Текст книги "Имидж: розыгрыш или код доступа?"

Автор книги: Валентина Горчакова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 11 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]

Как видим, у любого талантливого творения, будь то картина, литературное произведение или человек, есть второй план, образная составляющая, отвечающая за то особое эмоциональное состояние, сущность или смысл, которое надолго делает нас его приверженцами. Это и метафораи код доступа, если хотите.

Имидж важен для успешного продвижения во всех сферах бытия – личной, социальной и профессиональной – как важнейший феномен целостного, сущностного, свернутого восприятия человека. Особенно необходим он в групповом, социальном и публичном взаимодействии, где возможности непосредственного усмотрения носителя имиджа ограничены, опосредованы и часто искажены: в первом случае – групповыми ролями, во втором – системой и социальным статусом в организации, в третьем – средствами массовой информации, слухами/легендами/мифами и всегда – успешностью в ведущей деятельности (профессионализмом, заслугами, признанием, авторитетом).

Искажение имиджепредставляющей, впечатляющей информации определяется избирательностью, актуальными интересами, личностными особенностями и состояниями психики реципиента имиджа.

Имидж может быть сценическим и публичным (светским). Оба строятся по одним и тем же законам, за исключением целесообразности. Первый определяется задачей, сверхзадачей, стилистикой и тематикой арт-проекта, второй – собственными профессиональными интересами и личностной целесообразностью.

Особенно необходим имидж в публичных профессиях, где он является основным инструментом воздействия на зрителя, концентрированным выражением эмоционального посыла, одним из главных элементов любого представления, а потому – частью профессиональной квалификации политиков и государственных деятелей, спортсменов, арт-профессионалов и журналистов.

Для обеспечения эффективности имиджевой коммуникации лицам, в ней заинтересованным, необходима специальная имиджевая консультация, а еще лучше – имиджевое развитие или имиджевая подготовка. Тогда многих публичных неприятностей и неэффективных ходов вполне можно избежать.Мыслить образами

Умение мыслить образами равносильно освоению человеком навыков управления психикой и в итоге – овладению искусством жизни. Имиджевая подготовка – это процесс и результат развития эмоционально-образной компетентности как имидженосителя, так и имиджепотребителя, важной в реализации всех способностей человека. Она включает в себя осмысление законов создания образа и развитие на их базе навыков формирования собственного имиджа.

Имиджевый процесс – это путь создания имиджа от замысла до его реализации. Он состоит из трех этапов и предполагает имиджевоеразвитие(это внутренняя работа над собой, в том числе рост имиджевой компетентности), имиджевоеформирование(материальное и сценическое воплощение, реализация, объективизация имиджевой идеи) и имиджевоепредставлениеи продвижение.

Имиджевое развитие предполагает внутреннюю работу над собой и активизацию образного мышления, воображения. Здесь важно наполнение ассоциативного ряда собственного восприятия. Нужно сместить центр саморегуляции с лингвистического, культурно-знакового, на чувственно-осязательный, интуитивный. И самое главное – это умение сфокусироваться на объекте восприятия и увидеть его глубинную сущность, смысл. А в итоге это умение как создавать, так и считывать текст и контекст имиджевого послания.

Формирование имиджа есть достижение внешней яркости и выразительности внутреннего образа человека. На деле – прорисовка, лепка и разыгрывание образа вовне. Все это предполагает владение приемами материализации имиджа, нахождение нужной формы образа, очертаний, силуэта, конфигурации; требует «прописывания» внешних красок, непосредственного ситуативного «обыгрывания» внутренних качеств через владение техникой мизансцены. Это не что иное, как символическая представленность внутреннего образа имидженосителя, основной имиджевой идеи в виде художественных или социальных знаков-признаков. Имиджевые признаки, в свою очередь, направляют внимание окружающих в нужное русло.Управление имиджем – управление собой

Итак, образ создан. Далее его необходимо поддерживать, постоянно наполнять, развивать, а главное – продвигать, то есть добиваться узнаваемости и признания.

Имиджевоепродвижение– это привлечение имиджевых агентов и оперативное регулирование их деятельности в широком пространстве публичного взаимодействия. Оно предполагает управление имиджем самим имидженосителем.

Имиджевыйагент– это посредник между имидженосителем и имиджепотребителем, который обеспечивает необходимое восприятие, детализацию, коррекцию и дальнейшее направление имиджевого процесса. Он может работать в интересах имидженосителя, независимо от этих интересов либо с целью противодействия этим интересам. Имиджевый агент доносит и расшифровывает (либо искажает) имиджевую идею, облегчая (либо направляя) тем самым ее понимание разными группами. Он формирует приверженцев имиджа либо наоборот. Понятно, что в интересах неограниченного развития имиджевого процесса важно, чтобы число первых в итоге превышало число вторых. Однако динамику этого процесса интересно проследить на практике, ибо здесь не все однозначно. Главное – чтобы имиджевая информация была воспринята, получила огласку. Нужно обеспечить узнавание имидженосителя, отношение к нему можно отрегулировать отдельно.

Дополнительные составляющие имиджа– это поступки, действия, акции и ответ на них общества – публичный резонанс в виде статей, мнений экспертов и лидеров, слухов и даже сплетен. Они могут работать на ваш желаемый публичный образ и против него. Последних нужно вычислить и, при необходимости, нейтрализовать. Например, дать мощную контринформацию в желаемом ключе.

Управление имиджем– это процесс осмысленного, целенаправленного и систематического воздействия имидженосителя на имиджепотребителя на основании постоянно поступающей обратной связи из внешней среды. Речь идет не только о регулировании восприятия имиджа, но и об изменениях в нем в ответ на запросы времени. Имидж требует обновления.Вы – в фокусе

Как видим, имидж – это многозначное идентификационное послание, адресованное различным группам людей, это взаимообогащающий диалог, артистический (многообразный), типажный (стереотипный) либо личностный (индивидный).

Важно умение развернуть свой имидж в широком контексте повествования и свернуть его до одного слова. Нахождение нужных красок, достижение внешней выразительности образа является ответственностью самого имидженосителя.

Имидж выступает интегрирующим механизмом психики. Он позволяет оптимизировать социальные, профессиональные и персональные достижения за счет создания образа уникальной личностной идентичности либо имиджа роли или, скажем, цели. Собирая в единое целое имиджевые ресурсы личности, он задает внутреннюю и внешнюю установку на ее самореализацию. Имидж аккумулирует, интегрирует и фокусирует профессиональные и социальные способности личности в исполнении ею своей социальной роли.Образ личности многократно усиливает ее воздействие как на самого имидженосителя в заданном направлении, так и на его потребителя, значительно повышая тем самым эффективность взаимодействия.

Эдуард Лимонов. Анализ имиджа

Автор: Черняк И., студент ВГИК

Для меня образ этого человека является одним из самых привлекательных в сфере «публичные люди». Он рождает в моем сознании следующие ассоциации: герой нашего времени, просто герой, настоящий интеллигент, творческая личность, спортсмен; провокатор жизни, страдалец за истину, талантливый писатель, насмешник, прекрасный безумец; смелый человек, гордый человек, удивительный человек – просто Человек (а не говно ходячее, добавил бы наш Эдичка).

Лимонов (Савенко) родился в 1943 году в Дзержинске (Черноречье), детство провел в Харькове, затем перебрался в Москву и вошел в круг молодых писателей, художников, диссидентов – культурный андеграунд официальной истории. В 1974-м эмигрировал, жил в Нью-Йорке, работал грузчиком, лакеем, с 1979-го – профессиональный писатель. В 1979 году Лимонов опубликовал свой первый скандальный роман «Это я – Эдичка», а также сборник стихотворений «Русское».

В 1980-м, окончательно испортив отношения со всеми кругами русской эмиграции, покинул Нью-Йорк; с 1983 года жил в Париже, в 1987-м получил французское гражданство, в 1992-м вернулся в Россию, где организовал Национал-большевистскую партию (НБП), объединившую часть левых радикалов. Произведения Лимонова – нарочитый эпатаж публики, «пощечина общественному вкусу» (как говорил Маяковский).

Габитус

Стройный, красивый мужчина. Тонкое сочетание жесткости и мягкости в лице, живые, одновременно веселые и грустные, злые, нежные, лукавые, умные глаза. Опрятный, элегантный, немного бунтарский, всегда индивидуальный в выборе одежды. Бродя по грязным зимним улицам Нью-Йорка, бедняк Лимонов красуется в белых брюках, буром кожаном пальто и сапогах змеиной кожи. Солдатская форма и шинель ему необходимы в Москве (для работы) так же, как и модный костюм (для приема). Неизменно интересен в своих прическах: длинные волосы в молодости сменяются модернистским ежиком, и даже интеллигентская седина у него прекрасно сочетается с рок-н-ролльной стрижкой. Иногда может позволить себе пролетарско-дворянские усы и бородку.

Вербалика Многих удивляет и пугает манера Лимонова выражать свои мысли, беспощадность суждений. Все признают за ним большую эрудицию, интеллектуальную тонкость, своеобразие мировоззрения, выдающуюся образованность и широту взгляда. Справедливости ради скажем, что его голосовые способности – высоковатая тональность, резковатый тембр, простонародная дикция – несколько диссонируют с огромными ментальными способностями. Что, конечно, простительно для талантливого писателя. Любит использовать простонародные выражения (случается нецензурная лексика), ловко сочетая их с философскими и научными терминами.

Кинетика По-дворянски воспитанная плавность движений непонятным образом сочетается с военной резкостью и неприступностью. Герой-любовник и одновременно революционер. Эстет и одновременно бандит. Писатель и спортсмен. Наркоман и праведник. Аристократ и бедняк. Ангел и дьявол и одновременно невозможный для Достоевского герой. Мыслительная задумчивость и нож в кармане – Лимонов притягивает своей уверенной силой.

Среда Несмотря на мировую славу и известность, Эдуард Лимонов предпочитает жить среди простых и работящих, сильных, выносливых, горящих огнем жизни людей. Как лидер политической партии, он вынужден посещать официальные сборища и собрания, но всегда возвращается к народу, даже если это будет тюрьма. Всегда бедный, часто голодный художник и эстет, Лимонов, живя в прекрасном Нью-Йорке, работает грузчиком и уборщиком, лакеем и плотником, поваром, библиотекарем, любовником, продолжает вечерами писать трогательные дневники, – а тем временем рукописи его чудесных романов пылятся на полках чудовищных издательств.

Продукт Продолжим список. Герой Лимонова – это гордый талантливый неудачник, любовник и палач, садист, пилигрим, революционер, гомосексуалист, наркоман, голодный бродяга, маньяк, убийца, всегда художник, эстет, грандиозная личность. Иногда поражает объем его воздействия на мир (учитывая описываемое во многих романах праздно-распутное времяпрепровождение и необходимость заниматься черной работой, бурный образ жизни). Тяжело, часто грязно, трудясь 40 (!) лет своей молодой жизни ради куска хлеба, сейчас 62-летний (!) Лимонов является автором множества литературных произведений, переведенных на разные языки мира, а также замечательных публицистических работ по широкому кругу политических и социальных вопросов, он удивляет своей молодостью и энергией. Лимонов также лидер НБП, активный деятель, безудержный борец за истину.

Легкость Не вызывает сомнения профессионализм Лимонова как в вопросах искусства и литературы, так и в области политики и истории. Также он – пример прекрасной конгруэнтности, целостная личность.

Целостность Форма и содержание взаимодополняют и поддерживают друг друга (прекрасное). Суть и выражение идут нога в ногу (символ красоты человека, бытия истины).

Красота Несмотря на все вышесказанное, Лимонов остается идеалистом, фантазия для него выше факта, мечта привлекательнее «реальности». Поэтому все его действия являют художество, любое интервью проходит креативно, любое мероприятие с выдумкой. Никогда ему не стать холодным эстетом и самодовольным стилягой. Образ Лимонова не вмещается в банальные представления фрейдизма, поэтому он многим видится злодеем – классическая иллюзия.

Статус Простота и честность Лимонова так бесят всех заевшихся деятелей, изящные красавицы смотрят со страхом, изысканные художники воротят нос. Да, Лимонов родился в низком статусе и не изменил ему, хотя сотни раз предлагали богатую развеселую жизнь.

Фотогеничность Лимонов, несомненно, очень привлекательный мужчина, но внутренняя красота для него всегда превосходит внешнюю – неописуемо велика тайная сила человека. Горячая сущность притягивает, мы всматриваемся в располагающую бездну.

Метафоры Характерна андрогинность (смешанность социальной экспрессии). Далее, чудесным образом отсутствует конфликт Востока и Запада (отец Лимонова украинец, мама русская); консервативность запросто уживается с креативностью; статика тонко сочетается во времени с динамикой.

Общая оценка имиджа Идея прекрасно воплощается в личности, великолепно раскрываются многие способности и таланты, миф о древнем Одиссее становится реальностью. В тайных силах нет первенства, все делается изящно.

Время жизни имиджа равно возрастному периоду либо периоду действия актуальной энергетической доминанты – целевой направленности личности. Когда цель достигнута или закончен определенный этап в жизни (универсальный – тот, что проходят все, или ваш личный, связанный со своеобразием вашего жизненного пути), хочется сменить имидж. Изменить имидж – значит стать другим.

Меняется социальная ситуация, меняемся мы. Оба этих процесса взаимообусловлены. Обычно быстрее происходит первое, а люди только следуют за внешними изменениями, реализуя актуальные имиджевые предписания общества. Движение внутреннего мира человека опережает социальные изменения гораздо реже. Но и оно нуждается в соответствующем оформлении.Очередной имидж есть образное выражение наших актуальных либо стратегических целей, экспонируемый конечный результат. Через имиджевый анализ человека можно прочитать его сокровенные мысли и желания.

Введение в имидж-анализ

Почти по Фрейду

Психика человека носит программирующий характер, а основными программными инструментами являются настоящие произведения искусства как наиболее яркие и выразительные сигналы, поступающие из внешней среды. Запечатлевание художественных образов начинается с раннего детства, и они не случайны. Наиболее запомнившиеся образы – это проекции внутреннего мира человека, отображения его «Я». Они же есть модели решения тех задач, которые ставит перед нами жизнь.

Великая сила искусства

Удивительное находится рядом и даже в нас самих. Своеобразная трансформация внешних образов восприятия во внутренние установки происходит постоянно, визуальные модели организации собственных действий нам и нашим партнерам необходимы на каждом этапе жизни. Они же формируют базовую готовность нас самих к самоосуществлению. Первый толчок к развитию способностей также связан с яркими эмоциональными переживаниями.

Встреча ведущих устремлений, интенций личности и внешних образов восприятия, трансформация их во внутренние установки и в образ внешнего выражения, то есть имидж, обеспечивает перевод внешнего во внутренний план действий и, наоборот, внутреннего – во внешнее проявление себя. Этот перевод осуществляется по законам проекции, интроекции, то есть запечатлевания (импрессии) и, наконец, впечатлевания (экспрессии), собственно имиджа, как нашего публичного образа.

Зашифрованные сообщения обнаруживаются только в ходе имидж-анализа. Они оказывают влияние на субъекта, которое может быть восстановлено при повторении контекста, супермотивации в экстремальных условиях сенсорной изоляции.

Образ создает модель поведения и в итоге формирует стереотип. Понять его любопытно. А вот как управлять им, что стóит совершенствовать, а что, возможно, разрушить, – это нужно почувствовать самому.

«Фабрика грез» работает постоянно

Оставить о себе хорошее впечатление – значит оставить след в эмоциональной памяти другого. Особенно это необходимо людям общественных профессий, политикам и государственным деятелям, журналистам, артистам и художникам, спортсменам, лидерам бизнеса, всем тем, кто так или иначе выходит на публику.

При наличии публичной дистанции между людьми наблюдается забавный феномен – недостаток информации о другом и необходимость усиления его воздействия мгновенно вычленяет наиболее яркие моменты сообщающего. С опорой на них запускается процесс встречного фантазирования. Достраивание общего впечатления о другом до целостной, завершенной картины или конструкции, понятной и приятной, необходимо массовому сознанию для понимания и формирования отношения. Последнее начинается с соотнесения своих социальных потребностей в лидере, герое или вожде, а может, во всеобщем рабском поклонении, с образцом.

Имидж – обобщенная психическая сущность человека, возникающая в сознании масс в результате яркого запечатлевания и «последовательного дорисовывания» деталей. Чтобы создать свой имидж, нужно держать дистанцию. Ее сокращение разрушает иллюзию усиления нашего образа и его проникновенность.

Смею утверждать, что индивидуальный имидж есть результат и процесс, который имеет генотипическую предрасположенность и свою собственную эмоционально-образную историю запечатлеваний. Внутренние образы – это файлы, полученные нами извне и воспринятые почему-то как родственные, по принципу подобия, сходства или контрастности. Они же, осознанные или неосознанные, приобретают характер внутренних установок на самореализацию в различных сферах жизни.

Общая логика имиджевого процесса заключается в движении от внутреннего к внешнему, что предполагает тщательный и точный анализ этого внутреннего и нахождения в нем доминантной или необходимой вам сейчас имиджевой идеи. Сочетание имиджевой постоянной, константы, и актуальной имиджевой доминанты и обеспечивает вариативность достижения актуальной цели человека.

Архетип – значит «образ»

А начинается все с нас самих. Образным выражением нашей врожденной психической энергии, обусловленным сочетанием доминирующих рефлексов, является архетип.

Архетип (от греч. archê – начало + typos – образ) как глобальный культурологический термин связывают с бессознательной активностью людей. Считается, что наряду с инстинктами архетипы являются врожденными психическими структурами, находящимися в глубинах «коллективного бессознательного» и составляющими основу общечеловеческой символики.

Архетипы представляют собой некие врожденные условия интуиции, внутренние образы объективного жизненного процесса, вневременные схемы или основания, согласно которым образуются мысли и чувства всего человечества. Они изначально включают в себя все богатство человеческих отношений и мифологических тем.

Глубинный, изначальный образ, который человек воспринимает только интуитивным путем и который в результате бессознательной деятельности проявляется на «поверхности», обеспечивает процесс индивидуализации как интеграции сознательного и бессознательного в его облике.

Юнг понимал архетипы как концентрированное выражение психической энергии. Он же подчеркивал метафорический или символический, а не аллегорический, как у Фрейда, характер архетипов.

Архетип – феномен, близкий к тому, что принято считать мотивами или коллективными представлениями. Именно Юнг первым увидел аналогию между архетипом и образцами поведения и пришел к выводу, что архетип является чем-то вроде комплекса, только вне нашего опыта.

В архетипической символике главное, чтобы всплыло нечто абсолютное, что стало бы более значимым, нежели все индивидуальное, – это придает человеку непререкаемую убежденность в надличностной истине.

Архетипы, таким образом, выполняют одновременно функции первооснов мироздания и в то же время фундаментальных основ психики. Под влиянием непреодолимых жизненных препятствий происходит репродукция в сознании архаических образов, переживаний как первичных форм адаптации человека к окружающему миру.

Как на ваши именины испекли мы каравай

Массовое сознание, оно же коллективное бессознательное или «коллективные представления», имеет форму «слоеного пирога», на базовом уровне которого располагаются универсальные архетипы (прообразы), выше – образы национального фольклора, над ними классические образы древнегреческой и древнеримской мифологии (боги и герои), далее литературные и кинообразы, сначала национальные, а затем мировые.

Полагаю, что где-то здесь у людей духовных и образованных запечатлены образы живописи и музыки, предпочитаемые виды танцевального искусства и даже архитектуры.

На вершине всего этого «пирога» – герои кино/телеэкрана, они же герои нашего времени. Таким образом, связь между личностью и обществом обеспечивает искусство, имеющее мифологическую основу. С самого рождения мы усваиваем, «наслаиваем» друг на друга эти «коржи» и восходим к главному – нахождению ключей к собственному «Я».

Ангелы и архангелы

Если событие не является ярким, оно не представляет интереса для журналистов, писателей и аудитории, поэтому самые яркие события из жизни героев мифологизируются. Человек есть осуществленный миф. Например, миф о Золушке (миф об американской мечте, Фросе Бурлаковой), когда простой человек из глубинки добивается жизненного успеха благодаря своему труду и умениям, вопреки социальному положению.

Мифологическая коммуникация позволяет задействовать неосознаваемые информационные элементы психики. Она непроверяема, относительно проста и узнаваема, что повышает шансы быть принятой аудиторией.

Повторяемость схем мифа у разных народов подчеркивает его универсальность. Миф является моделью и оправданием всех человеческих поступков. В мифе слиты характеристики символов, он играет роль психологической разгрузки как доступный всем ответ на проблемы общей значимости. Функция мифа состоит в том, чтобы рассказывать о прошлых событиях и выражать человеческие фантазии. Миф служит «матрицей» социального порядка и сводом правил нравственного поведения. При этом в большей степени он оказывает влияние на молодежную аудиторию.

Внутренняя библиотека образов

Структура имиджевого анализа выглядит как семь шагов к себе. Индивидуальное запечатлевание образов фольклора, мифологических, литературных и киногероев происходит по мере вызревания мозговых структур в соответствии с целями и этапами эмоционального развития человека. В наиболее чувствительные, сенситивные к восприятию соответствующих внешних сигналов периоды происходит закладывание внутренних образов как моделей и механизмов решения основных жизненных задач.

Как это происходит? Внутренняя картина мира встречается с образами внешнего мира, при этом узнавание, имеющее отношение к внутреннему ядру личности, вызывает яркие чувства, что и обеспечивает ключевые запечатлевания. Нам что-то очень нравится в соответствии с принципом сходства либо комплементарности (недостатка, скорее недоразвития или негармоничного развития чего-либо в нас). По всему этому структура имиджевого анализа выглядит следующим образом.

Начало запечатлевания следует отсчитывать с первой ступеньки:

1) универсальные базовые архетипы;

2) образы национального фольклора;

3) мифологические образы;

4) образы национальной литературы;

5) образы мировой литературы;

6) образы отечественного кинематографа;

7) образы мирового кинематографа;

8) герои телеэкрана.

Отдельно можно вынести образы высокого искусства.

Образы музыкального искусства.

Образы изобразительного искусства.

Образы пластического искусства.

Образы архитектуры.

А обеспечивают данный процесс универсальные базовые архетипы, каждый из которых закладывает не только узнаваемость, но и приятие, движение к …, следование за лидером, героем, вождем. К тому же все они олицетворяют те самые качества, которые и обусловливают публичное признание и социальный успех.

Угадать потребности

Чтобы создать хороший имидж, нужно угадать общественные потребности, глубинные и актуальные. Общество, как и сам человек, противоречиво. У него всегда была, есть и будет потребность в чем-то святом, чистом, непогрешимом и в то же время в низменном, дьявольском – соблазне и грехе. У людей, с их стадным чувством, есть потребность в объединении и следовании за лидером и одновременно – в отделении, движении против системы, желании разрушить старое и пойти своим путем. У человечества, как и у отдельного человека, есть потребность в доброте, принятии, заботе и любви – материнском – и в строгости, агрессии как наступательной активности, бескомпромиссности – отцовском. И наконец, люди нуждаются в иллюзиях, вызывающих позитивные чувства, снимающих противоречия, поднимающих над обыденностью; в магии, волшебстве, чародействе. Это способы отключения и переключения состояний, вывода из трудных эмоциональных состояний.

Наша сила в архетипах

Реализация человека происходит вокруг наиболее ярких качеств его личности, а социальное признание обеспечивается самыми сильными социальными чувствами. Личное же счастье достигается за счет позитивных и эстетично выраженных внутренних качеств человека.

Архетип, как базовый образ человека, – это комплекс, система качеств, одно из которых является главным, системообразующим. Причем архетипы и базовые образы национальной ментальности являются самыми ресурсными, стимульными и узнаваемыми.

Существует семь универсальных базовых архетипов, которые обеспечивают признание, расположение, лидерскую позицию, влияние, любовь, социальный успех.

Мы пользуемся этими архетипами в публичном пространстве неосознанно, и каждый своими и по-своему. Причем половина из них явно мужские, половина – женские. Именно сочетание женского и мужского начала, с сохранением собственной полоролевой доминанты, является идеальным для стрессоустойчивости и публичного успеха.

Если привести примеры публичных людей и их ведущих базовых архетипов, то образ типичного Вождя олицетворяет Е. Примаков, Ангела – Мэрилин Монро, Матери – мать Тереза, Отца – В. Путин, Героя – доктор Л. Рошаль, Мага – Ю. Никулин, Дьявола – А. Гитлер.

Каждый из архетипов объединяет, в совокупности, целостную систему качеств, одно из которых является системообразующим. Причем для публичного взаимодействия важно усиленное проявление этого качества, что необходимо для яркости имидженосителя и прочности запечатлевания его образа.

Заметим, что Вождь – это универсальное и фундаментальное лидерство. Ангел, мученик, святой – исключительная нравственная чистотаи сила добра. Мать – безусловная, всеохватывающая, созидающая и сберегающая любовь. Отец – наступательная и напористая активностьи даже конструктивная агрессия. Герой – безудержная смелость. Маг, волшебник, чародей олицетворяет не просто уверенность, а самоуверенность. Дьявол – это деструктивная агрессия и сила гнева.

Человек может иметь несколько базовых архетипов, как доминирующих внутренних устремлений. Более того, все они выражают свойства, необходимые нам для публичности, социального успеха и признания. Причем настоящий успех у аудитории ожидает тех, кто опирается на все архетипы и умеет всякий раз выделить главный и необходимый.

Вся наша сила в архетипах, как жизнь в игле Кощея Бессмертного, – там же и вся наша энергия, подкрепленная мощью инстинктов, генотипической памятью и самыми выдающимися способностями.

Ведущий архетип как доминирующий инстинкт

Архетипическая структура отражает в образах инстинктивную природу человека, его преобладающие внутренние силы. Основными биологическими инстинктами человека являются инстинкт самосохранения, продолжения рода, любви, доминирования самосовершенствования. Набор социальных инстинктов тоже известен: альтруистический, свободы и независимости, исследовательский, сохранения достоинства. Все инстинкты, или рефлексы, одинаково необходимы человеку для выживания. Преобладающий рефлекс выражает наиболее сильную врожденную психическую энергию человека, в русле которой осуществляется его самореализация.

Мак-Дугалл (1908–1932) утверждал, что инстинкты (влечения и потребности) врожденны; обладают побудительной силой (энергетический аспект) и управляющей функцией, содержат в упорядоченной последовательности процесс переработки информации (познавательный аспект), эмоционального возбуждения (эмоциональный аспект) и готовности к моторным действиям (двигательный аспект).

Квазипотребности(актуальные), по К. Левину (1980), иерархически связаны с инстинктами.

Имиджевые раскопки

Мифология, как поэтическая образность, порождаемая «супернормальными» знаковыми стимуляторами, высвобождает и направляет врожденную энергию человека на достижение соответствующих целей. Потому «археологические раскопки» личностных запечатлеваний и проекций, а через них и наиболее ярких личностных качеств составляют фундамент имиджеформирующей деятельности человека.

Для нахождения и активизации базового образа личности расположите базовые архетипы перед собой в ряд. Последовательно входя в поле каждого архетипа, прислушайтесь к своим внутренним ощущениям и ответьте на вопрос, что есть у вас от этого архетипа. Аудитория или окружающие вас люди могут дополнить суждения о том, что в вас проявляется от того или иного архетипа вовне.

Наверх выводится самый близкий вашему внутреннему состоянию архетип. Все остальные располагаются под ведущим архетипом по убыванию степени чувственного отклика на него.

Далее необходимо встать на выстроенный «фундамент» и отразить свое состояние. Чаще всего эта игра дает ощущение самоструктурированности, ясности, прилива сил. Таким образом выстраивается архетипический фундамент личности.

Все перпендикулярно

Идеальное «Я» и стремление себя изменить – движение сознания по вертикали (осознанный личный идеал; неудовлетворенность собой и желание себя изменить). Это развитие в условиях конфликта между социальным и духовным и т. д.

На завершающем этапе окончательно меняются не только внешние манеры, но и эмоциональные отношения. Личность начинает формироваться во внешнем пространстве общественных отношений.

Анализ осознания себя через другого включает две стороны: идентификацию (уподобление себя другому, психоанализ, механизм познания и понимания другого) и рефлексию (удвоенный процесс зеркальных отражений друг друга, эмпатия – аффективное понимание). Оба механизма требуют умения поставить себя на место другого.