Текст книги "Играющий в пустоте. Мифология многоликости"
Автор книги: Вадим Демчог
Жанр:
Эзотерика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 6 (всего у книги 12 страниц) [доступный отрывок для чтения: 6 страниц]
Творческий Принцип Вселенной
Итак, «кому из нас не приходило в голову, что дух и материя, душа и тело, мысли и воля, а также движение универсума являют собой единый Образ Божий. Ну а тот, кто отбрасывает от себя мысли об этом, обречен на отвратительный обман» [218]218
Иоганн Вольфганг фон Гёте. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
[Закрыть]. Используя терминологию Юнга, можно сказать, что природа Повелителя– нуминозна [219]219
Нуминозность – от лат. numen– «воля богов», «могущество богов», «божество». Нуминозноеозначает присутствие богов, знак высшей силы, даваемый человеку посредством чего-то действительного.
[Закрыть], то есть познаваема только через непосредственное переживание. Его форма (или форма Божества Игры) – это глубоко индивидуальный и, я бы даже сказал, сакральный вопрос.Интеллектуально и сразу ответить на него невозможно.
Лично для меня Творческий Принцип Вселеннойпроявился спустя много лет практики, во сне, в форме фиолетово-бордового джентльмена, который мирно сидел напротив меня, спиной ко мне, и смотрел куда-то вдаль, в том же направлении, что и я. Все пространство вокруг сияло красноватым предзакатным светом (хотя, возможно, это был и восход) и вибрировало чем-то вроде моих любимых «Оды к радости» Бетховена и «Karmina Burana» Карла Орфа.
Впечатление было таким сильным, что все сомнения относительно подлинности происходящего были как бы стерты одним мощным жестом. Я проснулся с переживанием невероятной ясности и завершенности, как будто мой мозг был опечатан каким-то универсальным знанием. Когда я пишу эти строки, я прекрасно осознаю, что никому и никогда не смогу передать суть этого переживания. Это принадлежит мне, работает, развивает и защищает только меня. Единственное, ради чего я все же делаю это, – манифестация возможности подобных образных обобщений, оказывающих глубокое влияние на эволюционный процесс творческой личности. Затем, уже сознательно, все чаще и чаще сливаясь воедино с этой формой энергии и света, я все больше и больше раскрывался перед всепроникающим взглядом этого, уже развернувшегося ко мне, Божества цвета индиго, по-отцовски как бы обнимающего меня мягким радужным светом.
И именно с этих очень значительных переживаний началось мое общение с Мастером. Так произошла трансмиссия ,или встреча умов! Или, говоря языком глубинной психологии, – мое второе рождение.Затем, уже по прошествии времени, Повелительстал как бы впитывать в себя мощных представителей общечеловеческого коллективного бессознательного, проявляя, говоря словами «Бхагавадгиты», свою всюдуликость.
В его фигуре я стал различать черты божественных Гермеса Трисмегиста [220]220
Гермес Трисмегист(Гермес Триждывеличайший) – имя синкретического божества, сочетающего в себе черты древнеегипетского бога мудрости и письма Тота и древнегреческого бога Гермеса. В христианской традиции – вымышленный автор теософского учения (герметизма), излагаемого в известных под его именем книгах и отдельных отрывках (так называемый герметический корпус).
[Закрыть], Джордано Бруно, Моцарта, любимых мною Шекспира и Пушкина, Микеланджело и Леонардо; великолепного Брейгеля [221]221
Питер Брейгель(точнее, Брёгел) Старший, или «Мужицкий», или просто Клоун Питер (жил примерно с 1525 по 1569 г.) – нидерландский живописец. Считается одним из основателей фламандского и голландского реалистического искусства.
[Закрыть]и Алистера Кроули [222]222
Алистер Кроули– один из самых «трудных детей» европейского оккультизма. Имя этого человека, объявленное «персоной нон грата» в большинстве европейских стран, до сих пор окружено ореолом мрачных легенд и дурной славы.
Считается также, что Кроули во многом обогнал свое время и истинный смысл его идей становится понятен только сейчас – в эпоху телевидения, компьютеров и психоделических препаратов, когда жесткая грань между желаемым и действительным оказывается все более размытой, а число пленников «отдельных реальностей» растет день ото дня.
[Закрыть], Ван Гога и Гогена, Карла Густава Юнга, Антонена Арто и Тимоти Лири; уникального и не вписывающегося ни в какие рамки Николу Теслу [223]223
Никола Тесла(1856–1943) – физик, инженер, изобретатель в области электро– и радиотехники, изобретения которого опередили как свое, так и сегодняшнее время.
[Закрыть]; сумасшедших Шопенгауэра, Ницше, Вацлава Нижинского, Сальвадора Дали и Другпы Кюнлега [224]224
Другпа Кюнлег– один из самых известных тибетских поэтов и учителей безумной мудрости.
[Закрыть]; глубочайших Хуан Фань-чо [225]225
Хуан Фань-чо(конец XVIII – начало XIX в.) – один из основателей и патриархов китайской театральной традиции. На основе взглядов буддийской школы Чань развил поразительной глубины учение о мастерстве актера.
[Закрыть], Идзумо-но-Окуни [226]226
Идзумо-но-Окуни(эра Эдо, прим. 1600 г.) – легендарная японская актриса-танцовщица. Славилась своим уникальным воздействием на зрителя, динамичным танцем и мощной, чувственной игрой.
[Закрыть], Бхарату [227]227
Бхарата– легендарный автор индийской «науки» о театральном искусстве – «Бхарата Натьяшастра» (ученый свод, обобщающий достижения древнеиндийских теоретиков театра, ок. III–IV вв.). Считается также, что это был мифологический персонаж, наделенный Брахмой уникальной сверхспособностью укрощать демонические силы, мешающие ясному пониманию сути театрального искусства.
[Закрыть], Дзэами Мотокиё [228]228
Дзэами Мотокиё(ок. 1363 – ок. 1443) – японский актер и драматург.
[Закрыть]и Кацу Оно [229]229
Кацу Оно, или Оно Кадзо, вместе с Тацуми Хиджикато является основателем традиции буто.
[Закрыть]; гениальных Чарли Чаплина, Альберта Эйнштейна, Михаила Чехова, Рышарда Чешляка [230]230
Рышард Чешляк(1937–1990) – один из ведущих актеров «Театра-лаборатории» Ежи Гротовского.
[Закрыть]и Питера О’Тула [231]231
Питер О’Тул– один из самых талантливых и экстравагантных актеров лондонской сцены.
[Закрыть], Жана-Луи Барро и Соломона Михоэлса [232]232
Соломон Михайлович Михоэлс(1890–1948) – выдающийся актер, режиссер, художник-новатор. С 1929 года художественный руководитель Московского государственного еврейского камерного театра. Среди актерских работ Михоэлса наиболее известны Король Лир и Тевье-молочник.
[Закрыть]; моих реальных учителей Зиновия Корогодского, ламы Оле Нидала, мастера безумной мудростиТринле Гьямцо и многих, многих других. [233]233
Этот феномен известен в психологии как «эффект Райкова». Он называется «искусственное перевоплощение». Владимир Райков использовал в своих экспериментах метод глубокого гипноза с целью убедить человека, что он физически стал одним из известных гениев. В своих гипнотических опытах он перевоплощал людей, например, в Рембрандта, и у них необычайно быстро проявлялись способности к рисованию. Известно также, что множество гениальных людей примеряли на себя маски гениев прошлого, используя тем самым технику символического заимствования чужих индивидуальностей.
[Закрыть]
Так родился некий, пользуясь современной терминологией, супертренд– центральная фигура « корпаративной религии» под названием Самоосвобождающаяся Игра. Но важно еще и еще раз отметить – мой персональный супербренд, Божество Игры, мой Повелитель– это поле силы, которое сформировано мной и воодушевляет только меня, воздействуя посредством очень тонких связей и игр творческой потенции моего Умас самим собой. Это мой, и только мой Персональный Миф. Моя, и только моя игра. Мой, и только мой тайный код доступак таинственным архетипам [234]234
[Закрыть], резервам коллективного бессознательного [235]235
Означает наличие в каждом индивиде безличного психического царства, соединяющего в себе весь опыт прошлых поколений: «Истинная история духа хранится не в томах и не в памяти, но в организме каждой личности».
[Закрыть], к тому, что воодушевляет, защищает и направляет – только меня! И каждому, кто способен контролировать иронию относительно вышесказанного, придется искать, звать и ждать проявления своего, и только своего Мастера– того самого, кто сфокусирует персонально для него так называемый Образ Творческого Принципа Вселенной! Одним словом: «Если родите то, что внутри вас, это спасет вас, если не родите то, что внутри вас, это убьет вас» [236]236
Евангелие от Фомы.
[Закрыть].
Итак, «не стесненный никакими пределами, ты, человек, сам определяешь свой образ по своему решению, во власть которого я тебя предоставляю. Я ставлю тебя в центр мира, чтобы оттуда тебе было удобно обозревать все, что есть. Я не делаю тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты сам, свободный и славный мастер, формировал себя в образ, который предпочтешь» [237]237
Пико делла Мирандола. Речь о достоинстве человека. Источник цитаты утерян. Выписка из моих записных книжек.
[Закрыть]. Или, словами еще одного безумца: «…Преобразуй все в образ твоей воли, и приведи ее к совершенству…» [238]238
Кроули А. Таро. Мн.: Литератор, 2000.
[Закрыть]Действуй смело и решительно! Так возникнет фигура, пробуждающая в нас глубокие уровни доверия. Наш персональный и единственный в своем роде метамиф, супер-Образ!
Но! Здесь очень важно помнить, что «…он не личность, а то, что никогда не было рождено и никогда не умрет» [239]239
Тринле Гьямцо. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
[Закрыть]; то, «что ни на чем не стоит, и вместе с тем нет ничего, на чем бы он не стоял» [240]240
Из интервью Рам Дасса, взятого Робертом Форте и Ниной Грабой // Тимоти Лири: Искушение будущим. М.: Ультра. Культура, 2004. Рам Дасс (Ричард Алперт) – автор многочисленных книг, среди которых наиболее известны «Психоделический опыт» (в соавторстве с Тимоти Лири и Ральфом Мецнером), «Будь здесь», «Это только танец», «Зерно на мельницу».
[Закрыть], то, что реализовало состояние единства зрителя, актераи роли, состояние Великой Печати Истины Игры! Этот «психотропный образ» ( эйдос) является исходной точкой всех тренинговых усилий в Игрекак на территории жизни, так и на территории профессии. То есть, прежде чем приступить к упражнениям, развивающим, например, артистическую пластику, голос, дикцию, чувство командной сплоченности и т. д., необходимо войти в так называемое «психическое отражение» [241]241
Воронов И.Секретные боевые искусства старого Китая. СПб.: Б&K, 2001.
[Закрыть]качеств Повелителя Игр,пережить непосредственное отождествление со своим совершенным двойникоми выполнять все необходимое от имени его изначального совершенства [242]242
Трудно не согласиться с тем, что успешность или неуспешность наших действий определяют тончайшие нюансы наших внутренних состояний. Поэтому «важно делать ставку не на действия, а на состояния, на внутренние образы. Именно внутренние образы являются наиболее полным отражением реальной действительности и гарантией успеха нашей деятельности» (Васильев С. Реальная виртуальность. Приозерск, 2001).
[Закрыть]. Так, великий Дали в своих «Магических секретах мастерства» на последнее место ставит секрет № 50, который заключается в том, что от всего прочитанного в его книге не будет никакого толка! «Ибо последний магический секрет этой книги состоит в том, что, когда вы садитесь перед мольбертом и начинаете писать картину, совершенно необходимо, чтобы рукой вашей водил ангел». [243]243
Сальвадор Дали.50 магических секретов мастерства. М.: Эксмо, 2002.
[Закрыть]Или из Гермеса Трисмегиста: «Если ты не можешь стать подобным Богу, ты не сможешь его понять. Подобное понимает подобное. Возвысься над всеми высотами, снизойди ниже всех глубин, сделайся подобным в себе всем чувствованиям всех вещей сотворенных: воде, огню , сухому и влажному – и ты познаешь Бога». Одним словом, вспоминайте чаще про «золотого Ангела в самих себе, который светит сквозь фильтр ваших индивидуальностей»! [244]244
Роберт Окер. Цит. по: Кэрролл Л., Тоубер Дж. Дети индиго. К.: София; М.: Гелиос, 2001.
[Закрыть]
И как со всем этим работать?
Добро пожаловать в «хорошую» компанию!
Золотая Гирлянда Мастеров Вдохновения
Итак, Гений Повелителя Игр неотделим от Золотой Гирлянды Мастеров Вдохновения!
И что это такое? Это – линия передачисостояния вдохновения, « Зал славы», или при желании можно назвать это традицией, Артистическим тотемом [245]245
Тотем – нуминозное, надличностное духовное сообщество или существо, воплощение творческого духа, фокус идей, род, то, что наделено маной и к чему следует подходить с предельной торжественностью. В грубом стиле тотем – это «небо», оплот определенного закона и порядка. Но это не небесное место, не обитель Бога. Это то, что символизирует традицию и обнимает весь священный и магический строй определенной группы людей, независимо от того, населено ли это «небо» определенными фигурами – духами, предками, тотемными животными, божествами, или является абстрактной «массой сил» и т. п. Ритуальное вступление в духовный мир родового тотема производится с помощью различных средств (например маски), но независимо от способов инициаций цель одна – преодолеть границы личностного и привести к источнику, откуда посвящаемый берет свое существование.
[Закрыть]или Магистерием! Для Золотой Гирляндыне существует границ, и она вне времени! Это реальность, сотканная из так называемых Любящих Глаз,реальность, в которой враждебность и блокирующие эмоции растворены в любви и доверии. Это могут быть материнские глаза, глаза любящих нас людей и близких друзей; глаза тех исторических лиц, которым мы доверяем; глаза тех, чей пример воодушевляет нас, вселяет в нас уверенность в себе, в ком мы готовы признать авторитет Мастеров Вдохновения.Глаза тех, чья сила, как мы чувствуем, течет через нас, когда мы исчезаем, уступая место тому, что во много раз превышает наши личностные возможности. Одним словом:
Для одних Золотую Гирлянду Мастероввозглавят Кин, Сальвини [247]247
Томмазо Сальвини(1829–1915) – величайший итальянский актер. В 16 лет уже играл в составе Королевской флорентийской труппы, затем играл в труппах Доменикони и Кольтеллини.
[Закрыть], Дузе и Бернар [248]248
Сара Бернар(1845–1923) – сценическое имя французской актрисы Розины Бернард. Блистала на сцене «Комеди Франсез» в Париже в трагических ролях, причем как мужских (Гамлет), так и женских (Корделия, Офелия и мн. др.).
[Закрыть]; для других – Станиславский, Мейерхольд, Крэг, Товстоногов, Эфрос; для третьих – Декру [249]249
Этьен Декру– создатель современного театра пантомимы. По словам Жана-Луи Барро – «Великий „говорящий“ мим». Начал в 1923 году в школе «Вье Коломбьен» у Капо. В начале своей карьеры учил политиков искусству красноречия.
[Закрыть], Арто, Гротовский, Брук, Джон Малкович, Йоши Оида, Том Хэнкс и Ал Пачино. Здесь нет никаких ограничений, но важным моментом является то, что любой из них не личность со сложным характером, а пример максимально эффективного творческого положения Ума.
В одном из писем Николы Теслы другу читаем: «В „каракулях“ высокочастотной электромагнитной разрядки я обнаружил нечто поразительное – я обнаружил само движение мысли. И вскоре ты сможешь лично прочитать свои стихи самому Гомеру, я же буду лично обсуждать свои открытия с самим Архимедом».
Или вот отрывок из безымянного алхимического трактата периода Золотого века: «Как часто я видел их Sacerdotes Aegyptiorum [250]250
Гирлянду учителей, наставников Великого Делания( лат.). В дословном переводе – Египетских жрецов.
[Закрыть] ,вызывающих восторг моего разума, нежно целующих меня и тем самым облегчающих понимание двойственности их парадоксального учения. Как часто они дарили мне наслаждение чудесных открытий в области сложных доктрин древних, предъявляя мне герметический сосуд, саламандру, полную луну и восходящее солнце» [251]251
Есть предположение, что этот отрывок принадлежит одному из самых древних источников по алхимии, «Tractatus aureus»( «Золотой Трактат»), приписываемому Гермесу, а в Средние века принимаемому даже как арабский источник.
[Закрыть].
Точно так же в одной французской поэме XII века благочестивый фокусник приносит в жертву Богородице свои лучшие фокусы, для того чтобы порадовать ее и призывая ее пройти сквозь себя… «Так, спектакль, разыгранный человеком, может быть подарком, способным осчастливить божество, и потому сам по себе является высшей ценностью». [252]252
Клаус Л.Раса и душа. Цит. по: Перин Р.Гипноз и мировоззрение. СПб.: ЛИО «Редактор», 2002.
[Закрыть]
Одним словом, все разнообразие методов Золотой Гирлянды Мастеровсводится к разным формам игр с силовым полем [253]253
Поле – современное название для невидимых организующих сил природы. Например, Душу Мира, anima mundi, сегодня называют гравитационным полем. Известно также, что «атом более чем на 99,9 % – пустое пространство, или, точнее, поле. Электроны, протоны, нейтроны – не просто частицы, а паттерны вибрации в пределах этих полей; как частицы же они занимают ничтожно малое пространство». Так, «материя – это не какая-то отдельная, самостоятельная вещь; это нематериальные связи и отношения» ( Фокс М., Шелдрейк Р.Физика ангелов. М.: София, 2003).
[Закрыть]вневременных качеств вдохновения, с Силовым Полем Традиции [254]254
Традиция– линия передачи энергии, методов, принципов, взглядов, передаваемых из поколения в поколение. Считается, что нет более мощного явления, чем традиция, отдавшись потоку которой адепт очень легко преодолевает личностныеограничения в мастерстве владения тем или иным искусством. Известно также, что для сильной, пассионарной фигуры, прошедшей сквозь мощную дисциплинарную огранку в той или иной традиции, в определенный момент сама традициястановится постаментом или трамплином для собственного преодоления. Таким образом, вырастая в жестких дисциплинарных рамках традициии достигая за счет ее мощи неличностного проявления, адепт обретает способность изменять и корректировать течение самой традициидальше. Что касается европейской театральной традиции, то ей в отличие от восточной пришлось неоднократно переживать так называемые «периоды разрыва» – периоды, когда традиция не поддерживалась живыми держателями Линии преемственности.
[Закрыть]! Например, людям с воображением, точно так же как и одному из самых революционных мыслителей своего времени Никколо Макиавелли, который развивал свои идеи с помощью воображаемых диалогов с великими умами прошлого, нетрудно будет представить уровень игры, если они работают в одном потоке с такими мощными фигурами общечеловеческого коллективного бессознательного, как Эйнштейн, Шекспир, Бетховен, Пушкин, Моцарт, да Винчи, Ницше, Сальвадор Дали, Микеланджело, Пикассо и др.
И почему это возможно? Потому, что во Вселенной ХХI века«не существует изолированных систем; каждая ее частица находится в „мгновенной“ (превышающей скорость света) связи со всеми остальными частицами. Вся Система, даже если ее части разделены огромными расстояниями, функционирует как единая» [255]255
О теореме Белла // Энциклопедия ХХ век. Монарх, 2001.
[Закрыть]. И это означает, что опыт всех Великих Мастеровкак прошлого, так и будущего явится сюда с «зеркальной скоростью», стоит только «щелкнуть пальцами», искренне захотев этого! И «если кооперирование нескольких миллиардов клеток в нашем мозге может породить уникальную способность сознания, то почему не допустима идея, что кооперирование всего творческого потенциала, накопленного человечеством, не предопределит то, что великий Конт [256]256
Исидор Огюст Мари Франсуа Ксавье Конт(1798–1857) – французский философ, основатель позитивизма и социологии. Главные идеи Конта изложены в его шеститомном шедевре «Курс позитивной философии» и четырехтомной «Системе позитивной политики».
[Закрыть]называл сверхчеловеческим верховным существом?» [257]257
Haldane J. B. S.The Inequality of Man. London: Pelican, 1998.
[Закрыть]
Еще раз: опыт всех великих мастеров как прошлого, так и будущего явится сюда с «зеркальной скоростью», стоит только щелкнуть пальцами, искренне захотев этого!
И после паузы: именно из глаз Золотой Гирлянды Мастеров Вдохновениясоткана сверхчеловеческаясветоэнергоформа Повелителя Игры. Его танцующая фигура возникает из них и, как облака в небе, растворяется в них же. Мельчайшие частицы его прозрачной светоэнергоформы – это бесчисленные глаза Мастеров,бесчисленные глаза традиции, содержащие в себе все творческое богатство и разнообразие вдохновенных состояний Ума.
Прибежище
Это основной ориентир в методах Игры, палочка-выручалочка, или та самая «соломинка», за которую рекомендуется хвататься в стартовых практиках и в дальнейшем во всех кризисных ситуациях жизни. Фактически процесс принятия прибежищаозначает обнаружение основы, фундамента, источника своей способности к творчеству. И это означает – принятие прибежищав своей собственной творческой силе, неотделимой, как понятно, от Творческого Принципа Вселенной!
И как оно, Прибежище, выглядит?
Смотрите – мы на сцене Театра Реальности. Перед нами наше Прибежище. Мы можем представлять его по-разному, например, более абстрактно (в форме океана, вмещающего все самое важное и ценное); или, напротив, более детализировано (в форме дерева, на ветвях которого восседают различные аспекты жизни в профессии); в форме объемного круга, силового поля Игры, или, говоря алхимическим языком – пузыря, в центре которого находится Повелитель Игр(или его буква π,) а вокруг, как лучи солнца, – Золотая Гирлянда Мастеров Вдохновения.
Любые способы возможны, но принципиально одно – понимание того, что образ Прибежищасимволизирует нашу собственную творческую силу, то есть, представляя образ Прибежища, мы как бы смотримся в зеркало своей собственной артистической Миссии, в зеркало своего собственного призвания. Именно поэтому есть смысл подойти к этой работе ответственно, с определенной долей последовательности и активного воображения. Ведь мы уже хорошо знаем: «мы то, на что смотрят наши глаза».
Итак, читаем и видим то, о чем читаем (рис. 1): прямо перед собой мы представляем Повелителя Игр(1) как эссенцию артистического мастерства; по правую руку от него – образ (2), каким мы хотим видеть себя по прошествии нескольких лет практики (то есть наше идеальное представление о нашей собственной творческой реализации); за спиной Повелителя– методы, предлагаемые Игрой(3), а также тексты самых разнообразных мастеров, указывающие нам на достижение идеальной реализации; по левую руку – команда единомышленников (4), которая поддерживает нас на пути к нашим идеалам; перед фигурой Властелина– движущаяся в бешеном танце его подруга – Повелительница Танца(5), воплощение нашей интуиции и всескрепляющей любви; под Повелителем– свита Защитников(6) и трансформированных демонов, которые когда-то доставляли нам проблемы, но теперь, убежденные нашим упорством на пути, готовые защищать нас и всячески помогать; и наконец над фигурой Повелителя– вся линия передачи Мастеров Вдохновения(7).
Рис. 1
Так выглядит Дерево Прибежища в традиции Пути Самоосвобождающейся Игры [258]258
Примерно так же оно выглядит и в буддийских школах Алмазного пути, откуда мною взято это понятие. Но необходимо отличать одно от другого. То, что предлагается мной, имеет косвенное отношения к буддизму. И для получения точной информации о буддийских практиках есть смысл обращаться к буддийским специалистам.
[Закрыть].
Теперь, представив все это благородное собрание перед собой, мы понимаем, что все они очень рады нашему выходу на сцену Театра Реальности, нашей готовности обнаружить свою предельную творческую силу. Они искренне улыбаются нам, излучают свет любви и открытости, возможно, аплодируют нам и всячески транслируют желание быть зачатыми нашей игрой, нашей творческой силой. В ответ на это радушие мы раскрываем три наших центра ( зрителя, актераи роли) и скользим по полу, простираясь перед своим Прибежищем, так, что все части нашего тела: ступни ног, колени, таз, живот, грудь, голова и вытянутые вперед руки, – оказываются на полу. Затем мы встаем и повторяем это движение снова и снова, произнося при этом текст молитвы-призывания Повелителя Игр [259]259
Текст молитвы составлен Тринле Гьямцо 13 октября 1989 года в Варшаве.
[Закрыть] .
Мы повторяем молитву и простирания тела перед силовым полем мастерстватак долго, как считаем правильным, или до тех пор, пока не устанем [260]260
Практическим и весьма полезным дополнением к этому упражнению является использование надеваемых на ладонь четок из 25 бусин, с помощью которых можно очень просто отсчитывать количество сделанных простираний. Счет – очень важный дисциплинирующий аспект практики. Например, перед началом практики вы ставите себе задачу выполнить 300 простираний и обещаете не останавливаться, пока это количество не будет достигнуто. Четыре круга на четках дают в сумме сотню и т. д.
[Закрыть]. Поначалу можно делать одно простирание перед каждой строчкой молитвы, но впоследствии вы сами почувствуете возможность произносить ее постоянно, независимо от движения тела своей марионетки.
В заключение Дерево Прибежища, увенчанное Золотой Гирляндой, растворяется в свете, и потенция всех Мастеров Вдохновениявливается в форму Повелителя Игр. Из трех центров Повелителяизливаются три световых потока (белый, красный и синий) и вливаются в наши соответствующие центры. Мы повторяем аффирмацию: « Золотая Гирлянда Мастеров, работай через меня», или: «Дорогие Мастера Вдохновения, работайте через меня».Радужная форма Повелителя Игртакже растворяется, сначала в букве π над его головой, и затем эта буква уходит в свет, и этот свет вливается в нас. Это может происходить по-разному: или через макушку головы, или непосредственно через сердце, или снизу, через тайное место, кому как удобно. Теперь, действуя в двойственном мире, мы пребываем в единстве с недвойственной позицией Повелителя, с его знанием и опытом так хорошо, как можем.
И для чего вообще нужно это изнурительное «изуверство» над собственной психофизикой?
Дело в том, что традиционные методы медитации, основанные на спокойном созерцании, недостаточно продуктивны в мире современных мультискоростей. Вместо этого, например, учителя тибетского Алмазного Путии Махамудры( Чаг Чен), Великого Совершенства( Дзог-Чен) или такие, как Ошо [261]261
Ошо– Бхагаван Шри Раджниш (1931–1990), скандально известный и тем не менее просветленный Мастер, не принадлежащий ни к одной из традиционных религий. Последователи называют его одной из самых выдающихся и революционных личностей, когда-либо рождавшихся на Земле, а раздраженные обыватели, политики и священники – «духовным террористом», «секс-гуру» и т. д. Цит. по: Роланд П.Откровения. Мудрость веков. М.: ИД «Ниола-Пресс», 2000.
[Закрыть], настаивают на так называемой динамической медитации, которая призвана как бы «встряхнуть Ум», прежде чем погрузить его в «пассивное созерцание». С точки зрения этих мастеров, бесполезно заставлять современных гонщиков, артистов или боксеров сидеть в неподвижной, безмолвной медитации, поскольку они все равно будут размышлять над своими внутренними конфликтами, стратегиями и разного рода перспективами. «Энергия нуждается в выходе, ей необходим катарсис. Вы растворяетесь в бытии через действие. А когда энергия вышла и вы расслабились, вот тогда замрите, умолкните…»
Прибежище еще можно объяснить как обещание. Это наше сокровенное обещаниевсем Мастерам Вдохновения, во всех временах и местах, оправдать их взгляд, их доверие, их уровень. Это обещаниезащитить профессию, утвердить ее подлинный масштаб и т. д. и т. п. Звучит довольно помпезно, но зато эффективно при попытке практически соответствовать этому уровню общения.
И самое главное из того, что я знаю о процессе игры с безграничной творческой потенцией Повелителя Игри его команды: «Чтобы уговорить Бога выйти из глубин нашего сердца и тотально затопить собой двойственный мир, мы должны заинтересовать его не выгодой, но игрой. Мы обязаны быть не просто пешками, которыми играют, но партнерами по игре» [262]262
Бхайравананда. Мистерии Тантры. Мир Закатного Солнца. Мн.: Изд. В. П. Ильин, 2003.
[Закрыть]!
Как красиво звучит, согласны?
И как же развить эту позицию «равного» перед лицом Бога? Суть в следующем: не пытайтесь слепо следовать его указаниям! Это самый прямой путь к тому, чтобы он потерял интерес к игре с вами! Рекомендации таковы: настойчиво прикладывайте усилия к тому, чтобы внести в игру что-то новое, уникальное, свое. Тормошите Богасвоими идеями, доставайте его своими выдумками и придумками. Настойчиво проявляйте воображение!1 Свежесть в игре, парадоксальность решений, неординарность подходов, «опрокидыши» и непредсказуемости – вот что делает игру действительно увлекательной для Бога. И нет более мощного способа заручиться поддержкой Вселенской Творческой Силы, чем постоянное провоцирование своего божественного партнера к диалогу, вниманию и ответной реакции. Это и есть магический ключ к Вдохновению, или, говоря словами Алхимии Игры –к Вращению Колеса Высшей Радости.
Вращение колеса высшей радости, или Природа Вдохновения!
В современной психологии феномен вдохновенногосостояния Уманазывается эвроактивным приступом, или эвропатологией; упоминаемый чуть ранее Марк Чиксентмихали называет его состоянием Потока; в Игремне нравится называть этот феномен Вращением колеса высшей радости!
Итак, при подробном анатомировании тела вдохновениявеликие Мастера обычно вычленяют три основных качества [263]263
Здесь имеется в виду не только восточный взгляд на природу вдохновения, заимствованный мной из древних текстов адептов дзен и чань-буддизма: японца Дзэами Мотокиё, китайца Хуан Фань-чо, а также современного учителя тибетской традиции Карма Кагью, мастера медитации Тенга Ринпоче; природу вдохновения как единство бесстрашия, радости и любви интуитивно объясняли и великий Микеланджело, и Людвиг ван Бетховен.
[Закрыть].
1) Когда Умобнаруживает себя пустым,то есть тот факт, что он никогда не был рожден, никогда не умрет и ему невозможно причинить какой-либо вред, возникает бесстрашие. Это качество проявляется на тайном уровнекак основная характеристика обнаружения зрителяв нас .
2) Из бесстрашия естественным образом пробуждается радость, то есть способность к спонтанной игре. Это внутреннее переживание мощной творческой потенции, то есть узнавание актерав нас .
3) А радость, возникшую в результате открытых возможностей, уже невозможно отделить от других – она естественным образом разливается повсюду в тех или иных формах игры – это любовь .Именно она проявляет реальность ролив нас .
Эти три абсолютных качествав единстве: бесстрашие, радостьи любовь– составляют, по мнению Мастеров, состояние высочайшего человеческого функционирования, смысл и истинную природу творчества – неуничтожимое вращение колеса высшей радости! Повелитель Игрпредставляет собой непосредственный процесс работы этого атомного реактора. И это означает, что реальностькак таковая самовдохновенна! Антонио Менегетти называет этот феномен «Ин-се» – универсальной реальностью. [264]264
Ин-се– посредник трех модусов Бытия в онтопсихологии Антонио Менегетти. Эти три модуса следующие: 1) метафизическое, трансцендентное, или «Бытие как Бог» (зритель); 2) всеобщее, творческое, или «Бытие как универсальное соучастие во всех вещах» (актер); 3) индивидуальное, или «Бытие как соучастие во мне, существующем здесь и сейчас» (роль; см.: Менегетти А.
[Закрыть]Буддийским аналогом этого можно считать единство « Трех Тел Будды»: Дхармакайи, Самбхогакайи и Нирманакайи [265]265
Три Тела Будды(или три очищенных измерения) проявляются в состоянии абсолютной реализации как Три-кайя. Дхармакайясоответствует состоянию Сущности, пустотности всех явлений. Самбхогакайя– это измерение творческой активности, игры в самоосвобождение. Нирманакайя– измерение непосредственного проявления формы, как чистой, так и нечистой (хотя там уже нет никаких следов двойственности). Три Телав одном составляют Свабхарвикакайю– Измерение Истины.
[Закрыть], то есть пустоты, творческой потенции и любви. В Алхимии Игрыманифестацией этого единства является греческая буква π, украшающая пространство над головой Повелителя Игр.
И еще раз, в грубом стиле: бесстрашие + радость + любовь = вдохновение! Оно вмещает в себя всех и вся и не принадлежит никому. Оно – неличностно! Фактически состояние вращения колеса высшей радости– это цель всех методов в Игре. Но фундаментом для сознательного запрыгивания на этот высокий уровень функционирования является предварительное кропотливое накопление позитивных впечатлений в Уме.Поэтому и говорится, что «право творить по вдохновению» [266]266
Чехов М.Об искусстве актера. М.: Искусство, 1986.
[Закрыть]– это долгосрочный проект. Говоря словами великого Тальма, «актер должен быть одарен от природы организацией особого рода. Ибо понятно, что человек, предназначенный изображать страсти в высочайшем их напряжении, во всем их неистовстве, должен обладать исключительной энергией» [267]267
Франсуа-Жозеф Тальма(1763–1826) – знаменитый французский актер, любимец Наполеона I. Цит. по: Гуревич Л. Творчество актера: О природе художественных переживаний актера на сцене. М.: Изд-во «ГИТИС», 2002.
[Закрыть].
Психосоматика. М.: ННБФ «Онтопсихология», 2003). Антонио Менегетти– итальянский психолог, доктор философии, теологии и социологии.
Теоретически саму технологию можно объяснить как процесс отождествления с формой Повелителя Игр(как одиночной, так и в союзе со своим женским аспектом) и в более сложной версии – с использованием так называемого виртуального дыхания, что, в свою очередь, приводит к самому драгоценному феномену в профессии – к виртуальной позиции ума, или к позицииπ, в которой все три уровня Театра Реальностисливаются воедино, для того чтобы создать наимощнейшее по своей эффективности переживание « Дышащего образа».
Практически механизм вращения Колеса Высшей Радостиработает следующим образом: сначала мы, успокоив Ум, растворяемся в пустотной природе зрителя (женский принцип). Затем уверенным жестом ставим в центр этого пространства «точку-ось», то есть вносим элемент « заземления», идеи, или цели (мужской принцип). Как только мы это сделали, пространство зрителякруговыми движениями начнет как бы стягиваться к центральной точке, циркулировать вокруг нее, придавая идее-цели все большую плотность. Это называется opus circulatorum. Знаменитый алхимик Михаель Майер говорит об этом так: «Герой приводит в движение эти круговращения, оставляя в сияющей субстанции ртути, как в зеркале, формы, откуда человеческое усердие может добывать золото» [268]268
Майер М. Первичный двигатель, который вращает колесо. Цит. по: Велицкая Л.Символы алхимического опуса. СПб.: Мэйнстрим, 2000.
[Закрыть]. И далее: так «сияющая глина, замешенная рукой самого Величайшего и Всемогущего Гончара с земной субстанцией, собирает и задерживает лучи солнца».
Так на « территории вдохновения» рождается « многосенсорный человек», то есть существо с эволюционно продвинутым сознанием, с более развитой интуицией и более тонко воспринимающее окружающий мир… [269]269
Термины Гэри Зукава (Обитель души. СПб.: Монетный двор, 2002).
[Закрыть]
Идея вращения не нова, она отражает фундаментальный принцип мироздания и имеет место фактически во всех практических системах познания и самопознания. Известно также, что «молекулы, атомы и элементарные частицы являются сферическими вихрями, которые, в свою очередь, представляют собой проекции вихрей пространств более высоких топологических измерений, чем трехмерное ( гипервихрей)» [270]270
Клименчук И.Основы естествознания XXI столетия. М.: Изд-во «21 век преображение», 1998.
[Закрыть]. Этот процесс спиралевидного стягивания пространства к центру в некоторых восточных традициях называется танцем «телоглазого» дракона вокруг жертвы, и неминуемым следствием этого танца-охотыявляется вдохновенное рождение Вселенной новой мыслеформы.
Далее нам остается только удерживать в Умесостояние осведомленности о трех составляющих этого процесса: 1) о пустом, и поэтому тотально бесстрашном пространстве зрителя;2) о вибрирующей интенсивной радостью творческой потенции актера;и 3) о жесте теплоты, сочувствия и любви, проявляющемся через активность роли.
И еще несколько маленьких иллюстраций к тому, что есть вдохновение: «В ночь с 22 на 23 сентября 1912 года художник, за пять часов написавший Приговор, оставил в своем дневнике запись: „Только такможно писать, только в таком состоянии, при таком полнейшем раскрытии тела и души“. Он знал, что создал шедевр. Но лишь пять месяцев спустя, 11 февраля 1913 года, работая над корректурой Приговора, осознал смысл написанного. Здесь нет позы. Кто хоть однажды испытал такое,знает, о чем здесь речь. При всей глубочайшей продуманности Улисса и Поминок они несут на себе следы этой вечно бурлящей бездны, выбрасывающей огненные протуберанцы из своих недр. Черные дыры, пожирающие память. Безвозвратность и незабываемость, переходящие друг в друга. В этих нижних пластах сознания дремлют боги и демоны забытых религий, пережитки кровавых и извращенных варварских цивилизаций, олицетворения подавленных инстинктов человечества» [271]271
Гарин И.Воскрешение духа. М.: Терра, 1992. Речь в этой цитате идет о Джеймсе Джойсе и его признанных пророческими произведениях «Улисс» и «Приговор».
[Закрыть].
В истории современной медицины одним из самых ранних изложений универсальной формулы «этапа борьбы», предвосхищающего непосредственное «озарение», является формулировка Роберта М. Йеркса и Джона Д. Додсона – двух видных ученых начала XX века. Их исследования доказали, что повышение стресса влечет за собой улучшение физической формы и повышение эффективности труда. Другими словами, чтобы достичь максимальной продуктивности, нам необходимы напряженный период накопления и аналитическая оценка своих действий на любом подготовительном этапе любого проекта. И когда интенсивность воображения становится нестерпимой, тогда «Корнелий Агриппа в пятнадцатом веке гласит о двадцатом, евангелисты пишут Евангелие, Рыбак Духовный пишет „О сообщении души и тела“, а великие мистики в темноте своей вещают истину о грядущем» [272]272
Там же.
[Закрыть]. Однако, и это также важно знать, связь между стрессовым напряжением и результативностью озарения существует лишь до определенного уровня. Эти же ученые установили, что когда стресс становится чрезмерно сильным, физический мозг перестает быть управляемым, его продуктивность быстро идет на спад. Таким образом, «люди, стремящиеся „включить“ в себе механизм озарения, должны освоить этот принцип точно так же, как и любую другую новую концепцию» [273]273
Бенсон Г., Проктор У. Как стать Гением. Аутотренинг творческого потенциала. М.: Эксмо, 2004.
[Закрыть].
Говоря о процессе создания своего «Вертера», фон Гёте также утверждает, что написал это «сочиненьице» подобно лунатику и сам изумлялся ему, когда обрабатывал; Байрон сознается, что, сочиняя «Чайлд Гарольда», «был наполовину помешан, витал средь метафизики, гор, озер, ненасытной любви, невыразимых мыслей и находился под кошмаром своих собственных проступков»; Глюк полагает, что мелодии «прилетают к нему неведомо откуда»; Гайдн уверяет, что все сделанное им – «промысел Божественной воли»; Шюц пишет о Паганини: «В момент, когда он берет в руки инструмент, его существа как будто касается сам Господь, проходящий по всему его существу каким-то небесным огнем. Всякое чувство слабости оставляет его тогда, он становится совсем новым существом, весь преображается…» Шопенгауэр же, подводя черту под бесконечным списком подобных заявлений, указывает на то, что «творчество гения всегда – действие сверхчеловеческого существа, отличного от самого индивидуума и лишь на время поселяющегося в последнем»; всезнающий Беттинелли вторит им всем, ведь он уже знает, что «самый благоприятный для поэта момент может быть назван сном, приснившимся в присутствии разума, который, по-видимому, следит за его течением с открытыми глазами» [274]274
Саверио Беттинелли(1718–1808) – писатель-космополит и один из самых крупных литературных критиков XVIII в. Друг, последователь и популяризатор Вольтера в Италии. Цит. по: Гирш В. Гениальность и вырождение. Полемика с Ломброзо и Нордау. 1895 г. СПб.: Потаенное, 2005.
[Закрыть].
И в заключение еще об одном важном нюансе: «Вращается лишь то колесо, которое наполнено энергией» [275]275
Степанов Д.Использование принципов классической китайской стратегии в современном бизнесе. СПб.: Крылов, 2002.
[Закрыть]. И это означает, что на практике проникновение в динамику процесса вращения Колеса высшей радостидостигается с помощью постановки дыхания, или подчинения его эффекту сознательности.
