Текст книги "Дхарма – То, каким всё является. Том 3. Все способы духовной практики"
Автор книги: Вадим Сычевский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 6 страниц)
Значение Практики Добра и Заслуг
Теперь давайте более детально рассмотрим как проявляются, или, другими словами, для чего нужны добродетели и заслуги в повседневной жизни и в духовной практике.
1. Повседневная жизньНачнём с самой простой для понимания формулы: если вы совершаете добро по отношению к окружающим вас людям, то и по отношению к вам будут совершать добродетельные поступки, вы обретёте мирское счастье. Если, наоборот, вы причиняете страдания другим, то вы сами в конце концов будете страдать. Накопленные вами данные обязательно проявятся. Закон Кармы абсолютно беспристрастен.
Возникает очень популярный вопрос. Существуют люди, которые причиняют огромные страдания другим или ведут непристойный образ жизни, или даже совершают преступления, например, обогащаются коррупционным путём, устраняя тех, кто мешает им это делать, – почему же такие люди живут спокойно и счастливо и вовсе не страдают? Здесь нужно задуматься о скорости растраты заслуг и возвращении плохой кармы, а также о соотношении между ними. То, что человек счастлив (в любом смысле и любыми способами), говорит о проявлении его мирских заслуг, или добродетелей, накопленных им в прошлом и в прошлых жизнях. Здесь, кстати, мы снова видим одно из доказательств существования прошлых жизней. Бывает так, что человек в этой жизни не сделал ничего хорошего для других, но при этом он богат и счастлив, а другой, наоборот, много помогал другим, но при этом сам страдает. Последний случай мы разберём ниже, а сейчас посмотрим на первый.
Итак, человек только и делает, что накапливает плохую карму, но при этом он счастлив. Говоря кратко, когда кончатся заслуги, накопленные в прошлых жизнях, а объём плохой кармы достигнет критического значения, у этого человека не будет ничего, кроме страданий. Накопление плохой кармы подобно постепенному отравлению организма. Например, человек регулярно в большом количестве пьёт крепкий алкоголь. Пребывая в невежестве, человек считает, что это не вредит его организму, более того, человеку кажется, что он счастлив. В наркологии крепкий алкоголь, наряду с героином, относят к категории «А», что означает самую сильную эйфорию, самое быстрое привыкание, самую сильную зависимость и самую сильную абстиненцию – «синдром отмены», то есть «ломку», когда человек не может получить дозу наркотика или алкоголя. Удовлетворение мирских желаний, причинение страданий другим и, как следствие, накопление большого объёма отрицательной кармы действует точно также. А как показывает мировая история, деньги и власть – это самые сильные наркотики.
Что же происходит, когда объём плохой кармы достигает критических значений? Например, мы иногда читаем в новостных лентах: «зверски убит», или «умер насильственной смертью при невыясненных обстоятельствах», или «скончался после тяжёлой и продолжительной болезни господин такой-то, владелец того-то, занимавший такую-то должность, подозревавшийся в том-то». То есть перед смертью или в случае тяжёлой и продолжительной болезни этот человек уже находился в состоянии Мира Ада. Как мы помним, состояние перед смертью указывает на следующее рождение. Накопленные данные обязательно проявятся, карма непременно вернётся. Не верить в это – всё равно, что ехать на поезде из Санкт-Петербурга в Москву, но при этом говорить: «Нет никакой Москвы, я в неё не верю! Я обязательно приеду на этом поезде в Париж, а вашей Москвы не существует!». «Сколь упорно слепцы ни отрицали бы существования солнца, они таким отрицанием не добьются его исчезновения» (Д.Т.Судзуки).
Следующий вопрос: почему же страдают люди, совершающие много добродетельных поступков? Данная ситуация полностью зеркальна предыдущей. Когда плохая карма, проявляющаяся в виде страданий, будет исчерпана, обязательно проявятся добродетели и заслуги, накопление которых можно сравнить с приёмом лекарств при лечении болезни. Болезнь невозможно вылечить одной таблеткой, однако, если регулярно принимать лекарство, то его концентрация в организме достигнет необходимого уровня и болезнь удастся победить. Другими словами, заслуги не всегда возвращаются в виде явлений сразу после того, как их накопили. Заслуги проявляются, когда их накопили до определённого предела, и когда пришло время их материализации.
Следовательно, если не накапливать плохой кармы, соблюдая заповеди, прекращать действие уже имеющейся отрицательной кармы практиками Раскаяния и Терпения и накапливать мирские заслуги, совершая добродетельные поступки, то можно прийти к счастью в этой жизни, а в следующей перевоплотиться в высших мирах Мира Страстей: Мире Людей, Мире Асуров или Мире Дэвов (не выше Вторых Небес7). Поэтому в вышеприведённой цитате Лама Цонкапа говорит: «…добродетельная карма, ввергающая в счастливые уделы Сферы желаний». Сфера желаний – это Мир Страстей, счастливые уделы – это Мир Людей, Мир Асуров и Мир Небес.
Однако счастье, которое мы обретаем благодаря Практике Добра, – относительное. Что происходит с богами Мира Страстей, когда заканчивается их жизнь? Если они только растрачивали заслуги в течение своей жизни на Небесах, то в следующей жизни они падают из Мира Небес. Таким образом, единственное, что может привести нас к истинному непреходящему счастью – это подлинная духовная практика. Следовательно, нам необходимо не только накапливать мирские заслуги Практикой Добра, позволяющие счастливо жить в этой жизни, а в следующей перевоплотиться не ниже Мира Людей, но и накапливать духовные заслуги Практикой Заслуг, успокаивать своё сознание Практикой Спокойствия и полностью заменять данные своих Пяти Скандх Практикой Дхармы. Благодаря этому, мы освободимся от Мира Страстей и войдём в Верхний Мир Форм, затем освободимся от Верхнего Мира Форм и войдём в Верхний Мир Без-Форм, совершив следующий шаг и освободившись от влияния исходной информации Верхнего Мира Без-Форм, мы переживём опыт, который не сможем выразить ни в словах, ни в молчании – опыт подлинных самих себя, или Нирваны. Поэтому в вышеприведённой цитате Лама Цонкапа говорит: «…неколебимая карма, ввергающая в счастливую участь [двух] высших Сфер». Две высшие Сферы – это Верхний Мир Форм и Верхний Мир Без-Форм.
2. Духовная практикаТеперь посмотрим как проявляются добродетели и заслуги в ходе нашей духовной практики. Начнём с добродетели, или Практики Добра, включающей в себя не только совершение добрых поступков, но и строгое соблюдение заповедей (заповеди имеют и более глубокое значение, чем накопление обычных мирских добродетелей, об этом – ниже).
Первое – внешнее проявление Практики Добра – это благоприятные условия для занятий духовной практикой. Например, у человека, накопившего много мирских заслуг, не будет врагов, он будет любим и уважаем окружающими, у него не будет материальных трудностей. Другими словами, мирские заслуги, или добродетели, положительно влияют на нашу повседневную жизнь, на окружающие нас условия в Мире Людей.
Второе – это внутреннее проявление мирских заслуг, связанное с накоплением энергии. Когда мы совершаем что-то хорошее для другого человека, мы получаем, впитываем его энергию радости. Думаю, у читателя был подобный опыт: мы естественно ощущаем радостное, счастливое состояние человека, которому мы, например, что-то подарили или как-то помогли, его состояние проецируется, распространяется на нас. Так действует энергия радости, которую мы ощущаем и получаем в этот момент. Однако это грубая энергия – за счёт правильной технической практики и медитации нам необходимо преобразовать её в тонкую духовную энергию.
С точки зрения энергии так же работает и Практика Заслуг. Однако, если мы совершаем пожертвование или служение Достигшим, мы сразу получаем Прану очень высокого уровня, которую не нужно преобразовывать. Если вспомнить энергетический процесс Освобождения, то Прана, о которой здесь говорится, – это тонкий Элемент Ветра, или Прана в чистом виде. Кроме того, эта Прана, или тонкий Элемент Ветра, самого высокого уровня, поскольку любой вид энергии формируется сознанием, а наивысшее сознание – это Четыре Пробуждённых Состояния Сознания, которые реализовал Достигший. Получается своего рода инициация: мы сразу получаем энергию, вибрации и данные высших миров, которыми обладает Достигший. Он, кстати, забирает при этом часть нашей низкой энергии, впитывает наши загрязнённые вибрации и данные. Об этом принципе я расскажу в конце этой главы.
Итак, мирские и духовные заслуги – это энергия. Конечно, мы можем использовать эту энергию и для обретения выгоды в этой жизни, руководствуясь жадностью или привязанностями, о чём я говорил выше. Мы можем использовать свои заслуги в качестве энергии ненависти или ревности. А можем – как энергию для достижения Освобождения. О процессах накопления, очищения, циркуляции и преобразования энергии я подробно рассказывал в второй главе второго тома. Другими словами, если только накапливать заслуги и не вести полноценной практики, то всё закончится тем, что они преобразуются в радость в этом мире.
Однако сущностное значение Практики Заслуг – это формирование состояния высших миров.
В процессе подлинной духовной практики мы освобождаемся от трёх миров Вселенной, в которых нас удерживают наши Пять Накоплений. Об этом я подробно рассказывал в первых двух томах. Сначала за счёт однонаправленной концентрации мы останавливаем работу своего поверхностного сознания, а пробудившаяся Кундалини разрушает наши грубые Элементы Земли, Воды, Огня и Ветра. Поверхностное сознание и грубые Элементы удерживают нас в материальном Мире Страстей. Когда их работа остановлена, мы освобождаемся от Мира Страстей и погружаемся в Мир Форм. Подлинный процесс Освобождения8, о котором говорил Будда Сакьямуни и все Учителя прошлого, непременно включает в себя четыре дхьяны, или четыре ступени Самадхи, соответствующие Верхнему Миру Форм9. Верхний Мир Форм, или Верхний Астральный Мир, состоит из четырёх миров: Небеса Брахмы, соответствующие первой дхьяне, Небеса Абхасвара, соответствующие второй дхьяне, Небеса Субхакинна, соответствующие третьей дхьяне, и Небеса Шуддхаваса, соответствующие четвёртой дхьяне. Как мы можем попасть в каждый из этих миров? Необходимо иметь данные, или карму, этого мира в своих Пяти Накоплениях. Например, чтобы попасть в Ад, нам нужно ненавидеть всё вокруг и причинять страдания другим. А чтобы попасть на Небеса Абхасвара необходимо иметь абсолютную приверженность10 Трём Драгоценностям, погасить мирские желания, удерживающие нас в Мире Страстей, полностью овладеть второй дхьяной и вести деятельность в качестве Учителя Дхармы, освобождая многочисленные живые существа от страданий, основываясь на Четырёх Пробуждённых Состояниях Сознания, что принесёт нам огромные духовные заслуги. Однако что с нами произойдёт, если мы освободимся от влияния Мира Страстей, но у нас не будет духовных заслуг, или данных, соответствующих Верхнему Миру Форм, например, Небесам Абхасвары? В этом случае мы войдём в Нижний Мир Форм (Нижний Астральный Мир).
Освободиться от влияния Мира Страстей можно разными способами. Говоря кратко, нужно прекратить работу шести органов чувств, включая наше поверхностное сознание. Например, некоторые «практикующие» прибегают к различным «веществам», кто-то входит в транс во время обрядов и ритуалов, кто-то занимается играми с асфиксией и т. п. Однако это совершенно то же самое, что и получить удар по голове и потерять сознание. Когда человек находится без сознания, он «свободен» от Мира Страстей: его организм слабо функционирует, органы чувств остановлены, например, он не видит и не слышит, что происходит вокруг, его поверхностное сознание также остановлено. Но вошёл ли этот человек в Правильное и полностью контролируемое Самадхи, сопровождающееся внутренним Удовольствием, Лёгкостью и совершенным Спокойствием и Созерцанием? Погрузился ли он в яркий серебристо-белый свет Верхнего Мира Форм? Разумеется – нет. Его сознание полностью прервалось, он испытал шок и в этом бессознательном состоянии блуждает по Нижнему Астральному Миру, испытывая страх от пугающих видений, являющихся проекцией его мирских желаний. Ничего общего с подлинной духовной практикой это погружение в Нижний Астрал не имеет! Почему же произошло это опасное и неправильное погружение в Нижний Астрал? Потому что не велась правильная духовная практика: у этого человека нет духовных заслуг, много отрицательной кармы и мирских желаний. Вот почему нужны практики Добра, Заслуг, Дхармы и Спокойствия. Вот почему прежде всего необходимы мирские и, главное, духовные заслуги.
Кроме того, если человек изучает Истинную Дхарму и формирует Правильный Взгляд, то он никогда не прибегнет для погружения в глубокое сознание к магическим ритуалам, гипнотическим трансам, наркотическим веществам и тому подобному – он знает и понимает, что подобная Одержимость обетами и заповедями приводит исключительно в Мир Низших Духов в Нижнем Астрале и никогда никого не приведёт к высокому состоянию сознания. О способах правильного погружения в Мир Форм, то есть о медитации, я расскажу в третьей главе этого тома.
За Миром Форм расположен Мир Без-Форм. Если мы находимся в Нижнем Мире Форм, то завершив его опыт, мы переместимся в этот Нижний Мир Без-Форм, то есть в кромешную тьму Небытия11. Если мы вошли в Правильное Самадхи Верхнего Мира Форм, то завершив опыт первых четырёх дхьян, мы войдём в прозрачный свет Верхнего Мира Без-Форм, которому соответствуют дхьяны с пятой по восьмую. Завершив опыт Верхнего Мира Без-Форм, мы получаем опыт Нирваны12.
Это в точности можно проиллюстрировать следующим примером.
Предположим, человек живёт в комнате в коммунальной квартире. Это приносит ему страдания. Он хочет от них освободиться. И вот наконец этот человек «освобождается» – продаёт свою комнату. Однако, пребывая в невежестве, он, переругавшись с соседями, в спешке только продал своё единственное жильё, а новое – отдельную квартиру или дом – не купил. Теперь у него есть только «проекция», или то, во что «преобразовалась» его комната, – деньги от продажи. Комната – это Мир Страстей. Новая квартира или дом – это Верхний Мир Форм, в котором должен был бы оказаться человек после освобождения от Мира Страстей. Однако вместо новой квартиры у него на руках только немного денег от продажи комнаты, её проекция, то есть Нижний Мир Форм. Когда эти деньги закончатся, то есть опыт Нижнего Мира Форм будет завершён, человек останется ни с чем – без жилья и на улице, то есть в Небытии Нижнего Мира Без-Форм.
Если бы человек следовал истинному пути, то он сначала бы изучил возможности получения, покупки или строительства нового жилья. Это выражает процесс фиксации памяти на Истинной Дхарме. Также он не стал бы ссориться с соседями, что выражает Практику Добра. Затем он бы действительно приобрёл, получил или построил своё новое жильё. Это выражает Практику Заслуг и Закона. И только после этого, он спокойно освободился бы от Мира Страстей – продал бы свою комнату и погрузился бы в Верхний Мир Форм, то есть переехал бы в новое жильё. Это выражает Практику Спокойствия.
Таким образом, остановка поверхностного сознания за счёт «веществ» и/или новомодных «практик раскрепощения души и тела13» приводит в Нижний Астрал, а в конце концов в Небытие, где нет ничего, кроме страха в кромешном мраке. С другой стороны, остановка поверхностного сознания посредством Правильной Осознанности и Совершенства Медитации14 при отдалении от мирских желаний и наличии огромных духовных заслуг, приводит сначала к блаженству Самадхи в Верхнем Мире Форм, а затем – к состоянию Пустоты Верхнего Мира Без-Форм, который включает в себя всё, являясь первоисточником Вселенной. Другими словами, это не Небытие, а состояние погружения в прозрачный свет, который при слиянии с ним перестаёт оказывать на нас влияние, а затем происходит его расширение и погружение в состояние, превосходящее свет и тьму, – наше изначальное состояние Атмана, или Нирваны.
Итак, в медитации и далее в Самадхи мы видим миры, соответствующие данным, накопленным в наших Скандхах. Другими словами, всё определяется тем, на чём мы фиксировались, какие действия совершали и какую карму в результате этого накопили.
Всё зависит от условий
Прежде чем перейти к непосредственному описанию конкретных практик, которые относятся к категории Добра и Заслуг, я должен рассказать ещё об одной очень важной вещи.
После вышеизложенного о Практиках Добра и Заслуг, у читателя может возникнуть вопрос: «Почему объяснение такое сложное? Ведь можно следовать простой формуле „делай добро, не делай зла”». «Делай добро, не делай зла» – прекрасная формула, но есть один нюанс. Представим аптеку. В ней продаются витамины и лекарства, которые укрепляют наш организм и лечат болезни. В этом смысле витамины и лекарства – это «добро». Если следовать этому простому принципу, то получается, что можно просто прийти в аптеку, накупить любых витаминов и лекарств и принимать их по своему желанию и в любых количествах, ведь все они очень полезны. Как мы понимаем, это не так, поскольку всё зависит от условий.
Точно так же и в Практике Добра и Заслуг, всё решают условия, при которых совершается то или иное действие. Дело в том, что в зависимости от условий, действие, которое вы совершаете, может стать для вас добром, духовной заслугой, плохой кармой или вообще фатальной ошибкой, хотя действие вы совершаете одно и то же.
Давайте рассмотрим в качестве примера пожертвование. Допустим, вы жертвуете какому-то человеку или организации 100$.
Первое условие в данной ситуации – работа вашего сознания, другими словами, то, о чём вы думаете в этот момент. Например, от чистого сердца, не желая ничего взамен, пожертвовать 100$ нуждающемуся человеку – это Практика Добра в чистом виде. Материальное жертвование призвано погасить в нас жадность, привязанность к материальному. Поэтому, если, например, жертвуя 100$, вы думаете: «Хочу получить в десять раз больше, за счёт этого пожертвования», результата в виде избавления от жадности вы явно не достигнете, хотя и накопите определённую мирскую заслугу, ведь, вы всё-таки жертвуете, отдаёте эти 100$ нуждающемуся. С другой стороны, вот вы «жертвуете» (на самом деле – платите) человеку, который, как он сам заявляет, «обладает паранормальными способностями», да ещё при этом думаете: «Пусть с моими недоброжелателями случится что-нибудь плохое!». В такой ситуации ничего, кроме плохой кармы в ваши Пять Накоплений не поступит.
Таким образом, можно сказать, что не бывает плохих и хороших явлений. Когда вы поступаете каким-либо образом, ваш поступок будет определяться намерением, лежащим в его основе, или образами, или тем, с чем он был связан, – с увеличением мирских желаний или с очищением сознания. Наши намерения определяются накопленными нами данными. Таким образом, мы совершаем добро или зло в зависимости от имеющихся у нас данных.
Второе условие – что именно вы жертвуете. Например, человек отдаёт последнее, что у него есть, только бы помочь другим, или же миллиардер жертвует «с барского плеча» те же 100$. Понятно, что результаты в этих двух случаях будут разными. Закон Кармы понять несложно: всё, что мы совершаем, возвращается к нам в пропорции один к одному. Следовательно, в первом случае, когда человек жертвует последнее, чтобы помочь другим, накопленная им заслуга вернётся таким образом, что когда он сам будет очень нуждаться в деньгах, кто-то придёт к нему на помощь и приложит все усилия, чтобы решить проблему этого человека. Во втором же случае с миллиардером, который лишь формально помогает другим, карма вернётся таким образом, что когда у этого миллиардера возникнут финансовые проблемы, ему также будут помогать лишь формально. Например, из-за финансового кризиса у него образуется огромный долг, равный или превышающий его финансовое состояние. Однако в этом случае кто-нибудь пожертвует ему те же 100$, что будет бессмысленным и никак не поможет в решении его проблемы.
Итак, очень важно, что именно вы жертвуете, даёте другому человеку. Например, помочь материально нуждающемуся – это Практика Добра. Однако, если вы указали человеку на причину его страданий, объяснили соответствующее учение и способы духовной практики, то это – Практика Заслуг. Это то же самое, что дать человеку обезболивающее или вылечить его болезнь, устранив её причину, – возвращение кармы, накопленной в этих двух случаях, будет совершенно разным, полностью соответствующим вашим действиям.
Третье условие – это объект пожертвования. Другими словами, кому вы жертвуете. Дело в том, что при совершении пожертвования происходит обмен энергией и информацией, как я упоминал выше. Например, пожертвовав что-либо просветлённому Мастеру, вы получаете благословение его чистой и высокой энергией. Если же объект вашего пожертвования, скажем, некий «мутный» тип, вроде тех, кто просит деньги на выпивку у входа в магазин, то вы получите от него соответствующую энергию и вибрации.
Четвёртое условие – это то, на что будут потрачены пожертвованные вами средства, или, рассматривая ситуацию шире, к чему, к какому результату приведёт ваше пожертвование. Тут могут быть сотни вариантов. Просветлённый Мастер, естественно, потратит ваши деньги на сохранение и распространение Истинной Дхармы. Это станет для вас духовной заслугой. Если это не просветлённый Мастер, а просто человек, одетый в монашеские одежды, ничего не делающий на благо Дхармы, но беззаботно живущий за счёт людских подношений, то жертвование такому человеку заслугой для вас не станет ни при каких условиях – в лучшем случае это будет простая Практика Добра. То есть с таким же успехом можно накормить любого бездомного – результат будет тем же.
Жертвовать можно и всевозможным благотворительным фондам. Если ваши средства действительно идут на спасение жизней, то это прекрасная Практика Добра. Если деньги оседают в карманах учредителей этих фондов, и на ваши деньги они ведут роскошную жизнь, то, думаю, нетрудно догадаться, какую карму вы накапливаете, помогая этим людям упасть в три скверных мира, например, в мир, где доминирует жадность – Мир Голодных Духов. Другими словами, материальное пожертвование, призванное освободить нас от жадности, при определённых условиях может, наоборот, привести к накоплению кармы голодных духов.
Рассмотрим ещё один пример. Родители часто балуют своих детей, например, покупая им сладости или всевозможные «вкусняшки». Внешне эта ситуация выглядит замечательно. Родитель искренне желает счастья своему ребёнку. Родитель даёт (получается жертвует) своему ребёнку вкусную еду, приносящую, пусть и временную, но радость. Ребёнок является хорошим объектом пожертвования. Кроме того, ребёнок действительно радуется, получив очередную «вкусняшку». Но из-за обилия сахара, из-за большого количества ненужных калорий, ребёнок начинает толстеть. Иногда это приводит к ожирению и диабету. Кроме того, у ребёнка всё больше возрастает жадность к еде и другим сиюминутным удовольствиям. Некоторые дети становятся буквально голодными духами, требуя от родителей всё больше и больше. В этом случае, чем дольше родители будут «практиковать» такое «пожертвование», тем больше они сами и их ребёнок накопят плохой кармы. Здесь мы снова видим то, как важно изучать Дхарму и понимать какие действия, в каких условиях, к каким результатам приводят. Потому что, как я говорил выше, мы совершаем добро или зло в зависимости от имеющихся у нас данных.
Можно совершить пожертвование, которое приведёт вас непосредственно в Ад. Например, оказывать финансовую поддержку тем «учителям», которые обучают «сексу для достижения освобождения», или «исполняют все желания», или делают «приворот-отворот» и вовлекают в этот водоворот низменных страстей множество ни в чём не повинных людей.
Итак, в зависимости от условий, действие, которое вы совершили, например, пожертвование, может стать Добром, может стать Заслугой, может стать отрицательной кармой, а может стать сверхотрицательной кармой, проявление которой приведёт вас к крайне негативным последствиям.
Истина заключается в том, что нет плохих или хороших явлений. Если вы используете явления для достижения высоких миров или для достижения Просветления и Освобождения, тогда можно сказать, что все эти явления хорошие. Если вы используете явления, не являющиеся изначально ни хорошими, ни плохими, для того чтобы пойти в нисходящем направлении, или для увеличения мирских желаний, можно сказать, что явления плохие. Что означают эти явления? В конечном счёте, между вами и объектом существуют лишь условия. А кроме этого нет ничего. И можно сказать, что всё определяется этими условиями. Условия – это работа вашего сознания, которая, в свою очередь, определяется данными, или кармой, накопленной вами в прошлом
Теперь перейдём к непосредственному описанию практик, которые относятся к Практике Добра и к Практике Заслуг. Это Жертвование, Соблюдение Заповедей и Бескорыстное Служение. Любая из этих трёх практик может относиться и к Добру, и к Заслугам, а может быть ни тем и ни другим, в зависимости от условий, о чём я рассказал только что.
Объяснение Жертвования и Соблюдения Заповедей я дам с буддийской точки зрения. Как я упоминал выше, на мой взгляд Жертвование и Соблюдение Заповедей описаны в буддийских сутрах наиболее детально и последовательно. С другой стороны, Бескорыстное Служение, или Бхакти-йога, – это йогическое учение, которое со временем стало применяться и в буддийской практике, поэтому Бескорыстное Служение будет логичнее рассмотреть с точки зрения учения йоги.
Также следует отметить, что Жертвование и Соблюдение Заповедей включены в практику Ямы и Ниямы в Восьми средствах йоги. Однако помимо Жертвования и Соблюдения Заповедей, Яма и Нияма включают в себя и другие способы практики, относящиеся к категории Практики Закона. Поэтому практики Ямы и Ниямы я опишу в следующей главе, чтобы мы смогли увидеть соответствие буддийских и йогических практик в полном объёме.
Что же касается Практик Добра и Заслуг в традиции даосизма, то им соответствуют практика взращивания Дэ и соблюдение десяти правил, которые я объясню далее в этой главе.
