Текст книги "Меч Обоюдоострый. Конспект по Сектоведению"
Автор книги: В. Чернышев
Жанр:
Религия
сообщить о нарушении
Текущая страница: 10 (всего у книги 17 страниц)
Контраргументы и анализ их учения
Важнейшая ошибка в их учении – об Иисусе Христе. Поэтому назвать их христианской деноминацией можно с большой натяжкой. Первый Вселенский Собор осудил учение Ария о Христе лишь как совершенном человеке (325 г.), Второй Вселенский Собор осудил ересь, которая отвергала Дух Святой как личность, как ипостась Бога (381 г.), и, наконец, Третий Вселенский Собор – осудил лжеучение о том, будто Пресвятая Дева родила простого человека Христа.
В учении иеговистов как бы переплелись все еретические учения, осужденные и отброшенные на Вселенских Соборах, но теперь уже поднятые ими и модернизированные.
По их учению:
1. Иисус не является Богом ни в каком смысле этого слова, а является лишь Сыном Божьим, т. е. сотворенным во времени существом.
2. Смерть Христа – это только принесение в жертву «совершенной человеческой жизни» и спасение иеговистов зависит от дел и от их верности принципам «Сторожевой башни» Бруклинского издания в США. И такая верность простирается не только на этот век, но и на 1000–летнее Царствование Христа.
3. Иисус у них воскрес не как человек, а как бессмертный дух.
4. Иисус уже вернулся невидимо в 1914 году на землю, чтобы начать царствовать. Отсюда знамения – начало непрекращающихся на планете войн.
5. Учение о душе, не как мыслящей субстанции, а как крови.
6. Общество «Сторожевая башня» неоднократно предсказывает Армагеддон, т. е. конец человеческой истории. Но каждая дата из тех, что «Башня» предсказывала, прошли без особых происшествий, оставляя ее прячущими свои лжепророчества под неубедительными оправданиями.
7. Время от времени их доктрины меняются. В «Сторожевой башне Сиона» за июль 1879 г. Послание к Евреям (1:6) толкуется так, что Михаил архистратиг один из тех, кто поклоняется Иисусу. Однако, сейчас они утверждают, что Михаил и Иисус – это одно лицо.
8. Делают и модернизируют перевод Библии. Этот перевод отличается почти нарочитым отсутствием правильных лингвистических знаний, что порой приводит к результатам, которые бы рассмешили студента – первокурсника, изучающего иврит или греческий.
Далее, они настаивают на следующих доктринах:
1. Бог – Творец, имя которого Иегова, является единым истинным Богом. Учение о Св. Троице отвергается.
2. Иисус Христос является единородным Сыном Божиим. В этом отношении он божественен и может называться Богом. Однако Он был создан Богом Иеговой до сотворения мира. По естеству Он отличается от Бога Иеговы и является второй, самой великой личностью во Вселенной.
3. Дух Святой не является отдельной божественной личностью, а просто Божьей действующей силой. Именно поэтому в своих изданиях иеговисты пишут о Духе Святом с малой буквы.
4. Смерть физическая есть результат греха. Когда человек умирает, погибает и его душа, т. к. душою является кровь. Поэтому любое принятие крови, даже в медицинских целях для спасения жизни, является грехом перед Богом.
5. После смерти человек полностью перестает существовать, как праведник, так и грешник. Слово «ад» значит могила и является символом временной смерти человека до воскресения. Слово «геенна огненная», которым евреи именовали свалку за Иерусалимом – Енномову долину, постоянно курящуюся дымами и костром, являются символом смерти без надежды на воскресение. Это и есть полное и окончательное прекращение существования души и тела.
6. После того, как диавол соблазнил Адама и Еву, он совратил и других ангелов, которые во дни праведного Ноя, оставив небесное жилье, сотворили себе человекоподобные тела и сошли на землю. Они брали в жены дочерей человеческих, и от этих союзов рождались дети, ставшие порочными исполинами. После потопа они не погибли в отличие от людей, но были вынуждены оставить земные тела и вернуться в небо. Бог Иегова сковал их узами адского мрака, т. е. отнял у них способность воплощаться в тела, но в других отношениях как невидимые духи они свободны обольщать при участии диавола всю Вселенную.
7. Явление Христа по плоти обозначает прекращение его прежнего бытия, как архангела Михаила.
8. Такие мужи веры, как Авель, Авраам, Моисей, Иов и другие были такими же Свидетелями Иеговы, как и современные последователи этой организации. Сам Иисус Христос является Свидетелем Иеговы.
9. Искупление Христа не дает людям вечной жизни, но означает прошение, заботу и любовь Иеговы. Лишь во время Тысячелетнего Царства будет возможность своими поступками и повиновением Иегове заслужить вечную жизнь.
10. Христос умер не на кресте, а на столбе.
11. Иисус не воскрес из мертвых телесно, а воскрес духовно. Неизвестно, что стало с Его физическим телом.
12. Царство Божие – это проявление теократии, где Христос будет назначен Царем. Есть два периода этого теократического Царства: первый – тайный, невидимый, а второй – видимый. Первый начался с 1914 года и описан в Мф. 25:23–46. Находящиеся по правую сторону – это Свидетели Иеговы, по левую – все остальные. Когда произойдет битва Армагеддон, она разрушит безбожную мировую систему, включая все христианские церкви.
13. Царство Божие будет иметь не только Царя, но и правительство. Оно будет состоять из 144 тыс. Поэтому после телесной смерти они сразу воскресают (первое воскресение) и невидимо царствуют со Христом на небе. Они царствуют и во время Тысячелетия. Это малое стадо и лишь с ними Христос заключал завет, и только они на Вечере «поминовения» вкушают хлеб и вино.
14. Во время Тысячелетнего Царства уже начнется на земле райская жизнь, и в то время воскреснут как иеговисты, умершие до Армагеддона (не из 144 тыс.), так и вообще многие и многие миллионы грешников. Все они будут жить во время Тысячелетия и иметь повторную возможность заслужить вечную жизнь послушанием Богу.
Таким образом, в учении и практике Свидетелей прослеживается несколько характерных признаков, контрастно отличающих их культ от других сект. Кратко это: неприятие исторической последовательности развития Церкви (организацию свою они и не называют Церковью); отказ от учения о божестве Иисуса Христа; отрицание божественности и личности Духа Святого; мнение о себе, как единственно верных христиан; точное неоднократное назначение дат Пришествия Иисуса Христа; непризнание телесного воскресения Иисуса Христа; отказ от учения об аде, как вечных муках грешников; передергивании и сознательном искажении библейского текста по бруклинской указке.
В полемике со Свидетелями главный акцент нужно делать на тождестве того, что Бог Иегова и Иисус Христос – одно лицо, т. к. основное заблуждение иеговистов сводится именно к этому кульминационному моменту в их вероучении.
Учение об истинном божестве Христа: Мф. 1:23. Ин. 20. 28. Рим. 9:5. 1 Тим. 1:1; 2:3; 4:10. Тит. 1:3; 3,4.
Из сравнения ветхозаветного пророчества Иоиля 2:32 с Посланием к Римлянам 10:18 ясно, что Господь Иегова Ветхого Завета есть Господь Иегова Иисус Христос Нового Завета, потому что один и тот же стих употреблен в Ветхом Завете в отношении к Богу Иегове, а в Новом – в отношении ко Христу.
Ключевое положение Библии, которое совершенно отчетливо прослеживается в Синодальном издании – это Иисус есть Бог. Однако иеговисты не признают этого учения, в силу чего они сделали свой собственный перевод, в котором эта основополагающая истина искажена. Поэтому, чтобы говорить на их языке, обратимся к Новому Всемирному переводу. Хотя в целом он пока на английском языке, однако основополагающие стихи текста переведены.
| Кто будет судить нас? | |
| Бог? | Христос? |
| «Ибо Иегова – судия наш» (Ис. 33:22). «…ибо судия сей есть Бог» (Пс. 49:6). | «Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых» (2 Тим. 4:1). |
Кто наш Пастырь?
| Иегова? | Иисус Христос? |
| «Иегова – Пастырь мой» (Пс. 22:1). | «Я есть Пастырь добрый» (Ин. 10:11). |
Кто свет миру?
| Иегова? | Христос? |
| «Иегова – свет мой» (Пс. 26:1). «… хотя я во мраке, но Иегова свет для меня» (Мих. 7:8). | «Опять говорит Иисус к народу и сказал им: Я свет миру» (Ин. 8:12). |
На чей суд предстанем?
| Иеговы? | Христа? |
| «Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу» (Рим. 14:12). | «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово» (2 Кор. 5:10). |
Во имя Кого мы крестимся
| Бога? | Христа? |
| «И приблизившись Иисус сказал им: … Итак, идите научите все народу, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:18). | «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа» (Деян. 2:38). «Услышавши это, они крестились во имя Господа Иисуса» (Деян. 19:5). |
Кто послал Духа Святого?
| Отец? | Сын? |
| «И Я умолю Отца и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами во век, Дух истины» (Ин. 14:16:17). «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое» (Ин. 14:26). | «Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины» (Ин. 15:26). «Ибо, если Я не пойду Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его» (Ин. 16:7). |
Кто Царь Иудейский?
| Иегова? | Иисус? |
| «Так говорит Иегова, Царь Израиля» (Ис. 44:6). «Иегова – Царь наш» (Ис. 33:22). | «И поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский» (Мф. 27:37). «Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши «Царь Иудейский», но что Он говорил: «Я Царь Иудейский» (Ин. 19:21). |
Кто воскресил Иисуса из мертвых?
| Отец? | Сын? |
| «А Начальника жизни убили; Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели» (Деян. 3:15). «… Но Иисусом Христом и Богом Отцом, воскресившим Его из мертвых» (Гал. 1:1). | «Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его» (Ин. 2,19). «А Он говорил о храме Тела Своего» (Ин. 2:21). |
Иегова и Иисус – Создатель
«В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1).
| «Ибо всякий дом устрояется кем – либо, а устроивший все есть Бог» (Евр. 3:4). «Я, Иегова, Который сотворил все, один распростер небеса и Своею силою разостлал землю. Кто был со Мной?» (Ис. 44:24). | «А о Сыне… и: «в начале Ты. Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих» (Евр. 1:8–10). «Без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда» (Евр. 7:3). |
Иегова и Иисус – Господь господствующих
| «Ибо Иегова, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный» (Втор. 10:17). «Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде нашего призвания; Один Господь, одна вера, одно крещение, Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф. 4:4–6). | «… и Один Господь Иисус Христос, Которым все и мы Им» (1 Кор. 8:6). «Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей» (Откр. 17:14). |
Иегова и Иисус – есть первый и последний
| «Так говорит Иегова, Царь Израиля, и Искупитель его, Иегова армий: Я первый, и Я последний, и кроме Меня нет Бога» (Ис. 44:6). «Я есть Альфа и Омега, начало и конец, говорит Иегова Бог, Который есть, был и грядет, Вседержитель» (Откр. 1, 8). | «И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: Я есть первый и последний и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков; и имею ключи ада и смерти» (Откр. 1:17:18; 22:12–13). |
Иегова и Иисус – один Бог
| «Я Иегова, и нет иного; нет Бога кроме Меня» (Ис. 45:5). «… но возложат упование на Иегову, Святого Израилева, чистосердечно. Остаток обратится, остаток Иакова – к Богу сильному» (Ис. 10:20–21). «Видите ныне, что это Я, Я – нет Бога, кроме Меня» (Втор. 32:39). «А Мои свидетели, говорит Иегова… прежде Меня не было Бога и после Меня не будет» (Ис. 43, 10). | «Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности…» (Ис. 9:6). «Ибо, хотя и есть так называемые бога, или на небе или на земле, т. к. есть много богов и господ много, – но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым, и мы Им» (1 Кор. 8:5–6). |
Иегова и Иисус – Спаситель
| «Я, Иегова, и нет Спасителя кроме Меня» (Ис. 43:11). «Не Я ли, Иегова? И нет иного Бога, кроме Меня. – Бога праведного и спасающего нет кроме Меня» (Ис. 45:21). «По повелению Спасителя нашего Бога» (Тит. 1, 3). | «То да будет известно всем вам и всем народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, … нет ни в ком ином спасения; Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4,10,12). «… Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит. 2:13). |
Поклоняйся только Богу
| Поклонение Богу | Поклонение Христу |
| «Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: «Иегове Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4:10). «Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему, но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе… Богу поклонись» (Отар. 19:10; 5:11–12). | «Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: «и да поклонятся Ему все Ангелы Божий» (Евр. 1:6). «… достоин Агнец закланный принять силу… И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков» (Откр. 5:11–14). |
Перевод Библии
В 1945 году Натан Кнорр занял кресло Руттерфорда. Наиболее выдающимся достижением Кнорра было его руководство в завершении Нового Мира перевода Библии в 1961 году. Из четырех членов комитета по переводу (Фредерик Франц, Кнорр, Альберт Скрудер и Джон Гангас) только Фредерик Франц имел отношение к библейским языкам, имея за душой двухлетний курс обучения греческому в университете Цинциннати и будучи самоучкой в еврейском. Теперь Франц возглавляет Корпорацию «Сторожевой башни» с 1977 года.
Иисус возвращался на землю в 1874 г. Его царское положение датировалось 1878 г. Армагеддон должен был начаться в 1914 г. Но после войны было засвидетельствовано, что Армагеддон произойдет в 1915 г., потом в 1916, 1918, 1925. Рост «свидетелей» увеличился драматически, когда в 1966 г. Франц в своем произведении «Вечная жизнь в свободе Божьих сынов» установил, что «седьмой период тысячелетней человеческой истории» начнется в 1975 г. Это сообщение приобрело характер экзальтированного ожидания Армагеддона и очередного установления Христова Царства на земле. В 1974 г. многие «свидетели» продали свое имущество и дома в ожидании события. Но, как и все другие даты, установленные «Сторожевой башней», 1975 г. пришел и ушел без выполнения предсказания.
Несмотря на эти неудачи в их пророческой кредитоспособности, «свидетели» возросли численно до 12 млн. человек в 216 странах мира. Из их Бруклинского штаба, известно как Bethel руководство возымело абсолютную власть над «слугами» и популяризовало свою доктрину через массовое распространение журналов «Сторожевая Башня» и «Пробудись!»
Агрессивный прозелитизм «свидетелей» часто рассматривается с завистью многими идейными христианами. Но более пристальный взгляд на их доктрины обнаруживает фатальные трещины в их отшлифованной внешности.
О душе
«Кровь есть душа» (Втор. 12:23)
Иеговисты: Душа личности есть неотделимая часть тела, поэтому, когда личность умирает, душа перестает существовать (Мэйк Шур, Ол Тсинг. 1953. С. 349).
Библия: Христос и апостолы учили, что есть жизнь после смерти (Лк. 16:19–31. Мф. 17:3. Деян. 2:31. 2 Кор. 4:16; 5:8. Флп. 1:23. Евр. 12:23. 1 Пет. 3:18–19; 4:6. Иов 24:12. Откр. 6:9–10).
Иеговисты: Доктрина о бессмертии души – сатанинский вымысел от дней Адама, когда также было произнесено: «Нет, не умрете» (Быт. 3:4) (Лэт Тод Би Тру. 2–е изд. С. 75).
Библия: Бессмертие души – есть Боговдохновенная правда (Эккл. 12:7. 2 Кор. 5:1–6).
Иеговисты: Так как нет бытия души после смерти, Свидетели Иеговы, которые умрут, будут восстановлены из праха по банку информации у Иеговы, чтобы обитать в Его Царстве (Майк Шур Ов Тсингс. 1953. С. 311).
Библия: Воскресение – это возвращение бессмертной души (которую иеговисты не при знают) в ее тело (3 Цар. 17:17–24. Лк. 24:39. 1 Кор. 15:44), и совершится, когда Христос вернется на землю (Флп. 3:20–21, 1 Кор. 15:52).
Доктрина спасения
Иеговисты: Христова смерть только купила для людей земную жизнь и земные благословения, потерянные, когда Адам согрешил (Спадис Ин Зе Скипцерс. Т. 5. С. 145).
Библия: Христова смерь купила настоящее прощение грехов и благословения, простирающиеся за пределы этой земной жизни (Еф. 1:3–14).
Иеговисты: Христова смерь только дает возможность для личности достигнуть вечной жизни через исполнение Божьего Закона, поэтому уверенности в вечной жизни нет (Стадис Ин Зе Скипцерс. Т. 1. С. 150).
Библия: Христова смерть дает спасение от греха всем, что верою принимает Его искупительную жертву за них (Деян. 15:11. Евр. 10:38. Еф. 2:8–9. Рим. 3:28; 5:1. Гал. 2:16; 3:11–24).
Иеговисты: Христова кровь, пролитая на Голгофе, относится только к 144000 элиты Свидетелей Иеговы (Божьему Израилю), а не к «великому множеству», которое есть остаток Свидетелей (Эйд То Вайвл Андерстэндинг. С. 389).
Библия: Христос умер за всех людей (1 Тим. 2:5–6. 2 Кор. 5:15. Евр. 2:9).
Иеговисты: Личность может жить в Божьем раю только через а) изучение Библии; б) общение со Свидетелями Иеговы; в) изменение жизненных привычек и обязательное водное крещение по обряду Свидетелей Иеговы; г) быть проповедником и свидетелем Божьего Царства (Фром Парадайс Лост. С. 242–249).
Библия: Спасение предложено только через веру и доверие Иисусу Христу как Спасителю (Деян. 4,10–12; 10:42–43. Рим. 3:21–24) и добрые дела, неотделимые от веры (Иак. 2:20).
Иеговисты: Учение о горящем аде, где злые будут пытаемы вечно после смерти, неверно (Майкл Шур Ов Тсингс. Изд. 1953. С. 154).
Библия: Ад – место вечной муки для нераскаянных грешников (Мф. 13:41–50. Мк. 9:47–48. Откр. 20:11–15).
Учение о Боге
Иеговисты: Доктрина Бога это неправильная библейская доктрина, порожденная сатаной (Мэйс Шур Ов Тсингс. 1953. С. 386).
Библия: Бог един по существу (Втор. 6:4), но троичен в лицах Отец (Флп. 2:11); Иисус Христос – Сын (Ин. 5:18); Святой Дух (Деян. 5:3–4).
Иеговисты: Иисус Христос – Сын был первоначальным существом, сотворенным Богом – Иеговой (Лэт Год Би Тру. С. 32).
Библия: Христос – Сын есть вечный несотворенный Бог (Ис. 9:6; 44:6. Ин. 8:58. Евр. 1:8. 1 Ин. 5:20. 1 Тим. 3:16. Откр. 1:17–18).
Иеговисты: Иисус Христос был воплощением архистратига Михаила. Христос возобновил имя «Михаил», когда взошел на небо (Ю Вил Би Дан. С. 316; Нью Хэбенс Энд. С. 30).
Библия: Нигде на страницах ее не сказано, что Михаил стал Христом. Наоборот, Библия делает четкое различие между ангелами и возвышенным положением Христа (Евр. 1:5–6; 13–14).
Иеговисты: Христос воскрес из гроба как дух. Иегова позволил Ему материализоваться в другое тело, в котором Он и явится ученикам (Ю Вил Би Дан, Он Эре. С. 143).
Библия: Иисус Христос восстал в том же теле, которое было положено во гроб, что объясняют следы распятия, пустой гроб, погребальные пелены (Лк. 24:39. Ин. 20:1–9; 20–27).
Иеговисты: Святой Дух не есть личность, а безличная активная сила Бога (Лет Год Би Тру. Изд. 2–е. С. 108; Вотчтауэр. 1952. С. 24).
Библия: Святой Дух есть вечная личность, обладающая всей сущностью Бога (Мф. 12:32. Ин. 14:16–17. Деян. 5:3–4).
Говоря об имени Божием, подумаем, что за именем Иегова стоит. У дубравы Мамре Авраам побежал навстречу Иегове. Не смущаясь присутствием трех ангелов, поклонившись до земли, он сказал: «Владыка! Если я обрел благоволение… не пройди мимо… и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом» (Быт. 18:1–15). И Бог (не Отец) насладился хорошей пищей.
Пока Иегова не встретился с Моисеем у горящего куста, не было дано объяснения еврейскому слову ЙАХВЕХ: «Бог сказал Моисею: Я есмь» (Ис. 3:14). Еврейская идиома Иегова, переведенная как Сущий, означает Дающий Жизнь. На протяжении всей Библии Иегова описывается как «Вечный», «Отец вечности» или «Жизнь Вечная».
Почему Бог представил Себя словосочетанием: «Я есмь»?
Форма инфинитива глагола «Я есмь» – это «быть». «Быть» выражает вечное существование (= Иегова). Здесь Бог пресекает всех искусных фальсификаторов. Независимо от того, в каком времени стоить «быть», оно всегда выражает вечное существование (= Иегова), и это в любом языке.
Я есмь (= настоящее время от «быть») выражает вечное существование.
Я был (= прошедшее время от «быть») выражает вечное существование.
Я буду (= будущее время от «быть») выражает вечное существование.
Будучи (= деепричастие от «быть») выражает вечное существование.
Я бывал (= одна из форм прошедшего времени от «быть») выражает вечное существование (= Иегова).
Бог опережает деятелей из «Сторожевой башни», которые подделали Ин. 8:58, превратив «Я есмь» в … «Я бывал». Этим они преднамеренно вводят в заблуждение незнающих (см. Лк. 11:52).
С самого своего зарождения «Сторожевая башня» Русселя отчаянно пытается сделать подкоп под Откровения Библии, что Иисус есть явившийся видимый «Я есмь» из Исх. 3:14. Никто не видел Отца. Однако, Он послал Свое Слово (Христа), Который явил Себя в видимой форме Моисею и народу. Слово, обитавшее с нами (Ин. 1:14), ссылаясь на Свои прежние деяния в Иерусалиме, говоря: «Иерусалим, Иерусалим… сколько раз хотел Я собрать детей твоих…» (Мф. 23:37). «Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам. Я есмь» (Ин. 8:58). Они не верили, что Он есть Иегова, Который действовал среди их народа. «И еще более искали убить Его иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Ин. 5:18). «Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Ин. 10:33). Господь не сделал никакой попытки отвергнуть это утверждение. Его заявление, что Он есть «Жизнь Вечная» (Ин. 8:58. Евр. 7:3. 1 Ин. 1:4) – это был основной аргумент в синедрионе, что привело Его к распятию. Он указывал, что Он есть та древняя тайна Божьих явлений «Я есмь». Поверить в это – то было чересчур для иудеев. Это и теперь чересчур для иеговистов, воистину современных «иудеев»! Так они, не имея возможности изменить подлинный греческий текст, объясняют его на свой лад. Они не обращают внимания на то, что одно выражение – это просто «настоящее время первого лица», а другое – «причастие или третье лицо» того же самого глагола «быть». Оба варианта означают вечное существование = Иегова = «Я есмь». «Нет Спасителя кроме Меня» (Ис. 43:11). Тогда, если нет Спасителя кроме Иеговы, Отец и Сын должны разделять одну сущность и Природу. Сущность Иеговы или Жизнедающую Сущность, чудесно описанную Исаией: «Так говорит Иегова, Царь Израиля, и Искупитель, Иегова Саваоф… кроме Меня нет Бога» (Ис. 44:6). Заметьте для себя: Иегова Царь и Иегова Саваоф (Искупитель) – это один Бог.
Таким образом, две духовные личности имеют одну идентичную сущность, и в то же время это две личности. Как же так? Но именно такое естество Апостол в Кол. 2:2 называет тайной Бога и говорит, что эта тайна – Христос, в Котором обитает вся полнота Божества телесно (Кол. 2:9). Сам Иисус говорит: «Я и Отец – одно» (одно по природе и целям, а не в смысле личности и положения. Ин. 10:30).
Христа иеговисты превратили в сотворенную личность («Все испытайте». Изд. «Сторожевая башня», пер. с англ. С. 207) и в «бога» собственного учения. Библию подгоняют под свои измышления – «к собственной своей погибели превращают… Писания» (2 Петр. 3:16). Так, иеговисты заявляют, что Писание многих называет богами, и поэтому Слово – тоже богоподобное («Книга истины», пер. с англ. С. 24). В доказательство они цитируют Ис. 9:6, где Иисус назван «Бог крепкий». Действительно, Библия упоминает о так называемых «богах». Падшие ангелы – это «сыны Божий», а сатана даже назван «бог мира сего». Однако, Исаия продолжает текст, проводя связь «Бог крепкий… Отец вечности». Евреи понимают, что никто не может называться Отцом вечности (Мф. 23:9), ибо это означает Вечный Источник Жизни, т. к. Иегова. Цитируем «Книгу истины» (с. 47): «Библия информирует нас о том, что Он – первородный Сын Бога. Это означает, что Он был сотворен прежде других сынов Божьей семьи». Для них, что рожденный, что сотворенный – это одно. Но рожденный – это когда Жизнь исходит из другой подобной Жизни. Творение – это создание чего – то из ничего или из вещества. Христос рожден от Бога, поэтому Библия использует термин «Единородный» (т. е. единственный, кто был рожден). Библия описывает Христа исходящим от Бога (Ин. 8:42; 13:3). Так же, как Отец – источник Божественности, Сын становится ее проявлением. Христос – это сияние Его славы (Евр. 1:3. Ин. 1:14). Библия говорит: «Бог есть солнце» (Пс. 83:12), и мы можем с уверенностью сказать, что Христос – Его лучи. Бог – это «огонь поедающий» (Евр. 12:29), Которого ни один человек не может видеть и остаться жить, но Христос пришел и открыл Отца в видимой форме: «Видевший Меня видел и Отца» (Ин. 14:9). Фактически Он говорит: если вы видели Меня, то вы видели Бога. Так же, как солнце никогда не существовало без своих лучей, так и Бог никогда не существовал без Слова (Христа). Они вместе разделяют вечную сущность. Различные имена Творца характеризуют многообразие Его свойств относительно человека. Другими словами, мы называем Творца тем именем, которое раскрывает нам Его свойства в наших ощущениях: Милосердный, Справедливый, Грозный, Страшный, Далекий или Близкий. Сам Творец, как много раз указывалось, не постигаем нами. Лишь свет, идущий от Него, вернее, та часть света, которая входит в «кли» (в нас) и вызывает те чувства, которыми мы называем Творца. Согласно еврейской традиции, каждое слово, каждый знак в Торе несет информацию о Создателе, Его раскрытии творениям, поэтому и говорят талмудисты – евреи, что вся Тора – это имена Творца.
Свет, исходящий из Творца, несет в себе зародыш будущего творения, и поэтому эта скрытая форма создания в исходящем свете обозначается точкой, т. к. точка – начало любого изображения.
Кетэр. На основании новых открытий, ученые дают новые объяснения происхождения мира. Самая знаменитая гипотеза нашего времени принадлежит бельгийскому ученому, профессору Лувенского университета и ученику Эддингтона католическому священнику отцу Леметру. По его мнению, вначале существовал гигантский радиоактивный атом, нечто вроде «пакета материи в сгущенном состоянии». Взорвавшись или, говоря научным языком, дезинтегрировавшись, он образовал туманности и мириады звезд. Это можно сравнить с гигантским фейерверком, взрывающимся от небольшого патрона. С той лишь разницей, что взрыв продолжился на несколько десятков миллиардов лет и продолжает еще распространяться в пространстве (что мы слышим через помехи в эфире). Итак, точка носит название кетэр.
Затем следует распространение света в «кли» (в нас) пока еще без реакции со стороны последних. Эта стадия у евреев называется хохма, обозначается она точкой и выходящей из нее небольшой линией, след которой оставляет след в «кли» «нас».
Хохма. Это еврейская буква юд.
Далее идет бина. Бина выражает реакцию кли на свет. Поэтому обозначается распространением линии вширь. Бина соответствует букве хэй.
Несмотря на то, что в духовном мире нет понятия места, но чтобы выразить соответствие духовных сил, используется язык ветвей и поэтому действие буквы хэй именуемое «ор хасадим», начинается распространением вширь (хэсэд – милосердие, широкая рука, большое сердце, широта души) и продолжается написанием сверху вниз («ор хохма») – от Творца к творениям.
Все линии, изображаемые горизонтально, подразумевают действие «ор хасалим» (т. е. проявление Божественной любви и всех лучших качеств Бога как Совершенства еще без отношения к нам), а вертикальные линии соответствуют распространению этих совершенств сверху вниз – от Творца к творениям:
Вот буквы, из которых состоит имя Творца:
Непроизносимое четырехбуквенное имя Творца – Авая имеет глубокий мистический смысл и как выше было сказано, евреи говорят, что вся Тора – это имена Творца. Есть десять нестираемых имен (нестираемых – так как при допущении ошибки в их написании, исправление запрещено и свиток предается земле). Истинный смысл познания Его имени – наслаждение Создателем.
Поэтому, когда иеговисты небрежно носят Библию в кармане, извините, брюк (что сплошь и рядом) или жонглируют именем Творца, то далеко эти люди отстоят от святыни, на которую они фарисейски указывают.
