Текст книги "Неизвестный Нью-Йорк. История. Легенды. Предания"
Автор книги: Вадим Бурлак
Жанры:
История
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 7 (всего у книги 19 страниц) [доступный отрывок для чтения: 7 страниц]
Земля пляшущих ветров
Войны, пожары, потопы уничтожают народы, а с ними все их памятники, открытия и достижения, бывшие предметами их тщеславия. Факел знания не раз угасал и вновь зажигался; немногие, случайно уцелевшие люди, восстанавливают связь поколений.
Аристотель
Для развития и сохранения культуры особое значение имеют приключения.
Альфред Норт Уайтхед
Очередной визит Стефана
Мой нью-йоркский друг явился грозным и жизнерадостным. Казалось, ему по силам сейчас все сокрушить на своем пути. Даже мое недовольство столь поздним визитом.
Этот «ночничок» Нью-Йорка, по-видимому, всегда испытывал наслаждение матерого садиста, поднимая друзей с постели в поздний час. Даже если они только что совершили перелет из Москвы в Нью-Йорк.
– Какое свинство! – завопил с порога Стефан. – Заявился в Америку и даже не позвонил!
Тут он перевел дыхание и продолжил свою гневную речь.
– Не соизволил подать сигнал другу! А если бы не моя порядочность и интуиция?! Ты чуть не остался за бортом уникальнейшей научной экспедиции!
«Ну и горе!» – мысленно и с ехидцей ужаснулся я. Но вслух ничего не произнес. Попробуй вымолвить хоть слово, когда Стефан излагает свою новую идею, раскрывает планы будущей экспедиции!
– Мы стоим на пороге научного открытия! – не обращая внимания на мой понурый вид, продолжал приятель. – Быть может, величайшего открытия, от которого содрогнется не только Нью-Йорк, но и весь просвещенный мир! Ты хоть это понимаешь?!
– Пока нет… – позевывая, буркнул я.
Стефан взглянул на меня, как на самого бестолкового человека на земле. В его руке вдруг как бы сама собой появилась потрепанная книга темно-желтого цвета.
Откуда он ее выхватил, с ловкостью фокусника, я даже не успел заметить. Ведь, кажется, у Стефана с собой ничего не было, когда он ввалился в мой номер.
Иллюзионистом, что ли, стал мой приятель за время нашей разлуки?..
«Один из первых»
Стефан сунул мне под нос букинистический трофей и нетерпеливо приказал:
– Смотри, смотри!
– «Сообщение канадских архивов. Оттава, 1889 – 1890 гг.», – перевел я вслух надпись на титульном листе книги и пожал плечами. – Ну и что?
– А главное! Ты самое важное не прочел! – возмутился Стефан.
От негодования у него даже задергались кончики усов.
– Это… Это же дневник самого де Ла Верандри! Приятель печально взглянул на меня. Так смотрит добрый, уставший доктор на безнадежного больного.
– Конечно, ты можешь ехидничать, отпускать идиотские шуточки по поводу нашей будущей экспедиции, как делаешь всегда… Можешь скептически относиться к научным поискам славных рыцарей мадам Авантюры, к нашим боевым соратникам и лично ко мне…
Обложка дневника де Ла Верандри
Стефан от негодования даже на мгновение умолк, но тут же взял себя в руки. Он вытянул вверх указательный палец и продолжил:
– Но разве де Ла Верандри можно не верить?! Ответь!
В замешательстве я повертел в руках старинную книгу и согласился:
– Конечно, господину де Ла Верандри невозможно не верить! Я всю жизнь ему доверял! Только объясни, кто это такой?
Глаза Стефана едва не вылезли из орбит:
– Ты не знаешь де Ла Верандри?!
Приятель перевел дыхание и, сменив изумление на грустное сочувствие, добавил:
– Это же знаменитый исследователь Северной Америки XVIII века!
Стефан выхватил у меня книгу и потряс раритетом:
– В мире осталось всего четыре или пять экземпляров изданных его дневников!
– Один из которых ты позаимствовал у какой-то солидной библиотеки, – перебил я приятеля.
Стефан яростно потряс головой:
– За кого ты меня принимаешь?! Посмотри в мои кристально честные глаза. Разве я похож на библиотечного жулика? Да я за эту бесценную книгу выложил букинисту двести семьдесят долларов!
Канадская марка в честь де Ла Верандри
– Сочувствую твоему благородному меценатскому порыву, – одобрил я. – Ну, и что же натворил почтенный месье де Ла Верандри, если так тронул и заинтересовал тебя?
Стефан поспешно раскрыл книгу, отыскал нужную страницу и торжественно произнес:
– Де Ла Верандри один из первых исследовал и описал белых индейцев! Старый Свет и весь научный мир впервые узнал о них именно от него!
Каждый имеет право
Стефан победоносно взглянул на меня:
– Наконец-то уяснил, кто это? Я развел руками:
– Теперь понятно…
Приятель остался доволен моим ответом.
– Вот послушай отрывок из дневника де Ла Верандри: «…Я решил пересчитать их хижины и насчитал 130. Все улицы, площади и хижины были похожи одна на другую. Некоторые из нас, французов, ходили туда и увидели, что улицы и площади довольно чисты, крепостные валы – ровные и широкие…
Форт построен на холме в открытой прерии и окружен рвом глубиной 15 футов и шириной 15 – 18 футов. Через ров может пройти только пеший по столбам, которые убирают в случае угрозы нападения…
Их укрепления совсем не похожи на индейские…»
– Погоди, – остановил я приятеля. – Ты что, решил прочитать мне всю книгу почтенного де Ла Верандри? Но я же приехал в Нью-Йорк ненадолго. Боюсь, не хватит у меня времени дослушать твое чтение.
Стефан грозно потряс указательным пальцем:
– Не перебивай! Слушай дальше. «…Среди этого племени встречаются люди как с белой, так и с темной кожей…
Женщины хороши собой… У многих из них прекрасные белокурые волосы…»
Стефан вдруг прервал чтение. Во взгляде его появилось нечто менторское и что-то снисходительное.
– Ну! Теперь ты понял?
– Кажется, понял, – кивнул я. – В Нью-Йорке почему-то, по необъяснимым причинам, мало осталось прекрасных блондинок. И ты решил на себя взять благородную миссию: возглавить поиски белокурых индианок. Спасибо, друг, что не забыл обо мне. С удовольствием встречу тебя вместе с красотками в нью-йоркском аэропорту.
Стефан даже не снизошел до ответа на мои выводы.
Он закрыл книгу. На лице его появилось таинственное выражение.
Впрочем, подобное выражение было ему присуще, когда у него появлялась какая-то новая идея.
– А теперь слушай, что удалось нам раскопать… – заговорщицким тоном произнес приятель.
– Нам – это значит тебе, Соломону и Педро? – спросил я.
Стефан отмахнулся от меня, как от надоедливой мухи.
«Ну, что ж, каждый знаменитый город, и Нью-Йорк в том числе, имеет свои предания, и любой его житель имеет право создавать и пересказывать легенды и мистические байки», – подумал я и приготовился к очередной лекции Стефана.
Задолго до Христофора Колумба
– Откуда пошло название племени манданы, толком никто не знает, – сообщил приятель.
– И даже ты? – попробовал пошутить я.
Стефан лишь недовольно мотнул головой и продолжил.
– Существует, правда, уже подзабытая версия что название произошло от слова «маунтдан», означающее, в переводе с древнекельтского «владеющие тайными истинами». Но кто сейчас знает древнекельтский язык?
Стефан вздохнул, будто его переполнила скорбь за невежество человечества, забывшего язык древнекельтского народа.
Индейцы манданы
– Правда, есть вариант и другого перевода, – продолжил приятель. – Слово «мандан» означает «люди на берегу». Но это уже – на языке индейского племени маватани…
Стефан сделал паузу, чтобы я высказал восторженные слова по поводу его лингвистических познаний.
Не дождался… И продолжил, уже не так вдохновенно:
– Путешественники и ученые XVIII – XIX веков отмечали, что белые индейцы сильно отличались внешностью, традициями, характером, культурой от всех других индейцев Америки.
Исследователь начала XIX века Дж. Кэтлин писал: «Манданы – несомненно, чрезвычайно интересное и симпатичное племя, которое как своим внешним обликом, так и своими обычаями, как наружностью, так и нравами во многом отличается от всех других известных мне племен…
Меня поразили удивительная беззаботность и изящество этого народа.
Сопоставив все это с необычным цветом лица, своеобразием языка, странными и загадочными нравами, я пришел к такому убеждению: манданы – иного происхождения, чем все остальные племена Северной Америки…»
– В каких же районах или штатах они обитали? – прервал я Стефана.
– В XVIII – XIX веках белые индейцы жили в основном в верховьях Миссисипи, на территории нынешних штатов Висконсин, Миннесота и Дакота, но их заброшенные поселения встречали и гораздо севернее: на юго-востоке Канады и даже на полуострове Лабрадор, – пояснил Стефан и поднял вверх указательный палец.
Этот многозначительный жест приятеля означал, что он сейчас преподнесет очередную сенсацию. Так оно и случилось.
– Но в научной литературе почему-то не упоминается, что белые индейцы жили в нынешнем районе Бронкс, – по-прежнему не опуская палец, сообщил Стефан.
– Ты хочешь сказать, белые индейцы обитали на территории современного Нью-Йорка? – уточнил я.
Приятель важно кивнул:
– Белокурые, голубоглазые индейцы в конце XVIII века рассказывали, что их предки давным-давно прибыли на «землю пляшущих ветров» в больших каноэ. Очевидно, это были древние корабли, приспособленные к плаванию по океану…
Еще до открытия Америки Христофором Колумбом манданы знали об Иисусе Христе. Они передавали из поколения в поколение библейские притчи. А некоторые их легенды смахивали на древнегреческие мифы.
– А сейчас эти белые индейцы существуют? – Я все больше заинтересовывался рассказом приятеля.
– Ты слушай, слушай дальше, скоро узнаешь, – нетерпеливо ответил Стефан. – К несчастью, в 1837 году на племя манданов обрушилась смертельная беда – повальная эпидемия оспы. После нее в живых осталось лишь несколько десятков белых индейцев. До недавнего времени считалось, что они впоследствии смешались с соседними племенами.
Бронкс. Возможно, когда-то здесь жили белые индейцы
Река Святого Лаврентия
– Чувствую, ты не согласен с такой версией, – высказал я догадку.
Стефан кивнул:
– Есть и другие версии исчезновения загадочного народа. На прежнем месте самого массового проживания белых индейцев, в верховьях реки Миссисипи, остались лишь немощные старики. Остальные отправились по так называемой «звездной тропе». Этим путем, только в обратном направлении, согласно легенде, предки белых индейцев много веков назад кочевали от Атлантического побережья – следом за солнцем.
Достоверной информации нет. Но я записал легенду, в которой говорится, что когда случались на земле великие катастрофы, звездное божество Хагр брал в руки посох странствий. В посохе загоралась звезда. Она-то и указывала белым индейцам, куда надо идти, чтобы выжить.
Манданы якобы должны были добраться до сокровенного острова в Атлантическом океане.
– И где находится этот остров? – поинтересовался я.
– По моим расчетам, «сокровенных островов» может быть два! – приподнятым тоном возвестил Стефан. – Один – это Манхэттен… Да-да, не удивляйся… Адругой расположен неподалеку от устья реки Святого Лаврентия, южнее Лабрадора. Думаю, именно здесь много веков назад высадились с двух кораблей, разъединенных штормами, предки манданов. Скорее всего, они переселялись из Европы. А может…
Тут Стефан сделал многозначительную паузу и, перейдя почти на шепот, добавил:
– А может, из самой Атлантиды… Или Гипербореи… Я лишь скептически улыбнулся в ответ: приятель подошел к своей излюбленной теме.
Две сокровенные книги
Однако Стефан не обратил на меня никакого внимания и вдохновенно продолжил:
– Как гласит предание, и на Манхэттене, и на острове неподалеку от устья Святого Лаврентия прибывшие в Новый Свет чужестранцы вырыли подземелья и спрятали там священные реликвии. К этим святыням, по заповедям, белым переселенцам надо было возвращаться в самые трудные для племени времена. Может, чтобы очиститься от разных бед, укрепить веру, получить целительные силы и советы своих богов… Может, еще по каким-то причинам… Надеюсь, все скоро выяснится…
– Значит, предстоит очередная экспедиция? – догадался я.
– Две!.. – поправил меня Стефан. – Одна – ближняя, по Нью-Йорку, другая – дальняя, к острову в районе устья реки Святого Лаврентия.
Заметив, что я не выражаю восторгов по поводу услышанного, приятель решил подбавить сенсации:
– А еще говорилось в легенде о священных книгах белых переселенцев, спрятанных на двух островах.
– Что это за святыни? – поинтересовался я.
– Одна – «Книга встреч Земли пляшущих ветров», другая – «Книга скорби и прощаний Земли пляшущих ветров», – охотно пояснил Стефан.
– А что они называли «Землей пляшущих ветров»?
– Конечно, Америку! – Стефан убежденно тряхнул головой. – Наверное, не раз белые индейцы сталкивались с торнадо, ураганами и прочими разгулами стихии, – предположил приятель.
– Но это лишь моя версия, – добавил он. – В «Книге встреч Земли пляшущих ветров», будто бы описывается вся история Америки за сотни, а может быть, и за тысячи лет до прибытия сюда европейцев. А в другой книге якобы предсказывались самые опасные и разрушительные катастрофы будущего и судьбы американских государств. Тех стран, которых во время написания пророческой «Книги скорби и прощаний Земли пляшущих ветров» еще не было и в помине.
– Ты имеешь в виду США, Канаду, Мексику? – спросил я.
Стефан пожал плечами.
– Выходит, так…
– И когда же произойдут эти самые опасные и разрушительные катастрофы?
– Откуда мне знать? Я же не читал книгу предсказаний… – Приятель тут же поправил себя. – Пока не читал. А вот из легенд знаю, что вначале прилетит «прощальная звезда» – предвестник гибели всего живого. Если под этой звездой подразумевается астероид, который врежется в землю, то столь печальное событие может произойти в первой четверти XXI века. По крайней мере подобный срок называют и некоторые современные астрономы, и древние ученые из племени майя.
– Боюсь, что из-за своей глупости человечество опередит это гибельное событие и уничтожит само себя раньше, – перебил я приятеля. – Так говорили и древние, и нынешние мыслители.
– Все может быть, – грустно согласился Стефан.
– А кто же написал те сокровенные книги? – вернулся я к легенде белых индейцев. – В какие времена? На каком языке? В какой стране?
Не умеющий долго унывать, Стефан ответил бодро:
– Найдем… Выясним…
В голосе его была такая уверенность, что я тут же спросил:
– Так у тебя есть координаты сокровенного острова и указание места в Нью-Йорке, где спрятаны древние рукописи?
Стефан, очевидно, понял, что меня больше убеждать не надо. Он многозначительно улыбнулся и похлопал по книге де Ла Верандри.
– Есть! – с пафосом воскликнул приятель, и лицо его расплылось от самодовольной улыбки.
– Ты хочешь сказать: обо всем, что ты мне рассказал, вычитал у де Ла Верандри? – я с подозрением взглянул на приятеля.
– Нет-нет! Ценную информацию мне удалось узнать из других источников. Теперь ты понял, чего мог лишить себя? – Стефан окинул меня победоносным взглядом. – Впереди у нас сразу две экспедиции: ближняя – по Нью-Йорку, и дальняя – к устью реки Святого Лаврентия…
«Это лишь начало!..»
Конечно же, я не поверил сомнительному листку бумаги, на котором были очертания Гералд-сквер и прилегающих к ней домов и улиц. Хотя кто-то старательно потрудился над указанием места в Нью-Йорке, где якобы были спрятаны сокровенные книги белых индейцев.
«Сто футов на север… Затем пятнадцать – на восток… Затем двадцать пять футов – на северо-восток…» Подобная информация занимала целую страницу.
Мы шли со Стефаном по Гералд-сквер. Приятель то вглядывался в испещренный цифрами лист бумаги, то озирался по сторонам.
Наконец я не выдержал:
– Стэф, эта подозрительная схема у тебя уже больше месяца. Неужели ты только сегодня решил проверить ее?
– Любуйся Нью-Йорком и не мешай, – отмахнулся приятель.
– Ты ведь прекрасно знаешь свой родной город. Ну, скажи, где тут вблизи Гералд-сквер может находиться какой-то «красный камень», под которым якобы зарыты сокровенные книги белых индейцев? – не унимался я. – Где и в каких научных трудах вообще упоминается, что это загадочное племя обитало в устье Гудзона?
Гералд-сквер
– Проверка любой, пусть самой сомнительной, информации – удел пытливых, творческих, неординарных личностей, – назидательно ответил Стефан. – Отрицательный результат поиска – тоже важный факт для науки.
Приятель по-прежнему то пялился в записи, то озирался по сторонам.
– Мы почти у цели, конечно, если добытая схема и описание не подделка, – наконец сообщил он.
– Ну, и что это такое?!.. – ехидно спросил я и поднял вверх руку. – Да оторвись ты от своей бумажки.
Стефан взглянул, куда указывал я.
– Это… это – Эмпайр стейт билдинг… – немного растерянно ответил приятель.
Эмпайр стейт билдинг
– Вижу, что не пирамида фараона Хеопса и не Эйфелева башня, – насмешливо отозвался я.
Стефан уставился на знаменитый небоскреб, словно увидел его впервые.
– Кажется, на месте этого гиганта должен находиться мифический «красный камень», а под ним, в глубине земли, – сокровенные книги белых индейцев, – снова не удержался я от ехидных замечаний.
Но мои слова уже не смущали приятеля.
– Наличие Эмпайр стейт билдинг вовсе не отрицает факта, что когда-то на его месте были спрятаны святыни белых индейцев, – замысловато, но твердо ответил он.
– Ты собираешься проникнуть в подземелье небоскреба?..
– Пока нет. Нам еще предстоит далекая экспедиция к устью реки Святого Лаврентия. Повезет там или нет – в любом случае потом можно заняться подземельями Эмпайр стейт билдинг, – ответил Стефан. – Кстати, ты не был еще на его смотровой площадке?
– Нет…
– Тогда, считай, что сегодня твой день в Нью-Йорке не пропадет зря. Отправляемся под небеса… Честное слово, не пожалеешь, – заверил приятель. – Ты увидишь необыкновенную панораму моего города.
И мы отправились на смотровую площадку Эмпайр стейт билдинг.
На сей раз Стефан оказался прав. Вид Нью-Йорка был незабываем, и я подумал, что действительно этот день не пролетел для меня бесследно.
Что же касается святынь белых индейцев, мы все-таки отправились к устью реки Святого Лаврентия. Но никаких открытий и находок не совершили…
Прошло много лет, и вот я снова в Нью-Йорке. Внезапно мне на глаза попалось газетное сообщение, что какие-то энтузиасты отправляются на поиски святынь и сокровищ белых индейцев в Пенсильванию, а затем продолжат поиски в Нью-Йорке.
Это сообщение к Стефану отношения не имело. То были совсем другие люди.
Значит, не перевелось еще неугомонное племя бесшабашных искателей-авантюристов! Как знать?.. Может, им повезет.
Шаман нью-йоркских подземелий
Шаман, своим знанием и своим искусством, должен объяснять все неслыханное и ему противостоять. Он является ученым и вместе с тем архивариусом научных традиций племени, экспертом всего случившегося. Окруженный почтением и страхом, он пользуется огромным авторитетом, но все же не настолько большим, чтобы его племя не было втайне убеждено, что в соседнем племени колдун все-таки лучше.
Карл Густав Юнг
«Глаза, горящие во тьме»
В двадцатых – тридцатых годах прошлого века в нью-йоркском метро произошло несколько странных случаев.
Две студентки ехали поздно вечером в пустом вагоне. Внезапно, по неизвестным причинам, поезд остановился в туннеле между станциями.
Подруги весело болтали, не обращая внимания на остановку, и вдруг одна испуганно вскрикнула и указала рукой на окно вагона.
– Смотри!.. Горящие глаза!.. Кто это?.. Они приближаются!..
Вторая девушка оглянулась и ей стало жутко. Из темноты приближались два огонька, похожие на светящиеся глаза крупного зверя.
Чья-то тень мелькнула в туннеле, и зловещие огоньки оказались почти у самого окна вагона.
Студентки в страхе отшатнулись. Но тут поезд тронулся. Горящие глаза отступили во тьму, и раздался звук, напоминающий волчий вой. Его было слышно пару секунд, несмотря на шум подземки.
Увиденное так подействовало на девушек, что весь дальнейший путь они не произнесли ни слова.
А на другой день та, что первой увидела странные огоньки, рассказала подруге:
– Я всю ночь не могла заснуть. Меня преследовали жуткие горящие глаза во тьме.
На следующее утро жалоба повторилась. А вечером того же дня студентка бросилась под метропоезд.
Лишь после этого ее подруга рассказала о странном происшествии своим знакомым.
Была ли какая-то связь между «горящими глазами во тьме» и самоубийством? Докопаться до истины никто не смог.
Спустя какое-то время о «страшном взгляде из мрака» нью-йоркской подземки рассказывали уже несколько очевидцев. Двое или трое самых впечатлительных из них покончили с собой на рельсах подземки.
Выяснить истинную причину суицида этих людей, по-видимому, так и не удалось.
Таинственная смерть ремонтника
В первые годы после Второй мировой войны от строителей туннелей, работников метрополитена можно было услышать рассказы о шамане, поселившемся в недрах Нью-Йорка.
Немало «подземщиков» (так называли в те времена всех, кто работал под землей) утверждали, что лично видели этого таинственного человека.
У людей, работающих в необычных условиях, есть свои приметы, жаргон, предания и байки. Поэтому даже падкие на любую сенсацию репортеры не обращали внимания на рассказы о таинственном шамане.
Но однажды о нем заговорили не только «подземщики». На севере Манхэттена случилась авария теплопровода. Ремонтникам пришлось работать в ночную смену. Вот в такие авральные часы и появилось из темных лабиринтов городской коммуникации «нечто».
Горящие глаза, искаженное злобой лицо, длинные растрепанные волосы и истошный отчаянный вой, переходящий в громоподобный хохот… Словом, явление не для слабонервных…
Заметив, что один из ремонтников хлопнулся в обморок, жуткое «нечто» с чувством выполненного долга поспешно затерялось в темноте.
После этого снова заговорили о таинственном шамане. Теперь уже – не только «подземщики». Однако в следующую ночь мистика нью-йоркского лабиринта на какое-то время развеялась.
«Чудовищу тьмы», видимо, понравилось пугать «подземщиков», и оно решило снова порезвиться. Но не тут-то было. На сей раз с ремонтниками в нью-йоркский лабиринт спустились полицейские.
Эти парни, далекие от всяких мистических мудрствований, дождались появления загадочного обитателя подземелья и, несмотря на горящие глаза и истошный вой, мигом скрутили его.
Под маской, обработанной фосфором, оказался не легендарный шаман, не сказочное чудовище, а один из ремонтников.
Шутника оштрафовали, а затем вернули на рабочее место. Пусть сами ремонтники с ним разберутся, решили полицейские.
Казалось бы, теперь перечеркнуты байки и предания о подземном шамане и посрамлено суеверие.
Но не долго торжествовали ниспровергатели мистики. Вышел на работу «шутник», но коллеги сразу почувствовали: что-то неладное с ним происходит. Молчит, вздрагивает при каждом резком звуке, постоянно озирается, будто ждет какую-то беду.
Поработал он так час-другой, а потом, не сказав ни слова, покинул свое рабочее место и удалился в темноту. Его окликнули. Никакого ответа. Кинулись искать и вскоре обнаружили в одном из коридоров подземелья.
Лежит бедолага бездыханный, а глаза выпучены от ужаса. На теле – никаких ранений и следов насилия.
По официальному заключению, умер он от внезапной остановки сердца.
Но у «подземщиков» на этот счет было свое мнение. И разговоры о мстительном злобном шамане мрака полились с новой силой, с новыми подробностями и деталями.
Удар по Луне
Русский путешественник, литератор, ученый и предприниматель Кирилл Хлебников много лет изучал быт и нравы североамериканских индейцев, а также обряды и тайны их шаманов.
В двадцатых годах XIX века он писал:«… Желая принять преемничество по своём родственнике, который был шаманом и помер, молодые люди, назначающиеся к тому, искушают себя постом и целомудрием несколько лет, и если почувствуют себя довольно способными, тогда принимаются за колдовство.
Главное упражнение их – предсказывать будущее и иногда лечить болезни призыванием духа…
Случается, что кто-нибудь почувствует необыкновенную боль или умирает скоропостижно, тогда все эти случаи обыкновенно приписываются порче, и поэтому бегают к шаману, который называет им, кого вздумает, что им испорчен или отравлен…
Тогда несчастный подозреваемый бывает или жестоко избит или убит…»
Кирилл Хлебников не очень доверял шаманам. Возможно, у него были на то свои причины.
Однако многие исследователи шаманизма относились положительно к этому явлению, подчеркивая его важную роль в жизни племени. Они отмечали, что у индейцев Северной Америки с древних времен существовал способ вызова – добрых и запугивания – злых. Назывался он «бить в красный бубен, в желтый, в серебристый и зеленый».
Под бубнами таких цветов подразумевалась луна. В зависимости оттого, какой оттенок принимало «ночное светило», исполнялся особый ритуал с танцами, пением, заклинаниями.
Шаман, совершавший мистерию, во время пляски старался подпрыгнуть как можно выше. В руках он держал большую кость медведя или оленя. Шаман будто бы наносил удар по луне, а его помощник в тот момент бил в настоящий бубен. Но всем участникам ритуала казалось, что звук исходит от ночного светила.
Чем искуснее шаман, тем больше ударов он умудрялся наносить луне. Значит, и больше злых духов отгонял и больше привлекал добрых на свою сторону.
Некоторые исследователи тайн истории считают, что способы и методы колдовства, целительства, предсказания, которые применяли шаманы Азии, Америки, Европы, достались им от каких-то древних цивилизаций. Они называют и Атлантиду, и Гиперборею, и Землю Синей звезды.
Версии увлекательные, но, увы, прямых доказательств их истинности пока не обнаружено.
Самые впечатлительные и одаренные
Шаманы…
Трудно переоценить их роль в жизни и развитии народов Северной Америки и Азии.
Учителя и целители, предсказатели и советчики, хранители традиций, истории и культуры своего племени, создатели песен, танцев, преданий…
Их почитали и ненавидели, их боялись и преклонялись перед ними и соплеменники, и пришлые чужаки. Несмотря на строжайшие пуританские запреты, в XVII – XVIII веках некоторые жители Нью-Йорка тайком обращались к шаманам индейских племен за медицинской помощью и предсказаниями.
Нередко поступки и деятельность шаманов искажались в исторической хронике, документах и литературе.
Были, безусловно, среди них шарлатаны и хапуги, невежи и психически больные. И все же именно они являлись главными носителями, собирателями и хранителями знаний своих племен.
Не случайно путешественники, первопроходцы, ученые, каких бы взглядов и верований они ни придерживались, часто относились к шаманам с почтением. Гонения на них, как правило, начинались с приходом государственных чиновников, поборников установленной религии.
Индеец-шаман. XIX в.
Польский писатель и этнограф Вацлав Серошевский, сосланный в Сибирь в конце XIX века, писал: «Вообще в фигуре шамана есть что-то особенное, что позволяло мне, после небольшой практики, отличать их среди присутствовавших, почти безошибочно: они отличаются некоторой энергией и неподвижностью лицевых мускулов…
Во время чарования глаза шамана приобретают какой-то особый неприятный тусклый блеск и выражение безумия, и их упорный взгляд, как я заметил, волнует и смущает тех, на кого он направлен…
Обязательства, которые берет на себя шаман, не легки, борьба, которую он ведет, – опасна. Чародей, решающийся на эту борьбу не из-за одних только материальных выгод, но и для облегчения страданий ближнего, чародей по призванию, верующий и убежденный, – такой чародей производит всегда на слушателей громадное впечатление».
Многие исследователи Северной Америки считали, что шаманами становились самые впечатлительные и одаренные личности из индейского рода или племени, хорошо знающие психологию человека, повадки зверья, свойства растений и тайн природы.
«Да придут мне на помощь духи»
Нью-йоркский остров Манхэттен и Чукотка, Аляска и Северная Скандинавия, Таймыр и Канадское Заполярье – как далеки они друг от друга…
И все же во всех этих уголках планеты, приступая к лечению, к гаданию и совершению всевозможных ритуалов, шаманы отдаленных племен и народов произносили на разных языках схожую фразу: «Да услышат меня покровители моего народа и нашей земли!.. Да придут мне на помощь духи!..»
Шаман обращался к ним за помощью во всевозможных житейских проблемах. Рождение ребенка и война с другим племенем, болезнь и выход на охоту или рыбалку, выяснение погодных условий и спасение от стихийных бедствий – все это требовало вмешательства духов.
Индейцы считали, что только с их помощью шаман может поражать врагов и предсказывать будущее, лечить людей и призывать удачу.
У каждого индейского племени было множество духов: небожители и обитатели подземного мира, хозяева и покровители рек, лесов, морей, гор, определенных участков суши, различных природных явлений, животных и растений. Шаман должен был знать всех их и знать, к кому с какой просьбой обращаться в определенной ситуации.
Во время таких обращений шаманы доводили себя до экстаза с помощью ритмических ударов в бубен, пения, шепота или выкрикивания заклинания, пляски и принятия определенных поз. Все это гипнотически действовало на участников мистерии.
Призывая добрых духов или обороняясь от злых, шаман подчинял своей воле соплеменников, внушал им то, что считал нужным, поднимал жизненный тонус, вводил в забытье и нередко избавлял от различных недугов.
Во время проведения таких мистерий использовались особые одежды, маски, шапки, шкуры животных, перья птиц и многое другое.
Врата в сокровенное
Многим любителям книг и фильмов об индейцах известно выражение «закопать топор войны». Оно означает прекращение боевых действий и установление мира между враждующими племенами.
У проживающих на другом континенте чукчей, ительменов, каряков, ненцев, вепсов, саамов существовали подобные обычаи. «Спрятать копье», «схоронить топор», «закопать нож», «спрятать стрелу» – все эти понятия тоже означают установление мира.
Как правило, погребение оружия совершали шаманы или вожди племени.
Некоторые сторонники существования легендарного материка древности Гипербореи предполагают, что этот обычай распространился оттуда. Его жители во время прекращения боевых действий и установления мира якобы закапывали в землю золотую стрелу.
Древние греки отмечали, что гиперборейцы являлись к другим народам, держа в одной руке пучок соломы, а в другой – серебряную стрелу. Солома означала мирные намерения, а стрела – предостережение о готовности гипербореев к боевым действиям. Но почему в руке был не золотой, а серебряный символ войны? На этот счет есть предположение, что золотая стрела выкапывалась лишь когда у могущественной северной страны появлялся равный по вооруженной мощи противник.
Конечно, данную версию можно и оспаривать, и не соглашаться с ней, поскольку нет научных подтверждений. Но заслуживает серьезного внимания гипотеза, что шаманизм, появившийся в глубокой древности и широко распространенный не только в северных уголках планеты, возник из единого географического центра и от одного народа.
