Текст книги "История России с древнейших времен до XVI века. 6 класс"

Автор книги: Татьяна Черникова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 13 страниц)

ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА

Сергий Радонежский

О преподобном Сергии нам рассказал Епифаний Премудрый – мастер «плетения словес». «Житие Сергия Радонежского» было написано им в 1417 – 1418 гг. в Троице-Сергиевом монастыре.

В 1322 г. у ростовского боярина Кирилла и его жены Марии родился сын Варфоломей. Семья эта некогда была богата, но затем обеднела. Спасаясь от усердных слуг жадного Ивана Калиты, родители мальчика переселились в Радонеж – город, принадлежавший младшему сыну великого князя Андрею Ивановичу.

Варфоломей рос тихим, задумчивым. Постепенно у него созрело желание посвятить свою жизнь служению Богу. Престарелые родители сами постриглись в Хотьковском монастыре, находившемся в трех верстах от Радонежа. Там же принял монашеский обет овдовевший брат Стефан. Варфоломей отправился в Хотьков и стал монашествовать под именем Сергия.

Братья решили покинуть монастырь. Они поставили келью в десяти верстах от монастыря, в лесу. Вместе срубили церковь и решили освятить ее в честь Святой Троицы – символа братской любви и единения. Вскоре Стефан не выдержал тягот отшельнической жизни и ушел, оставив Сергия одного. В житиях святых описаны различные искушения: восточных подвижников, живших в Египте, Сирии, Малой Азии, мучили видения «яств и питий», плотские желания. Сергий всегда был умерен в еде, не тянулся к богатству. Его искушение было искушением страха, тоски и одиночества. Но он выдержал.

Сергий Радонежский. Художник В. Васнецов

Уединение его длилось около двух лет. А затем к нему стали приходить люди. Построили двенадцать келий. Так зародился монастырь. Сергий стал его игуменом. Он руководил жизнью обители, но это руководство не имело ничего общего с властью в обычном понимании этого слова. Как говорится в «Житии», Сергий был для всех «точно купленный раб». Он рубил кельи, таскал бревна, выполнял все трудные работы.

В чем же уникальность монастыря, основанного преподобным Сергием? Под влиянием Сергия совершилась великая реформа. Раньше большинство монастырей на Руси были особножителъные. Монахи, хотя и находились вместе, сохраняли известную самостоятельность. Каждый сам определял распорядок жизни, имел свое имущество. Сергий ввел общежительный монастырь. Монахи не имели личного имущества, не могли более заниматься торговлей и ростовщичеством, должны были совместно питаться, а главное – жить в духе братства, любви и служить друг другу в меру своих сил.

Ученики Сергия стали основателями многих монастырей. По данным В. О. Ключевского, в течение XIV – XV вв. из Сергиева монастыря и его колоний образовалось 27 пустынных монастырей и 8 городских. Московские Андроников и Симонов монастыри, белоозерский Успенский монастырь, Спасо-Прилуцкий под Вологдой, Борисоглебский под Ростовом – вот лишь некоторые из них.

Строительство монастыря. Художник А. Васнецов

Сергий Радонежский благословил Дмитрия Донского действовать мечом против Орды. Неясно, правда, перед какой именно битвой произошла встреча с великим князем. Есть данные, говорящие, что перед Куликовской, а есть – что перед битвой на Воже.

Умер Сергий Радонежский 25 сентября 1392 г. Вскоре преподобный Сергий был канонизирован. Произошло это еще при жизни людей, знавших его: случай, более никогда не повторявшийся.

1. Расскажите о жизни Сергия Радонежского. Какие стороны его характера произвели на вас сильное впечатление?

2. Какие изменения в церковной жизни произошли в результате деятельности Сергия?

3. До середины XIV в. Русская православная церковь видела в ордынцах «бич Божий», наказание русским людям за их грехи. Так ли относился к Орде Сергий? Что нового для церковного деятеля было в его поведении в отношении Орды?

4. Какой христианский образ являлся символом деятельности Сергия Радонежского? Созвучен ли он был политическим устремлениям русского общества XIV в.? Почему?

БЫТ, НРАВЫ И КУЛЬТУРА

1. Быт и нравы XIII XV вв

Влияние природы на национальный характер. Русские жили в стране лесов, болот, больших и малых рек. Климат был суров и непредсказуем. Все это накладывало отпечаток на характер народа. Не было в Европе, отмечал В. О. Ключевский, народа менее непритязательного и более выносливого.

Люди напряженно работали в пахоту, сев и сбор урожая, т. е. весной и в конце лета – начале осени. В остальное время, особенно зимой, жизнь замирала. Не отсюда ли подмеченная иноземцами лень русских и способность вмиг сконцентрировать на чем-то все силы?

Природа обманывала порой самые скромные надежды крестьянина. Оттого русские то смиренно все принимали как кару за грехи, то вдруг очертя голову выбирали «самое что ни на есть безнадежное и нерасчетливое решение, противопоставляя капризу природы каприз собственной отваги. Эта наклонность дразнить счастье, играть в удачу и есть великорусский авось», – считал В. О. Ключевский.

Жилище. Большинство домов горожан и селян представляли собой избу-пятистенку. Большая клеть являлась жилой комнатой, меньшая – сенями (вход и кладовая). Печь располагалась в углу, рядом был «кухонный угол» с полками, на которых стояла посуда. Свободный угол напротив двери назывался «красным» – там помещали иконы. В центре комнаты находился стол с лавками, вдоль стен ставили сундуки. На лавках, сделанных из широких досок, не только сидели, но и спали. По летописям и житиям известно, что спали на соломенных тюфяках. Наши предки изобрели перину – русскую постель, которую охотно покупали у них ганзейские купцы.

Посуда. В быту использовались различные сосуды и кувшины из глины, деревянные, оловянные, серебряные блюда, а также ковши («русские чашки», по выражению ганзейцев).

Материал, из которого делалась посуда, выбирался с умом. Было прекрасно известно, что холодными вода или молоко останутся в керамической крынке. Если кинуть туда вымытую лягушку, молоко долго не будет киснуть. Освященную воду готовили в серебряных сосудах. Пища в медных котлах быстро разогреется и не будет пригорать.

Пища. Питание не было разнообразным: «Щи да каша – пища наша». Пословица соответствует истине. Каша овсяная, пшенная, из пшеницы и ржи, на воде или молоке. Щи из свежей капусты в конце лета и осени, из кислой – зимой. И конечно, жито (хлеб) в различных вариантах: лепешки пресные, хлебы, испеченные в печи, болтушка – варево из муки и воды с солью, различные кисели на муке, чаще несладкие. Ели репу, лук и некоторые другие овощи. Солили грибы. Заготавливали мед. Употребляли в пищу соленую и вяленую рыбу, реже ели свежую, сваренную в собственном бульоне (уху). На первом месте среди напитков стоял квас, изготовленный из ржаного хлеба, хмельные напитки из меда, брага.

Ковш

Ендова

Одежда. Носили рубаху-поддевку до колен и кафтаны. Зимой надевали шубы из овчины, медведя, лисицы, кто побогаче – из бобра и соболя. А в дальних поездках и знать предпочитала медведно – шубу из медвежьей шкуры мехом внутрь с суконным верхом. Богачи носили сапоги из сафьяна (мягкой, ярко окрашенной кожи), люди победнее – лапти с портянками и онучами. Шапки имели высокий верх и меховую опушку. Носили такие шапки, судя по миниатюрам, и зимой и летом.

2. Просвещение и литература

Последствия ига. После Батыева нашествия более чем на столетие русская культура впала в летаргический сон. Частые войны и бедствия не способствовали распространению грамотности. О Дмитрии Донском в летописи говорится, что он не был хорошо обучен книгам. О Василии Темном прямо писали, что он неграмотен. Интерес к учености сохранялся в духовном сословии. С распространением с XIV в. бумаги книг стало больше и они сделались доступнее.

Устное народное творчество. В середине XIII в. были переосмыслены былины времен Древней Руси. Теперь сказители повествовали о богатырях «ласкового князя Владимира», которые бились с татарами. Родилось множество сказаний, отражающих народное восприятие событий. Детям рассказывали о страшном Дюдюке – враге всех христиан. Его прообразом служил Дюденя (Тудан) – брат ордынского хана, разоривший в 1293 г. Владимир, Москву, Переяславль и другие города. А баскак Щелкан (Чол-хан) стал героем песни о восстании в Твери в 1327 г. В ней говорится о том, как царь ордынский Азвяк (Узбек) одаривал родню землями. Не пожаловал хан племянника (в других вариантах – шурина) Щелкана, так как не было его в то время в Орде. Как вернулся Щелкан к Азвяку, тот решил дать ему, что сам выберет. Царевич запросил Тверь. Но Щелкан начал обижать тверичей, они его и убили. «Песня об Авдотье Рязаночке» рассказывала, как Авдотья вела из ордынского плена людей «по дальней дороге», «через реки широкие, леса дремучие».

Возник целый цикл сказок о Бабе-Яге, костяной ноге. Интересно происхождение имени этого персонажа. Монголо-татары называли своих начальников «бабай-ага», т. е. «мудрый, старый человек». Постепенно родился сказочный образ Бабы-Яги, подруги Кощея Бессмертного, перекочевавшего во владимирские сказки из южных былин.

Житийная литература. Тема защиты родной земли проникает в XIII – XV вв. в жанр летописной повести и в житийную литературу. Кто-то из близких к Александру Невскому людей сочинил повесть о его «мужестве и житии». После причисления Невского к лику святых появилось «Житие святого Александра Невского». Герой там идеализирован. Главными его достоинствами авторы считают преданность православию. «Житию Александра Невского» во многом созвучно «Житие князя Довмонта». Этого литовского князя псковичи посадили у себя. Крестившийся Довмонт (принявший имя Тимофей) бьется за Псков и веру с ливонскими рыцарями, с «литвой».

Иван-царевич. (Один из главных персонажей русских сказок.) Художник И. Билибин

Возник цикл житийной литературы о погибших в Орде князьях – мучениках. Таковы повести и жития о Васильке Константиновиче Ростовском, Михаиле Всеволодиче Черниговском, о тверских князьях Михаиле Ярославиче и его сыновьях Дмитрии Грозные Очи и Александре Михайловиче. Писались в XIV – XV вв. и традиционные жития, полные чудес и духовных подвигов. Таковы сказания о новгородских местных святых (Моисее, Евфимии, Михаиле Клопском), жития митрополитов Петра и Алексея.

Произведения о борьбе с монголо-татарами. Сродни устным сказаниям «Повесть о Меркурии Смоленском». Молодой житель Смоленска решился на неравную схватку с татарами. Причем Меркурию было видение: Богородица предрекла ему победу и смерть одновременно. Воин храбро сражался с неприятелем, убил могучего «исполина».

Когда же захватчики побежали, к Меркурию подкрался сын «исполина» и отрубил ему голову. И здесь произошло чудо: герой не пал сразу, с головой в руках он подошел к стенам Смоленска, и жители города узнали, что спасены. Только после этого Меркурий умер.

Существует цикл сказаний о гибели русских городов во время походов Батыя. Открывает его «Сказание о разорении Рязани». Заслышав о Батыевом нашествии, рязанский князь Юрий Игоревич послал сына своего Федора с дарами к Батыю. Один из приближенных нашептал хану, что у Федора жена красавица. Батый захотел ее увидеть, на что князь ответил: «Когда нас одолеешь, то и женами нашими владеть будешь». Федора убили. Жена его Евпраксия с маленьким сыном Иваном бросилась с высоких хором и разбилась. Удальцы рязанские крепко бились с Батыем, и все пали. Самые яркие сочинения о Куликовской битве – «Сказание о Мамаевом побоище» и «Слово о великом князе Дмитрии Ивановиче и о брате его князе Владимире Андреевиче, яко победили супостата своего царя Мамая» (иначе эту поэму называют «Задонщина»). В основу поэмы был положен переработанный текст «Слова о полку Игореве». Поход Тохтамыша на Русь нашел отзвук в «Повести о разорении Москвы Тохтамышем».

Меркурий Смоленский. Художник Л. Кузнецов

Поединок Пересвета с Челубеем. Миниатюра из «Сказания о Мамаевом побоище»

1. Расскажите о русском национальном характере.

2. Какие изменения произошли в быте русских людей XIV в. по сравнению с домонгольскими временами?

3. Какие изменения произошли в культуре под воздействием монголо-татарского ига?

4. Какими жанрами представлена литература XIII – XIV вв.? Расскажите о литературных произведениях того времени.

5. Какие новые черты появились в литературе XIII – XV вв.? Что отличает ее от литературы предшествующего времени?

ГЛАВА 4
МОСКОВСКОЕ ГОСУДАРСТВО ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XV-XVI в

§ 24. ОБРАЗОВАНИЕ ЕДИНОГО РУССКОГО ГОСУДАРСТВА

В 1462 г. на московский престол вступил 22-летний сын Василия Темного Иван. Его отличали осторожность, скрытность, тонкий расчет. Целью своей жизни новый князь ставил подчинение Москве всех русских земель и свержение ордынского ига.

1. Объединение Северо-Восточной Руси вокруг Москвы

В 1360-х гг. Иван III легко присоединил к Москве Ярославское княжество. Местные князья давно ходили в «подручниках» московских правителей. В 1474 г. у последних ростовских князей Иван III выкупил их уделы. Московские власти отбирали вотчины у провинциальных бояр, а самих их переселяли в иные части Руси, наделяя там поместьями на условии службы московскому князю. В отличие от вотчины поместье нельзя было продать, подарить, заложить в монастырь. Так служилые люди накрепко привязывались к центральной власти. Потомков удельных князей (бояр-княжат, т. е. бояр с титулом князя) также перевели в Москву. Княжата постепенно влились в столичное боярство.

Вывоз новгородского вечевого колокола в Москву. Летописная миниатюра

В Новгороде значительная часть «лучших» людей во главе с вдовой посадника Борецкого Марфой Посадницей видели в Москве угрозу своим вольностям, хозяйству и торговле. Когда сын Марфы стал посадником, Новгород заключил союз с великим князем литовским и польским королем Казимиром IV (1471). Король обязывался в случае войны с Москвой оказывать военную помощь. В ответ Иван III двинулся на Новгород и 14 июля 1471 г. в битве на р. Шелони разбил новгородцев. Казимир IV не пришел на подмогу, так как союзник Москвы крымский хан Менгли-Гирей начал набег на Литву. Новгородцы вынуждены были выдать Ивану III сыновей Марфы Посадницы, принять наместника из Москвы и разорвать договор с Литвой. В 1477 г. Иван III двинул войска, требуя: «Вечу и колоколу в отчине нашей Новгороде не быти. Посаднику не быти. А государство нам свое держати…» Москвичи осадили Новгород и там вскоре начался голод. 15 января 1478 г. вече приняло условия Ивана III. Великий князь вступил в город, а затем отослал в Москву вечевой колокол.

В 80 – 90-х гг. XV в. Иван III конфисковал 90 % боярских вотчин, а самих бояр испоместил под Москвой, т. е. дал им поместья. Державшаяся на боярских вотчинах торговля сократилась, Новгород захирел.

Для любознательных

«Оговорка» послов. В 1477 г. новгородские послы, желая польстить Ивану III, назвали его «государем». Государем в то время называли своего князя москвичи, а еще холопы так называли своего хозяина. «Желает ли Новгород стать частью Московского княжества?» – спросил Иван III, по своему истолковав оговорку послов. Новгородцы воспротивились, а Иван III разыграл гнев. По возвращении послов в Новгород там случилось бурное вече, на котором убили послов за их словесную оплошность.

В 1485 г. к Москве была присоединена Тверь. В итоге к середине 80-х гг. XV в. создалось ядро единого Русского государства. Оно поражало обширностью территории (больше любого западноевропейского королевства), обладало достаточно сильной центральной властью и большим боеспособным войском, состоящим в основном из конных служилых людей (помещиков).

2. Внешняя политика

Иван III открыл череду длительных войн с Литвой. Как Рюрикович он оспаривал у литовских князей Гедиминовичей право владеть Смоленщиной, а также Западной и Южной Русью. Московские дипломаты подчеркивали, что это «отчина» (наследство) их великого князя.

В конце XV в. на службу Москве добровольно перешли князья мелких Верховских княжеств – Новосильского, Одоевского, Воротынского и др. Разразившуюся из-за этого войну с Литвой (1487 – 1494) Москва выиграла. А в результате новой русско-литовской войны (1501 – 1503) к Русскому государству отошли все Чернигово-Северские земли и Восточная Смоленщина. Для сдерживания Ливонского ордена, союзника Литвы в 1501 – 1503 гг., возвели на р. Нарве крепость Ивангород. В результате действия рыцарей оказались неудачными. Орден заключил мир с Москвой и обещал выплачивать дань за обладание Дерптом (Юрьевом).

Расширялись границы Руси и на востоке. В 1472 г. была присоединена Пермь (земля финно-угорского народа коми), в 1489 г. – Вятка, на рубеже XV и XVI вв. – Печора. Данниками Руси стали удмурты, марийцы, ханты, манси, ненцы (самоеды).

В правление сына Ивана III Василия III (1505 – 1533) расширение государства продолжалось. В его составе оказались Псков (1510), Смоленск (1514), Рязань (1521).

Иван III. Гравюра XVI в.

Образование единого Русского государства во второй половине XV– первой трети XVI в.

3. Свержение ордынского ига

Важнейшим событием как для внутренней, так и для внешней политики единой Руси стало свержение зависимости от татарских ханов. Золотой Орды уже не существовало, но хан Большой Орды Ахмат пытался возродить ее. Эта политика не встречала одобрения у правителей Крымского, Сибирского ханств. От Москвы Ахмат добивался возобновления уплаты дани.

В 1480 г. Ахмат заключил союз с Казимиром IV и двинулся на Русь. Московские войска во главе со старшим сыном Ивана III – Иваном Молодым преградили ему путь у реки Угры (приток Оки). Началось длительное «стояние на Угре». Русские, вооруженные самострелами (арбалетами) и пушками, с успехом отражали попытки татар перейти реку. Поляки с литовцами не пришли на помощь Ахмату, так как отражали набег крымских татар – союзников Москвы.

Однако Иван III подумывал о переговорах с Ахматом. Такое решение не нравилось простым москвичам. Против были и большинство бояр-воевод, и наследник Ивана III. Духовенство отправляло Ивану III письма, призывая бороться с Ахматом.

Иван III топчет ханскую басму (грамоту с требованием выплаты дани). Художник А. Кившенко

Самострел

В начале октября 1480 г. Иван III отбыл к Угре и послал Ахмату дары с предложением мира. Но хан потребовал, чтобы князь вымаливал себе ярлык у стремени его коня. Война продолжилась. «Наши, – сообщает летопись, – поразили многих стрелами и из пищалей, а их стрелы падали между нашими и никого не ранили. И отбили их от берега. И много дней начинали наступать татары, сражаясь, и не одолели».

11 ноября 1480 г. Ахмат ушел к Волге. Это событие принято считать символом падения зависимости Руси от Орды. В низовьях Волги отступавшего Ахмата подстерег тюменский хан Ивак и собственноручно зарезал спящим. «Злодей Руси лежит в могиле!» – прислал сказать Ивану III Ивак. К 1502 г. Большая Орда фактически перестала существовать, разгромленная крымцами. Тем временем на Нижней Волге возникло Астраханское ханство.

1. Как вы думаете, справедливо ли называть Ивана III Великим?

2. Проследите по карте на с. 184, как шло присоединение к Московскому государству различных земель.

3. Почему, на ваш взгляд, Москва победила Великий Новгород?

4. Каково значение создания единого Русского государства?

5. Расскажите о стоянии на Угре. Что можно сказать о поведении московского великого князя?

6. Каковы причины победы Руси над Большой Ордой?

1462 – 1505 гг. – княжение Ивана III.

1478 г. – присоединение Новгорода к Москве.

1480 г. – «стояние на Угре».

1485 г. – присоединение Твери к Москве.

1505 – 1533 гг. – княжение Василия III.

1510 г. – присоединение Пскова к Москве.

1514 г. – присоединение Смоленска к Москве.

1521 г. – присоединение Рязани к Москве.

§ 25. ПОЛИТИЧЕСКОЕ УСТРОЙСТВО РУСИ ПРИ ИВАНЕ III И ВАСИЛИИ III

1. Реформы центрального управления

Причины изменений в государственном управлении. По мере объединения вокруг Москвы шло становление новых органов власти. Старая удельная система уже не годилась, так как исчезли самостоятельные удельные князья, их войско, суд. Реформы Ивана III заложили основы централизации Руси, хотя завершился этот процесс только в XVII в.

«Государь всея Руси». Главой Московского государства был великий князь, «государь всея Руси». (Иван III объявил своим соправителем сына от первого брака Ивана Молодого, однако этот решительный и умный князь умер раньше отца, в 1490 г.) Новый титул «государь» подчеркивал, что московский монарх возвышается над своими подданными (боярами, служилыми людьми, крестьянами и т. д.), как хозяин над холопами.

В 1472 г. Иван III вступил во второй брак – с племянницей последнего византийского императора Софьей Палеолог. Он повелел изображать на своей печати не только Георгия Победоносца, но и герб Византии – двуглавого орла. Страну на греческий манер стали называть Россия. Иван III восседал на троне, подаренном Палеологами, в византийских бармах (оплечьях) и в «шапке Мономаха», демонстрируя, что он преемник Византийских императоров. Впоследствии эта идея легла в основу теории «Москва – третий Рим». Власть государя всея Руси мыслилась как власть от Бога.

Женитьба Ивана III. Летописная миниатюра

Софья Палеолог. Реконструкция

Центральные государственные органы. По важнейшим делам государь всея Руси советовался с боярами, входившими в Боярскую думу. Дума XV в. была невелика: 6 – 12 думных бояр (высший чин), столько же окольничих (более низкий чин). Позже появились еще думные дворяне и думные дьяки.

Важнейшим органом управления после Думы была Казна. В ней хранились государственные средства – серебряные монеты, золотые украшения, дорогая одежда, меха, драгоценные камни. В Казне находились также печати и государственный архив. Казна контролировала сбор налогов и вела внешнюю политику. Руководил казной боярин казначей.

Из органов великокняжеского вотчинного управления выросла система дворцов. Так, хозяйством великого князя ведал Государев дворец, а Новгородом управлял Новгородский дворец, Тверью – Тверской. Возглавлялись дворцы боярами – дворецкими. Им помогали дьяки, которые происходили из незнатных людей, начавших службу писцами – подьячими.

Печать Ивана III

Для любознательных

Вопрос о наследнике. Когда в 1502 г. Иван захотел передать престол своему старшему сыну от Софьи Палеолог Василию, а не внуку Дмитрию Ивановичу, которого он сам в 1498 г. «венчал» на престол, «государь всея Руси» ссылался не на закон или обычай, а лишь на собственную волю: «Чи не волен яз (я), князь великий, в своих детях и в своем княжении? Кому хочу, тому дам княжение».

2. Территориальное деление и местные органы власти

Территория Руси делилась на уезды. Они повторяли своими очертаниями границы прежних уделов. Новгородская земля, как и в старину, делилась на пятины. Уезды включали в себя несколько волостей и станов. Размеры уездов были различны.

Для управления уездами Москва посылала наместников из бояр. Волостями и станами руководили волостели, обычно незнатные служилые люди.

Наместники жили за счет кормлений, т. е. поборов с населения в свою пользу. Кормления воспринимались как плата за прежние заслуги княжеских людей. Контролировать деятельность наместников из столицы было трудно. Родилась даже поговорка о местных властях: «До Бога – высоко, до царя – далеко, я – близко, кланяйся мне низко!»

Помимо уездов, внутри Московского государства существовали уделы, правителями которых являлись братья «государя всея Руси». Но размеры уделов были небольшие. Удельные князья не могли чеканить свою монету, судить за убийство. Если у них не было сыновей, то после их смерти удел переходил к великому князю.

3. Местничество, право

Во времена Ивана III зародилась система местничества. Бояре получали должности в соответствии со знатностью своего рода и сроком службы предков московскому князю. Это позволило «уравнять» старинных московских бояр (Салтыковых, Шереметевых, Романовых и др.) с хлынувшими в столицу потомками удельных князей Рюриковичей и Гедиминовичей (князья Курбские, Шуйские и др.). Бояре, в конце концов, должны были получить те же должности, что занимали их отцы и деды. Должности (места) записывали в книги.

Шапка Мономаха

Юрьев день. Художник С. Иванов

К концу XV в. Русская Правда, на основе которой ранее вели судебные дела, устарела. Единому государству нужен был новый закон. По велению Ивана III в 1497 г. был составлен общерусский Судебник (свод законов).

Судебник вводил единый для всей страны срок перехода зависимых крестьян от одного владельца к другому – неделя до и неделя после Юрьева дня (26 ноября). Крестьяне могли уйти от вотчинника, заплатив пожилое – плату за проживание на земле господина. Некоторые ученые видят в этом шаг к закрепощению крестьян, другие – регламентацию крестьянских переходов в масштабах всей страны.

1. Почему в княжение Ивана Великого потребовались изменения в государственном центральном и местном управлении?

2. Имела ли какое-либо политическое значение женитьба Ивана III на Софье Палеолог?

3. Составьте в тетради схему «Органы центральной и местной власти на Руси во второй половине XV в.».

4. Можно ли считать Ивана III дальновидным правителем? Свое мнение подкрепите анализом фактов.

1497 г. – Судебник Ивана III.