Текст книги "Средневековый бестиарий. Что думали наши предки об окружающем их мире"

Автор книги: Теренс Хэнбери Уайт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 9 страниц) [доступный отрывок для чтения: 4 страниц]

Солин, много писавший о природе вещей, указывает, что на спине волка есть небольшой клочок шерсти, пахнущей афродизиаком, которую он отрывает зубами из опасения, что его поймают. Именно из-за этой чувственной шерсти люди пытаются его поймать, она хранит силу, пока жив зверь [49]49
  Ар-Рази сообщает интересные, подчас анекдотические подробности в связи с волчьей шерстью: «Робкие мужчины и женщины для возбуждения похоти вешают себе на шею волчий пенис (высушенный в печи) или шерсть из его бровей. Если же носить на шее мешочек из волчьей шкуры с положенной внутрь головой голубя, можно уберечься от ловушек Венеры». Похоже, отсюда и история о десяти учениках Демокрита, которые спасались от происков дьявола ношением мошонки волка на своих копьях.
  Секст рассказывает аналогичную историю о путешественнике, который в качестве оберега носил с собой кончик волчьего хвоста. Вечеллий пишет, что волчья голова в конюшне или хлеву защитит скот или лошадей от любых хищников. Пока она будет висеть, ни один зверь не сможет причинить вреда.
  Альберт Великий, правда ссылаясь на Альдрованда, пишет, что с помощью волчьего хвоста, привязанного над кормушкой овцы или в хлеву, можно отпугнуть волков, потому их специально вешают в этих местах.


[Закрыть].

На волка похож дьявол, который пристально высматривает людей дурным глазом, бродя с темными намерениями среди верующих, стремясь воздействовать и разрушить их души.

Волк, кому суждено родиться при первых раскатах майской грозы, символизирует низвержение Сатаны с небес при первом проявлении гордыни. Более того, это существо удерживает свою силу в передних, а не в задних лапах, а значит, Сатана сначала стал первым среди ангелов света отступником, исключительно благодаря злобным намерениям.

Сияние глаз ночью символизирует деяния дьявола, которые кажутся красивыми и полезными только темным и глупым существам.

Произведя на свет детенышей, волчица уводит добычу далеко. Так и дьявол поощряет ложным благословением тех, в ком уверен, кто близок ему, зная, что в любом случае они обречены на мучения в глубинах ада. Он неустанно преследует таких людей, уводя их как можно дальше от всякой праведной деятельности.

В этом смысле поучительна история Иова – праведника, когда дьявол отстал и от него, и от его сыновей и дочерей, чтобы его сердце вернулось к Господу.

То, что волк не может поворачивать шею назад, а разворачивается всем корпусом, символизирует дьявола, который никогда не изменится и не покается.

Что должен делать человек, у которого волк отнял силу кричать, и не хватает силы убежать, соответственно, получить помощь людей, которые находятся далеко? Остается сбросить одежды, вскочить на ноги и, подобрав два камня, ударять ими друг о друга [50]50
  Альдрованд поясняет, что волк испытывает отвращение к пению и ударам цимбал. В данном случае зверя пугает не только резкие звуки, но и камень. По его мнению, волки не выносят камней, потому что, когда люди бросают их в них, кровоподтеки побуждают рост червей.


[Закрыть]. Увидев это, волк растеряет свою решительность и бросится бежать. Так, благодаря собственной изобретательности, человек спасется, освободится и станет тем, кем был вначале.

Это наставление следует понимать в духовном смысле, аллегорически. Под волком мы разумеем дьявола, человек означает грех, а камни олицетворяют апостолов, святых или самого Господа нашего? Ведь все пророки именуются адамантами (алмазами). И сам Иисус Христос в Библии именуется камнем: «Он… камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень преткновения и соблазна» (1 Петр., 2: 7). Как говорит о нем пророк: «Я видел его стоящим на алмазной горе».

До освобождения мы находимся под властью врага, не утратив кричащий голос. Отягощенные грехами, мы не глухи и можем воззвать о помощи к святым. После того как всемилостивый Господь явит себя нам в образе своего Сына, мы смываем совершенные грехи в крещении, иначе говоря, сбрасываем греховные одежды, рождая нового человека, живущего по заветам Господа.

Собирая в руки камни, которыми ударяем, мы повторяем путь праведников, которые уже обрели Царство Небесное вместе с Иисусом Христом Господом нашим, увещевая врага нашими устами. Мы делаем это, чтобы воздействовать на слух Судьи и получить отпущение грехов, иначе всех нас поглотит геенна огненная.

Волки могут совокупляться только двенадцать дней в году. Они способны подолгу голодать, а после вынужденного поста наедаться.

В Эфиопии [51]51
  Если сложно определить подлинное происхождение животного, его обычно относят к Эфиопии. Самый простой перевод слова – «Африка».


[Закрыть]существует разновидность волка с гривой на шее, он разноцветный, и кажется, что присутствует вся палитра оттенков. Говорят, эфиопские волки способны летать, как и птицы, хотя бегом покрывают большее пространство, чем во время полета. Никогда не нападают на людей. Покрываются шерстью в зимнее время, голые летом. Эфиопы зовут их деас [52]52
  Видимо, здесь речь о лисах, которые способны и бегать, и летать.


[Закрыть].

СОБАКА

Латинское слово canis, вероятно, греческого происхождения. Греки называли данное животное canos. Однако следует признать, что некоторые приводят значение сапог (мелодия), поскольку собака охотно воет, и даже считают, что она поет (canere), а также лает.

Собака отличается великолепным обонянием и слывет самым проницательным животным. Известна своей преданностью хозяину, нашедшей отражение в поговорке «верен как собака».

Поскольку человек давно одомашнил собаку, пород собак существует множество. Некоторые выслеживают и выгоняют из леса дичь. Охотно устремляются на охоту вместе с хозяином и даже охраняют его, если тот умирает. Другие стерегут стада овец от волков и не дают им разбегаться. Домашние собаки охраняют усадьбы своих хозяев, не подпускают чужих и, если ночью воры пытаются ограбить дом, стоят за своих хозяев до смерти. Иначе говоря, собаки не способны прожить без людей, это часть их естества.

Собаки настолько обожают хозяев, что, согласно легенде, когда враги захватили и продали в рабство короля Гараманта [53]53
  Как говорится в Герефордском атласе мира, король Гарамант жил в стране, чьи воды кипели днем и замерзали ночью.


[Закрыть], двести его охотничьих псов собрались вместе и освободили его из заключения, преодолев скопление врагов и сражаясь с теми, кто оказывал сопротивление.

Когда Ясона убили в стычке, его собака отказалась от еды и умерла от голода.

Гончая короля Лисимаха бросилась в пламя погребального костра и сгорела вместе с ним.

В правление консулов Аппия и Юния Пиктина, по сообщению Тита Ливия, собаку невозможно было отогнать, она сопровождала своего хозяина, отправленного в тюрьму, а затем и на плаху и выла после того, как того казнили. Когда же римляне из жалости предложили ей еду, она принесла ее ко рту умершего. Наконец, когда труп бросили в Тибр, она попыталась удержать его на поверхности, плывя позади него.

Когда собака нападает на след зайца или оленя и доходит до петли или перекрещивания, если следы расходятся, она пытается найти начало каждого отличающегося друг от друга следа. Двигаясь по запаху зверя, распутывает его уловки, будто разгадывает загадку. «Или он пошел этим путем, – как бы говорит она себе, – или тем, или на самом деле повернулся, извернувшись, в другом направлении. Возможно, он не пошел ни по одной из дорог, очевидно, направился по третьей!» Так, избегая ошибки, собака находит истину [54]54
  Евреи считают собаку нечистым животным, поэтому в Ветхом Завете отношение к этим очаровательным существам стабильно отрицательное. Только Товия в апокрифической книге воздает им должное. Однако в Средние века преобладало самое нежное отношение к животным и детям, частично сохранявшееся в дальнейшем.
  В XII веке несколько богатых дворян были обеспокоены тем, что у их богатого сюзерена, убитого при Азенкуре, остался «собачий мальчик», которому пришлось жить в конуре, чтобы свора оставалась довольной.
  «Я хочу, чтобы мальчик, – писал герцог Йоркский в своем „Мастере игры“, – выводил свору дважды в день утром с восходом солнца и вечером, особенно зимой. Пустив их бегать и играть на лугу, он вычищает каждую гончую, вытирая их огромным клоком соломы. И так проделывает каждое утро. Затем он должен отвести их в некое прекрасное место, где растет нежная трава на корм, и позволить им поесть, ибо трава служит для них лекарством».
  Соответственно, поскольку мальчик «сердцем и делом связан с гончими», они станут «доброжелательными, чистыми, довольными и жизнерадостными, дружелюбными ко всем людям, но не к диким зверям, по отношению к которым им полагается оставаться свирепыми, активными и злобными».
  Мы с удовольствием отмечаем, что автор нашего бестиария отводит лошадям, гончим, пчелам больше места, чем другим животным, потому что выказывает ответную любовь, являясь другом человека.


[Закрыть].

Собаки, кроме того, часто являются немыми свидетелями и умными обвинителями преступников при доказательстве их злодеяний [55]55
  Возможно, отсутствующий в рукописи лист содержал двухстраничную иллюстрацию к истории, приведенной ниже.


[Закрыть].

Рассказывают, что однажды в Антиохии, в отдаленной части города, в сумерки был убит человек, имевший образцовую собаку. Это сделал слуга умершего с целью грабежа. Укрывшись в надвигающейся темноте, он смог убраться восвояси. Тело осталось непогребенным. В плотной толпе зевак стояла и собака. Она оплакивала своего хозяина жалобным воем. Случилось так, что убийца, такова уж суть человеческого коварства, простодушно присоединился к остальным и притворился, будто оплакивает умершего, дабы подтвердить свою невиновность в разгар суматохи. В этот момент собака прекратила выть, повернулась и схватила его за одежду, а затем и за ногу. Издав протяжный вой, побудила всех присутствующих обратить на него внимание. Таким образом, это основное доказательство того, что собака выделила одного человека среди многих, не позволив ему уйти. Негодяй испугался, поскольку не знал, как ему опровергнуть столь очевидное свидетельство, даже не стал отрицать, что ненавидел убитого, завидовал ему. Когда его схватили и подвергли пытке, он почти сразу признал свою вину.

Облизывая рану, собака своим языком исцеляет ее [56]56
  Действительно, в собачьей слюне содержится лизоцим, обладающий бактерицидными свойствами. ( Примеч. пер.)


[Закрыть]. Поэтому рыцари-крестоносцы заставляли щенков вылизывать раны, например в брюшной полости.

Природа собаки такова, что она возвращается к собственной рвоте и снова ее пожирает.

Рассказывают, однажды собака собралась переплыть реку с куском мяса в пасти. Подойдя к воде, увидела свое отражение и решила подобрать еще один кусок мяса, но уронила и тот, что имела.

В некотором роде священники подобны сторожевым псам [57]57
  Монахи-доминиканцы называли себя сторожевыми псами веры, обыгрывая имя своего основателя (Dominicus созвучно лат.Domini Canes – «Псы Господа»). Неофициальный символ ордена – собака, сидящая на раскрытой книге и удерживающая в пасти факел, – демонстрировал собачью преданность и свет истинного знания. ( Примеч. пер.)


[Закрыть]. Всегда отводят уловки противоправного дьявола, мешая ему заполучить главное сокровище – человеческие души, то есть души христиан.

Языком собака излечивает рану. Так и на исповеди через покаяние, накладываемое священником, излечиваются духовные раны грешников. Также язык щенка врачует внутреннюю сущность людей, потому что секреты сердца часто очищаются работой и молением просвещенных.

Полагают, собака весьма умеренна в своем рационе, как и человек, который начеку, превосходит других в мудрости и знаниях и должен остерегаться любой пресыщенности, ведь Содом в свое время пал от излишества. Действительно, никаким иным образом враг не завладеет человеком столь быстро, как через прожорливую глотку.

Тот факт, что собака возвращается к своей рвоте, символизирует человеческие существа после полной исповеди, снова необдуманно возвращающиеся к преступлениям, которые совершили.

Собака оставляет правильную еду на берегу из жадности и прячет, это указывает на тех глупых людей, которые часто оставляют то, что относится к закону, просто стремясь к неведомому. Следовательно, они не способны достичь того, чего страстно желают, чем они владели прежде, и теряют его. Как в пословице: «Что имеем, не храним, потеряем, плачем».

ВОЛЧЬЯ ГОНЧАЯ

Некоторых собак называют licisci, поскольку они рождаются от случайной связи волка и собаки (licuscanis) [58]58
  Бакстер и Джонсон переводят слово licisca как «борзая», но Плиний называет их «волкодавами». Известно, что одну из собак Актеона звали Лицитус. Пиоззи писала сэру Джеймсу Фаллоу в 1821 году о том, что самым интересным эпизодом в полярном путешествии Пири оказался «рассказ одного из его офицеров, как его ирландский сеттер, красивый, породистый, привлек внимание волчицы на Мальвинском острове. Она настолько соблазнила его собой, что он не пожелал вернуться на корабль». «Сказанное служит очевидным доказательством того, – добавляет ученый, – что собака, лиса и шакал всего лишь случайные разновидности, в то время как волк – глава дома, пенкеннедил (старейшина), как его называют народы Уэльса и Корнуолла».


[Закрыть].

В таком союзе суки способны подпускать к себе самых жестоких зверей, которые бродят ночами в лесах. Они сходятся с ними и в результате этого скрещивания порождают еще более жестокую разновидность собак, очень сильных и способных выстоять в схватке со львами.

НАСТАВЛЕНИЕ ГРЕШНИКАМ [59]59
  Обращения к читателю, начинающиеся словами «Quocienscumque peccator», встречаются в различных частях бестиариев. Иногда переписчики просто опускают их для облегчения чтения, ибо те имеют характер моралите и содержат символическую трактовку излагаемого, не имея прямого отношения к тексту. В подобных толкованиях грешник выступает собакой, а Создатель – хозяином. В конце этой короткой проповеди находился еще один лист, отсутствующий в кембриджской рукописи. Мы восполнили его из собрания Слоуна, добавив миниатюру с изображением Адама, дающего животным имена (Harl, 3244).


[Закрыть]

Глосса [60]60
  Глоссой называется обращение составителя рукописи к читателю, помогающее правильно понять смысл содержания. ( Примеч. пер.)


[Закрыть]составителя бестиария.

Для восхваления Создателя грешнику весьма полезно и необходимо руководствоваться тремя духовными наставниками. Собранные вместе эти светочи вместе с тремя духовными путеводителями и духовными дарами даруют примирение с Создателем. Все вышеперечисленные путеводители и правители вместе с духовными дарами суть следующие.

Первый представляет собой чистосердечное покаяние, второй – Исповедание истинной веры, третий – истинное покаяние. Их правители – любовь к Господу, истинные намерения и добродетельные поступки. Под духовными дарами понимаются очищение тела и души, целомудренная речь и упорство в добродетельной деятельности.

Все эти правители и стражи вместе с духовными дарами появляются перед Троицей в следующем виде.

Богу Отцу приносится чистосердечное покаяние вместе с любовью к Господу, представляя чистоту телесную и духовную. Сыну приносится исповедание истинной веры вместе с истинными намерениями, представленными целомудренной речью. Святому Духу приносится покаяние во всех грехах.

Как для исцеления больного тела необходимы лекарства, так и грешной душе необходимо лекарство для излечения ее духовной порочности. Лекарства духовные включают четыре составляющих, исповеди во всех грехах, чистосердечного покаяния и добродетельных поступков. Они излечивают наши немощи духовные. Очистившись ими, душа тотчас исцелится от всех своих недомоганий.

Однако, если исцеленная душа без должного укрепления сподобится присутствовать на небесном собрании, представ перед своим Создателем, ее могут отринуть.

Следовательно, тому, кто возьмет на себя обязанность перенести исцеленную душу обратно к Господу, необходимо укрепить ее подобающим образом, чтобы представить ее достойным похвалы образом перед небесными ангелами.

Поистине первое покрытие, в которое надлежит облачить душу, – Чистота. Ведь никому – ни сегодня, ни в будущем – нельзя предстать на небесном собрании нечистым. Среди других покрытий набожность, благотворительность и другие добродетели, которыми и следует прикрыться.

Тогда вместе с подобными одеяниями и тремя опорами, то есть чистотой мысли, целомудренным словом и благими делами душа может благополучно войти в Царство Небесное, где будет вознаграждена вечным блаженством, которым наслаждаются ангелы.

Чтобы достичь этого, Бог назначил человеку трех советников – набожность, мудрость и смирение. Если следовать им, Небесное Царство не отринет, в противном же случае можно упустить свое наследство.

АДАМ [61]61
  «Отметим, что человек – единственное животное, способное жить и размножаться в любой стране от экватора до полюса. Ближайший к нему вид с той же привилегией – свиньи» (Гиббон).


[Закрыть]назвал каждого тем или иным образом, путем проб и ошибок, руководствуясь сутью природы животных (Быт., 2: 20) ни на латинском, греческом или каком-либо другом варварском наречии, а на языке, который был в обиходе перед потопом, то есть еврейском – первом из языков [62]62
  «Евреи утверждают, что ведут свою историю от Адама, первого человека, созданного Богом. Возможно, поэтому он рассматривается как первоначальный и непререкаемый авторитет в данной области» (Э. Эванс).


[Закрыть].

На латыни животные обозначаются animalia или animantia, слова происходят от выражений «жить в движении» и «дух движения».

Четвероногими их называют потому, что они передвигаются, соответственно, на четырех ногах. Они похожи на стада, находящиеся под опекой человека, как олени, лани, дикие ослы, тем не менее не относятся ни к зверям (например, львы), ни к домашним животным (которых разводят ради потребностей человека). Напротив, это вид, с презрением относящийся к голосу или манере поведения хозяина.

Точнее слово «стадо» применимо к животным, которых или откармливают для еды (овцы, например), или тем или иным образом используют в быту (лошади, коровы). Значение pecus распространяется на одиночных или стадных животных, поскольку еще древние использовали слова ресога или pecudes (скот), обозначая всех животных. Или они являются существами, которые едят, как и овцы, или названы так потому, что содержатся на подножном корме (a pascendo).

Вьючные и тягловые животные названы так, поскольку помогают переносить грузы во вьюках или в упряжи. Скажем, бык перевозит телегу или распахивает самую тяжелую борозду. Лошади и ослы переносят грузы, облегчая жизнь человеку. Их называют jumenta, ибо они juvent homines [63]63
  «Сказав бедный, – с грустью заявляет Бартон, – ты скажешь все. Они рождены работать, как лошадь, обречены на нищету, оставаясь вьючными животными, питаться экскрементами, как товарищи Одиссея и (чему возражал Кремул у Аристофана) salem lingere, лизать соль, опорожнять сточные места, рыть каналы, выносить грязь и убирать навозные кучи, прочищать трубы и вытирать копыта лошадей. Я ничего не говорю о турецких рабах на галерах, которые покупались и продавались как домашняя утварь… Одни едят, чтобы жить, а другие работают, чтобы выжить».


[Закрыть]. И обладают огромной силой.

Последнее название для «стадных» – armenta – указывает на их способность сражаться своими рогами (агmis) или же они, как лошади, использовались на войне (in armis). Некоторые объясняют armenta скота вспахиванием (ab arando), будто это пауки, раскидывающие паутинный узор на земле (quasi aranienta). Иначе говоря, они «вооружены» рогами (armata).

Существует различие между стадами armenta и стадами greges. Armenta состоят из лошадей или скота, в то время как отары или greges – из коз и овец.

ОВЦА

Стада овец, кротких, покрытых тонкой шерстью, совершенно беззащитны. Свое имя ab oblatione они получили от жертвы всесожжения, ибо в древние времена овец приносили в жертву наравне с быками.

Некоторые называют их «двоезубыми», действительно, встречаются некоторые с двумя длинными зубами среди прочих восьми. Именно их отбирали язычники, чтобы принести в жертву.

С приближением зимы овцы начинают голодать на пастбищах, жадно выедают траву до корней, предвидя суровую зиму. Они, таким образом, надеются набить себя зеленым кормом, прежде чем вся растительность исчезнет под снегом.

ВАЛУХ

Или кастрированный баран (vervex). Называют так из-за его силы (a viribus), поскольку он сильнее, чем все остальные овцы. Возможно, и потому, что он – мужчина (vir), в смысле мужественный. Иначе говоря, у него в голове блажь (vermes), из-за которой эти существа с разбегу сталкиваются с огромной силой лбами.

ОВЕН

Возможно, его название (aries) – сокращение (аферезой) от Ареса, бога войны [64]64
  В рукописи, видимо, говорится Aries vel (или ut) aitotoapeos i. amarte vocatus, хотя понять смысл данного прочтения довольно затруднительно.


[Закрыть]. Вот почему мужские особи в стае иногда зовутся латинским именем mares (Марс). Выскажем и другое предположение. Животное первоначально приносилось в жертву на алтаре (aries) aris (с алтарем). Мы располагаем изображением барана в рукописи с изображением жертвоприношения барана на алтаре (ad агат).

АГНЕЦ

Или ягненок. На латыни agnus имеет значение «благочестивый». Некоторые предполагают, что он назван так, поскольку узнает (agnoscat) свою мать среди других животных. Причем даже в том случае, если теряется в большом стаде, все равно распознает по голосу, блеянию и тотчас бежит к мамочке.

Более того, ягненок требует те особые соски материнского молока, с которыми знаком. Также верно, что мать признает только собственного детеныша, отличая его среди других ягнят, также отличая по блеянию, отмечает именно своего уникального отпрыска и никого другого, что самым прекрасным образом свидетельствует о ее естественном благочестии!

(В Библии агнец – поэтический образ, символ терпеливого, кроткого человека. Иоанн Креститель называет Спасителя «Агнцем Божиим» (Иоан. 1: 29) как непорочную, чистую жертву (1 Петр., 1: 19; Откр., 5: 6; 7: 9 и далее; 12: 11; 17: 14; 21: 23 и далее; 22: 1). У пророка Иеремии (50: 17) еврейский народ в целом уподобляется безгласно-покорному агнцу, ведомому на заклание. У пророка Исаии агнец символизирует еврейский народ, искупивший своими страданиями грехи предков и других народов. В христианстве агнец Божий, или просто агнец, – обозначение Иисуса Христа или Христа как Мессии. Поклонение агнцу как апокалипсический мотив (см. Собор всех святых). – Пер.)

КОЗЕЛ

Похотливое и ограниченное животное, стремящееся только к совокуплению. Его глаза широко открыты и выпуклы, шерсть жесткая и лохматая, потому что он постоянно сексуально возбужден. Видимо, как отмечает Светоний, он получил свое имя от этой лохматости, свойственной жителям Гиркании [65]65
  Кажется, филологи считают, что гирки – это монголы, обитающие в Гиркании. Но ссылка на Светония никак не связана с самим козлом.


[Закрыть].

По своей сущности настолько горячи, что камень адамант [66]66
  А д а м а н т (adamant, άδάμας) – старинное обозначение алмаза, бриллианта, у древних греков, а также металл, сталь. Символ твердости.


[Закрыть], который не меняется ни под воздействием огня, ни железа, растворяется всего лишь от крови одного из этих существ.

Детеныши (hedi) от слова edendum (встретиться, чтобы быть съеденными), поскольку эти маленькие существа весьма упитанны и приятны на вкус. Вот почему и наши аббатства также именуются духовными едоками (edulium).

(В христианской мифологии дьявол унаследовал козлиный облик греческого Пана, имея рога или голову козла и козлиные ноги или копыта. Кроме того, черный козел стал популярным обликом Диониса. По мнению инквизиции, дьявол являлся на шабашах (изначально вакханалиях в честь Диониса) в образе козла, предоставляя себя для срамного поцелуя.

В христианстве козлы («козлища») – обозначение грешников. В евангельской проповеди о Судном дне говорится, что Христос отделит упрямых козлов от послушных овец и отправит в огонь вечный. «И соберутся пред Ним (Христом Царем) все народы, и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлищ, и поставит овец по правую свою сторону, а козлищ – по левую» (Мф., 25: 32–33). – Пер.)

ВЕПРЬ

Так называют дикого кабана (aper) за его свирепость (а feritate), опуская букву «F» и вставляя взамен «Р». У греков его называют suagros, то есть грубая или сельская свинья. Ведь все, что дико и грубо, мы неточно обозначаем «свинское». Символ чревоугодия, сексуальной силы, мужества и неустрашимости. По этой причине противники называли Ричарда «кабаном» или «боровом».

ВОЛ-1

Кастрированный самец крупного рогатого скота (juventus). Используется как рабочее животное и идет на мясо. Благодаря отсутствию половых желез волы не испытывают влечения к самкам, ведут себя намного спокойнее, и их поведение более контролируемо. У них, как и у прародителя тура, очень большие рога, ибо после кастрации у бычков усиливается рост рогов. Волы используются и использовались в первую очередь как тягловые животные, при распашке земли и в качестве источника энергии, помогая человеку. Является символом смирения и покорности, отсюда и уподобление Иову – библейскому праведнику. В Древней Греции одно из жертвенных животных (например, при погребении Ахилла).

Индийские быки рыжевато-коричневатого цвета, выносливы и быстры, постоянно стремятся к битве. По всей голове шерсть растет против ворса. Они способны вращать рогами необычайно ловко [67]67
  Видимо, автор бестиария хотел сказать, что волы не способны двигать рогами, но, в отличие от гиены, легко вращают шеями, как показано у животного на иллюстрации. Шкура животного, обнаруженная в гробнице Тутанхамона на ложе, покрыта пятнами, как у гиены.


[Закрыть].

Благодаря толстой шкуре вол способен противостоять любому оружию и так свиреп, что, если кому-то удастся поймать его, от ярости теряет разум, переставая что-либо соображать.

ВОЛ-2

Или бык, буйвол, бизон (bos, ох). Греки называют его boaen, на латыни triones, ибо они ступают по земле ногами, как одноименные звезды [68]68
  Большая и Малая Медведицы называют Упряжкой, поскольку эти созвездия напоминают повозку или тележку (Карлова колесница) с запряженными в нее быками.


[Закрыть].

Дружелюбность к своим товарищам необычайна, ибо каждый из них нуждается в обществе другого, с которым приучен тащить плуг, прикрепленный к ярму. Так что, если второй случайно отсутствует, дружеское расположение подтверждается постоянным мычанием.

Когда дождь неминуем, вол знает, что следует спрятаться в стойлах. Более того, когда благодаря природному инстинкту он предвидит изменение погоды к лучшему, осторожно выглядывает, высовывая шею из стойла, все смотрят одновременно, чтобы показать, что готовы продолжать идти.

В Германии встречается свирепая разновидность диких быков с огромными рогами. Во время пьяных королевских пиров собравшиеся пьют из этих рогов.

В Индии встречаются однорогие быки и быки с рогом посредине лба, как у единорога, обладающие прочными нераздвоенными копытами и боязливым нравом.

«Бубали», буйволы или дикие волы, получили свое имя из-за сходства с быком, хотя они настолько неподконтрольны, что не приемлют ярмо. Vacca, в действительности «boaccaа» – корова, название по аналогии (как лев – львица, телок – телка, из-за своей незрелости a viriditate), имеются в виду особи, не достигшие зрелости, и в этом смысле их можно сравнить с девственницей. Vitula (телка) – аналог девушки, тогда как vacca – зрелая самка.

ВЕРБЛЮД

Наделяя животных именами, Адам обозначил и верблюда (camelis), на том основании, что, когда их нагружают поклажей, они склоняются на колени, делаясь ниже или покорнее. В греческом для низкого или униженного используют слово cam.

Хотя верблюды встречаются в различных регионах, прежде всего выделим Бактрию. Именно там выращивают самых сильных животных (бактрианов), причем больше всего их в Аравии. Две разновидности верблюдов отличаются числом горбов на спине: у бактрианов – два, у дромадеров – один горб.

У бактрианов никогда не снашиваются копыта, поскольку ноги снабжены мягкими подошвами со складывающими, как гармошка, подушечками. Когда верблюд опирается на ногу, подушечки раздвигаются, и нога не проваливается в песок.

Разводят две разновидности бактрианов. Одна предназначается для перенесения грузов, другая для верховой езды и отличается скоростью и умением преодолевать большие расстояния, хотя и не способна переносить тяжелые грузы. В определенное время года настолько неуправляемы, что убегают, подчиняясь зову любви.

Они не выносят лошадей.

Верблюд хорошо переносит недостаток воды. Как только выпадает случай, они утоляют прошлую жажду с расчетом, что в будущем не придется пить длительное время. Тяготеют к грязной воде, избегая чистую. Фактически, пока не выпадет возможность достичь грязной воды, сами перемешивают ил, настойчиво давя его, с тем чтобы замутить воду.

Живут сто лет.

Если их продают незнакомому человеку, заболевают, не оправдывая свою высокую цену.

Самок используют и в военных целях для быстрого передвижения воинов. При этом заботятся, чтобы они не совокуплялись. Считается, что верблюдицы за неимением самцов ведут себя более отважно, не испытывают страха.

ДРОМАДЕР

Или одногорбый верблюд. Данная разновидность отличается меньшим ростом и более быстрым бегом. Свое название получил именно за скорость (от греч. «набирать скорость» и «скорость», – dromos) [69]69
  С другой стороны, Левине в 1570 году назвал их «дромадерами» («пурпурный дромадер» на жаргоне 1700 года означало «плохой работник», таким образом можно было оскорбить вора).


[Закрыть]. Способны за день покрывать сотни миль и более.

Подобно овце и быку, верблюд жвачное животное. Слово «жвачное» происходит от а ruma – верхняя часть пищевода, в которую попадает непережеванная пища, затем верблюд отрыгивает ее, тщательно прожевывает и снова проглатывает.

ОСЕЛ И ИШАК

Asinus et asellus получили свои названия, поскольку их седлали, латинское название вроде бы происходит от слов «сиденье» или «седло» (a sede). Возможно, имя, которое более подходит лошадям, им присвоили потому, что одомашнили раньше [70]70
  Слово «осел» вошло в обиход лишь в XVII веке. Первоначально рифмовалось с «обезьяной». (Все одомашненные ослы имеют африканские корни, поскольку попытки приручить куланов (азиатских ослов) не имели успеха. Ослы стали первыми животными, которых древний человек использовал для перевозки грузов. Уже около 4000 года до н. э. в дельте Нила держали одомашненных нубийских особей. Чуть позже их приручили в Месопотамии. Известно, что этруски использовали ослов из Малой Азии. В Грецию они попали около 1000 года до н. э., а севернее Альп появились благодаря римлянам. Осел превосходит лошадь выносливостью и способностью дольше обходиться без воды и пищи. – Пер.)


[Закрыть].

Поймать осла несложно. Поскольку животное медлительно и неразумно, оно сдается сразу же, как только люди окружают его.

Аркадские ослы называются так, потому что они большие. Высоких животных впервые приспособили для езды в Аркадии.

Ишак, хотя и меньше дикого осла, более полезен, охотнее выполняет работу, не пренебрегает ею.

(На молодом ослике Христос, как князь мира, въехал в Иерусалим в Вербное воскресенье на крестную смерть, так сказано в Евангелии, во исполнение пророчества Захарии: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на молодом осле» (Зах., 9: 9). Этому событию посвящен двунадесятый праздник Вербное воскресенье. В отличие от лошади, которая считается животным для войны и для богатых людей, ослик символизирует мирный труд и добровольную нищету. – Пер.)

ОНАГР

Разновидность дикого осла. Слово «онагр» произошло от греч.όνος (onos – осел и αγρός, agros – поле). Этих крупных и трудноприручаемых животных, бродящих по пустыне, выращивают в Африке.

Один самец возглавляет стадо из нескольких самок. Когда рождаются детеныши-самцы, отец начинает ревновать и прогоняет их или откусывает им гениталии. Опасаясь этого, матери прячут малышей.

В «Физиологе» о диком осле написано: «Когда проходят двадцать пять дней марта, он кричит двенадцать раз ночью и столько же днем. С этого времени сезон признается как „равноденствие“ [71]71
  Как отмечается в Британской энциклопедии, в древнейшем тексте «Физиолога» (см. приложения), на котором основываются бестиарии, приводятся имена согласно египетскому календарю. Если дата устанавливается точно, вполне возможно, астроном, который был знаком с историей календаря и подвижностью дня равноденствия, мог определить примерное время написания «Физиолога». В настоящее время ученые датируют этот памятник II или III веком. «Физиолог» состоит из отдельных (небольших) глав, содержащих описание животных и птиц (всего около пятидесяти), насекомых, минералов и т. д. с символическими толкованиями (так, свойства зверей сопоставляются с христианскими добродетелями).
  О выполнении онагром определенных действий каждый час также повествует Джон Мейпл в «Деяниях судьбы». И «онагр кричит двенадцать раз днем и двенадцать раз ночью. И даже во время угасания луны (то есть когда она темная), жалуясь, что ничего не ест».


[Закрыть], и люди могут сказать, час за часом, о времени дня или ночи, подсчитав крики осла».

В христианской традиции онагр считается символом дьявола, поскольку сутками бродит с места на место в поисках корма. Он кричит, когда знает, что ночь и день сравниваются, то есть когда знает, что число бродящих в темноте равно количеству сыновей света.

Дикий осел не кричит только тогда, когда голоден. Как говорит Иов: «Я разрешил узы онагру, которому степь я назначил домом и солончаки – жилищем» (Иов, 39: 5–6). Точно так же и Апостол: «Диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Петр., 5: 8).

ЛОШАДИ

Называются так (equi) потому, что обучаются работать вчетвером или парой, «выравниваясь» (equabantur) по образу и соответствуя по шагу, соединяются вместе. Слово caballus происходит от названия полого следа копыта (a cavo pede), ибо при ходьбе оно оставляет в земле нечто вроде выемки, что не наблюдается у других животных.

Славятся своей скоростью. Радуются сражениям, побуждаются к бою звуками трубы. Возбуждаясь военными звуками, устремляются на битву. Несчастны, когда их побеждают, и радуются, если выигрывают. Настолько чувствуют своих врагов в сражении, что рвутся к противнику, чтобы укусить его. Более того, некоторые признают только одного хозяина, становятся ручными, если тому удается укротить их. Некоторые не позволяют другим сесть себе на спину.

Например, лошадь Александра Великого, Буцефал, благодаря своему сходству с диким быком или по иной причине, стала эмблемой Александра, поскольку последний обычно использовал голову быка, выдавленную на упряжи. Это возможно еще и потому, что некоторая часть вооружения из рога изготавливалась из головы быка.

Хотя конем обычно управлял его конюх, животное вело себя спокойно, когда на него надевали седло, тем не менее никого не признавало, кроме хозяина. Известно множество историй, связанных с его участием в сражениях, именно благодаря усилиям Буцефала Александр благополучно выходил из самых ужасных потасовок.

Конь Гая Юлия Цезаря также не позволял никому садиться на него, кроме хозяина. Когда Цезарь в поединке победил царя скифов, его скакун искусал и опрокинул коня правителя.

После убийства царя Никомеда его кобыла отказалась от еды и умерла.

Когда Антиох воевал с галлами, он вскочил на коня, которого звали Цинторет [72]72
  См. Цинторет у Плиния и Центарат у Эллия.


[Закрыть], убитого им генерала. Но благородный боевой конь решил отомстить убийце, и низринулся вместе с ним в пропасть.

Как правило, кобыла живет намного дольше, чем конь. Существуют сведения о лошади, которая дожила до семидесяти лет. Есть также упоминание о том, что лошадь по имени Опус [73]73
  Название происходит от одноименного греческого города Опус, а вовсе не потому, что он так тяжело работал.


[Закрыть]продолжала совокупляться до сорока лет. Вообще, чем сильнее она раздувает ноздри, тем больше у нее перспектив в качестве производителя.

Считается, что конь теряет свою горячность и решительность, если ему остричь гриву.

Когда появляется жеребенок, ему прикрепляют талисман рыжевато-коричневатого цвета, похожий на засушенную фигу, называемый сосунком [74]74
  Однажды я наблюдал, как английский работник фермы вынул из кармана талисман и прикрепил к новорожденному жеребенку.


[Закрыть]. Детеныш носит его на лбу, пока тот не падает. Если его убирают, мать не подпускает к себе жеребенка. Когда его хозяин умирает, лошади роняют слезу. Поговаривают, только лошадь способна оплакивать человека и чувствовать печаль. Вот почему кентавры объединяют в себе свойства человека и лошади [75]75
  Лукреций пишет, что кентавры не существовали, поскольку продолжительность жизни человека и лошади различна. По его мнению, человек-лошадь должен обнаружить, что один из них умер от старости, в то время как второй процветает.


[Закрыть].

Отправляющиеся на битву люди склонны верить в пророчество о том, что событие предопределяется пессимистическим или оптимистическим настроем кобыл.

Существует распространенное поверье, что хорошо воспитанная лошадь отличается четырьмя качествами: внешний вид, красота, поведение и цвет.

Внешний вид. Круп мощный и крепкий, высота удобная для езды, бока длинные и узкие, бедра крупные и круглые, копыта сухие и прочные, грудь вперед. В целом животное представляет собой груду мускулов.

Красота. Голова маленькая и выступающая, кожа плотно прилегает к костям, уши короткие и подвижные, глаза большие, ноздри широкие, шея прямая, у мужской особи густой хвост имеет явный изгиб к копытам.

Поведение. По идее отважная духом, быстрая в беге и трепещущая в конечностях. Последнее указывает на проявления храбрости, она легко пускается в бег и без труда достигает нужной скорости.

Соответственно, скорость лошади определяется по подергиваниям ушей, а дух – по сокращениям конечностей.

Для этих животных предпочтительны гнедой, золотистый, красноватый, каштановый, рыжеватый, бледно-желтый, серый, серебристый, белый, черный цвета. Затем, по порядку, смешанные цвета на черной или каштановой основе. Пегий или полосатый считаются наихудшими.

В свое время у древних [76]76
  Прочтение рукописи в данном месте затруднено в силу того, что цвета редко описываются посредством других цветов, особенно в мертвом языке. Переписчик явно напутал и ошибся. Вскоре он начинает писать «contubitum» вместо «concubitum», иными словами, предлагает «aquarum», имея в виду «equorum». Однако общий смысл уловить можно.


[Закрыть]лучшим цветом считали каштановый, поскольку он лучше соотносился с другими животными. Цвет известен также как «ореховый» (spadix), иначе говоря, темно-красный, от красителя (из финиковой пальмы, которую сирийцы называли Spadix). Серовато-голубой (glaucus) ассоциировался с цветом глаз человека с особым блеском.

Бледно-желтый (gilvus) расценивали наиболее подходящим для белесой лошади. Пегий (guttatus) – белый с разбросанными черными пятнами. Серебристый (candidus) и белый (albus) отличаются друг от друга, поскольку белый тяготеет к некой бледности, в то время как серебристый – снежный и сияет чистым светом.

Седой (canus) называется так потому, что состоит из серебристого и черного. «Scutulatus» (пестрый или чалый?) от «щита», но перед нами игра слов scutulatus – scutum, поскольку между пурпурными частями вкраплены серебристые.

Пегий имеет пятна разных оттенков. У лошадей с белыми ногами они слабые, правда, те, у кого есть белые отметины (белая звездочка на лбу), отличаются свирепостью. Красноватый цвет (cervinus) присущ лошадям, именуемым на народной латыни garrons (буланые). Dosinus – лошади пепельно-коричневого цвета, ибо asino означает «пепельный». Последние произошли от простого племени, мы называем их «дикими лошадьми», соответственно, им не приходится мечтать о высшем ранге.

Moor (арабская кобыла) темного цвета по аналогии с маврами. Mannus (галльская порода коренастых верховых лошадей) – низкорослые лошади, как правило «коричневые». Древние называли упряжных лошадей veredus, те использовались для перевозки (veherent) телеги, то есть тащили. Возможно, потому такие лошади часто использовались на публичных дорогах, где традиционно проходили телеги.