Текст книги "Цитаты из библии с комментариями. Том 1"

Автор книги: Валентин Лексин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 7 страниц)

7. Хеттская держава (XVII – конец XIII в.в. до н. э.)

В восточной части центрального плато Малой Азии в конце III тысячел. до н. э. проживали еще первобытно-общинным строем (хотя этот строй находился в стадии разложения) разрозненные, в основном скотоводческие племена, называвшие себя хатти. Их язык был родственен языкам современного Кавказа и Закавказья. Окрестные горы богаты рудами и население рано освоило выплавку металлов, в том числе и серебра. Однако, еще к нач. II тысячел. до н. э. хатти серьезно отставали по уровню своего общественно-экономического развития от рабовладельческих обществ Двуречья и Египта. Не позже нач. II тысячел. до н. э. восточную часть Малой Азии наводняют племена (возможно, с Балкан или из Северного Причерноморья через Кавказ), говорившие на языке индо-европейской семьи и, следовательно, этнически неоднородные с хатти. Их язык назывался несийским, но завоеванную страну они по-прежнему называли страной Хатти. Окружающие народы продолжали называть их хеттами (древнейших же хатти обычно называют протохеттами). На рубеже XVIIIXVII в.в. до н. э. в стране хеттов уже несколько городов, возглавляемых соперничающими друг с другом вождями сильных племен (их ученые нередко называют царями). Правитель Куссара Анитта разрушил оплот протохеттских племен город Хаттуса, подчинил г. Нессу и сделал его своей столицей. Один из преемников Анитты – Табарна подчинил различные территории восточной части Малой Азии, фактически основав государство Хеттов. Его сын Хаттусили завоевал сирийский город Силпу (Алеппо). Ок. 1600 г. до н. э. хеттский царь разрушил город Халпа гиксосов и вскоре, после побед египетского фараона Яхмеса I, непрочное военное объединение гиксосов распалось. Хеттская знать приобретает рабов, расширяет торговлю. Крупнейший из правителей Хеттской державы Суппилулиума значительно расширил границы царства на рубеже XV–XIV в.в. до н. э. Он требовал от союзников помощи в том случае, «если царь страны Хатти выступит в поход для захвата добычи». Основная цель всех походов хеттов – захват всех людей побежденного государства, за которыми сразу после победы начиналась охота. В договорах хеттских царей с соседними царями всегда предусматривалась взаимная выдача беглых пленных. Наряду с обращением в рабов пленников (основная масса рабов) и купли рабов появляется и долговое рабство. В годы голода «отец продавал сына за серебро», либо сам отец оказывался рабом-должником у дающего в долг («дающего жить»).

Со втор. полов. XV в. и до конца XIII в. хеттские цари вели непрерывные войны. Они захватили государство Митанни в Северной Месопотамии, вступили в борьбу с Египтом за обладание Сирией. Их союзниками явились степные племена хапиру, которые в это время повели наступление на плодотворные земли Сирии и Палестины.

Хеттские войска совместно с хапиру завоевывали город за городом в Сирии и Финикии. Тщетно местные царьки и даже правитель Кипра предупреждали фараона о хеттской опасности. Эхнатон был занят борьбой с внутренними противниками его реформ и не помогал или помогал малочисленными войсками. Поэтому северные владения Египта в Азии все урезались.

Хетты восприняли богатую религиозную литературу Вавилонии, начиная с мифов и кончая текстами магического содержания, предсказаниями и заклинаниями. Это привело к увеличению и без того многочисленного хеттского пантеона богов и к чрезвычайному многообразию верований. Хетты вырезали монументальные рельефные изображения богов на скалах. Столица Хеттской державы – Хаттусы была окружена каменными стенами циклопической кладки с монументальными башнями. Для устрашения врага в воротах стояли по две колоссальные статуи львов.

Хеттские законы являются одним из замечательных памятников древнего юридического творчества. Хеттская держава являлась важным звеном в культурной взаимосвязи народов Европы и Азии. Но непрерывные войны и бунты рабов ослабили царство хеттов. В конце ХIII в. до н. э. заключившие мощный союз различные юго– западные малоазийские племена, ливийские племена и племена островов Эгейского моря вторглись в Малую Азию и сокрушили Хеттскую державу. Скорее всего, сказание о Трое – всего лишь один из эпизодов тех событий. Египтяне называли вторгшиеся племена «народами моря». «Народы моря» не ограничились Малой Азией, а опустошили часть Северной Сирии и Финикии. Только Египту с большим трудом удалось остановить их дальнейшее продвижение на юг.

Второе столкновение египтян с «народами моря» произошло при Рамсесе III (IV) уже в начале XII в. Кроме прежних племен теперь в союзе участвовали филистимляне (пуласти), чаккаль и некоторые другие. Вместо акайваша здесь, по-видимому, были данайцы (в греческом эпосе – другое название ахейцев). Вскоре союз «народов моря» распался. Часть вернулась в свои земли, но часть осела в местах походов и смешалась с местным населением. Так, филистимляне осели в южной части побережья Палестины.

Одновременно в центре Малой Азии, очевидно, осели индоевропейские племена – фригийцы, проникшие сюда с Балканского полуострова. Оттуда же несколько позже проникли фракийские племена, поселившиеся в северо– западной части Малой Азии. На месте же царства хеттов образовались мелкие княжества, временами зависящие от соседних мощных государств.

8. Финикия с III тысячел. по VI в. до н.э

Страна находилась в узкой приморской полосе вдоль северной части восточного побережья Средиземного моря, ограниченной с востока Ливанскими горами. Наряду с проживавшими здесь несемитическими племенами с III тысячел. до н. э. здесь появляются и семитические племена той же группы западно-семитических племен, которые тогда заселяли Палестину. Их языки почти тождественны. Название Кинаххи или, по греческому тексту Библии, Ханаан более обширно и включает также Палестину и отчасти Сирию. Долгое время осевшие племена жили в условиях первобытно-общинного строя, но с конца III тысячелетия до н. э. втягиваются в оживленную международную торговлю, особенно обширную с Египтом, и образуют союз небольших рабовладельческих портовых городов-государств (Угарит, Арвад, Библ, Сидон, Тир и др.). Финикийцы искусно строили торговые и боевые корабли (название финикийских кораблей «галера» используется до сих пор), первыми стали использовать рабов в качестве гребцов на судах. Финикийские корабли ходили в далекие плавания. Впоследствии финикийцы основали в Африке колонию Карфаген, которая превратилась в мощное государство, соперничающее с Римом.

Одним из главных достижений финикийской культуры было создание алфавита, который лег в основу европейских. Его прототипом было так называемое синайское письмо. Оно возникло среди семитов, тесно связанных с Египтом (быть может, гиксосов), и исходило сначала из иероглифов.

В середине II тысячелетия до н. э. Финикия входит в состав мощной Египетской державы, что способствовало дальнейшему развитию городов– государств. Уже в I тысячел. до н. э. прославились финикийские стеклянные сосуды, изготовленные стеклодувами. Не менее известны были финикийские шерстяные и льняные ткани, окрашенные пурпурной краской, добываемой из особого вида моллюсков. Финикийские купцы получали из Малой Азии серебро и свинец (позже и железо), с острова Кипр – медь (видимо отсюда латинское «cuprum»). В транзитной торговле Финикии большую роль играла работорговля. У древних народов финикийцы прославились безжалостными работорговцами. Финикийских купцов считали не только купцами, но и пиратами – охотниками за людьми. Основную массу рабов продавали с целью выдачи дани фараону. Уже на рубеже XV–XIV в.в. до н. э. разлагается общинная собственность на землю, которая теперь принадлежит богачам. Немало бывших общинников, проживавших вне городов, оказались безземельными. В одном из писем Фараону Эхнатону царь Библа Рибади сообщает об одном из восстаний: Абдаширта – вождь хапиру, захвативших страну Амурру в Средней Сирии, предложил народу некоторых поселений вокруг Библа убить своих «владык города» и правителей. Население Аммиа, по-видимому, послушалось этого совета, рассчитывая на освобождение бедняков от гнета.

Из-за постоянного соперничества городов-государств Финикия никогда не была независимой (сами финикийцы называли себя не представителями страны, а «людьми такого-то города»). В серед. II тысячел. до н. э. на севере гегемоном был Угарит, а в центре – Библ. В перв. полов. XIV в. до н. э. Угарит утратил гегемонство (возможно, из-за гражданской войны) и в конце концов был подчинен хеттским царем Суппилулиумой. Тогда же Библ, оставленный фараоном Эхнатоном без помощи, был побежден в борьбе с соседними государствами. Гегемоном стал Сидон. Ок. 1200 г. до н. э. Сидон был разрушен «народами моря», которые после разгрома царства хеттов опустошили всю Финикию и побережье Палестины.

Как раздроблены были города, так раздроблены были и финикийские боги, не приниженные относительно «главного». Обычно главным богом в городах Финикии был бог неба, который имел имя нарицательное, а не собственное: он, как Бел у аккадских семитов, назывался просто «владыка» (Ваал), «царь города» (Мелькарт), просто «власть» (Молох) или «бог» (Эль). Рядом с богом неба Ваалом стояла его сестра или жена ’Анат, иначе ’Аштарт (Астарта) или Ашерат. Вместе с ними почитался бог умирающей и воскресающей растительности, называемый чаще всего нарицательным именем Адони – «господин мой» (в греческой передаче – Адонис). Некоторые черты умирающего и воскресающего бога содержатся в мифе о Ваале (Угаритский текст). Там говорится о смерти и воскресении Ваала и о верности ему и в жизни, и в смерти его сестры ’Анат. Некоторые эпизоды близки сюжетам египетского мифа об Осирисе и его сестре Исиде. В культе Финикии – что характерно было и для Палестины и Сирии – очень долго сохранялись человеческие жертвоприношения, иногда детей-первенцев.

С ослаблением Египетской державы Нового царства финикийские государства Тир, Сидон, Библ, Арвад и др. вновь становятся самостоятельными. После разрушения Сидона «народами моря» гегемония перешла к Тиру, достигшему наибольшего расцвета при царе Хираме I, современнике Соломона – царя Израиля (ок. 950 г. до н. э.). Хирам при помощи искусственной насыпи расширил остров, на котором была расположена основная часть Тира, и, открыв здесь источник с водой, сделал Тир почти неприступной крепостью для внешних врагов. При Хираме I, вероятно, началась колонизация современной области Туниса на африканском берегу Средиземного моря, а при его преемниках там был основан г. Карфаген (по преданию, в 814 г. до н. э.) – мощный соперник Рима.

На острове Кипр финикийские колонисты прочно закрепились еще во II тысячелетии до н. э.

Ориентировочно в IX в. до н. э. в Тире было восстание рабов, к которому, возможно, примкнули и неимущие. Оно, по преданию, закончилось полным уничтожением мужских представителей господствующего класса, а женщины и дети были распределены между восставшими. Из-за внутренней борьбы Тир ослабляется и с конца IX в. до н. э. временами его вновь превосходит Сидон. Со втор. полов. VIII в. до н. э. ассирийские войска все чаще стали появляться на берегах Средиземного моря и финикийские города, кроме Тира, в конце концов покорились Ассирии. С конца VII в. до н. э. начали снова усиливаться Египет и Вавилония, финикийские города– государства попали в зависимость от них. С возникновением Персидской державы во втор. полов. VI в. до н. э. Финикия была включена в нее, хотя и теперь ее города сохранили свое самоуправление и свое значение богатых центров торговли. Финикийский флот составлял основу персидского могущества на море. В перв. полов. I тысяч. до н. э. финикийские города– государства устанавливают свое фактическое господство на Средиземном море. Но в северной части Средиземного моря в VIII–VI в.в. до н. э. собственную колонизацию начинают греки. Поэтому главное внимание финикийские колонисты обращают на побережье Африки. Они проникли также в Сицилию, на остров Мальта, на побережье Испании, в том числе на побережье Атлантического океана (Гадес, ныне Кадис). Уже с VIII–VII в.в. до н. э. встречаются упоминания о далекой стране Таршиш, вероятно, Тартессе в Испании, за Гибралтаром.

9. Сирия со втор. полов. III тысяч. до конца VIII в. до н.э

Уже в очень древние времена в Сирию пришли племена, говорившие на языках семитической группы. Они смешивались с населением, говорившим на языках несемитического происхождения, в частности, с хурритами.

Еще во втор. полов. III тысячел. до н. э. в Северную Сирию совершали походы цари Двуречья. Это оказало влияние на темп развития классовых отношений в Сирии, но даже в конце III тысячел. до н. э. они сложились лишь в отдельных частях Сирии. Жизнь в ряде областей Сирии в самом нач. II тысячел. до н. э. описывает египетская «Повесть о Синухете» – чиновнике, бежавшем сюда из Египта. Население жило частью в укрепленных поселениях, частью в шатрах, занималось земледелием, садоводством и особенно скотоводством. Власть принадлежала родо-племенным вождям, владевшим крупными стадами и земельными наделами. Были рабы. Осевшие в северной и западной части Сирии земледельческие племена, также как и степные скотоводческие племена, уже издавна были связаны с Двуречьем в экономическом и культурном отношениях, так как через Сирию проходили основные пути, соединяющие Месопотамию, Малую Азию, Аравию и Египет. Здесь рано возникли торговые города. Средневековый арабский историк Ибн Асакир (XII в.) утверждал, что первой стеной, воздвигнутой после всемирного потопа, была Дамасская стена, и относил возникновение города к IV тысячел. до н. э. Первые исторические сведения о Дамаске относятся к XV в. до н. э., когда город находился под властью египетских фараонов.

Сирия, в которой не было трудно преодолимых естественных рубежей, постоянно являлась объектом захватнических устремлений своих мощных соседей: Митанни (Северное Двуречье), Хеттской державы, Египта, Вавилонии. На ее территории чаще всего вели между собой войны эти державы. Эти обстоятельства и отсутствие единого речного бассейна препятствовали образованию здесь самостоятельных государств крупного масштаба. В XIX–XVIII в.в. до н. э. в Северной Сирии господствует государство Ямхад с центром в г. Халпа.

Во втор. полов. XVIII в. до н. э. создался обширный, этнически неоднородный гиксосский племенной союз, подчинивший себе Сирию, Палестину и Финикию, а в 1700 г. до н. э. захвативший и большую часть Египта. Около 1600 г. до н. э. хеттский царь разрушил столицу гиксосов город Халпа и вскоре, после побед египетского фараона Яхмеса I, непрочное военное объединение гиксосов распалось. После этого некоторое время гегемонию в Сирии осуществляло государство Митанни. Это не мешало существованию здесь хотя более или менее зависимых, но внутренне самобытных государств, как Алалах (Мукиш) на северной излучине Оронта, Халпа к востоку от него, Катна в долине Среднего Оронта, Кинза (Кадеш) на Верхнем Оронте и др. В Алалахе тогда уже сложилось ростовщичество и долговое рабство, причем ростовщиком был сам царек. Земля уже продавалась и дарилась, что свидетельствует о распаде первобытнообщинных отношений.

С нач. XV в. до н. э. могущество Митанни падает. Сначала Египет оттесняет митаннийцев из Сирии за Евфрат и устанавливает более тяжелое по сравнению с митаннийцами владычество в Сирии. Сюда был предпринят ряд грабительских с наложением тяжелой дани походов фараонов XVIII династии. Затем, ок. 1400 г. до н. э. хеттский царь Суппилулиума разгромит войска Митанни и начнет завоевывать Сирию. Начнется борьба Египта с Хеттской державой за господство в Сирии. Для удержания местных царьков в повиновении Египет держал в Сирии военные гарнизоны и забирал в Фивы в качестве заложников детей царьков и знати. Даже в период значительного ослабления мощи Египта при Аменхетепе IV (Эхнатоне) царьки Сирии подобострастно писали ему: «… к ногам моего владыки семь и семь раз я падаю ниц, как на мой живот, так и на мою спину». При этом себя называли лишь титулом хазану – «староста, начальник (города)». Над царьками стояли египетские военачальники, выполнявшие и функции администраторов, имевших писцов, описывающих огромную дань. В азиатских владениях Египта имелись уже сформировавшиеся рабовладельческие общества. Но многие из числа ранее проникших сюда племен, а также вновь вторгающиеся в земледельческие области Сирии, по-видимому, жили еще в условиях первобытно-общинного строя. Древние источники обычно называют их хапиру. Их проникновение, возможно, было связано с постепенным истощением степных пастбищ Аравийского полуострова в условиях все большей сухости климата и нерационального выпаса стад мелкого рогатого скота. Вновь появившиеся племена, опираясь на уже жившие в Сирии племена, пытались осесть на плодородных землях и захватить расположенные там города. В ряде случаев это им удавалось, так как иногда их поддерживали обедневшие народные массы завоеванных городов, а также хеттский царь. Один из племенных вождей – Абдаширта в конце концов объединил под своей властью область Амурру к западу от верхнего течения Оронта и попытался пробиться к морю. Но в борьбе с финикийскими городами он погиб. Его сын Азиру, используя соперничество между Египтом и хеттами, упрочил свою власть в Амурру, подчинил себе центральную часть Финикии и захватил торговые пути из Финикии в Митанни, куда он и его братья, будучи на словах верными фараону, продавали египетских военнопленных. Фараон вызвал к себе Азиру, создавшего себе обширное царство из египетских владений. Сумев оправдаться, Азира избежал «смерти от топора». Вернувшись, он продолжал антиегипетскую политику и завершил ее официальным союзом с царем хеттов. Преемники Азира также продолжали оставаться союзниками хеттов. Государства же севера Сирии, расположенные к западу от излучины Евфрата, как, например, Каркемиш и Халпа (Алеппо), уже при первом наступлении хеттов на юг оказались потерянными для Египта. Северная Сирия оставалась под хеттами и после мира с Рамсесом II (1295 г. до н. э.), по которому Египту оставлялась лишь Южная Сирия и Палестина.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Назад к карточке книги "Цитаты из библии с комментариями. Том 1"