Текст книги "Асманкель"

Автор книги: Усман Алимбеков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 6 страниц)

Если надо, била, если необходимо было, то учила всему, то есть подбирала к каждой ключ воздействия. Как сильная шаманка, она, разумеется, знала, что муж подглядывает за её действиями, но виду не подавала. И тот знал: любимой известно о его проступках, но тоже делал вид, что ничего особенного в их совместной жизни не происходит. Они любили друг друга беззаветно и такие мелочи, как подглядывание и знание об этом, считали шалостью, тайной игрою влюблённых.

Так вот, когда Аскер снова зачастил к байбиче своей, не найдя радости в объятиях второй жены, Гюльсин забеременела. Чтобы муж не скучал по женской ласке, она снова уговорила супруга взять в себе жёны юную девушку, которую присмотрела, как только поняла, что беременна. Но та оказалась ещё хуже второй супружницы по части ласк. Байбиче и эту приставила следить за большим хозяйством. Тут умер брат Аскера, и чтобы вдова не оставалась одна, он привёл её к себе домой в качестве четвёртой жены. Правда, ни разу не вошёл к ней в покои, хотя та была молодой и красивой.

Спустя девять месяцев Гюльсин родила второго ребёнка, Барбека. Бий на радостях закатил большой той, то есть пир, ибо рождение мальчика в любой среднеазиатской семье – это великая радость. Большой праздник для земляков устраивали в основном зажиточные люди. И чем толще кошелёк у виновника торжества, тем разнообразнее были представления для всех. Кстати сказать, на такие пиры приглашались все без исключения. Хорошим тоем считался тот, на котором проводили скачки на лошадях и козлодрание, – это такая киргизская забава, помимо всяких других развлечений для гостей.

Из всех зрелищ к самым динамичным относится козлодрание, где принимают участие иногда несколько сотен джигитов. Суть такова: джигиты борются друг с другом за право бросить обезглавленного барана в круг победы. Сначала тяжёлый снаряд на скаку подбирают с земли, закидывают к себе на седло спереди и мчатся к цели. Расстояние немалое, и барана не единожды друг у друга отберут, пока доставят на место. Без жертв, ранений подобные скачки не обходятся. Тот, кто сбрасывал барана в заветный круг, получал главный приз. Обычно им являлся породистый скакун. Другим активным участникам игры доставались ковры ручного изготовления, утешительные призы – как халаты, чапаны, рубашки, национальные колпаки, тоже ручной работы. Остальные довольствуются праздничным угощением.

Самая весёлая игра – «Догони невесту». Группа девушек на лошадях устремляется в степь или долину, а за ними через некоторый промежуток времени вдогонку мчатся лихие парни. Понравившуюся девушку нужно не только догнать, но и пересадить к себе на коня. А она, если не желает пересаживаться, может стегать преследователя камчой. Тому, кто смог укротить нрав киргизской девушки, достаётся прилюдный поцелуй. Ещё одна киргизская забава – выбивание альчиков, то есть костей. Сначала определяют место и количество участников (женщин туда не допускают). Затем делятся все на две команды, чертят огромный круг, диаметром так метров десять, в центре укладывают с сотню альчиков, это суставные кости ног барана. Затем после жеребьёвки начинают другим альчиком, но уже большим, суставной костью быка или коровы, выбивать маленькие кости из круга. Мастером такой игры считался тот, кто мог одним ударом выбить несколько альчиков из круга, оставив в центре свою биту. Дальше дело техники.

Женщины, чтобы при подобных мужских занятиях не сидеть сиднем, устраивают свои состязания. В основном они соперничают друг с другом в танцах, напоминающих отдалённо балет. Каждым движением рук, ног, тела, головы женщина рассказывает свою незатейливую историю, которую должны были понять зрители. Лучшей признавали ту, чьё танцевальное мастерство комментировали зрители, угадывая язык тела.

Никак не обойтись без упоминания ещё о некоторых замечательных киргизских традициях. Обязательными на больших праздниках являются соревнования в народной борьбе куреш, где среднеазиатские исполины приводят в восторг толпу, особенно женскую часть, своими мощными торсами, умением ловко подбрасывать противника особыми приёмами и заваливать того спиной на землю, и состязания акынов. Борьба зрелищна, что тут говорить, но неизгладимое впечатление на всех без исключения людей производят лишь песни поющих поэтов – среднеазиатских бардов. Экспромтных вокально-поэтических исполнителей почитали всегда. Они умели виртуозно играть на комузе, трёхструнном музыкальном инструменте, и на ходу сочинять стихи, которые под собственный аккомпанемент пели красивыми голосами. В те далёкие времена они были единственными источниками информации о событиях прошлого и настоящего. Где ещё мог безграмотный дехканин услышать о подвигах своих предков? О добре и зле, о любви и предательстве, о жертвенности и каре небесной? О современных героях, о сильных мира сего, об их ответственности, об их пороках и достоинствах? О простом человеке, живущем в гармонии с природой и Богом? Только вот на таких праздниках.

Один из таласских соловьёв отличался пророческими песнями. Он и был приглашён Аскером на той. Известный всей долине среднеазиатский бард, прибыв на место, без предисловий, что многих удивило (обычно акыны заходят издалека, пока начнут выпевать главную тему вечера), запел с надрывом свою песню. Пел о природе, бывающей необычайно капризной, о солнце, заслоняемом временами тучами, об облаках, дрейфующих по небу по воле ветров, ныне идущих с запада на восток. Тембр его голоса завораживал и гипнотизировал, направляя мысли слушателей именно туда, куда указывал поющий поэт, словами, намёками, образами. Высшее мастерство акынства заключалось в неповторимости сочинений. Акын Джанбар, то есть кормчий душ, слыл непревзойдённым мастером своего дела. Все слушали его затаив дыхание, с невыразимым благорасположением к нему, один только бий оставался заметно задумчивым. Он понял смысл песни поэта. Впереди, в скором будущем, его и сына ожидали серьёзные и необратимые испытания.

Грандиозный той в честь рождения второго сына Аскера прошёл великолепно. Были проведены все игры и состязания. В козлодрании победил Адылбек, работник бия, который впоследствии переживёт период изменения личности. В скачках лучшим стал парень из казахских степей. В состязании «Догони невесту», к общей радости, всех девушек нагоняли и прилюдно перецеловали. В борьбе куреш отличился ученик Аскера Джахан, впоследствии этот добродушный юноша свернёт на преступную тропу и после очередной отсидки в тюрьме канет в небытие. В выбивании из круга альчиков всех обыграли иссыкульские джигиты. Лучшей танцовщицей признали невесту Адылбека. Акына Джанбара никто не превзошёл. В общем, все гости остались всем довольны.

После того как Барбек начнёт ходить, его тут же отделят от материнского воспитания и влияния и окружат учителями, которые владеют разными знаниями, включая и мастеров единоборств. И начнётся новая жизнь у отца Асманкеля.

На седьмом году жизни Барбека, весной, в полдень, отец посадит к себе на коня сына и умчит в горы, за ними, как обычно, увяжется верный друг хозяина – собака породы тайганов, волкодав по кличке Тайган.

– Посмотри, сын, какое чистое небо.

– Да, отец, небо чистое.

– И оно говорит, что приближается гроза.

– ?..

– Глянь, Тайган фыркает: он за сутки чувствует изобильную влагу. Посмотри на цветы: они сворачиваются, зная о приближении грозовых туч и ветров, заранее готовятся. Эти на вид хрупкие создания смогут за ночь стать очень прочными и сильными, так как предупреждены об опасности. Завтра будет ураган, и он не сорвёт их с места, за исключением некоторых цветов, которые пренебрегут предупреждением. Кто внимателен ко внутреннему слуху, голосу, зрению, к внутренней своей сущности, а именно она связывается со всем мирозданием и с Богом в первую очередь, тот имеет силу, способную противостоять любым невзгодам. Она внешне незрима, но именно её «руки» умеют держаться за землю, её «ноги» опираются на основу жизни – духовную энергию. Поэтому, сын мой, учись чувствовать себя невидимого и доверять его информации. Если научишься, тогда проблемы, какими бы они ни были, не смогут сломить тебя, ты ко всему будешь готов.

– Отец, а к чему это ты говоришь мне?

– Видишь ли, мой юный друг, при твоём рождении акын Джанбар предсказал твою и мою судьбу, полную разных событий, в том числе и опасных. А он, как известно, слов напрасно на ветер не бросает.

Посмотри на горизонт запада. Закат солнца играет тёмно-красными огнями. Эти огни предвещают беду. Тёмная, жуткая энергия движется оттуда.

– А что видно на востоке, отец?

– Энергия востока не менее страшна, и там грядут перемены, но они нас не коснутся. В общем, приближаются глобальные изменения, которые так или иначе коснутся почти всех живущих на земле. Будет очень много безвинных жертв. Но такова цена эволюции.

Я постарался подготовить тебя к ним. Некоторые знания, жизненно необходимые, ты получил от моих друзей и в будущем сможешь ими воспользоваться. Но главную науку жизни хочу преподать тебе сам. Науку о духе человеческом, о Духе рода человеческого. Дух, душа и сам человек есть три ипостаси богоподобного существа.

– ?

– Чему ты удивился?

– Отец, ипостась – слово христианское.

– Да, мы, конечно же, мусульмане. И почитаем единого бога Аллаха и никого кроме Него. Но наша вера, вера нашего рода, она суфийского толка. А для суфия не существует непримиримой разности между иудаизмом, христианством и исламом, так как они все из одного Авраамова древа. Поэтому наше мировоззрение ничем не противоречит вере правоверных, ибо, повторюсь, а ты запомни, мы суфии. Более того, мы ещё и потомки языческой религии.

Коли Всемилосердный допустил всех в этом мире, то, значит, никто и ничто не противоречит воле Всевышнего. Надеюсь, ты с этим согласен?

– Да. С этим я согласен, отец.

– С подобными деталями, что есть суфизм, шаманство, христианство, иудаизм, индуизм, сектантство и так далее, и почему они тесно связаны волею Аллаха, ты разберёшься сам, потом. Сейчас моя задача – обучить тебя предчувствию и доверию интуиции своей, она тесно связана с духом твоим, который в свою очередь связан с духом земли и неба, с самим Творцом всего сущего.

– Что мне нужно делать?

– Слушать и запоминать. Мне пришлось лишить тебя детства: силком пичкать голову твою всякими науками и испытывать тельце твоё на прочность.

– Отец, мне нравятся науки, и кара-куреш тоже мне по душе.

– Верю. Но человек обязан проходить свой жизненный путь поэтапно, естественно, чтобы обретать себя основательно.

Да что уж теперь об этом… Продолжим. Хочу сказать тебе кое-что о знании, как я понимаю его. Человек может познать многое или вспомнить нечто, так как он знает всё от самого своего рождения. Но со временем многое забывает.

– А почему так происходит?

– Человек слаб. Поддаётся искушению и грешит, порой смертельно. Об этом знает Всевидящий. Поэтому Он закрыл полноту знания до поры до времени для людей и гарантировал этим безопасность им.

– А если кто-нибудь жаждет познания направить на благо?

– Той толики озарения, которой он постигнет, достаточно для осуществления блага. А вообще, как надобно использовать любые знания, нужно учиться у природы и её обитателей. Возьмём нашего друга Тайгана. Он знает всё. И про нас с тобой, и про зверей, и про птиц, и про всё остальное. Но знания свои, в отличие от некоторых двуногих собратьев его, он использует всегда правильно. Мой друг волкодав никогда ни на что не польстится, чтобы изменить свою природу, своё отношение к жизни, другу и друзьям его друга. Ибо душа его изначально и до конца чиста.

Человек, к сожалению, не таков. Он с рождения имеет в себе божий дух и заразу: алчность, зависть, злобу, беспринципность, цинизм и т. д. Они могут проявиться в нём, а могут быть укрощены им. Как бороться с собственными пороками, ему приходится решать самому. А решать надо. Если он хочет остаться человеком. Иначе он никогда не сможет постичь свою внутреннюю природу, а значит, и тайны мира. В них неимоверная мощь, даже при неполной их доступности. Необязательно быть сверхмудрым, чтобы догадаться, на что порочные люди могут использовать такую силу.

Только святым, а их единицы, удаётся приподнять завесу тайны, скрытую за семью печатями. Но и они, заметь, уходят в мир вечности с замкнутыми устами.

– На то есть, наверное, свои причины?

– Знания, свыше необходимые, начинают приходить к человеку взрослому тогда, когда он остаётся как минимум самим собой. Это сложно сделать. Ибо многие путают понятия «оставаться самим собой» и «застывшее развитие». Они меняются только внешне. Отсюда и проблемы.

– ?

– Не буду углубляться в историю, а остановлюсь на нынешней поре. С приходом к нам новой культуры наши земляки начали портиться. Причина проста: новое веяние пришло, а люди остались прежними.

Они, приняв новое веяние, не сумели остаться самими собою, теми, кто должен был бы со временем измениться внутри себя. Они решили стать похожими на тех, кто им показался привлекательным, но при этом, повторюсь, внутри себя никак не изменились.

– И что?

– Произошёл воззренческий конфликт. Их суть продолжает жить старыми воззрениями, а сознание – новым. А это привносит массу несуразиц. Многие свершают то, чего раньше себе не позволили бы. Преследовать, убивать, унижать и так далее. Этого, возможно, не произошло, если бы люди оставались самими собой: к ним стали бы приходить необходимые знания, и они развивались бы в ногу со временем гармонично, а не с жестокостями.

Воззрения сути и сознания борются друг с другом всегда, если идут по жизни вдали друг от друга, вразнобой. Чтобы всё сомкнуть, соединить, слить, надо время. А многие этого не понимают, торопят события. Борьба личных воззрений проецируется вовне, а в этом пространстве она из дискуссии переходит в противостояние.

В противостоянии никто не прислушивается сначала к себе, затем к своему оппоненту. А ведь правы и те и другие, просто у каждого из них своё представление о жизни в целом и культуре жизни в частности.

– Но чья-то правота всё равно одерживает верх.

– Чаще победителем выходит агрессивная правота. В ней мало позитива и морали. Последняя в своей истинности бывает только в том обществе, где люди живут в согласии с самим собой, со своими сердцем и душой.

– Получается, её почти нигде нет.

– На Востоке её скоро не будет. А в развитых странах Запада отсутствует одухотворённость, поэтому их мораль как таковая далека от истинности. Я много путешествовал и видел их жизнь. Там давно утратили понимание о настоящих ценностях жизни, во главу угла ставя свою прогрессивность. Вся эта субкультура поверхностных ценностей со временем поглотит сознание простых и доверчивых людей и дезориентирует их, превращая одних в циников, других – в калек нравственных. К чему это я говорю?

– ?

– Избегай прогрессивных мест, старайся ближе находиться к природе.

– А что такое «прогрессивное место»?

– Большие современные города. Там всё наносное. Доверчивый человек бессилен против дешёвой, массовой и агрессивной культуры больших городов. Слава Аллаху, провинциал не зрит всего того безобразия, что там творится. Кому-кому, а тебе нужно быть подальше от прогрессивных мест. Необходимые потомки для таких родов, как наш, должны рождаться на природе и жить в гармонии с ней.

– Выходит, в городах люди безобразны?

– Они оболванены.

– А что – это так плохо?

– Не совсем. Мы все разные: и по цвету кожи, и по вероисповеданию, и по языку общения – с благословения Аллаха. В этом чудо задумки нашего Творца мироздания. Мы все разные, но обязаны вместе продвигаться к Богу. Наша цель – Он, через себя, через небо, через звёзды.

– А что значит «через себя?»

– Постигать тайну своей жизни и своей смерти.

– А это возможно?

– Согласен, не факт, что ты её разгадаешь. Но стремиться осуществить дерзновенный план – проникнуть в тайны бытия и небытия – стоит, на то и самой жизни не жалко.

Так вот, сын мой, жизнь проста, однако познать её нелегко. Но можно, с помощью Всевышнего, естественно.

Я тебе говорю обо всём этом, чтобы ты только запомнил мои слова и потом передал своим детям. Тайны мироздания с далёкого прошлого интересуют наш род. В каждом поколении рождается человек, который, используя чаяния предков, их наблюдения и открытия, движется дальше.

Думаю, пора начать наши занятия.

– С чего начнём?

– Пожалуй, с самого простого. Прикрой глаза и определи, где запад, где восток. Сейчас ты включаешь в работу память, вспоминаешь, в какую сторону были обращены до закрытия твои глаза. Вспомнил?

– Да.

– Значит, определил. А теперь встань. Не открывай глаз своих. Я несколько раз покручу тебя вокруг твоей оси, то есть создам более неопределённые условия. А сейчас сможешь указать восточную сторону света?

– Нет, не смогу, разве что наугад.

– А вот Тайган, сколько ни верти его, точно покажет любую сторону света. Почему?

– Не знаю. Глаза можно открыть?

– Нет, нельзя. Сядь, прими позу лотоса, как я тебя учил. Выровни дыхание своё.

Учись видеть не открывая глаз, не подключая их. Для повсеместной жизни они незаменимы, иногда выручают в сложных и опасных ситуациях. Но для истинного познания глаза нужны прозорливые. Если они будут выполнять только биологические функции, то навсегда останутся второстепенными по значимости своей, точнее сказать, они так и не станут ведущими, а продолжат играть роль помощников, как и слух, обоняние, вкус. Стержнем человека является дух человеческий, имеющий внутренний взор, слух, чутьё, которые могут видеть сквозь самые толстые стены и на самые дальние расстояния, могут слышать шелест листьев на другом конце планеты, могут ощутить аромат ландыша за тысячу километров, могут чувствовать грядущее, прошлое и настоящее. Эти внутренние качества человека запрятаны так глубоко в нём, что обладатель бесценных качеств и не догадывается об их существовании. Но они есть и при желании, и при благословении Вседозволяющего могут функционировать, например, по твоей воле, если сумеешь волю свою настроить на нужный лад.

Представляешь, какие перспективы откроются перед человеком, сумевшим слить биологические возможности своих органов с внутренними, духовными!

Но прежде чем до них, до внутренних возможностей, добраться, необходимо научиться видеть, слышать, обонять своими внешними органами. Недавно я показал тебе, что Тайган фыркает, в такой на вид мелочи я увидел грозу, которая не преминет завтра к нам явиться. Этому меня научил мой четвероногий друг. Умение наблюдать делает органы более чувствительными и внимательными. А такому умению надо учиться.

Благодаря нашему разуму мы можем многое понимать, но сущность вещей мы поймем только иным разумом, духовным. Для многих он остаётся недостижимым, ибо ими не признаётся потусторонний мир, откуда духовный разум и происходит.

Правда, такие открытия по-разному влияют на сознание людей: кто с ума сходит, кто умирает.

– Расплата высока. А стоит ли тогда перешагивать грань, за которой иной человек не обретает, а теряет?

– Стоит, сын мой. Теряет такой открыватель лишь ценность видимой части нашей неоднородной жизни. А про невидимую часть мы не знаем. Знает тот, кто делает выбор в пользу познания, пусть и на неосознанном уровне. Поэтому в мире всегда находятся люди, знающие цену выбора или чувствующие её. Этих двух представителей человечества бывает достаточно, чтобы придать земной эволюции динамику. Ты, кстати, относишься к чувствующим личностям.

– Да?

– Чтобы это понимать, минимум необходимо знать для себя, что собой представляет не собрат твой, а твоя собственная персона. Не суди по внешним признакам или по внешнему поведению ни себя, ни других. Настоящее лицо всегда скрыто.

В нашем современном мире человек научился в полной мере одной вещи – скрывать. Скрывать свои намерения, свои чувства, свои переживания, внутренние движения души. И на этом поприще божье произведение стало настоящим виртуозом. Вижу, тебя это заинтересовало. Что ж, мы можем об этом поговорить. Человек в процессе жизни переживает много чувств, которые он не хотел бы афишировать. Но они с ним живут, чего-то хотят, к чему-то склоняют, ну и так далее. Что он тогда делает?

– ?

– Скрывает их. То есть обманывает окружающих. Хорошо, если чувства безвинные, а они ведь могут быть вредными или опасными для других. И они требуют реализации. Не всякий может удержать себя в узде. Многие подчиняются своим опасным желаниям, осуществляют их. Немало тех, кто получает удовольствие от таких тайных преступных осуществлений. Есть те, кому мало одного удовлетворения от реализации своих скрытных умыслов, – им важен процесс, и чем длиннее их комбинация, тем сладостней финал задумки.

– А зачем этим такие сложные комбинации?

– Особенности проявления чёрной энергии в современном мире.

– Не совсем понял.

– Обманывать просто чернодушникам уже не интересно. Простые, даже конфликтные, отношения уходят в прошлое.

– Не понял опять.

– Общество, прошедшее огонь, воду и медные трубы, формируя из себя «развитой» вид, требует к себе уважения. Это, может быть, прозвучит странно, но такой вид под уважением к себе в первую очередь понимает обман себя кем-то. То есть он находится как бы в постоянном режиме ожидания лжи и требует, чтобы его дурили талантливо, так же, как он сам. Нормальные люди, кто так не поступает, здесь считаются сбродом.

– А почему так сложилось?

– Вся беда в обесценивании внутренних нравственных ценностей. Эти вечные ценности для многих перестали де-факто существовать, но эти самые многие понимают, что без них жить остальные не могут, потому они, ценности, пребывают в их жизни де-юре. Такой вот утончённый фарс прогрессивных современников, гордящихся тем, что сумели вырваться из высоконравственной своей природы.

Поэтому сегодня цивилизованные общества любят декларировать человечность и мораль, которыми прикрывают свои преступные деяния, свои имперские замашки.

– Да?

– Так сложилось, современная цивилизация считается развитой, если намерения её преступные и имперские. Чуть разовью эту тему. Всякая империя, как мы уговорились, это развитое государство. Такое общество стремится удержаться в мире как доминирующее начало. А без преступных действий такая доминанта невозможна. Всякая прогрессивная цивилизация стремится охватить большее пространство, чтобы влиять на остальные суверенные сообщества, и без, повторюсь, преступных действий такое невозможно. Всякая раса, сообщество предпочитает так или иначе подчёркивать свою значимость и требовать от остальных соответствующего уважения к себе при амбициозной настроенности, и без преступных действий здесь тоже не обходится. Всякая власть стремится обеспечить своё долголетие. Но без преступных действий как того добиться? Поэтому при любом взаимоотношении общества с обществом, цивилизации с цивилизацией, расы с расой, власти с подданными кто-то доминирует, а значит, в таких отношениях всегда имеет место преступление. Ведь быть главенствующим хочется всегда. При подобном настрое используют все рычаги влияния, чтобы сохранить свою привилегию. А она справедливостью не руководствуется. Поэтому, так или иначе, совершаются преступления теми, кто повыше в социальной иерархической лесенке по отношению к тем, кто пониже, под видом исполнения законов. А они что дышло: куда повернёшь, туда и вышло. Поэтому преступления совершаются, но их преподносят как необходимые меры. Ложь налицо.

Так устраивается мир, что ложь, культивирующая среди людей самообман, становится нормой жизни. Потому что она исходит в первую очередь от сильных мира сего. Это многие видят и перенимают. Слава Аллаху, не повсеместно.

Обман сам по себе не просто порок или недостаток – это подспудная жажда человека быть похожим на Бога.

– ?

– Чаще именно обманом достигается власть малая и большая. Им же достигается дезориентация одного или многих. Вкусивший власти человек уже не имеет возможности противиться своей чёрной энергии. Желание властвовать, значит обманывать, становится необоримым. Особенно этим неизлечимо заражены теневые владыки. Им неостановимо хочется ещё и ещё раз прочувствовать ощущение безнаказанности за свои масштабные преступления. Таким мерещится, что они боги, что заняты спасением планеты, на которой должны жить только так, как им представляется. Этим божкам наплевать на поломанные судьбы людей, на их смерть. В отличие от них истинные боги не таковы, если для кого-то их много. К чему я это тебе говорю?

– Ещё не знаю.

– Так или иначе ты будешь инструментом в руках таких божков. Поэтому лучше знать о своей роли в жизни и извлекать выгоду от этого. Но как узнать, являешься ты чьим-то инструментом или нет?

– Как?

– Узнать можно, если развить в себе интуицию, внутренний взор и слух. Благодаря этим качествам ты будешь видеть больше, чем тебе показывают, слышать больше, чем тебе говорят, понимать больше, чем тебе хотят объяснить.

– Это я понял, отец.

– А что непонятно?

– А почему ты сказал: истинные боги?

– Для мусульман Бог един. Но на земле кроме мусульман здравствуют другие верующие, те же индусы например.

– Теперь понял. Ещё ты сказал: истинные боги не таковы. Что ты имел в виду?

– Раз мы с тобой мусульмане, то говорить следует о едином истинном Творце всего сущего. Так вот, Аллах любит свои произведения. Божки же кроме себя никого не любят, поэтому им безразличны судьбы собратьев. А Аллах, повторюсь, любит свои произведения и именно из-за любви не вмешивается в судьбы своих чад, давая им возможность возвыситься над самими собой в лучшем смысле этого слова. Многие же Его как бы пассивность объясняют по-своему, согласно внутренним убеждениям: мол, там, на небесах, Он безмолвствует, что бы на земле ни происходило, потому что Ему безразличны судьбы людей. Это не так. Превратное толкование молчания Творца мироздания порождает цинизм. И злоупотребление всепрощенческим характером Аллаха не делает чести самому богоподобному существу.

– Возмездие им награда.

– Верно. Но ты должен знать, что кара чаще является следствием собственных проступков. Они, если человек в них не раскаялся, не осознал, накапливаются, связываются друг с другом, сплетаясь в клубок, такой что виновник, при всём своём желании исправиться, уже не в состоянии самостоятельно его распутать. Частые и безнаказанные чьи-то хитросплетения множеством паутин опутывают самого так называемого паука, связывая ему руки и ноги. И рано или поздно он спотыкается и падает, не имея возможности встать, падает окончательно. Так у людей.

Все беды от двуногого зверя, умеющего говорить, думать, скрывать своё истинное лицо.

– Неужели так всё плохо?

– Разумеется, нет. Человек, к счастью, умеет ещё творить, создавать прекрасные вещи. Но для этого, да будет тебе известно, необходимо прилагать усилия. Наш собрат так устроен, что прилагать усилия постоянно не может, или не хочет, или не получается. Поэтому в самих авторах прекрасных произведений присутствует множество разных пороков, с чем им трудно совладать, и многие из них по разным причинам вынуждены скрывать их.

– Опять скрывать…

– Да, мой драгоценный друг. Такое качество, как скрытность, стало атрибутом современного человека.

К счастью, не атрибуты нами правят. Обмануть другого можно легко, но себя и Бога – никогда. Даже самые отъявленные циники об этом догадываются. И потому жизнь у многих, включая теневых владык и сильных мира сего, превращается в мучительный процесс самообмана и самоистязания одновременно. Если, например, деспот, скрытый или открытый, мучается сам в себе, то остальные мучаются сообща, стаями, сообществами, партиями. И это плохо.

– Почему?

– Страх или просто нежелание разоблачить себя в глазах других людей делает их опасными. Для тех, кто не считает нормальным сокрытие и оправдание собственных пороков. Порочных людей много. Эти тысячи, или сотни, или десятки людей, скованные одной цепью и связанные одной целью, всегда настроены агрессивно против людей, живущих, в отличие от них, открыто. Свою агрессивность стайщики конспирируют безобидными лозунгами, привлекательными идеями. Вопрос не в том, что редкий индивидуум лучше или хуже группы. Вопрос в личной позиции в жизни. А это уже, какая-никакая, а ответственность. А она вещь чисто индивидуальная, но никак не коллективная. Поэтому всякое агрессивное сообщество одинаковых людей – опасное явление.

Как ты думаешь, к чему я долго говорю об обмане, об индивидуумах, о познании самого себя, о серых кардиналах?

– Не знаю, отец.

– Так уж сложилось, ты относишься к нестандартным индивидуумам. Я так говорю не потому, что ты мой сын. Всякий родитель видит в своём чаде необычность, умиляющую его. Я далёк от этих сю-сю. Моя задача – упредить опасности, если получится, предписанные свыше нам обоим. А если не получится, то хотя бы подготовить тебя к ним. Знай, простым людям не избежать ролей, отведённых им серыми кардиналами или сильными мира сего. Но если тебе придётся участвовать в том, то будь внимателен и осторожен. В таких ситуациях ничего внешне не изменяй, чтобы не подвергнуть себя опасности, но измени своё отношение к этому, а значит, веди свою игру, не вызывая подозрений ни с какой стороны. Чаще всего человек, честно и добросовестно исполняющий свой долг, и не подозревает, что выполняет чей-то конкретный замысел. В том его вины нет. Речь не о нём и не об этом. Ты тоже будешь стараться что-либо исполнить ради какой-либо идеи или цели по молодости. Ничего страшного в том тоже нет. Но наступит время, и ты вынужден будешь оглядеться, чтобы идти дальше своим путём. Ибо никто не снимет с тебя твоего личного долга перед судьбой. С этого момента все события, происходящие вокруг тебя, должны проходить внутреннюю цензуру, они должны фильтроваться, чтобы отделять плевелы от зёрен, чтобы акцентироваться на важных вещах.

Со стороны может показаться, что в моих словах мало связи и что я излагаю серьёзные мысли юному мальчику. На самом деле мои слова тесно переплетены и вслух я сказал только необходимое, что после пригодится тебе, об этом я уже говорил. А возраст особой роли не играет в нашей жизни. Если, конечно, на нём не зацикливаться. Новорождённый ребёнок больше знает, нежели покрытый весь сединой аксакал. Я лишь напоминаю тебе то, о чём ты и так знаешь. Взрослея, человек многое забывает. Ты мужаешь, и кое-что может кануть в Лету безвозвратно. Я же закрепляю в твоей памяти то, что уже не покинет тебя никогда. Во всяком случае, надеюсь на то.

Думаю, на сегодня хватит. Завтра продолжим. Выровни дыхание. Встань. Можешь открыть глаза и полюбоваться закатом солнца.