355 500 произведений, 25 200 авторов.

Электронная библиотека книг » Татьяна Зинкевич-Евстигнеева » Он и Она: тайный шифр сказки отношений » Текст книги (страница 4)
Он и Она: тайный шифр сказки отношений
  • Текст добавлен: 24 сентября 2016, 06:00

Текст книги "Он и Она: тайный шифр сказки отношений"


Автор книги: Татьяна Зинкевич-Евстигнеева


Жанр:

   

Психология


сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 9 страниц) [доступный отрывок для чтения: 4 страниц]

• взаимное притяжение («Лягушка-царевна», «Марья Моревна», «Сказка о царе Салтане», «Белая уточка», «Иван Бесталанный и Елена Премудрая», «Руслан и Людмила».

• и даже любовь («Марья Моревна», «Амур и Психея»).

Они пока только прикасаются к тончайшему духовному ритму отношений, который мудрецы зовут «вибрацией Любви». Сама по себе эта вибрация, этот ритм может изменить их жизнь, раскрыть в каждом из них неожиданные возможности и способности. Но на том уровне развития, на котором пребывают герои, они не могут длительное времяудерживать вибрацию Любви.

Так Иван-царевич сжигает лягушачью кожу, демонстрируя, что он не принимает невесту такой, какая она есть. Федор Тугарин нарушает запрет Марьи Моревны и открывает черный чулан, тем самым переходя границу интимного пространства своей суженой. Царь Салтан верит наветам завистниц, обозначая таким образом свое недоверие жене.

Там, где есть Любовь, должны быть принятие и доверие. Иначе – тонкую вибрацию Любви не удержать. Поэтому главная героиня исчезает: женственность тонко и тесно связана с энергией Любви. И герою приходится отправится в трудный путь, чтобы существенно измениться самому, вернуть жену, приобрести способность совместно с ней УДЕРЖИВАТЬ вибрацию Любви, формируя особый дух отношений.

Собственно, этот сюжет разворачивается в жизни многих влюбленных. Когда они встречаются и между ними пробегает «искра», они совершают свое первое прикосновение к «вибрации Любви». На этой волне многие вступают в брак, наивно предполагая, что взаимное притяжение будет сохраняться вечно без особых усилий с их стороны. Иллюзорное «жили они долго и счастливо» играет с влюбленными злую шутку.

Через некоторое время оказывается, что партнер имеет «невыносимые» черты характера, перестает быть внимательным, или неожиданно создается «любовный треугольник». У Нее или у Него появляется новое романтическое увлечение.

Так происходит в обычной жизни. А в сказке – исчезает героиня. Это символизирует охлаждение отношений между влюбленными, исчезновение «вибрации Любви».

Отношения охлаждаются, из них уходит тончайший духовный ритм, появляется дистанция между супругами. И если ничего не предпринимать, она будет увеличиваться. Пока не дойдет до критической линии, после которой следует разрыв отношений.

На этом пути существует множество «отягчающих» обстоятельств: у супругов совместный бизнес, дети, недвижимость и прочее. Пока они озабочены всеми этими заботами, им некогда думать о личностном развитии, взаимном принятии и привлечении в жизнь «вибрации Любви». Когда бывшие влюбленные делят имущество и банковские счета, им недосуг размышлять о том тонком духе отношений, который они потеряли. Они винят друг друга. Им некогда подумать о причинах исчезновения «вибрации Любви». В таких ситуациях обычно люди говорят: «Это только в сказке они жили долго и счастливо, а в жизни все наоборот».

Справедливости ради, надо сказать, что СКАЗКИ ПРЕДУПРЕЖДАЛИ. В древних сказках У ГЕРОЕВ ИМЕННО ДВЕ СВАДЬБЫ. После первой свадьбы приключения только начинаются. Собственно, как и в жизни.

На консультации у сказкотерапевта, после обсуждения этого сказочного сюжета, немало супругов, находящихся в состоянии «предразвода» говорят: «Но почему мы только сейчас все это узнали?! Все могло бы быть по-другому!».

На самом деле, все МОЖЕТ быть по-другому. Потому что сейчас «бывшие влюбленные» находятся в символической «точке выбора». Им самой Жизнью предлагается действовать, подобно сказочным героям, направляя свои силы на гармоничное завершение сюжета. Тогда они смогут перевести отношения на новый уровень.

Но супруги имеют право игнорировать это предложение, и запросто разорвать отношения, потому что им «все надоело», или «больше так жить невозможно». Правда, этим обычно жизненный и сказочный сюжет не завершается.

Завершать сюжет, действовать подобно сказочным героям, – это не значит оставаться вместе или расходиться. Дело не в этом. Герои сказки после расставания понимают, что были даны друг другу не случайно. Это написано в сказочных историях «между строк», и является основанием достойных отношений между партнерами, идеей их взаимного принятия. «Завершить сюжет» – означает заново найти друг друга, осознать место партнера в своей жизни и тот урок, которой удалось пройти благодаря ему. Только после этого можно принимать ответственное решение – оставаться вместе или расставаться.

Поэтому сказочные герой или героиня, потеряв партнера, отправляются на его поиски. Герои сказки проходят этот путь в одиночку, пользуясь эпизодической помощью других персонажей. Только в конце пути, будучи совершенно в ином духовном качестве, они принимают решение – БЫТЬ ВМЕСТЕ, происходит ВТОРАЯ СВАДЬБА. Решение «быть вместе», «ВТОРАЯ СВАДЬБА» – и есть символическое «завершение сюжета».

«Вторая свадьба» символизирует новый уровень понимания партнеров своей роли в жизни друг друга. Она содержит в себе лучшие воспоминания о периоде совместной жизни. Она стирает из этих воспоминаний пыль взаимных обид и разочарований, оставляя опыт переживания «вибрации Любви».

Что означает «вторая свадьба» для тех супругов, которые глубоко уверены, что им более не быть вместе? В этом случае, «вторая свадьба» – это особое состояние ОТПУСКАНИЯ партнера. Как это происходит?

Бывшие влюбленные приходят к осознанию того, какой сюжет отношений они совместно проживали. Сказкотерапевт с каждым по очереди (или только с одним из партнеров, обратившимся за помощью) создает их «сказку отношений». [13] Далее, они мысленно заочно (или вслух и очно) благодарят партнера за прожитые уроки. Они, прощая, отпускают друг другу обиды.

Таким образом, «вторая свадьба» становится для мужчины и женщины РИТУАЛОМ ОЧИЩЕНИЯ ОТ СТАРОГО ДУХА ОТНОШЕНИЙ, старых обид, старого стиля. Если этого не произойдет, и «второй свадьбы» не будет, сюжет не завершится. А это значит, что незавершенный, мятежный, проблемный дух старых отношений перейдет в отношения новые, которые бывшие партнеры собираются строить вдали друг от друга. Поэтому и существует поговорка: «Все в жизни повторяется». Это происходит только оттого, что сюжет отношений не завершен. Говоря сказкотерапевтическим языком, «вторая свадьба не состоялась».

Поэтому так важен сюжет отношений, названный нами «Две свадьбы». Этот сюжет – символическая матрица особой динамики взаимоотношений. Где основной задачей мужчины и женщины является ЛИЧНОСТНОЕ РАЗВИТИЕ ЧЕРЕЗ ОТНОШЕНИЯ. Героям сказки, как и всем влюбленным, предстоит не только создать «вибрацию Любви», но и удержать ее. А для этого нужно существенно измениться самим, пройдя непростой отрезок своего пути личностного и духовного обновления.

Мы с вами посмотрим как это делают герои русской народной сказки «Иван Бесталанный и Елена Премудрая». Она не так хорошо известна, как другие истории, но, тем не менее очень интересна. Итак, после свадьбы все только начинается…

Иван Бесталанный и Елена Премудрая

...

В некотором царстве-государстве, в одной деревеньке жила немолодая вдова, да сына своего Ивана растила. И вот настала пора – вырос Иван. Мать и радуется и печалится этому одновременно. Радуется, что сын большим и пригожим уродился, а горюет оттого, что все у него из рук валится – бесталанным вырос. Пошел поле вспахать – глину из-под земли наружу вывернул, семена засеял – не взошли. Так и в любом другом деле – хочет сделать, как лучше, а получается все не так. Нет у Ивана ни разума, ни удачи, ни таланта.

Мать ночей не спит, все думает, как Ивана пристроить. Надумала его женить: у разумной жены сын всегда сыт будет. Да только кто возьмет в мужья бесталанного?

Покуда мать печалилась, Иван сидел на завалинке и ни о чем не горевал. Вдруг видит – старичок идет неказистый, ветхий.

– Покорми меня, сынок, – старичок просит, – отощал я за дальнюю дорогу, в суме ничего не осталось.

– А у нас, дедушка, даже крошки хлеба в избе нет, – Иван ему отвечает. – Знал бы, что тебя встречу, вчера бы последнюю краюшку не ел – для тебя бы приберег. Идем, я тебя хотя бы умою с дороги, да рубаху твою выполощу.

Истопил Иван баню, вымыл, напарил старичка, рубаху его выстирал, да спать странника уложил. Утром старик ему и говорит:

– Я твое добро запомню. Коли будет тебе худо, в лес иди. Дойдешь до места, где две дороги расстаются, увидишь там серый камень лежит. Толкни его плечом и меня позови. Я к тебе приду.

Так ушел старичок, а Иван с матерью дальше живут в голоде и большой нужде. Вот уж ни зернышка в доме не осталось, мать к голодной смерти приготовилась. Но просит сына пойти по свету невесту найти. Вздохнул Иван и пошел в лес. Нашел серый камень, тронул его с места плечом и деда зовет.

Появился старичок и повел Иван в лес заповедный. А там – богатые избы стоят. Накормил, напоил добрый хозяин Ивана, а тот еще с собой просит.

– Что ж ты, Иван, такой большой вырос, а мать да себя прокормить не можешь? – старик спрашивает. – Того и гляди – скоро женишься, чем семейство свое прокормишь?

– Да не знаю, дедушка, и жены у меня нет!

– Вот горе! – хозяин говорит. – Отдам-ка я тебе свою дочь в жены. Она у меня разумница, ее ума вам на двоих хватит.

Позвал старик свою дочь. Вошла Елена Премудрая, Иван так и обмер – никогда не видел он красоты такой, и не знал даже, что бывает она на свете.

Красавица волю отцовскую приняла, так и поженились они. Живут богато, сыто, жена домом правит. А старый хозяин редко дома бывает – все по миру ходит, премудрости среди людей ищет, а когда найдет – домой возвращается и в книгу записывает. Но никому не показывает он, что из странствий приносит – все прячет, да и книгу свою с премудростями бережет.

Мать Ивана зажила в достатке, но к Ивану в дом перебираться не захотела. Да и сам Иван задумываться начал: вроде все хорошо у него, жена красавица, ласковая, только чувствует Иван, словно всегда холодно ему. И живет он с молодою женой вполжитья-вполбытья.

Вот приходит как то тесть к Ивану и говорит:

– Ухожу я далеко, как еще никогда не ходил, а тебе ключ от своего амбара оставляю – боюсь в дороге потерять. Ты ключ береги и амбар не открывай. А ели не утерпишь и откроешь, то жену с собою не бери. А если жену с собой все же возьмешь, то платье цветное ей не давай. Время придет, я сам ей его выдам, для нее и берегу. Выполни все. что я сказал, а не то – жизнь свою потеряешь.

Ушел старик, а Иван слово свое держит, близко к амбару не походит. Прошло еще время, не утерпел Иван – пошел в амбар один, без жены. А в амбаре – золота и каменьев драгоценных – тьма. Видит Иван в углу еще одну дверь – в чулан. Как переступил порог так и крикнул:

– Еленушка, жена моя, иди скорей сюда!

В чулане том висело платье самоцветное. Оно сияло, как ясное небо, и свет, как живой ветер, шел по нему. Обрадовался Иван – такое платье жене впору придется.

Вспомнил было Иван, что тесть ему наказывал, да что с платьем станется, если Елена его увидит? А Иван любил жену – где она улыбнется, там и ему счастье.

Пришла жена. Увидела платье и руками всплеснула:

– Видно не любишь меня, коли такое платье скрываешь! Дай хоть мне руки в рукава просунуть!

Уговорила жена Ивана сначала руки в рукава просунуть, потом и голову в ворот продеть, а там и платье само застегнулось. Стоит в нем Елена – такая красавица, что ни в сказке сказать, ни пером описать! Нащупала она в кармане зеркальце, погляделась в него и говорит:

– Ах, и красавица же я, а с бесталанным мужем живу! Стать бы мне птицею улетела бы я отсюда далеко-далеко!

Вскрикнула она в полный голос, всплеснула руками, птицей обернулась и улетела далеко-далеко – куда пожелала. Видно, платье то было волшебным.

Загоревал Иван, и жену не уберег и наказ тестя нарушил. «Одно слово – бесталанный», – заплакал он. Но никто его не услышал, не утешил. Делать нечего, собрался Иван в дорогу и пошел жену искать.

Идет он полями, лесами, морями, все о жене горюет, скучает. Вдруг видит – щука у воды лежит, почти не дышит, до воды ей никак самой не добраться. «Вот есть ведь на свете, кому еще хуже меня!», – подумал Иван и бросил щуку в воду. Та тотчас встрепенулась, ожила, к берегу подплыла и прошептала: «Я твое добро, Иван, не забуду, трудно будет – кликни меня!».

Вздохнул Иван, кусок хлеба съел и дальше пошел. Вдруг видит – коршун воробья поймал, в когтях держит, склевать хочет. «Вот, – Иван думает, – у меня мне беда, а воробья – смерть!». Отогнал Иван коршуна, тот воробья из когтей выпустил. Сел тот на ветку и говорит:

– Я твое добро, Иван, не забуду. Будет у тебя нужда – позови меня!

Заночевал Иван под деревом, а на утро дальше двинулся. Дорога-то не ближняя. Шел он почти год, исхудал, одежда обветшала. Наконец, обошел всю землю, дошел он до моря – дальше идти некуда. Спрашивает он у местных жителей – чья это земля. А те отвечают:

– У нас в царицах живет Елена Премудрая: она все знает – у нее такая книга есть, где все написано; она все видит – у нее зеркало есть волшебное. Она и тебя сейчас видит.

Понял Иван, что нашел жену свою. Да и Елена его в зеркальце своем увидела. Подошел Иван к царскому двору. А тот высоким тыном огорожен – на каждом колу по человечьей голове, лишь один кол пустой. Местный житель подсказал Ивану:

– То женихи царицы нашей, Елены Премудрой, которые к ней сватались. Царица-то наша красоты несказанной и по уму волшебница. Вот и сватаются к ней женихи разные – знатные, да удалые. А ей нужен такой жених, чтобы ее перемудрил. А кто ее не перемудрит, тех она смертью наказывает. Теперь еще один кол остался – то тому, кто еще к ней свататься придет.

– Да вот я и иду! – Иван говорит.

– Стало быть, кол пустой – тебе, – ответил житель и пошел своей дорогой.

Пришел Иван к Елене, а та в горнице царской сидит в отцовское платье облаченное. Красива так, что глаз не отвести.

– Чего тебе надобно? Зачем явился? – спрашивает она Ивана.

– На тебя поглядеть, я по тебе скучаю, – Иван отвечает.

– А по мне и те вон скучали, – Елена говорит и рукой на колья показывает.

– Али не жена ты мне более? – спрашивает Иван.

– Была я тебе жена, да ведь я теперь не прежняя. Какой ты мне муж, бесталанный мужик! А хочешь меня в жены, так сначала заслужи! А не заслужишь – голову с плеч долой! Вон кол пустой торчит.

– Кол пустой по мне не скучает, – Иван говорит. – Гляди, как бы ты по мне не соскучилась. Скажи: чего тебе исполнить?

– А вот укройся от меня, где хочешь, хоть на краю света, чтобы я тебя не нашла, а нашла – так не узнала бы. Тогда будешь умнее меня, и я стану твоей женой. А не сумеешь в тайности быть, угадаю я тебя, – голову потеряешь.

– Дозволь до утра на соломе поспать и хлеба твоего покушать, а утром я исполню твое желание.

Вечером постелила прислужница Дарья соломы в сенях и принесла хлеба краюшку да кувшин с квасом. Лег Иван и думает – что завтра будет? И видит он – пришла Дарья, села в сенях на крыльцо, разложила платье царицыно и стала в нем прореху зашивать. Штопает-зашивает, да только иголка не шьет его, а только распарывает. Платье такое нежное, даже от иглы рвется. Плачет Дарья, с жизнью прощается – обещала царица казнить ее утром, коли платье не зашьет.

Иван подошел к ней, утешает, как может, помочь берется. Да только мужик-то он бесталанный, ничего у него не получается, платье еще больше рвется. Дарья пуще прежнего рыдает, с жизнью прощается. А Иван бросил иглу, начал нити в прорехе пальцами связывать.

Так с хотеньем и терпеньем всю ночь работал Иван. Месяц ему с неба светил, да и само платье светилось, как живое, и видел он каждую ниточку. К утренней заре управился Иван. Поднял он платье на руку и чувствует – тяжелое оно. Нашел в карманах он книгу тестя, да зеркальце волшебное. Посмотрел в него – только муть увидел, почитал книгу – ничего не понял. «Видно, правда, я бесталанный!», – вздохнул Иван.

А Дарья платье осмотрела, довольной осталась, и говорит:

– Благодарю тебя, ты меня от смерти спас, я твое добро запомню.

А Иван двор оглядел – думает, куда ему спрятаться. Залез в стог сена, да только Дарья ему с крыльца кричит, чтоб вылезал. Если она его углядела, то царица и подавно. Думал-думал Иван, а потом кликнул щуку. Та его в рыбу превратила, на дно морское утащила, в песок спрятала, и всю воду вокруг замутила. Взяла Елена Премудрая свое зеркальце, навела его на землю – нет Ивана, навела на небо – нет Ивана, навела на море – нет Ивана. «Я-то умна и хитра, да и Иван не так прост», – подумала царица.

Открыла она отцовскую книгу мудрости и читает: «Сильна хитрость ума, а добро сильнее хитрости, добро и тварь помнит». Прочитала Елена эти слова сначала по писанному, потом по неписаному, и поняла, где Иван скрывается. Позвала она щуку и Ивана отдать требует, сварить ее угрожает. Испугалась щука и привела Ивана к Елене.

Не стала красавица мужа сразу казнить – всё не чужие друг другу. Дала Ивану еще попытку. Тот кликнул воробья. Воробушек Ивана в зерно превратил и в клюве зажал. Снова Елена зеркальце на землю, небо и воду навела. Искала, искала, да осерчала – выбросила зеркало. Потом книгу отцовскую открыла, и узнала, где Иван. Велела Елена воробью зерно отдать, а не то его самого коршун съест. Испугался воробей и выпустил зерно.

И третью попытку дала Елена Ивану – не спрячется – голова с плеч.

Не знает Иван, что делать ему. Но тут Дарья к нему пришла, дунула она ему в лицо и пропал Иван, превратился он в теплое дыхание женское. Вдохнула его Дарья, пошла в горницу, открыла книгу царицыну и дунула в нее. Тотчас дыхание ее обратилось в новую букву заглавную. Так стал Иван буквой.

Пришла Елена, книгу открыла, пробует читать ее – ничего не понимает. Хочет Ивана найти – а смысла понять не может. Не знала царица, что от новой заглавной буквы все слова в книге переменились.

Захлопнула Елена книгу, да бросила ее на землю. От того удара все буквы из книги рассыпались, а заглавная так ударилась, что превратилась в Ивана.

Глядит Иван на Елену Прекрасную, жену свою, глядит – глаз отвести не может. Засмотрелась тут и царица на Ивана, а засмотревшись – улыбнулась ему. И стала она еще прекраснее, чем прежде была.

– А я думала, муж у меня мужик бесталанный! – засмеялась Елена. – А он и от волшебного зеркала утаился, и книгу мудрости перехитрил!

Стали они жить в мире и согласии. Тут и матушка Ивана, да батюшка Елены к ним в гости пожаловали. Тесть Иванов короткие дорожки знал. Поклонился Иван в ноги своей матушке, а тестю в ноги упал:

– Худо, батюшка! Не соблюдал я твоего запрета. Прости меня, бесталанного!

– Ничего, сынок, – тесть Иванов ответил, да обнял зятя. – В платье заветном – прелесть была, в книге – мудрость, в зеркале – вся видимость мира. Думал я, что собрал для дочери приданое, не хотел только дарить его до времени. Все я ей собрал, а того не положил. что в тебе было, – главного таланта. Пошел я было за ним далече, а он близко оказался. Видно не кладется он, не дарится, а самим человеком добывается.

Заплакала тут Елена Премудрая, поцеловала Ивана, мужа своего и попросила у него прощения. С тех пор стали они жить славно – и Елена с Иваном, и родители их – и до сей поры живут. [14]

Как откликнулась эта история в вашем сердце? Быть может, она напомнила вам историю собственных отношений? Или вы прежде встречали нечто подобное, наблюдая за другими?

Так или иначе, нам нужно разобраться, каким же талантом обладал Иван? Ведь его тесть не дал определения, сказав лишь: «Все я ей собрал, а того не положил, что в тебе было, – главного таланта. Пошел я было за ним далече, а он близко оказался. Видно не кладется он, не дарится, а самим человеком добывается».

На социальном уровне Иван плохо приспособлен к жизни. Он плохой хозяин, не способный к крестьянскому труду. Все, за что бы он ни брался, не получается. Не себя самого, ни мать, ни будущую семью он прокормить не может.

Будь это не сказка, а обычная жизнь, такого мужчину мало бы кто удостоил своим вниманием. Уровень его СОЦИАЛЬНОЙ СИЛЫ низок. А значит, выжить ему будет сложно.

И сказочному Ивану, и обычному мужчине с таким низким уровнем социальной силы сложно найти жену. Он – неудачник, бесталанный. Но зачем-то он пришел в этот мир, какими-то способностями он наделен. Правда, разглядеть их очень непросто.

Многие женщины имеют, прежде всего, социальные ожидания от мужчины. Он должен хорошо зарабатывать, крепко стоять на ногах, быть способным прокормить семью, оплатить обучение детей. Он обязан защищать жену и семью от всех напастей. А для этого он должен обладать большой социальной силой.

Иван совершенно не соответствует женским ожиданиям. Почему же именно он становится героем сказочной истории? Да, он не обладает силой социальной, но зато у него достаточно СИЛЫ ДУХОВНОЙ. Он своего рода «просветленный», доверяющий потоку жизни. Его узор судьбы не содержит перепутанных нитей ненависти или зависти, страха или злобы. Он спокоен. Он не боится работы, берется за нее с радостью. Не беда, что у него ничего не получается. Это, скорее, тревога его матушки. Пока она печалится, он сидит на завалинке и ни о чем не горюет.

Нельзя назвать его равнодушным – он искренне сопереживает матушке, понимает ее страх голодной смерти и отсутствия перспективы. Он сопереживает матери, но сам этого страха в себе не имеет. Он свободен и храбр, как и Сигурд. И в этом – основной ресурс его мужской силы.

Немало юношей, не имеющих хорошего социального старта (связей, денег, поддержки статусных родителей) и будучи «бесталанными», отравляют свое сердце переживаниями несправедливости мироустройства, зависти, злобы, страха. И постепенно они превращаются в законченных неудачников. Или, благодаря своей злости, нередко «выбиваются в люди».

Наш Иван не таков. Не беда, что он сын бедной вдовы и у него нет ресурса для достойного социального старта. Зато у Ивана хорошая позиция для духовного старта – любовь матери и ее вера в то, что он обязательно должен жениться. Другими словами, мать готова отпустить своего сына, она позволяет ему строить отношения с женщиной.

Надо сказать, что в современном мире это встречается реже, чем хотелось бы. Истории об «эдиповом комплексе» и о том, как матери не дают сыновьям жениться, ревнуют его к молодым девушкам, – сегодня хорошо извесны. Так что, в этом отношении, нашему герою повезло.

Иван – символическая мужская фигура. Он символизирует мужскую потребность строить отношения с женщиной, самореализоваться через эти отношения. Поэтому ему очень нужна жена. И это должна быть не обычная женщина, обремененная социальными ожиданиями от мужчины. Рядом с Иваном следует оказаться женщине, способной увидеть его ресурс духовной силы. То есть речь идет о « законе подобия»,нередко проявляющимся в отношениях: подобное притягивает подобное. Но что будет, если «притянется подобное»?

Есть определенный тип девушек и женщин, обладающих чистой душою, и склонных видеть в мужчине, прежде всего, его духовные способности. Нередко эти девушки и женщины достаточно наивны и наделяют мужчину тонкими свойствами, которыми те не обладают. Но такой тип женщин нечасто «притягивается» к «бесталанным Иванам». Их, по иронии судьбы, потоком жизни относит к мужчинам-хищникам. Так их узор судьбы становится более интересным.

С другой стороны, если бы чуткая и тонкая девушка сразу же встретила и полюбила своего «бесталанного Ивана», смогли бы они вместе удержать вибрацию Любви на фоне голода и других жестких требований выживания? Ведь юные чуткие девушки, так же как и «бесталанные Иваны», не обладают большой социальной силой. Так что закон «подобия» может сыграть с партнерами злую шутку.

На том уровне развития, с которого стартует Иван, чаще всего, действует другой закон отношений – «закон дополнения» . По этому закону, к Ивану, как к мужчине, обладающему небольшой силой социальной, но приличным ресурсом силы духовной, должна «притянуться» женщина, обладающая приличной силой социальной и небольшой силой духовной.

Так и происходит. Елена, благодаря отцу, поддерживает высокий уровень социальной силы. Живет в достатке, имеет хорошее образование, прилично воспитана. Ее не нужно «прокармливать». Рядом с ней Иван не обременяется вопросами выживания.

Аналоги этой сказочной ситуации легко найти в жизни. Симпатичный юноша, нередко из провинции, не обладающий никакими особо выдающимися талантами, кроме смазливой внешности, находит девушку из «приличной семьи». Они женятся, его подключают или не допускают к семейному бизнесу. И тут все начинается: неудовлетворенность своим положением, «вторыми ролями», зависимостью от родителей жены и прочее. Так, вместо того, чтобы наслаждаться жизнью, молодые супруги живут «вполжитья-вполбытья», нередко воюя друг с другом, родителями и всем миром. Молодая жена обижается, замыкается в себе, жалуется родителям. Словом, ведет себя, как маленькая девочка. Между тем, ситуация требует от нее восприятия и действий с позиции мудрой женщины. Но для этого нужна сила духовная. А она у молодой женщины еще «не проснулась»…

Но вернемся к нашей сказке. Иван живет с молодой женой «вполжитья-вполбытья». Это происходит из-за недостатка у Елены силы духовной. Ведь на тот момент отец ей не передал главное приданое – женскую силу духовную. Да и может ли быть она передана отцом?

Сила духовная связана у женщин с эмоциями, способностью к тонкому чувствованию, к переживанию Любви. Женская духовная сила чаще всего передается от матери. Но матери бывают разные. Одни обладают высокой эмоциональной культурой, другие нет.

Под высокой эмоциональной культурой понимается способность женщины знать свои чувства и управлять ими; наполнять отношения Любовью; своевременно «вычищать» свою сферу чувств от старых обид, разочарований, тревог, страхов, зависти и злости; активно формировать внутри себя и близких ощущение перспективы и самоуважение.

Под низкой эмоциональной культурой понимается эмоциональная холодность или распущенность; неразвитость чувств и неумение управлять ими; частые резкие перепады настроения или неоправданные ситуациями капризы; неизменное переживание вины, страха; «зацикленность» на своих обидах и разочарованиях; эмоциональное и моральное угнетение, подавление своих близких.

Если мать является женщиной духовно и эмоционально развитой, она сможет передать свою силу дочери по наследству. Матери с низкой эмоциональной культурой не способны передать дочери женскую духовную силу.

О матери Елены Премудрой в сказке ничего не сказано. Но из действий героини следует, что мать не передала ей по наследству духовную женскую силу. Может, она ушла из жизни слишком рано. А может из-за того, что сама не обладала ею. Кстати, это объясняет тот факт, что тесть Ивана все время находится в странствиях… Наша героиня не получила женское наследство от матери, да и отец ее припрятал приданое до поры, до времени. Что остается делать Елене? Приобретать духовную силу за счет отношений с мужчиной или уходить в монастырь. Других путей у женщины нет…

Молодая женщина, получившая от матери женскую духовную силу, становится настоящей волшебницей. Волшебство происходит благодаря ее развитым эмоциям и чувствам. Когда она любит – весь мир меняется вокруг, и ее возлюбленный ощущает прилив тепла и энергии. Когда она печалится – и вокруг нее тускнеют краски. Когда она боится или тревожится – вокруг нее становится холодно и неуютно. Когда она злится – вокруг мерцают молнии и слышен гром.

Погружаясь в то, или иное эмоциональное состояние, женщина формирует вокруг себя особую реальность. Тонко настроенная, умеющая управлять собственными чувствами женщина, способна поддерживать Любовь в своем сердце и формировать особую реальность отношений с мужчиной. Такая тонкая настройка появляется у женщины по мере пребывания ее духовной силы.

При низком уровне духовной силы женщине сложно управлять своими эмоциями. К тому же, она склонна продуцировать деструктивные переживания: злобу, зависть, ревность, страх, тревогу, обиду, вину и прочее. Из-за этих чувств женщины, как правило, «пилят» своих мужей, превращая совместную жизнь в поле боя.

Поэтому при низком уровне духовной силы женщине нужен некий «сдерживающий фактор». То есть условие, при котором женщина может сдерживать собственный процесс производства деструктивных переживаний. Таким «сдерживающим фактором» является либо уважение к некоему авторитету, либо страх перед кем-то или чем-то. Женщина может испытывать реальный страх перед мужем или свекровью, матерью или отцом; или она может бояться потерять что-то значимое для нее (квартиру, прописку, и прочее).

«Сдерживающим фактором» для Елены является воля отца, ее уважение к нему, возможно, ее зависимость от него. Поэтому она не «пилит» целыми днями Ивана за его «бесталанность», а обходится с ним ласково. До поры, до времени.

О любви при низком уровне духовной силы речи не идет. Влечение, привязанность, влюбленность, заинтригованность, – но не Любовь. Просто женщина на этом уровне еще пока не может вырабатывать чувство такого высокого духовного качества. Или она «производит» чувство любви в своем сердце в слишком малых объемах. Его едва хватает на детей, или ее родителей, или дорогие ее сердцу увлечения (домашние животные, например). Его совсем не остается, для того чтобы поделиться с мужчиной, подарить ему эмоциональное тепло.

Поэтому Ивану с Еленой «холодно»: «вроде все хорошо у него, жена красавица, ласковая, только чувствует Иван, словно всегда холодно ему». Сердце Елены, центр духовной, эмоциональной силы, закрыто. Она даже не может, как советуют в сказках, слушать свое сердце.

Когда у женщины «сердце спит», власть во внутреннем пространстве захватывает ее эго, которое, к тому же, оказывается не всегда здоровым. [15] Женское эго заботится о том, чтобы она была адаптирована в социуме, чувствовала себя благополучной и защищенной. Здоровое эго помогает женщине «знать себе цену», выбирать и создавать для себя лучшие условия социальной жизни. Эго помогает соответствовать ожиданиям социума, играть социальные роли, формирует у женщины ее ожидания от других, а также стремление к достижению социального успеха (карьера, хороший дом, престижный супруг и круг общения, богатство и пр.).

Но женское эго нередко болеет. Проявляется это в таких «симптомах» как: повышенная потребность во внимании и любви, стремление к контролю над близкими, мстительность, неуверенность в своих силах, ощущение того, что «все время мало», [16] неадекватное изменение самооценки в сторону завышения. Последний «симптом» больного эго проявился у Елены до того активно, что ей захотелось покинуть родной дом, создать для себя еще лучшие условия жизни.


    Ваша оценка произведения:

Популярные книги за неделю