку то, что учишь на другом языке, и сравнить с лингафонным курсом – записью текстов, начитанными носителями этого языка.

Обязательно должен быть в квартире музыкальный инструмент, пусть даже самый маленький. Иногда это сопелка, иногда – блок-флейта. А у кого-то есть пианино, или скрипка, и. .и баян. Даже на игрушечном пианино можно точно сыграть короткую мелодию.

Конечно, необходимо иметь достаточное количество закладок для каждой книги. Желательно, сколько книг – столько закладок. Закладки должны быть аккуратно сложены в одном месте, чтобы всегда можно было взять, когда тебе нужно. Закончив работу с книгой, не забудь достать оттуда закладку, особенно если она твердая, иначе на страницах могут остаться отметины.

Иногда книги печатают не крупными буквами, а мелкими. В таких случаях нужно обязательно пользоваться лупой. Желательно, чтобы в доме были и маленькая лупа, и лупа побольше. Раньше выпускали линейки со специальными увеличительными стеклами, которые были в нее вправлены. Лучше всего, конечно, иметь стационарную лупу – тогда ты ставишь книгу и можешь читать сразу целую страницу. И у тебя не будет болеть голова из-за того, что ты напрягаешь глаза. Маленькую лупу хорошо даже носить с собой. Так как стекло бьется, надо попросить маму или папу купить лупу в футлярчике. Но обращаться с ней надо осторожно.

Что нам нужно иметь еще, если мы хотим быть устремленными в будущее? Стоит собрать образцы разных зарубежных изданий – газеты, журналы, и не только детские: плох тот солдат, который не мечтает быть генералом, почему бы и нам не мечтать стать, например, ученым, музыкантом или очень хорошим мастером в какой-то другой области, правда?